Shirin Neshat: Art in exile

Översättare: Daniel Kollin Granskare: Annika Bidner

Den berättelse jag vill dela med er idag

är min kamp som iransk konstnär,

The story I wanted to share with you today

is my challenge as an Iranian artist,

som iransk kvinnlig konstnär,

som iransk kvinnlig konstnär i exil.

as an Iranian woman artist,

as an Iranian woman artist

Det har sina för- och nackdelar.

living in exile.

Well, it has its pluses and minuses.

På den mörka sidan

verkar inte politik undkomma såna som mig.

On the dark side,

politics doesn't seem to escape people like me.

Alla iranska konstnärer är politiska på något sätt.

Every Iranian artist, in one form or another,

Politiken definierar våra liv.

is political.

Politics have defined our lives.

Om du bor i Iran,

möter du censur, trakasserier,

If you're living in Iran,

you're facing censorship, harassment,

anhållning, tortyr -

ibland avrättning.

arrest, torture --

Lever du på utsidan som jag,

at times, execution.

står du inför ett liv i exil -

If you're living outside like me,

smärtan från längtan och separationen

you're faced with life in exile --

the pain of the longing

från dina älskade och din familj.

and the separation from your loved ones

Därför hittar vi inte

and your family.

det moraliska, känslomässiga

Therefore, we don't find

psykologiska och politiska utrymmet

the moral, emotional,

att distansera oss från verkligheten

psychological and political space

av socialt ansvarstagande.

to distance ourselves from the reality

of social responsibility.

Konstigt nog

hamnar en konstnär som jag själv

Oddly enough,

också i rollen som rösten

an artist such as myself

finds herself also in the position of being the voice,

som för sitt folks talan,

trots att jag inte kan leva i mitt eget land.

the speaker of my people,

even if I have, indeed,

Därtill kämpar folk som jag själv

no access to my own country.

i ett krig på två fronter.

Also, people like myself,

we're fighting two battles on different grounds.

Vi är kritiska till väst.

We're being critical of the West,

Västvärldens uppfattning om vår identitet -

the perception of the West

den bild som har konstruerats om oss,

about our identity --

om våra kvinnor, om vår politik,

about the image that is constructed about us,

om vår religion.

about our women, about our politics,

Vi är där för att främja stolthet

about our religion.

och kräva respekt.

We are there to take pride

Samtidigt kämpar vi en annan strid.

and insist on respect.

And at the same time,

Den mot vår regim,

we're fighting another battle.

vår regering -

That is our regime,

vår avskyvärda regering

our government --

som har begått alla möjliga brott

our atrocious government,

för att stanna vid makten.

[that] has done every crime

Våra artister tar en risk.

in order to stay in power.

Our artists are at risk.

Vi befinner oss i fara.

Vi utgör ett hot

We are in a position of danger.

mot regeringens ordning.

We pose a threat

Ironiskt nog

to the order of the government.

har den här situationen stärkt oss alla,

But ironically,

this situation

för vi konstnärer anses vara centrala

has empowered all of us,

för den kulturella, politiska

because we are considered, as artists,

och sociala diskussionen i Iran.

central to the cultural, political,

Vi är där för att inspirera, att provocera, att mobilisera,

social discourse in Iran.

We are there to inspire, to provoke,

och ge hopp till vårt folk.

to mobilize,

Vi är vårt folks reportrar,

to bring hope to our people.

We are the reporters of our people,

och kommunikatörer till omvärlden.

and are communicators

Konsten är vårt vapen.

to the outside world.

Art is our weapon.

Kultur är ett slags motstånd.

Culture is a form of resistance.

Ibland avundas jag konstnärer i väst

I envy sometimes the artists of the West

för deras uttrycksfrihet.

För det faktum att de kan distansera sig själva

for their freedom of expression.

från frågor om politik.

For the fact that they can distance themselves

Från det faktum att de bara tjänar en publik,

from the question of politics.

västvärldens kultur.

From the fact that they are only serving one audience,

mainly the Western culture.

Men jag oroar mig också för västvärlden

But also, I worry about the West,

för väldigt ofta i detta land,

i denna västvärld som vi har,

because often in this country,

riskerar kultur att bli en form av underhållning.

in this Western world that we have,

culture risks being a form of entertainment.

Vårt folk är beroende av våra artister,

och kulturen är större än vi kan uttrycka.

Our people depend on our artists,

and culture is beyond communication.

Min resa som konstnär tog sin början

från en väldigt personlig plats.

My journey as an artist

started from a very, very personal place.

Jag började inte

för att göra någon social kommentar

I did not start

om mitt land.

to make social commentary

Den första ni ser framför er

about my country.

är från när jag återvände till Iran

The first one that you see in front of you

efter att ha varit utomlands i hela 12 år.

is actually when I first returned to Iran

after being separated for a good 12 years.

Det var efter den islamiska revolutionen,

1979.

It was after the Islamic Revolution

of 1979.

