Jonathan Haidt: Religion, evolution, and the ecstasy of self-transcendence

Traducător: irina daia Corector: Anca BV

I have a question for you:

Am o întrebare pentru voi:

Are you religious?

Sunteţi religioşi?

Please raise your hand right now

Vă rog să ridicaţi o mână chiar acum

if you think of yourself as a religious person.

dacă vă consideraţi o persoană religioasă.

Let's see, I'd say about three or four percent.

Să vedem, aş zice trei sau patru procente.

I had no idea there were so many believers at a TED Conference.

Nu-mi închipuiam să fie atâţia partizani la o conferinţă TED.

(Laughter)

(Râsete)

Okay, here's another question:

Okay, altă întrebare:

Do you think of yourself as spiritual

Vă consideraţi spirituali

in any way, shape or form? Raise your hand.

în orice mod, fel sau aspect? Ridicaţi mâna.

Okay, that's the majority.

Okay, majoritatea.

My Talk today

Prelegerea mea de azi

is about the main reason, or one of the main reasons,

e despre principalul motiv, sau unul din principalele motive

why most people consider themselves

pentru care cei mai mulţi oameni se consideră

to be spiritual in some way, shape or form.

spirituali într-un anume mod, fel sau aspect.

My Talk today is about self-transcendence.

Prelegerea mea de azi e despre transcendenţa sinelui.

It's just a basic fact about being human

Ca om, observi

that sometimes the self seems to just melt away.

că din când în când, sinele pare să se topească pur şi simplu.

And when that happens,

Şi când asta se întâmplă,

the feeling is ecstatic

sentimentul este unul de extaz

and we reach for metaphors of up and down

iar noi încercăm cu orice preţ să găsim metafore

to explain these feelings.

pentru a explica aceste sentimente.

We talk about being uplifted

Vorbim despre o ascensiune

or elevated.

sau o înălţare.

Now it's really hard to think about anything abstract like this

Este într-adevăr greu să te gândeşti la lucruri atât de abstracte

without a good concrete metaphor.

fără o metaforă concretă potrivită.

So here's the metaphor I'm offering today.

Deci iată metafora pe care v-o ofer azi.

Think about the mind as being like a house with many rooms,

Gândiţi-vă la minte ca la o casă cu multe camere,

most of which we're very familiar with.

iar pe majoritatea le cunoaşteţi foarte bine.

But sometimes it's as though a doorway appears

Dar uneori e ca şi cum apare o uşă

from out of nowhere

ca din senin

and it opens onto a staircase.

şi se deschide spre o scară.

We climb the staircase

Urcăm scara

and experience a state of altered consciousness.

şi experimentăm o schimbare de conştinţă.

In 1902,

În 1902,

the great American psychologist William James

marele psiholog american William James

wrote about the many varieties of religious experience.

a scris despre multiplele înfăţişări ale experienței religioase.

He collected all kinds of case studies.

A strâns o mulţime de studii de caz.

He quoted the words of all kinds of people

A citat o mulţime de oameni, de toate felurile

who'd had a variety of these experiences.

care avuseseră o mulţime de experienţe de acest fel.

One of the most exciting to me

Cel mai interesant mi s-a părut

is this young man, Stephen Bradley,

acest tânăr, Stephen Bradley,

had an encounter, he thought, with Jesus in 1820.

care considera că s-a întâlnit cu Iisus, in 1820.

And here's what Bradley said about it.

Şi iată ce spunea despre acest lucru.

(Music)

(Muzică)

(Video) Stephen Bradley: I thought I saw the savior in human shape

(Video) Stephen Bradley: Am crezut că l-am văzut pe mântuitor în chip de om

for about one second in the room,

pentru o fracţiune de secundă în cameră,

with arms extended,

cu braţele întinse,

appearing to say to me, "Come."

părând să-mi spună "Vino".

The next day I rejoiced with trembling.

Ziua următoare m-am bucurat, înfiorat.

My happiness was so great that I said I wanted to die.

