What separates us from chimpanzees? | Jane Goodall

المترجم: TARIG AWAD AHMED المدقّق: Anwar Dafa-Alla

Good morning everyone. First of all, it's been fantastic

صباح الخير للجميع. وأشعر -- أولاً، إنه أمر رائع

being here over these past few days.

أن أكون هنا خلال الأيام القليلة الماضية.

And secondly, I feel it's a great honor to kind of wind up

وثانيا، أشعر أنه لشرف عظيم لمخاطبة

this extraordinary gathering of people,

هذا التجمع غير العادي من الناس --

these amazing talks that we've had.

هذه الخطابات الرائعة التي قمنا بها سابقاً.

I feel that I've fitted in, in many ways,

أشعر بأنني قمت بتجهيزات، من عدة طرق،

to some of the things that I've heard.

لبعض من الأشياء التي سمعتها.

I came directly here

استهليتُ -- حضرت إلى هنا مباشرة

from the deep, deep tropical rainforest in Ecuador,

من داخل، أدغال الغابات الإستوائية في الإكوادور،

where I was out -- you could only get there by a plane --

حيث كنت هناك -- ويمكنك الوصول إلى هناك بالطائرة فقط --

with indigenous people with paint on their faces

مع السكان الأصليين وعلى وجوههم الطلاء

and parrot feathers on their headdresses,

وريش الببغاء على أغطية رؤوسهم.

where these people are fighting to try and keep the oil companies,

حيث يناضل هؤلاء الناس في محاولة لإبعاد شركات النفط،

and keep the roads, out of their forests.

والطرق، بعيدا عن غاباتهم.

They're fighting to develop their own way of living within the forest

إنهم يناضلون لتطوير سبلهم الخاصة للمعيشة داخل الغابات

in a world that's clean, a world that isn't contaminated,

في عالم نظيف، عالم غير ملوث،

a world that isn't polluted.

عالم خال من التلوث.

And what was so amazing to me, and what fits right in

وما أدهشني جداً، ويتناسب تماما فيما

with what we're all talking about here at TED,

نتحدث عنه جميعاً هنا في تيد TED،

is that there, right in the middle of this rainforest,

هو أن هناك، في وسط هذه الغابات الإستوائية،

was some solar panels -- the first in that part of Ecuador --

كانت بعض الألواح الشمسية -- الأولى في ذلك الجزء من الإكوادور --

and that was mainly to bring water up by pump

وكان الغرض الرئيسي منها رفع المياه إلى أعلى عبر المضخة

so that the women wouldn't have to go down.

لكي لا يتطلب أن يذهب النساء إلى الأسفل.

The water was cleaned, but because they got a lot of batteries,

كانت المياه نظيفة، ولكن نتيجة لحصولها على العديد من البطاريات،

they were able to store a lot of electricity.

تمكنت من تخزين الكثير من الكهرباء.

So every house -- and there were, I think, eight houses

لهذا كل منزل -- وهناك، أعتقد، ثمانية منازل

in this little community -- could have light

هي هذا المجتمع الصغير -- يمكنها أن تحصل على الضوء،

for, I think it was about half an hour each evening.

أعتقد لحوالي نصف ساعة كل مساء.

And there is the Chief, in all his regal finery, with a laptop computer.

وهناك رئيس، في كامل أناقته الملكية، بجهاز حاسوب محمول.

(Laughter)

(ضحك)

And this man, he has been outside, but he's gone back,

وهذا الرجل، لقد كان في الخارج، لكنه عاد،

and he was saying, "You know, we have suddenly jumped into

وكان يقول، "أتعرف، لقد قفزنا فجأة في

a whole new era, and we didn't even know about the white man

عصر جديد كامل، وكنا لا نعرف شيئا عن الرجل الأبيض

50 years ago, and now here we are with laptop computers,

قبل 50 عاما مضت، والآن نحن مع الحاسوب المحمول،

and there are some things we want to learn from the modern world.

وهناك بعض الأمور نرغب في تعلمها من العالم الحديث.

We want to know about health care.

نريد أن نعرف عن الرعاية الصحية.

We want to know about what other people do -- we're interested in it.

نريد أن نعرف عما يفعله الناس الآخرون -- لدينا رغبة فيه.

And we want to learn other languages.

ونريد أن نتعلم اللغات الأخرى.

We want to know English and French and perhaps Chinese,

نريد أن نعرف اللغة الإنجليزية والفرنسية وربما الصينية،

and we're good at languages."

ونحن جيدون في مجال اللغات."

So there he is with his little laptop computer,

برغم أنه بجهاز حاسوب محمول صغير،

but fighting against the might of the pressures --

لكنه يناضل ضد إحتمالات ممارسة الضغوط --

because of the debt, the foreign debt of Ecuador --

بسبب الديون، الديون الأجنبية للإكوادور --

fighting the pressure of World Bank, IMF, and of course

يناضل ضغوط البنك الدولي، صندوق النقد الدولي، وبالطبع

the people who want to exploit the forests and take out the oil.

الناس الذين يرغبون في استغلال الغابات والحصول على النفط.

And so, coming directly from there to here.

ولهذا، جئتُ مباشرة من هناك إلى هنا.

But, of course, my real field of expertise

لكن، بالطبع، المجال الحقيقي لخبراتي

lies in an even different kind of civilization --

يكمن في نوع مختلف من الحضارة --

I can't really call it a civilization.

لا يمكنني في الواقع أن أقول بأنه حضارة.

A different way of life, a different being.

طريق مختلف من الحياة، كائن مختلف.

We've talked earlier -- this wonderful talk by Wade Davis

لقد تحدثنا سابقاً -- هذا الحديث الرائع من قبل "واد ديفيس"

about the different cultures of the humans around the world --

عن الثقافات المختلفة للبشرية في أنحاء العالم --

but the world is not composed only of human beings;

لكن العالم لا يتألف فقط من البشرية،

there are also other animal beings.

هناك أيضا حيوانات أخرى.

And I propose to bring into this TED conference,

وقررت تناوله خلال مؤتمر تيد TED هذا،

as I always do around the world, the voice of the animal kingdom.

بما أنني دائما أتجول حول العالم، صوت المملكة الحيوانية.

Too often we just see a few slides, or a bit of film,

وكثيرا ما نرى مجرد شرائح قليلة، أو فلم بسيط،

but these beings have voices that mean something.

لكن لدى هذه الكائنات أصوات تعني شيئاً.

And so, I want to give you a greeting,

ولذا، أود أن أُحييكم،

as from a chimpanzee in the forests of Tanzania --

بتحية الشمبانزي في غابات تنزانيا --

Ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh!

أووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه، ووه !

(Applause)

(تصفيق)

I've been studying chimpanzees in Tanzania since 1960.