Medan jag var borta från Iran

startade den islamiska revolutionen i Iran

While I was absent from Iran,

och transformerade landet totalt,

the Islamic Revolution had descended on Iran

från en persisk till en islamisk kultur.

and had entirely transformed the country

Jag återvände huvudsakligen för min familjs skull

from Persian to the Islamic culture.

och att återansluta på något sätt

I came mainly to be reunited with my family

för att hitta en plats i samhället.

and to reconnect in a way

Men istället så hamnade jag i ett land

that I found my place in the society.

som var totalt ideologiskt

But instead, I found a country

och som jag inte längre kände igen.

that was totally ideological

Jag blev ännu mer intresserad

and that I didn't recognize anymore.

när jag stod inför

More so, I became very interested,

mina egna personliga dilemman och frågor.

as I was facing

Jag sjönk ner i studier

my own personal dilemmas and questions,

om den islamiska revolutionen -

I became immersed in the study

hur den så omfattande hade förändrat

of the Islamic Revolution --

how, indeed,

livet för iranska kvinnor.

it had incredibly transformed

Jag fann ämnet om iranska kvinnor otroligt intressant,

the lives of Iranian women.

I found the subject of Iranian women

hur kvinnorna i Iran, historiskt,

immensely interesting,

verkade förkroppsliga den politiska transformationen.

in the way the women of Iran, historically,

seemed to embody the political transformation.

På sätt och vis, genom att studera kvinnan,

kan du förstå landets struktur

So in a way, by studying a woman,

och ideologi.

you can read the structure and the ideology of the country.

Jag skapade ett antal verk som stod för

So I made a group of work

mina personliga frågor i livet

that at once faced my own personal questions in life,

men också lyfte en större diskussion -

frågan om martyrskap,

and yet it brought my work into a larger discourse --

frågan om de som frivilligt står i korsningen

the subject of martyrdom,

the question of those who willingly stand in that intersection

mellan kärlek till Gud, tro,

of love of God, faith,

och våld, brott, och grymhet.

För mig var detta oerhört viktigt.

but violence and crime and cruelty.

For me, this became incredibly important.

Trots detta hade jag en neutral position.

And yet, I had an unusual position toward this.

Jag var en utomstående

som återvände till Iran för att hitta min plats,

I was an outsider

men jag kunde inte vara kritisk mot regeringen

who had come back to Iran to find my place,

but I was not in a position

eller ideologin

to be critical of the government

bakom den islamiska revolutionen.

Detta förändrades långsamt

or the ideology of the Islamic Revolution.

medan jag hittade min röst

This changed slowly

och jag upptäckte saker

as I found my voice

som jag inte visste att jag skulle upptäcka.

and I discovered things

Min konst blev lite mer kritisk.

that I didn't know I would discover.

Min kniv blev lite vassare.

So my art became slightly more critical.

Och jag hamnade i exil.

My knife became a little sharper.

And I fell into a life in exile.

Jag är en vandrande konstnär.

Jag arbetar i Marocko, Turkiet och Mexiko.

I am a nomadic artist.

Jag åker till platser som jag kan inbilla mig är Iran.

I work in Morocco, in Turkey, in Mexico.

Nu skapar jag filmer.

I go everywhere to make believe it's Iran.

I fjol färdigställde jag en film

Now I am making films.

som heter "Kvinnor utan män".

Last year, I finished a film

"Kvinnor utan män" handlar om historia,

called "Women Without Men."

men en annan del av vår iranska historia.

"Women Without Men" returns to history,

Den utspelas år 1953

but another part of our Iranian history.

när amerikanska CIA utförde en kupp

It goes to 1953

when American CIA exercised a coup

och avlägsnade den demokratiskt valde ledaren, Dr Mossadegh.

and removed a democratically elected leader,

Boken skrevs av en iransk kvinna,

Dr. Mossadegh.

Shahrnush Parsipur.

The book is written by an Iranian woman,

Det är en magiskt realistisk roman.

Shahrnush Parsipur.

Boken är bannlyst,

It's a magical realist novel.

och hon spenderade fem år i fängelse.

This book is banned,

Min fixering vid boken,

and she spent five years in prison.

och varför jag skildrade den genom film,

My obsession with this book,

är för att den samtidigt belyste

and the reason I made this into a film,

frågan om att vara kvinna -

is because it at once was addressing

traditionellt och historiskt i Iran -

the question of being a female --

och frågan om fyra kvinnor

traditionally, historically in Iran --

som alla strävar efter någon idé

and the question of four women

om förändring, frihet och demokrati -

who are all looking for an idea

medan landet Iran, samtidigt, likt ytterligare en karaktär,

of change, freedom and democracy --

while the country of Iran, equally, as if another character,

också kämpade för en idé

om frihet och demokrati

also struggled for an idea

och självständighet från främmande makter.

of freedom and democracy

and independence from the foreign interventions.

Jag gjorde denna film

för att jag tyckte den var viktig

I made this film

för att den skulle tilltala västlänningar

because I felt it's important

och berätta om vårt lands historia.

for it to speak to the Westerners

about our history as a country.