Fericirea mea era atât de mare, încât am zis că vreau să mor.

This world had no place in my affections.

Nu mai aveam sentimente pentru lumea asta.

Previous to this time,

Înainte de asta,

I was very selfish and self-righteous.

eram foarte egoist şi făţarnic.

But now I desired the welfare of all mankind

Dar acum îmi doream bunăstarea întregii lumi

and could, with a feeling heart,

şi aş fi putut, cu tot sufletul,

forgive my worst enemies.

să îmi iert cei mai aprigi duşmani.

JH: So note

JH: Observaţi deci

how Bradley's petty, moralistic self

cum sinele mărginit, moralist al lui Bradley

just dies on the way up the staircase.

pur şi simplu, se topeşte urcând scara.

And on this higher level

Şi la acest nivel mai înalt

he becomes loving and forgiving.

el devine iubitor şi iertător.

The world's many religions have found so many ways

Multele religii ale lumii au găsit atat de multe metode

to help people climb the staircase.

de a ajuta oamenii să urce această scară.

Some shut down the self using meditation.

Unii îşi reduc sinele la tăcere prin meditaţie.

Others use psychedelic drugs.

Alţii cu droguri psihedelice.

This is from a 16th century Aztec scroll

Asta e de pe un pergament aztec din secolul al 16-lea,

showing a man about to eat a psilocybin mushroom

înfăţişând un om pe cale să mănânce o ciupercă psilocibină

and at the same moment get yanked up the staircase by a god.

şi în acelaşi timp, fiind ridicat pe o scară de un zeu.

Others use dancing, spinning and circling

Alţii folosesc dansul, învârtitul sau încercuirea

to promote self-transcendence.

pentru a reuşi transcendenţa sinelui.

But you don't need a religion to get you through the staircase.

Dar nu este nevoie de o religie care să te ridice pe scară.

Lots of people find self-transcendence in nature.

Mulţi oameni îşi transcend sinele în mijlocul naturii.

Others overcome their self at raves.

Alţii îşi depăşesc sinele prin excese.

But here's the weirdest place of all:

Dar aici e cel mai ciudat loc dintre toate:

war.

războiul.

So many books about war say the same thing,

Atâtea cărţi despre război spun acelaşi lucru

that nothing brings people together

că nimic nu aduce oamenii alături

like war.

în felul în care o face războiul.

And that bringing them together opens up the possibility

Şi această apropiere deschide posibilitatea

of extraordinary self-transcendent experiences.

unei experienţe extraordinare de transcedenţă.

I'm going to play for you an excerpt

O să interpretez pentru voi un fragment

from this book by Glenn Gray.

din această carte a lui Glenn Gray.

Gray was a soldier in the American army in World War II.

Gray a fost soldat al armatei americane în al Doilea Război Mondial.

And after the war he interviewed a lot of other soldiers

Şi după război, a intervievat o mulțime de soldaţi

and wrote about the experience of men in battle.

şi a scris despre experienţele bărbaţilor în bătălie.

Here's a key passage

Acesta e un pasaj esenţial

where he basically describes the staircase.

în care el descrie scara.

(Video) Glenn Gray: Many veterans will admit

(Video) Glenn Gray: Mulţi veterani vor recunoaşte

that the experience of communal effort in battle

ca experienţa efortului comun într-o bătălie

has been the high point of their lives.

a fost punctul cel mai înalt al vieţii lor.

"I" passes insensibly into a "we,"

"Eu" se transformă imperceptibil în "noi",

"my" becomes "our"

"al meu" devine "al nostru"

and individual faith

şi credinţa individuală

loses its central importance.

îşi pierde importanţa centrală.

I believe that it is nothing less

Cred că pur şi simplu

than the assurance of immortality

siguranţa imortalităţii

that makes self-sacrifice at these moments

e cea care face ca sacrificiul de sine

so relatively easy.

să pară relativ uşor.