أقوم بدراسة الشمبانزي في تنزانيا منذ عام 1960م.

During that time, there have been modern technologies

خلال تلك الفترة، كانت هناك تقنيات حديثة

that have really transformed the way

التي حولت فعلا الطريقة

that field biologists do their work.

التي يقوم بها علماء الأحياء أداء عملهم.

For example, for the first time, a few years ago,

مثلا، لأول مرة، قبل سنوات قليلة مضت،

by simply collecting little fecal samples

ببساطة عن طريق جمع عينات براز صغيرة

we were able to have them analyzed -- to have DNA profiling done --

استطعنا أن تقوم بتحليلها -- للقيام بتنميط الحمض النووي (DNA) --

so for the first time, we actually know which male chimps

لذا وللمرة الأولى، عرفنا بالفعل أي من ذكور الشمبانزي

are the fathers of each individual infant.

هو والد كل واحد الصغار الرضع.

Because the chimps have a very promiscuous mating society.

لأن الشمبانزي لديها مجتمع تزاوجي منحل جداً.

So this opens up a whole new avenue of research.

لذا فإن هذا يفتح طريقا جديدا كاملا للأبحاث.

And we use GSI -- geographic whatever it is, GSI --

ونستخدم نظام المعلومات الجغرافية -- أياً كانت هي جغرافية، نظام المعلومات الجغرافية --

to determine the range of the chimps.

لتحديد نطاق الشمبانزي.

And we're using -- you can see that I'm not really into this kind of stuff --

ونستخدم -- يمكنكم أن تروا بأنني في الواقع ليس لدي في هذا النوع من الأشياء --

but we're using satellite imagery

لكننا نستخدم صور الأقمار الإصطناعية

to look at the deforestation in the area.

للبحث عن إزالة الغابات في المنطقة.

And of course, there's developments in infrared,

وبالطبع، هناك تطورات في الأشعة تحت الحمراء،

so you can watch animals at night,

وبالتالي يمكنك مشاهدة الحيوانات في الليل،

and equipment for recording by video,

ومعدات للتسجيل عبر أجهزة الفيديو،

and tape recording is getting lighter and better.

وشريط التسجيل صار أخف وأفضل.

So in many, many ways, we can do things today

لهذا بعدة، عدة طرق، يمكننا اليوم فعل الأشياء

that we couldn't do when I began in 1960.

التي لم نستطع عملها عندما بدأت في عام 1960م.

Especially when chimpanzees, and other animals

خاصة عندما الشمبانزي، والحيوانات الأخرى

with large brains, are studied in captivity,

ذات الأدمغة الكبيرة، قد تمت دراستها وهي في الأسر،

modern technology is helping us to search

التقنيات الحديثة تساعدنا في البحث

for the upper levels of cognition in some of these non-human animals.

للمستويات العليا للإدراك في بعض هذه الحيوانات غير البشرية.

So that we know today, they're capable of performances

وذلك ما نعرفه اليوم، إنها قادرة على أداء

that would have been thought absolutely impossible

ما كان يعتقد بأنه من المستحيل تماما

by science when I began.

من خلال العلم عندما بدأت.

I think the chimpanzee in captivity who is the most skilled

أعتقد بأن الشمبانزي في الأسر والذي أكثر مهارة

in intellectual performance is one called Ai in Japan --

في الأداء الفكري هي واحدة تدعى "آيي - Ai" في اليابان --

her name means love --

واسمها باللغة اليابانية يعني الحب --

and she has a wonderfully sensitive partner working with her.

ولديها شريك ذو إحساس رائع يعمل معها.

She loves her computer --

إنها تحب حاسبها الآلي --

she'll leave her big group, and her running water,

وهي ستغادر مجموعتها الكبيرة، ومياهها المتدفقة،

and her trees and everything.

وأشجارها وكل شيء.

And she'll come in to sit at this computer --

وستأتي لتجلس على هذا الحاسب الآلي --

it's like a video game for a kid; she's hooked.

إنه مثل ألعاب الفيديو للأطفال، إنها مدمنة.

She's 28, by the way, and she does things with her computer screen

عمرها 28 عاما، بالمناسبة، وهي تفعل أشياء بشاشة حاسبها الآلي

and a touch pad that she can do faster than most humans.

ولوحة اللمس التي يمكن أن تستخدمها أسرع من البشر.

She does very complex tasks, and I haven't got time to go into them,

إنها تقوم بمهام معقدة جداً، وليس لدي وقتا للقيام بها،

but the amazing thing about this female is

لكن الأمر المدهش عن هذه الأنثى هو

she doesn't like making mistakes.

أنها لا تحب الوقوع في الأخطاء.

If she has a bad run, and her score isn't good,

إذا قامت بتشغيل سيئ، ودرجاتها ليست جيدة،

she'll come and reach up and tap on the glass --

فإنها ستأتي وترفع يديها وتضغط على الزجاج --

because she can't see the experimenter --

لأنه لا يمكنها رؤية المُختبر --

which is asking to have another go.

الذي يطلب بمحاولة أخرى.

And her concentration -- she's already concentrated hard

وتركيزها -- إنها تركز بصعوبة

for 20 minutes or so, and now she wants to do it all over again,

لمدة 20 دقيقة أو نحو ذلك، والآن هي ترغب في عمل كل ذلك مرة أخرى،

just for the satisfaction of having done it better.

فقط للاستجابة بأنها قامت بأدائها بصورة أفضل.

And the food is not important -- she does get a tiny reward,

والغذاء ليس مهماً -- إنها تحصل على مكافأة صغيرة،

like one raisin for a correct response --

مثل حبة واحدة من الزبيب مقابل الإجابة الصحيحة --

but she will do it for nothing, if you tell her beforehand.

لكنها ستفعل ذلك دون مقابل، إذا أخبرتها سلفاً.

So here we are, a chimpanzee using a computer.

لذلك نحن هنا، شمبانزي يستخدم الحاسب الآلي.

Chimpanzees, gorillas, orangutans also learn human sign language.

أيضاً الشمبانزي، الغوريلا، وإنسان الغاب جميعها تتعلم لغة إشارة الإنسان.

But the point is that when I was first in Gombe in 1960 --

لكن النقطة هي عندما ذهبت إلى غومبي لأول مرة عام 1960م --

I remember so well, so vividly, as though it was yesterday --

أتذكر جيدا، بشكل واضح، وكأنه بالأمس --

the first time, when I was going through the vegetation,

لأول مرة، عندما كنت ذاهبة عبر النباتات،

the chimpanzees were still running away from me, for the most part,

كانت الشمبانزي لا تزال تركضُ بعيدا عني، بالنسبة لمعظمها،

although some were a little bit acclimatized --

برغم أن بعضها كانت متأقلمة قليلاً --

and I saw this dark shape, hunched over a termite mound,

وشاهدتُ هذا الشكل الداكن، المتحدب فوق تل من النمل الأبيض،

and I peered with my binoculars.