Då allt ni verkar minnas är Iran

efter den islamiska revolutionen.

That all of you seem to remember Iran

Att Iran en gång var sekulärt,

after the Islamic Revolution.

och att vi hade demokrati,

That Iran was once a secular society,

och att denna demokrati stals från oss

and we had democracy,

av den amerikanska regeringen,

and this democracy was stolen from us

av den brittiska regeringen.

by the American government,

Filmen talar också till det iranska folket

by the British government.

och ber dem återvända till sitt förflutna

This film also speaks to the Iranian people

och se sig själva innan de blev så islamiserade -

in asking them to return to their history

and look at themselves before they were so Islamicized --

hur vi såg ut, hur vi spelade musik,

in the way we looked, in the way we played music,

hur vi levde intellektuella liv.

in the way we had intellectual life.

Mest av allt,

hur vi kämpade för demokrati.

And most of all,

Det här är några scener från min film.

in the way that we fought for democracy.

Det här är bilder från kuppen.

These are some of the shots actually from my film.

Vi filmade detta i Casablanca,

These are some of the images of the coup.

återskapade alla scener.

And we made this film in Casablanca,

Filmen försökte hitta en balans

recreating all the shots.

mellan att berätta en politisk historia,

This film tried to find a balance

men också en feminin historia.

between telling a political story,

Att vara en visuell konstnär

but also a feminine story.

innebär att jag mest av allt är intresserad av konstskapande.

Being a visual artist, indeed,

I am foremost interested to make art --

Att skapa konst som ställer sig över

politik, religion

to make art that transcends

frågan om feminism,

politics, religion,

och skapa ett viktigt, tidlöst,

the question of feminism,

universellt konstverk.

and become an important, timeless,

Utmaningen jag stod inför

universal work of art.

var hur jag skulle göra detta.

The challenge I have

Hur man berättar en politisk och allegorisk historia.

is how to do that.

How to tell a political story but an allegorical story.

Hur man berör dina känslor,

men också får dig att tänka.

How to move you with your emotions,

Dessa är några av bilderna

but also make your mind work.

och karaktärerna från filmen.

These are some of the images

and the characters of the film.

Nu kommer den gröna rörelsen -

sommaren 2009,

Now comes the green movement --

när min film släpptes -

the summer of 2009,

börjar upproret på Teherans gator.

as my film is released --

the uprising begins in the streets of Tehran.

Vad som är otroligt ironiskt

What is unbelievably ironic

är att perioden som vi skildrade i filmen,

is the period that we tried to depict in the film,

ropet efter demokrati och rättvisa i samhället

the cry for democracy

nu återigen upprepas i Teheran.

and social justice,

repeats itself now

Den gröna rörelsen

again in Tehran.

inspirerade världen på riktigt.

The green movement

Den uppmärksammade alla de iranier som står för

significantly inspired the world.

It brought a lot of attention to all those Iranians

grundläggande mänskliga rättigheter

och kämpar för demokrati.

who stand for basic human rights

Vad som var viktigast för mig

and struggle for democracy.

var, återigen, kvinnornas närvaro.

What was most significant for me

was, once again,

De är absolut en inspiration för mig.

the presence of the women.

Om kvinnorna i den islamiska revolutionen,

They're absolutely inspirational for me.

skildras som underdåniga

If in the Islamic Revolution,

the images of the woman portrayed

och utan någon röst,

were submissive

såg vi nu en ny slags feminism

and didn't have a voice,

på Teherans gator -

now we saw a new idea of feminism

kvinnor som var utbildade,

in the streets of Tehran --

framåttänkande, otraditionella

women who were educated,

sexuellt öppna, orädda

forward thinking, non-traditional,

och riktigt feministiska.

sexually open, fearless

and seriously feminist.

Dessa kvinnor och unga män

förenade iranierna

These women and those young men

världen över, innanför och utanför.

united Iranians

Jag upptäckte sedan

across the world, inside and outside.

varför jag blir så inspirerad

I then discovered

av Irans kvinnor.

why I take so much inspiration

Eftersom de trots alla omständigheter

from Iranian women.

har flyttat gränser.

That, under all circumstances,

De har konfronterat makten.

they have pushed the boundary.

De har brutit mot varje regel

They have confronted the authority.

på både små och stora sätt.

They have broken every rule

Återigen har de hävdat sig själva.

in the smallest and the biggest way.

Jag är här för att säga

And once again, they proved themselves.

att iranska kvinnor har hittat en ny röst,

I stand here to say

that Iranian women have found a new voice,

och deras röst ger mig min röst.

and their voice is giving me my voice.

Det är en stor ära

att vara en iransk kvinna och iransk konstnär,

And it's a great honor

även om jag just nu bara kan arbeta från väst.

to be an Iranian woman and an Iranian artist,

even if I have to operate in the West only for now.

Tack så mycket.

(Applåder)

Thank you so much.

(Applause)