I may fall, but I do not die,

Poate voi cădea, dar nu voi muri,

for that which is real in me goes forward

căci ceea ce este real în mine merge mai departe

and lives on in the comrades

şi va trăi in camarazii

for whom I gave up my life.

pentru care mi-am dat viaţa.

JH: So what all of these cases have in common

JH: Deci ce au toate aceste cazuri în comun

is that the self seems to thin out, or melt away,

este că sinele pare să-şi piardă puterea, să se topească,

and it feels good, it feels really good,

şi e un sentiment plăcut, foarte plăcut chiar

in a way totally unlike anything we feel in our normal lives.

într-un fel care diferă total de orice am simţit de obicei în vieţile noastre.

It feels somehow uplifting.

E un sentiment oarecum înălţător.

This idea that we move up was central in the writing

Această ideea asupra căreia ne axăm pare să fi fost de bază în opera

of the great French sociologist Emile Durkheim.

marelui sociolog francez Emile Durkheim.

Durkheim even called us Homo duplex,

Durkheim ne-a numit chiar Homo duplex,

or two-level man.

sau omul cu doua niveluri.

The lower level he called the level of the profane.

Nivelul de jos l-a numit nivelul profanului.

Now profane is the opposite of sacred.

Acum, profanul este opus sacrului.

It just means ordinary or common.

Înseamnă doar ordinar sau comun.

And in our ordinary lives we exist as individuals.

Şi în vieţile noastre obişnuite, noi existăm ca indivizi.

We want to satisfy our individual desires.

Vrem să ne satisfacem dorinţele individuale.

We pursue our individual goals.

Ne urmărim scopurile proprii.

But sometimes something happens

Dar se întâmplă câteodată ceva

that triggers a phase change.

care declanşează o schimbare de fază.

Individuals unite

Indivizii se unesc

into a team, a movement or a nation,

într-o echipă, o mişcare sau o naţiune,

which is far more than the sum of its parts.

care este cu mult mai mult decât suma componentelor sale.

Durkheim called this level the level of the sacred

Durkheim a numit acest nivel nivelul sacrului

because he believed that the function of religion

deoarece el credea că scopul religiei

was to unite people into a group,

era să unească oamenii într-un grup,

into a moral community.

într-o comunitate morală.

Durkheim believed that anything that unites us

Durkheim credea că orice ne uneşte

takes on an air of sacredness.

capătă un aer de sacralitate.

And once people circle around

Şi odată ce oamenii s-au adunat în jurul

some sacred object or value,

unui obiect sau unei valori sacre,

they'll then work as a team and fight to defend it.

vor lucra ca o echipă şi vor lupta pentru a-l apăra.

Durkheim wrote

Durkheim a scris

about a set of intense collective emotions

despre un set de emoţii colective intense

that accomplish this miracle of E pluribus unum,

care duc la împlinirea miracolului 'E pluribus unum' (Din mai mulţi, unul)

of making a group out of individuals.

adică formarea unui grup din indivizi.

Think of the collective joy in Britain

Gândiţi-vă la bucuria colectivă din Marea Britanie

on the day World War II ended.

din ziua în care Al Doilea Război Mondial s-a încheiat.

Think of the collective anger in Tahrir Square,

Gândiţi-vă la groaza colectivă din Piaţa Tahrir ,

which brought down a dictator.

care a înlăturat un dictator.

And think of the collective grief

Şi gândiţi-vă la mâhnirea colectivă

in the United States

din Statele Unite

that we all felt, that brought us all together,

pe care am simţit-o cu toţii, care ne-a adus împreună,

after 9/11.

după 9/11.

So let me summarize where we are.

Deci să vă spun, pe scurt, unde suntem.

I'm saying that the capacity for self-transcendence

Eu spun că acea capacitate de transcendenţă a sinelui

is just a basic part of being human.

este doar o parte principală a omului în sine.

I'm offering the metaphor

Vă ofer o metaforă

of a staircase in the mind.

pentru o scară înăuntrul minţii.