وأنا أُطل بمنظاري.

It was, fortunately, one adult male whom I'd named David Greybeard --

ولقد كان، لحسن الحظ، أحد البالغين الذكور الذي أطلق عيه اسم "شيخ ديفيد" --

and by the way, science at that time was telling me that I shouldn't name the chimps;

وبالمناسبة، وكان العلم في ذلك الوقت قد اخبرني بأنه لا يجب علي تسمية الشمبانزي

they should all have numbers; that was more scientific.

وينبغي أن تُعطى جميعها أرقاما، وكان ذلك أفضل من الناحية العلمية.

Anyway, David Greybeard -- and I saw that

على أي حال، ديفيد غرايبرد -- ولقد شاهدت أنه

he was picking little pieces of grass and using them

كان يلتقط قطعا من الحشائش ويستخدمها

to fish termites from their underground nest.

ليصطاد النمل الأبيض من جحورها تحت الأرض.

And not only that -- he would sometimes pick a leafy twig

وليس ذلك فقط -- إنه أحيانا يتلقط الأغصان المورقة

and strip the leaves --

وينتزع الأوارق.

modifying an object to make it suitable for a specific purpose --

ويقوم بتعديل الشيء ليجعله مناسبا لغرض محدد --

the beginning of tool-making.

بداية صنع الأداة.

The reason this was so exciting and such a breakthrough

السبب في ذلك كان مثيرا للغاية وهذا في حد ذاته تقدم مفاجئ للمعرفة

is at that time, it was thought that humans,

في ذلك الوقت، وكان يعتقد أنه الإنسان،

and only humans, used and made tools.

وفقط الإنسان، هو الذي صنع واستخدم الأدوات.

When I was at school, we were defined as man, the toolmaker.

عندما كنت في المدرسة، قد حددنا أن الرجل، صانع الأداة.

So that when Louis Leakey, my mentor, heard this news,

لذلك عندما سمع لويس ليكي، معلمي الخاص، هذه الأخبار،

he said, "Ah, we must now redefine 'man,' redefine 'tool,'

قال، "أه، ينبغي علينا إعادة تحديد الرجل، إعادة تحديد الأداة،

or accept chimpanzees as humans."

أو قبول الشمبانزي كبشر."

(Laughter)

(ضحك)

We now know that at Gombe alone, there are nine different ways

الآن عرفنا أنه في غومبي لوحده، هناك تسعة طرق مختلفة

in which chimpanzees use different objects for different purposes.

التي بها تستخدم الشمبانزي أشياء مختلفة لأغراض مختلفة.

Moreover, we know that in different parts of Africa,

علاوة على ذلك، عرفنا أنه في أجزاء مختلفة في أفريقيا،

wherever chimps have been studied,

أينما تمت دراسة الشمبانزي،

there are completely different tool-using behaviors.

هناك إختلاف تام في سلوك استخدام الأدوات.

And because it seems that these patterns are passed

ولأنه يبدو بأن هذه الأنماط قد مرت

from one generation to the next, through observation,

من جيل لآخر، من خلال المراقبة،

imitation and practice -- that is a definition of human culture.

التقليد والممارسة -- ذلك هو تعريف لثقافة البشر.

What we find is that over these 40-odd years

وما توصنا إليه خلال هذه ال 40 عاما ونيف

that I and others have been studying chimpanzees

التي قمنا فيها أنا وآخرين بدراسة الشمبانزي

and the other great apes, and, as I say, other mammals

والقردة العليا الأخرى، و، كما ذكرت، الثديات الأخرى

with complex brains and social systems,

ذات الأدمغة المعقدة والأنظمة الإجتماعية،

we have found that after all, there isn't a sharp line

لقد توصلنا أنه وبعد كل شيء، بأنه لا يوجد خط حاد

dividing humans from the rest of the animal kingdom.

يقسم البشر من بقية مملكة الحيوان.

It's a very wuzzy line.

إنه خط رفيع.

It's getting wuzzier all the time as we find animals doing things

ويصبح أرفع في كل وقت حيث نجد الحيوانات تفعل أشياء

that we, in our arrogance, used to think was just human.

التي نفعلها، في غرورنا، واستخدام التفكير كان للإنسان فقط.

The chimps -- there's no time to discuss their fascinating lives --

الشمبانزي -- ليس هناك وقت لمناقشة حياتها الرائعة --

but they have this long childhood, five years

لكن لديها هذه الطفولة الطويلة، خمس سنوات

of suckling and sleeping with the mother,

من الرضاعة والنوم مع والدتها،

and then another three, four or five years

ومن ثم ثلاث سنوات أخرى، أربع، أو خمس

of emotional dependence on her, even when the next child is born.

من الإعتماد العاطفي عليها، حتى عندما يولد الطفل التالي.

The importance of learning in that time, when behavior is flexible --

أهمية التعلم في تلك الفترة، عندما يتسم السلوك بالمرونة --

and there's an awful lot to learn in chimpanzee society.

وهناك قدر هائل لتعلمه في مجتمع الشمبانزي.

The long-term affectionate supportive bonds

قيود داعمة للمحبة على المدى الطويل

that develop throughout this long childhood with the mother,

والتي تتطور من خلال هذه الطفولة الطويلة مع الأم،

with the brothers and sisters,

مع الأخوة والأخوات،

and which can last through a lifetime,

والتي يمكن أن تستمر طوال فترة الحياة،

which may be up to 60 years.

والتي ربما تصل إلى 60 عاما.

They can actually live longer than 60 in captivity,

ويمكنها في الواقع أن تعيش أكثر من 60 عاما في الأسر،

so we've only done 40 years in the wild so far.

لذا قمنا بعمل 40 عاما فقط في الحياة البرية حتى الآن.

And we find chimps are capable of true compassion and altruism.

وتوصلنا إلى أن حيوانات الشمبانزي قادرة على الرحمة والإيثار الحقيقي.

We find in their non-verbal communication -- this is very rich --

وجدنا في إتصالاتهم غير اللفظية -- وهي غنية جدا --

they have a lot of sounds, which they use in different circumstances,

لديها العديد من الأصوات، التي تستخدمها في ظروف مختلفة،

but they also use touch, posture, gesture,

لكنها أيضا تستخدم اللمس، الوضع، الإيماءة،

and what do they do?

وماذا تفعل؟

They kiss; they embrace; they hold hands.

إنها تُقبل، تعانق، تتشابك بالأيدي.