I'm saying we are Homo duplex

Spun că suntem Homo Duplex

and this staircase takes us up from the profane level

şi că scara asta leagă nivelul profan

to the level of the sacred.

cu cel sacru.

When we climb that staircase,

Când urcăm pe această scară,

self-interest fades away,

interesul personal păleşte,

we become just much less self-interested,

devenim pur şi simplu mai puţin egoişti,

and we feel as though we are better, nobler

şi ne simţim mai buni, mai nobili

and somehow uplifted.

şi într-o oarecare măsură, înălţaţi.

So here's the million-dollar question

Şi acum urmează întrebarea de un milion de dolari

for social scientists like me:

pentru oamenii de ştiinţă sociologi ca mine:

Is the staircase

Este această scară

a feature of our evolutionary design?

o trăsătură a evoluţiei?

Is it a product of natural selection,

E produs al selecției naturale,

like our hands?

precum ne sunt mâinile?

Or is it a bug, a mistake in the system --

Sau este o imperfecţiune, o eroare în sistem -

this religious stuff is just something

toată treaba asta cu religia e doar ceva

that happens when the wires cross in the brain --

ce se întâmplă atunci când se fac nişte legături in creier --

Jill has a stroke and she has this religious experience,

Jill a avut un atac şi a avut şi o experienţă religioasă,

it's just a mistake?

este asta doar o greşeală?

Well many scientists who study religion take this view.

Ei bine, mulţi oameni de ştiinţă care se ocupă de religie adoptă acest punct de vedere.

The New Atheists, for example,

Noii Ateişti, spre exemplu,

argue that religion is a set of memes,

susţin că religia este doar un set de imitări,

sort of parasitic memes,

nişte imitări parazitare,

that get inside our minds

care pătrund în interiorul minţilor noastre

and make us do all kinds of crazy religious stuff,

şi ne îndeamnă să facem tot felul de chestii nebuneşti cu tentă religioasă,

self-destructive stuff, like suicide bombing.

auto-distructive, ca sinuciderea cu bombe.

And after all,

Şi la urma urmelor,

how could it ever be good for us

cum ar putea vreodată să fie benefic pentru noi

to lose ourselves?

să ne pierdem?

How could it ever be adaptive

Cum ar putea vreodată să fie o cale de adaptare

for any organism

pentru orice organism

to overcome self-interest?

să-şi înfrângă interesul propriu?

Well let me show you.

Daţi-mi voie să vă arăt.

In "The Descent of Man,"

În "Originea speciilor",

Charles Darwin wrote a great deal

Charles Darwin a scris o grămadă

about the evolution of morality --

despre evoluţia moralităţii -

where did it come from, why do we have it.

de unde a început, de ce o avem.

Darwin noted that many of our virtues

Darwin a observat că multe dintre virtuţile noastre

are of very little use to ourselves,

ne ajută foarte putin pe noi ca indivizi,

but they're of great use to our groups.

dar sunt esenţiale pentru grupurile de care aparţinem.

He wrote about the scenario

A scris despre un scenariu

in which two tribes of early humans

în care două triburi de oameni primitivi

would have come in contact and competition.

ar fi intrat în contact şi în competiţie.

He said, "If the one tribe included

A spus, "Dacă unul din triburi include

a great number of courageous, sympathetic

un număr mare de membri curajoşi, înţelegători

and faithful members

şi loiali

who are always ready to aid and defend each other,

care sunt întotdeauna pregătiţi sa îi ajute şi să îi apere pe ceilalţi,

this tribe would succeed better

acest trib s-ar descurca mai bine

and conquer the other."

şi l-ar cuceri pe celălalt."

He went on to say that "Selfish and contentious people

A mers chiar mai departe, spunând că "Oamenii egoişti şi arţăgoşi

will not cohere,

nu se vor integra,

and without coherence

şi fără integrare

nothing can be effected."

nimic nu se poate înfăptui."

In other words,

Cu alte cuvinte,

Charles Darwin believed

Charles Darwin credea

in group selection.