They pat one another on the back; they swagger; they shake their fist --

إنها تربت على ظهر بعضها البعض، إنها متبخترة، إنها تتصافح بجمع الكف --

the kind of things that we do,

نوع الأشياء التي نفعلها --

and they do them in the same kind of context.

وتقوم بأدائها بذات السياق.

They have very sophisticated cooperation.

ولديها تعاون متطور جداً.

Sometimes they hunt -- not that often,

أحيانا تقوم بالصيد -- ليس كثيرا،

but when they hunt, they show sophisticated cooperation,

لكن عندما تصطاد فإنها تبدي تعاونا متطورا،

and they share the prey.

وتتشارك الفريسة.

We find that they show emotions, similar to -- maybe sometimes the same --

وجدنا أنها تظهر عواطف، مشابه -- ربما أحيانا نفسها --

as those that we describe in ourselves as happiness, sadness, fear, despair.

لتلك التي نصف بها أنفسنا مثل السعادة، الحزن، الخوف، اليأس.

They know mental as well as physical suffering.

إنها تعرف المعاناة العقلية والجسدية.

And I don't have time to go into the information

وليس لدى وقت للحديث عن المعلومات

that will prove some of these things to you,

التي ستبرهن بعضا من هذه الأمور إليكم،

save to say that there are very bright students, in the best universities,

عدا القول بان هناك طلاب أذكياء جدا، في أفضل الجامعات،

studying emotions in animals, studying personalities in animals.

يدرسون العواطف في الحيوانات، يدرسون الصفات الشخصية لدى الحيوانات.

We know that chimpanzees and some other creatures

تعرف بأن الشمبانزي وبعض المخلوقات الأخرى

can recognize themselves in mirrors -- "self" as opposed to "other."

يمكنها أن تتعرف على نفسها من خلال المرآة -- الذات مقابل الآخر.

They have a sense of humor, and these are the kind of things

لديها روح الدعابة، وهذه هي نوع من الأمور

which traditionally have been thought of as human prerogatives.

التي تقليديا كان يعتقد بأنها من صلاحيات الإنسان.

But this teaches us a new respect -- and it's a new respect

لكن هذا يعلمنا علاقة جديدة -- وعلاقتها الجديدة

not only for the chimpanzees, I suggest,

ليس فقط للشمبانزي، أعتقد،

but some of the other amazing animals with whom we share this planet.

بل أيضا بعضا من الحيوانات المدهشة التي نتشارك معها هذا الكوكب.

Once we're prepared to admit that after all,

حالما إستعدينا للإعتراف بذلك بعد كل شي،،

we're not the only beings with personalities, minds

لسنا فقط الكائنات بصفات شخصية، العقول

and above all feelings, and then we start to think

والمشاعر قبل كل شيء، ثم بدأنا نفكر

about ways we use and abuse

في طرق استخدامنا والإعتداء

so many other sentient, sapient creatures on this planet,

على العديد من الوعي الآخر، المخلوقات العاقلة على هذا الكوكب،

it really gives cause for deep shame, at least for me.

إنها حقا مدعاة للشعور بالخجل، على الأقل بالنسبة لي.

So, the sad thing is that these chimpanzees --

لهذا، الأمر المحزن هو أن هذه الشمبانزي --

who've perhaps taught us, more than any other creature, a little humility --

التي من المحتمل علمتنا، أكثر من أي مخلوق آخر، قليلا من التواضع --

are in the wild, disappearing very fast.

في الحياة البرية، تختفي بصورة سريعة جداً.

They're disappearing for the reasons

إنها تختفي للأسباب

that all of you in this room know only too well.

التي جميع داخل هذه الغرفة يعرفونها جيدا.

The deforestation, the growth of human populations, needing more land.

إزالة الغابات، نمو المجتمعات البشرية التي تحتاج إلى مزيد من الأراضي.

They're disappearing because some timber companies

إنها تختفي لأن بعض شركات الأخشاب

go in with clear-cutting.

استمرت في عمليات قطع الأشجار بصورة واضحة.

They're disappearing in the heart of their range in Africa

إنها تختفي في عمق مداها في أفريقيا

because the big multinational logging companies have come in and made roads --

لأن الشركات المتعددة الجنسيات لقطع الأخشاب دخلت وأقامت الطرق --

as they want to do in Ecuador

مثلما تريد أن تفعل في الإكوادور

and other parts where the forests remain untouched --

ومناطق أخرى حيث ظلت الغابات دون أن تمس --

to take out oil or timber.

لإستخراج النفط أو الأخشاب.

And this has led in Congo basin, and other parts of the world,

وهذا ما أدى في حوض الكونغو، ومناطق أخرى في العالم،

to what is known as the bush-meat trade.

إلى ما يعرف باسم الإتجار بلحوم الحيوانات البرية.

This means that although for hundreds, perhaps thousands of years,

وهذا يعني بالرغم من أنه لمئات، ربما آلآف السنين،

people have lived in those forests, or whatever habitat it is,

عاش الناس في هذه الغابات، أو أيا كان مقيما فيها،

in harmony with their world, just killing the animals they need

بالإنسجام مع عالمهم، إنهم فقط يقتلون الحيوانات التي يحتاجونها

for themselves and their families --

لأنفسهم وأسرهم --

now, suddenly, because of the roads,

الآن، فجأة، بسبب الطرق،

the hunters can go in from the towns.

يمكن للصيادين القيام بذلك من المدن.

They shoot everything, every single thing that moves

إنهم يطلقون النار على أي شيء، أي شيء يتحرك

that's bigger than a small rat; they sun-dry it or smoke it.

أكبر من الفأر الصغير، إنهم يجففونه بالشمس أو يقومون بتدخينه.

And now they've got transport; they take it on the logging trucks

و الآن حصلوا على وسائل النقل، إنهم ينقلونه على شاحنات قطع الأخشاب

or the mining trucks into the towns where they sell it.

أو شاحنات المناجم إلى المدن حيث يبيعونه.

And people will pay more for bush-meat, as it's called,

والناس ستدفع مالا أكثر للحصول على لحوم الحيونات البرية، كما يسمونها،

than for domestic meat -- it's culturally preferred.

مما يدفعونه للحوم المحلية -- إنها مفضلة ثقافيا.

And it's not sustainable, and the huge logging camps in the forest

إنها ليست مستدامة، والمعسكرات الضخمة لقطع الأشجار في الغابات

are now demanding meat, so the Pygmy hunters in the Congo basin

تطلب الآن اللحوم، لذا الصياديون الأقزام في حوض الكنغو

who've lived there with their wonderful way of living

الذين عاشوا هناك حياتهم بطريقة رائعة

for so many hundreds of years are now corrupted.

لحوالي مئات السنين إنحرفوا الآن.

They're given weapons; they shoot for the logging camps; they get money.

لقد تم منحهم اسلحة، إنهم يطلقون النار لمعسكرات قطع الأخشاب، إنهم يحصلون على المال.

Their culture is being destroyed,

لقد تم هدم ثقافتهم ،

along with the animals upon whom they depend.

إلى جانب الحيوانات التي يعتمدون عليها.

So, when the logging camp moves, there's nothing left.

لذا، عندما تنتقل معسكرات قطع الأخشاب، لا يتبقى شيء.

We talked already about the loss of human cultural diversity,

لقد تحدثنا مسبقا عن فقدان تنوع الثقافة البشرية،

and I've seen it happening with my own eyes.

ولقد رأيتها تحدث بأم عيني.

And the grim picture in Africa -- I love Africa,

والصورة القائمة في أفريقيا -- أحب افريقيا،

and what do we see in Africa?

وماذا رأينا في أفريقيا؟

We see deforestation;

نشاهد إزالة الغابات،

we see the desert spreading; we see massive hunger;

نشاهد الصحراء تنتشر، نشاهد هول المجاعة،

we see disease and we see population growth in areas

نرى المرض ونشاهد النمو السكاني في مناطق

where there are more people living on a certain piece of land

حيث يعيش فيها المزيد من السكان في بقعة معينة من الأرض بصورة أكثر

than the land can possibly support,

من الدعم المحتمل أن تقدمه الأرض،

and they're too poor to buy food from elsewhere.

وهم فقراء جداً لشراء الغذاء من مكان آخر.

Were the people that we heard about yesterday,

أين الناس الذين سمعنا عنهم بالأمس،

on the Easter Island, who cut down their last tree -- were they stupid?

على جزيرة الفصح، من الذي قطع آخر أشجرتهم -- كانوا أغبياء؟

Didn't they know what was happening?

ألم يعرفوا ما كان يحدث؟

Of course, but if you've seen the crippling poverty

بالطبع، لكن إذا كنتم شاهدتم آثار الفقر

in some of these parts of the world

في بعض مناطق العالم

it isn't a question of "Let's leave the tree for tomorrow."

أيست كذلك المسألة -- دعونا نرك الشجرة للغد.

"How am I going to feed my family today?

كيف سأطعم عائلتي اليوم؟

Maybe I can get just a few dollars from this last tree

ربما يمكنني الحصول علي حفنة من الدولارات من هذه الشجرة الأخيرة

which will keep us going a little bit longer,

التي ستبقينا لقترة أطول قليلا،

and then we'll pray that something will happen

ومن ثم سنصلي بأن يحدث شيئا

to save us from the inevitable end."

ليحفظنا من النهاية المحتومة."

So, this is a pretty grim picture.

وبالتالي، هذه هي الصورة القاتمة جدا.

The one thing we have, which makes us so different

الشيء الوحيد الذي لدينا، والذي يجعلنا نختلف كثيرا

from chimpanzees or other living creatures,

من الشمبانزي أو المخلوقات الحية الأخرى،

is this sophisticated spoken language --

هو هذه اللغة المتطورة للتحدث --

a language with which we can tell children

لغة بها يمكننا أن نحدث الأطفال

about things that aren't here.

عن الأشياء التي ليس هنا؟

We can talk about the distant past, plan for the distant future,

يمكن أن نتحدث عن الماضي البعيد، نخطط للمستقبل البعيد،

discuss ideas with each other,

نناقش الأفكار مع بعضنا البعض،

so that the ideas can grow from the accumulated wisdom of a group.

حتى يتسنى للأفكار أن تنمو من الحكمة المتراكمة لمجموعة.

We can do it by talking to each other;

يمكننا أن نفعلها بالحديث لبعضنا البعض،

we can do it through video; we can do it through the written word.

يمكننا أن نفعلها عبر الفيديو، يمكننا أن نفعلها من خلال الكلمة المكتوبة.

And we are abusing this great power we have to be wise stewards,

ونستغل هذه القوة الكبيرة التي لدينا لنصبح حكماء الحكمة،

and we're destroying the world.

ونقوم بتدمير العالم.

In the developed world, in a way, it's worse,

في العالم المتطور بطريقة ما، إنه أسوأ من ذلك،

because we have so much access to knowledge

لأنه لدينا العديد من سبل الوصول إلى معرفة

of the stupidity of what we're doing.

من الغباء ما تقوم به.

Do you know, we're bringing little babies

هل تعرف، نحن ننجب أطفالا صغارا

into a world where, in many places, the water is poisoning them?

في هذا العالم الذي، في الكثير من المناطق، حيث تسممهم المياه.

And the air is harming them, and the food that's grown

والهواء يؤذيهم، والغذاء الذي نما

from the contaminated land is poisoning them.

من تربة ملوثة يصيبهم بالتسمم.

And that's not just in the far-away developing world; that's everywhere.

وليس ذلك فقط في عالم نامي بعيد، إنه في كل مكان.

Do you know we all have about 50 chemicals

هل تعرف بأننا جميعا لدينا حوالي 50 من المواد الكيميائية

in our bodies we didn't have about 50 years ago?

في أجسامنا والتي لم تكن موجودة قبل حوالي 50 عاما؟

And so many of these diseases, like asthma

والعديد من هذه الأمراض، مثل الربو

and certain kinds of cancers, are on the increase

وأنواع محددة من السرطانات، في إرتفاع

around places where our filthy toxic waste is dumped.

حول المناطق التي يتم فيها التخلص من نفاياتنا السامة القذرة.

We're harming ourselves around the world,

نقوم بإيذاء أنفسنا حول العالم،

as well as harming the animals, as well as harming nature herself --

كما نؤذي الحيوانات، مثلما نؤذي الطبيعة نفسها.

Mother Nature, that brought us into being;

الطبيعة الأم، التي جعلتنا في حيز الوجود.

Mother Nature, where I believe we need to spend time,

الطبيعة الأم، المكان الذي أعتقد بأنه يجب علينا قضاء فيها بعض الوقت،

where there's trees and flowers and birds

حيث هناك الأشجار والزهور والطيور

for our good psychological development.

من أجل تطورنا وترقيتنا النفسية الجيدة.

And yet, there are hundreds and hundreds of children

وإلى الآن، هناك مئات والمئات من الأطفال

in the developed world who never see nature,

في العالم المتطور الذين لم يرو الطبيعة،

because they're growing up in concrete

لأنهم نشأوا في بنايات الخرسانة

and all they know is virtual reality,

وجميعهم يعرفون الواقع الإفتراضي،

with no opportunity to go and lie in the sun,

بدون أي فرصة أو مناسبة للذهاب والإستلقاء في الشمس،

or in the forest, with the dappled sun-specks

أو في الغابة، مع نقط بقع الشمس

coming down from the canopy above.