în selecţia de grup.

Now this idea has been very controversial for the last 40 years,

Aceasta idee a fost subiectul multor controverse în ultimii 40 de ani,

but it's about to make a major comeback this year,

dar e pe cale să aibă o revenire puternică anul acesta,

especially after E.O. Wilson's book comes out in April,

mai ales după ce cartea lui E.O. Wilson va apărea pe piaţă în aprilie,

making a very strong case

susţinând cu putere ideea

that we, and several other species,

că noi, şi alte câteva specii,

are products of group selection.

suntem produsele unei selecţii de grup.

But really the way to think about this

Dar aceasta chestiune trebuie abordată ca

is as multilevel selection.

o selecţie pe mai multe niveluri.

So look at it this way:

Deci s-o luăm astfel:

You've got competition going on within groups and across groups.

Competiţia apare atât în interiorul grupurilor, cât şi între grupuri.

So here's a group of guys on a college crew team.

Avem deci un grup de băieţi care formează o echipă de colegiu.

Within this team

În interiorul acestei echipe

there's competition.

există competiţie.

There are guys competing with each other.

Sunt membrii care concurează între ei.

The slowest rowers, the weakest rowers, are going to get cut from the team.

Cei mai înceţi vâslaşi, cei mai slabi vor fi excluşi din echipă.

And only a few of these guys are going to go on in the sport.

Şi doar câţiva dintre aceştia vor reuşi mai departe în sport.

Maybe one of them will make it to the Olympics.

Poate unul dintre ei va ajunge la Jocurile Olimpice.

So within the team,

Astfel, în interiorul echipei,

their interests are actually pitted against each other.

interesele sunt orientate împotriva celorlalţi membri.

And sometimes it would be advantageous

Şi câteodată ar fi în avantajul

for one of these guys

unuia dintre aceşti membri

to try to sabotage the other guys.

să încerce să-i saboteze pe ceilalţi.

Maybe he'll badmouth his chief rival

Poate că îl va vorbi de rău pe rivalul său

to the coach.

antrenorului.

But while that competition is going on

Dar în timpul competiţiei

within the boat,

în barcă,

this competition is going on across boats.

această competiţie se desfăşoară între bărci.

And once you put these guys in a boat competing with another boat,

Şi odată ce i-ai pus pe aceşti băieţi într-o barcă să fie în competiție cu o altă barcă,

now they've got no choice but to cooperate

acum nu mai au altă şansă decât să coopereze

because they're all in the same boat.

deoarece sunt toţi în aceeași barcă.

They can only win

Pot să câştige doar

if they all pull together as a team.

dacă muncesc cot la cot, ca o echipă.

I mean, these things sound trite,

Vreau să spun că lucrurile astea par banale,

but they are deep evolutionary truths.

dar sunt adevăruri evolutive profunde.

The main argument against group selection

Principalul argument împotriva selecţiei de grup

has always been

a fost dintotdeauna

that, well sure, it would be nice to have a group of cooperators,

faptul ca, bineînţeles, ar fi drăguţ să avem mereu un grup cooperant,

but as soon as you have a group of cooperators,

dar imediat ce există un grup de acest fel,

they're just going to get taken over by free-riders,

membrii săi vor fi acaparaţi de paraziţi,

individuals that are going to exploit the hard work of the others.

adică de indivizi care vor exploata munca devotată a celorlalţi.

Let me illustrate this for you.

Să vă dau un exemplu.

Suppose we've got a group of little organisms --

Să presupunem că avem un grup de organisme mici --

they can be bacteria, they can be hamsters; it doesn't matter what --

pot fi bacterii, pot fi hamsteri; nu asta contează --

and let's suppose that this little group here, they evolved to be cooperative.

şi haideţi să presupunem că acest mic grup a evoluat să fie cooperant.

Well that's great. They graze, they defend each other,

Toate bune, până acum. Mănâncă, se apără unii pe alţii,

they work together, they generate wealth.

muncesc împreună, generează bunăstare.