تأتي إلى الأسفل من المظلة القماش فوقهم.

As I was traveling around the world, you know,

بما أنني كنت مسافرة في محتلف أنحاء العالم، أتعرفون،

I had to leave the forest -- that's where I love to be.

أضطررت لمغادرة الغابة -- حيث أُحب أن أبقى.

I had to leave these fascinating chimpanzees

أرغمت على مغادرة حيوانات الشمبانزي الرائعة

for my students and field staff to continue studying

لطلابي والموظفين الميدانيين لمواصلة الدراسة

because, finding they dwindled from about two million

بسبب، إكتشاف تضاؤلها من حوالي مليونين

100 years ago to about 150,000 now,

قبل 100 عام مضى إلى 150,000 في الوقت الحالي،

I knew I had to leave the forest to do what I could

عرفتُ بأنني يجب أن أغادر الغابة لعمل ما أستطيع القيام به

to raise awareness around the world.

لزيادة الوعي حول العالم.

And the more I talked about the chimpanzees' plight,

وكلما تحدثت كثيرا عن حالة الشمبانزي،

the more I realized the fact that everything's interconnected,

أدركت كثيرا حقيقة أن حقيقة كل شيء مترابط،

and the problems of the developing world

ومشاكل العالم النامي

so often stem from the greed of the developed world,

غالبا ما تنبع من جشع العالم المتطور،

and everything was joining together, and making -- not sense,

وأن كل شيء مربوط ببعضه البعض، وخلق -- ليس معنى،

hope lies in sense, you said -- it's making a nonsense.

الأمل يكمن في الشعور، كما قلتم -- إنه عمل دون معنى.

How can we do it?

كيف يمكننا فعلها؟

Somebody said that yesterday.

شخص قال ذلك بالأمس،

And as I was traveling around, I kept meeting young people who'd lost hope.

وبينما كنت مسافرة في مختلف المناطق، ظللت ألتقي بالشباب الذين ربما فقدوا الأمل.

They were feeling despair,

إنهم كانوا يشعرون باليأس،

they were feeling, "Well, it doesn't matter what we do;

إنهم كانوا يشعرون، " حسنا، ليس مهما ما نفعل،

eat, drink and be merry, for tomorrow we die.

نأكل، نشرب ونتزوج، لأننا غدا نموت.

Everything is hopeless -- we're always being told so by the media."

كل شيء هو اليأس -- دائما كان يقال لنا ذلك عبر وسائل الإعلام.""

And then I met some who were angry,

ومن ثم إلتقيت بعضهم من الذين كانوا غاضبين،

and anger that can turn to violence,

والغضب الذي تحول إلى عنف،

and we're all familiar with that.

وجميعنا مطلع على ذلك.

And I have three little grandchildren,

وعندي ثلاثة أحفاد صغار،

and when some of these students would say to me

وعندما بعضا من هؤلاء الطلاب ربما يقول لي

at high school or university, they'd say, "We're angry,"

في المرحلة الثانوية أو الجامعة، يقولون، " نحن غاضبون،"

or "We're filled with despair, because we feel

أو " لقد تشبعنا باليأس، لأننا نشعر

you've compromised our future, and there's nothing we can do about it."

بأنكم قد عرضتم مستقبلنا للخطر، وليس هناك ما يمكننا أن فعله."

And I looked in the eyes of my little grandchildren,

ونظرت في عيون أحفادي الصغار،

and think how much we've harmed this planet since I was their age.

وأفكر كم تسببنا في الإضرار بهذا الكوكب منذ أن كنت في عمرهم.

I feel this deep shame, and that's why in 1991 in Tanzania,

أشعر بهذا الخجل الشديد، وهذا هو السبب في 1991م في تنزانيا،

I started a program that's called Roots and Shoots.

بدأت البرنامج الذي أطلق عليه اسم"الجذور والبراعم".

There's little brochures all around outside,

هناك كتيبات صغيرة في كل مكان بالخارج،

and if any of you have anything to do with children and care about their future,

وإذا لدى أي واحد منكم أي شيء يرغب في عمله مع الأطفال والإعتناء بمستقبلهم،

I beg that you pick up that brochure.

إرجو منكم أخذ ذلك الكتيب.

And Roots and Shoots is a program for hope.

و برنامج الجذور والبراعم هو برنامج الأمل.

Roots make a firm foundation.

الجذور تصنع أساس متين.

Shoots seem tiny,

البراعم تبدو صغيرة،

but to reach the sun they can break through brick walls.

لكن لتبلغ الشمس يمكنها المرور عبر جدران الطوب.

See the brick walls as all the problems

تصور جدران الطوب هي جميع المشاكل

that we've inflicted on this planet.

التي سببناها على هذا الكوكب.

Then, you see, it is a message of hope.

ثم، أترى، إنها رسالة الأمل

Hundreds and thousands of young people around the world

مئات وآلآف من الشباب في مختلف أنحاء العالم

can break through, and can make this a better world.

يمكن أن يقوموا بذلك الأمر، ويمكنهم جعل هذا العالم أفضل.

And the most important message of Roots and Shoots

وأهم رسالة لبرنامج الجذور والبراعم

is that every single individual makes a difference.

هي أن كل شخص بمفرده يمكن أن يحدث فرقاً.

Every individual has a role to play.

كل شخص لديه دورا ليلعبه.

Every one of us impacts the world around us everyday,

كل شخص منا يؤثر على العالم من حولنا يومياً،

and you scientists know that you can't actually --

وأنتم العلماء تعلمون بأنه لا يمكنك في الواقع --

even if you stay in bed all day, you're breathing oxygen

حتى إذا جلست غلى السرير طوال اليوم، فأنت تستنشق الأكسجين

and giving out CO2, and probably going to the loo,

وتزفر ثاني أكسيد الكربون، وربما ذاهب إلى المرحاض،

and things like that --

وأشياء من هذا القيبل.

you're making a difference in the world.

أنت تحدث فارقاً في العالم.

So, the Roots and Shoots program

لذا، برنامج الجذور والبراعم

involves youth in three kinds of projects.

يشمل الشباب في ثلاثة أنواع من المشاريع.

And these are projects to make the world around them a better place.

وهذه المشاريع لجعل العالم من حولهم مكانا أفضل.

One project to show care and concern for your own human community.

مشروع واحد لإبداء الرعاية والإهتمام للمجتمع البشري خاصتكم.

One for animals, including domestic animals -- and I have to say,

واحد للحيوانات، يشمل الحيوانات الأليفة -- ويجب أن أقول،

I learned everything I know about animal behavior

تعلمتُ كل شيء أعرفه عن سلوك الحيوان

even before I got to Gombe and the chimps from my dog, Rusty,

حتى قبل القدوم إلى منتزه غومبي والشمبانزي من كلبي، رستي(Rusty)،

who was my childhood companion.

الذي كان رفيق طفولتي.

And the third kind of project: something for the local environment.

والنوع الثالث من المشروع، شيئاً من أجل البيئة المحلية.

So what the kids do depends first of all, how old are they --

لذا فما يفعله الأطفال يعتمد في المقام الأول، على كم يبلغ عمرهم --

and we go now from pre-school right through university.

وننتقل الآن من مرحلة التعليم ما قبل المدرسي إلى مرحلة الجامعة.

It's going to depend whether they're inner-city or rural.

إنها ستتوقف على ما إذا كانت داخل المدينة أو الريف.

It's going to depend if they're wealthy or impoverished.

إنها ستتوقف على حالتها من الثروة، أو الفقر.

It's going to depend which part, say, of America they're in.

إنها ستتوقف على أي جزء، كما يقول، من أمريكا توجد فيها.

We're in every state now, and the problems in Florida

نحن في كل ولاية الآن، والمشاكل في فلوريدا

are different from the problems in New York.

تختلف من المشاكل في نيويورك.

It's going to depend on which country they're in --

إنها ستتوقف على أي الدولة التي فيها --

and we're already in 60-plus countries, with about 5,000 active groups --

ونحن بالفعل في 60 دولة وأكثر ، مع حوالي 5,000 مجموعة نشطة --

and there are groups all over the place that I keep hearing about

وهناك مجموعات في كل مكان أظل أسمع عنها

that I've never even heard of, because the kids are taking the program

بحيث أنني لم أسمع عنها أبدا، لأن الأطفال يأخذون هذا البرنامج

and spreading it themselves.

ويقومون بنشره بأنفسهم.

Why?

لماذا؟

Because they're buying into it,

لأنهم يستثمرون فيه،

and they're the ones who get to decide what they're going to do.

وأنهم هم الذين يقررون ماذا سيفعلون.

It isn't something that their parents tell them,

إنه ليس الأمر الذي يخبرهم به والديهم،

or their teachers tell them.

أو يخبرهم به مدرسيهم.

That's effective, but if they decide themselves,

إنه فعال، لكن إذا قرروا ذلك أنفسهم،

"We want to clean this river

" نحن نريد نظافة هذا النهر

and put the fish back that used to be there.

ونضع السمك الذي كان هناك مرة أخرى.

We want to clear away the toxic soil

تريد أن نزيل التربة السامة بعيدا

from this area and have an organic garden.

من هذه المنطقة ويكون لدينا حديقة عضوية.

We want to go and spend time with the old people

نريد أن نذهب ونقضي وقتا مع كبار السن

and hear their stories and record their oral histories.

ونسمع قصصهم ونقوم بتسجيل تاريخهم الشفهي.

We want to go and work in a dog shelter.

نريد أن نذهب ونعمل في مأوى الكلاب.

We want to learn about animals. We want ... "

نريد أن نتعلم عن الحيوانات. نريد أن ......"

You know, it goes on and on, and this is very hopeful for me.

أتعرف، إنها تسير وتسير، وهذا هو أمل كبير جدا بالنسبة لي.

As I travel around the world 300 days a year,

وبما أنني أسافر إلى مختلف أنحاء العالم 300 يوما في السنة،

everywhere there's a group of Roots and Shoots of different ages.

في كل مكان هناك مجموعة من الجذور والبراعم من أعمار مختلفة.

Everywhere there are children with shining eyes saying,

في كل مكان هناك أطفالا بعيون مشرقة يقولون،

"Look at the difference we've made."

" أنظر الفرق الذي قمنا به."

And now comes the technology into it,

والآن دخلت التقنيات في هذا الأمر،

because with this new way of communicating electronically

لأنه بهذه الوسيلة الجديدة للإتصال الإلكتروني

these kids can communicate with each other around the world.

يمكن لهولاء الأطفال الإتصال مع بعضهم البعض حول العالم.

And if anyone is interested to help us, we've got so many ideas

وإذا رغب أي شخص منكم في مساعدتنا، لدينا العديد من الأفكار

but we need help -- we need help to create the right kind of system

لكننا نحتاج للمساعدة -- نحتاج للمساعدة لتوفير النوع الصحيح من النظام

that will help these young people to communicate their excitement.

الذي سيساعد هؤلاء الشباب للإيصال حماسهم.

But also -- and this is so important -- to communicate their despair,

لكن أيضا -- وهذا ليس مهما جدا -- للإيصال يأسهم،

to say, "We've tried this and it doesn't work, and what shall we do?"

ليقول، "لقد حاولنا هذا وإنه لا يعمل، وماذا يجب علينا أن نفعل؟"

And then, lo and behold, there's another group answering these kids

وثم، أنظر، هناك مجموعة أخرى تجيب هؤلاء الأطفال

who may be in America, or maybe this is a group in Israel,

الذين ربما يكونوا في أمريكا، أو ربما هذه المجموعة في إسرائيل،

saying, "Yeah, you did it a little bit wrong. This is how you should do it."

يقول"نعم، فعلتها خاطئة قليلا. هذا هو كيف يجب عليك أن تفعلها."

The philosophy is very simple.

الفلسفة بسيطة جدا.

We do not believe in violence.

لا نؤمن بأعمال العنف.

No violence, no bombs, no guns.

لا عنف، لا قنابل، ولا مدافع.

That's not the way to solve problems.

هذه ليست وسيلة لمعالجة المشكل.

Violence leads to violence, at least in my view.

العنف يؤدي إلى العنف، على الأقل من وجهة نظري.

So how do we solve?

إذن كيف يمكننا المعالجة؟

The tools for solving the problems are knowledge and understanding.

الأدوات لمعالجة المشاكل هي المعرفة والتفاهم.

Know the facts, but see how they fit in the big picture.

معرفة الحقائق، لكن أنظر كيف أنها تصلح في الصورة الكبيرة.

Hard work and persistence --don't give up --

العمل الجاد والمثابرة -- لا تستسلم --

and love and compassion leading to respect for all life.

والمودة والرحمة تقود إلى إحترام جميع أشكال الحياة.

How many more minutes? Two, one?

كم مزيدا من الدقائق؟ اثنتين، واحدة؟

Chris Anderson: One -- one to two.

كريس أندرسون: واحدة -- واحدة إلى اثنتين.

Jane Goodall: Two, two, I'm going to take two.

جين غودال: اثنتين، اثنتين، سأخذ دقيقتين اثنتين.

(Laughter)

(ضحك)

Are you going to come and drag me off?

هل ستأتي لتسحبني؟

(Laughter)

(ضحك)

Anyway -- so basically, Roots and Shoots

على أية حال -- بصورة اساسية، الجذور والبراعم

is beginning to change young people's lives.

بدأت تغيير حياة الشباب اليافعين.

It's what I'm devoting most of my energy to.

إنه ما أكرس له معظم طاقتي.

And I believe that a group like this can have a very major impact,

وأعتقد أن مجموعة مثل هذه يمكن أن يكون لها أثر كبير،

not just because you can share technology with us,

ليس لأنه يمكنك أن تتشارك التقنية معنا،

but because so many of you have children.

لكن لأن العديد منكم لديه أطفالاً.

And if you take this program out, and give it to your children,

وإذا رافقت هذا البرنامج، ومنحته لأطفالك،

they have such a good opportunity to go out and do good,

سيحصلون على فرصة جيدة للخروج وفعل عمل جيد،

because they've got parents like you.

لأن لديهم والدين مثلكم.

And it's been so clear how much you all care

وكان واضحا جدا مدى رعايتكم جميعا

about trying to make this world a better place.

في محاولة لجعل هذا العالم مكانا أفضل.

It's very encouraging.

إنه أمر مشجع للغاية.

But the kids do ask me --

لكن الأطفال يسألونني --

and this won't take more than two minutes, I promise --

وهذا الأمر لن يستغرق أكثر من دقيقتين، أتعهد --

the kids say, "Dr. Jane, do you really have hope for the future?

يقول الأطفال، " دكتورة جين، هل حقا لديك أمل للمستقبل؟

You travel, you see all these horrible things happening."

أنت تسافرين، لقد رأيتي جميع هذه الأمور المفزعة تحدث."

Firstly, the human brain -- I don't need to say anything about that.

أولاً، العقل البشري --لا احتاج لأن أقول أي شيء عن ذلك.

Now that we know what the problems are around the world,

الآن نعرف ما هي المشاكل حول العالم،

human brains like yours are rising to solve those problems.

العقول البشرية مثلكم في تنامي لمعالجة تلك المشاكل.

And we've talked a lot about that.

ولقد تحدثنا كثيرا عن ذلك.

Secondly, the resilience of nature.

ثانيا، مرونة الطبيعة.

We can destroy a river,

يمكننا أن ندمر نهرا،

and we can bring it back to life.

ويمكننا إعادته للحياة مرة أخرة.

We can see a whole area desolated,

يمكننا أن نرى منطقة كاملة مهجورة / مقفرة،

and it can be brought back to bloom again, with time or a little help.

ويمكن أن تعود مرة أخرى للإزدهار، مع مرور الوقت أو العون.

And thirdly, the last speaker talked about -- or the speaker before last,

وثالثا، الذي تحدث عنه المتحدث الأخير -- أو المتحدث قبل الأخير،

talked about the indomitable human spirit.

تحدث عن روح الإنسان التي لا تقهر.

We are surrounded by the most amazing people

نحن محاطون بواسطة أكثر الشعوب روعة

who do things that seem to be absolutely impossible.

الذي يعملون أشياء يبدو من المستحيل تماما فعلها.

Nelson Mandela -- I take a little piece of limestone

نيلسون مانديلا -- آخذ قطعة صغيرة من حجر الكلس

from Robben Island Prison, where he labored for 27 years,

من سجن جزيرة روبن، حيث عمل لمدة 27 عاما،

and came out with so little bitterness, he could lead his people

وخرج بقليل من المرارة والوجع، استطاع قيادة شعبه

from the horror of apartheid without a bloodbath.

من ويلات وخوف الفصل العنصري دون حمام دم.

Even after the 11th of September -- and I was in New York

حتى بعد الحادي عشر من سبتمبر -- كنت في نيويورك

and I felt the fear -- nevertheless, there was so much human courage,

وشعرت بالخوف -- مع ذلك، كان هناك الكثير من شجاعة الإنسان،

so much love and so much compassion.

المزيد من المودة والمزيد من الرحمة والشفقة.

And then as I went around the country after that and felt the fear --

ومن ثم بما أنني ذهبت في مختلف أنحاء البلاد بعد ذلك شعرت بالخوف --

the fear that was leading to people feeling

الخوف الذي كان يؤدي إلى شعور الناس

they couldn't worry about the environment any more,

بأنه لا يمكنهم القلق حول البيئة ابدا،

in case they seemed not to be patriotic --

في حالة أنهم لا يبدون وطنيون --

and I was trying to encourage them,

وكنت أحاول تشجيعهم،

somebody came up with a little quotation from Mahatma Gandhi,

لقد جاء شخص بإقتباس قليل من المهاتما غاندي،

"If you look back through human history,

" إذا نظرت إلى الوراء عبر التاريخ البشري،

you see that every evil regime has been overcome by good."

سترى بأنه تم التغلب على أي نظام شر بالخير."

And just after that a woman brought me this little bell,

وبعد ذلك أحضرت لي إمرأة هذا الجرس الصغير،

and I want to end on this note.

واريد أن أنتهي من هذه المذكرة.

She said, "If you're talking about hope and peace, ring this.

قالت، "إذا كنت تتحدث عن الأمل والسلام، إقرع هذا.

This bell is made from metal from a defused landmine,

هذا الجرس مصنوع من معدن من لغم أرضي أبطل مفعوله،

from the killing fields of Pol Pot --

من حقول القتل ل "بول بوت" --

one of the most evil regimes in human history --

أحد أكثر الأنظمة شراً في تاريخ البشرية --

where people are now beginning to put their lives back together

حيث بدأت الناس الآن تضع حياتها مع بعضها مرة أخرى

after the regime has crumbled.

بعد انهيار النظام.

So, yes, there is hope, and where is the hope?

وبالتالي، نعم، هناك أمل، وأين هو الأمل؟

Is it out there with the politicians?

هل هو هناك في الخارج مع السياسيين؟

It's in our hands.

إنه بين أيدينا.

It's in your hands and my hands

إنه بين أيديكم ويدي

and those of our children.

وتلك التي لدى أطفالنا.

It's really up to us.

إن أمره في الواقع متروك لنا.

We're the ones who can make a difference.

نحن الذين يمكننا أن نحدث الفرق.

If we lead lives where we consciously leave

إذا قدمنا الحياة حيث نغادر بوعي وإدراك

the lightest possible ecological footprints,

أخف إحتمال للآثار البيئية،

if we buy the things that are ethical for us to buy

إذا اشترينا الأشياء التي يجب علينا أخلاقيا أن نشتريها

and don't buy the things that are not,

ولا نشتري الأشياء التي لا يجب علينا شرائها.

we can change the world overnight.

يمكننا أن نغيير العالم بين عشية وضحاها.

Thank you.

شكراً لكم.