And as you'll see in this simulation,

După cum veţi vedea în aceasta simulare,

as they interact they gain points, as it were, they grow,

pe măsură ce interacţionează, câştigă puncte, adică cresc,

and when they've doubled in size, you'll see them split,

şi când se vor dubla în mărime, îi veţi vedea despărțindu-se,

and that's how they reproduce and the population grows.

şi astfel se reproduc, iar populaţia creşte.

But suppose then that one of them mutates.

Dar să presupunem că într-unul dintre ei, are loc o mutaţie.

There's a mutation in the gene

Are loc o mutaţie într-o genă

and one of them mutates to follow a selfish strategy.

şi unul dintre ei se transformă, dintr-o strategie egoistă.

It takes advantage of the others.

Profită de pe urma celorlalţi.

And so when a green interacts with a blue,

Astfel că atunci când un verde interacţionează cu un albastru,

you'll see the green gets larger and the blue gets smaller.

o să vedem că verdele se face mai mare, în timp ce albastrul se micşorează.

So here's how things play out.

Uite ce se întâmplă.

We start with just one green,

Începem doar cu un verde,

and as it interacts

iar pe măsură ce interacţionează

it gains wealth or points or food.

câştigă sănătate sau puncte sau mâncare.

And in short order, the cooperators are done for.

Pe scurt, cooperarea e gata.

The free-riders have taken over.

Paraziţii au preluat conducerea.

If a group cannot solve the free-rider problem

Dacă un grup nu poate rezolva problema paraziţilor,

then it cannot reap the benefits of cooperation

atunci nu va fi capabil să culeagă beneficiile cooperării

and group selection cannot get started.

iar selecţia de grup nu poate începe.

But there are solutions to the free-rider problem.

Dar problema paraziţilor are soluţii.

It's not that hard a problem.

Nu e o problemă atât de mare.

In fact, nature has solved it many, many times.

De fapt, natura a rezolvat-o, de nenumărate ori.

And nature's favorite solution

Iar soluția favorită a naturii

is to put everyone in the same boat.

este să-i pună pe toţi în aceeaşi barcă.

For example,

De exemplu,

why is it that the mitochondria in every cell

de ce mitocondria fiecărei celule

has its own DNA,

are propriul ADN,

totally separate from the DNA in the nucleus?

total separat de ADN-ul din nucleu?

It's because they used to be

Pentru că înainte, fuseseră

separate free-living bacteria

bacterii separate, de sine-stătătoare

and they came together

care s-au afiliat,

and became a superorganism.

devenind un superorganism.

Somehow or other -- maybe one swallowed another; we'll never know exactly why --

Într-un fel sau altul - poate unul l-a înghiţit pe altul; nu vom şti niciodata cu exactitate --

but once they got a membrane around them,

dar din moment ce au avut membrana în jurul lor,

they were all in the same membrane,

fiind toţi în interiorul aceleiași membrane,

now all the wealth-created division of labor,

toată diviziunea muncii bine stabilite,

all the greatness created by cooperation,

toată măreţia atinsă prin cooperare,

stays locked inside the membrane

e blocată în interiorul membranei

and we've got a superorganism.

şi, astfel, avem superorganismul.

And now let's rerun the simulation

Iar acum, haideţi să reluăm simularea

putting one of these superorganisms

punând unul dintre aceste superorganisme

into a population of free-riders, of defectors, of cheaters

într-o populaţie cu paraziţi, dezertori, trădători

and look what happens.

şi iată ce se va întâmpla.

A superorganism can basically take what it wants.

Un superorganism poate lua, în principu, ceea ce vrea.

It's so big and powerful and efficient

E atât de mare şi puternic şi eficient

that it can take resources

încât poate lua resursele

from the greens, from the defectors, the cheaters.

de la verzi, de la dezertori, de la trădători.

And pretty soon the whole population

Şi destul de curând, întreaga populaţie

is actually composed of these new superorganisms.

va fi compusă din aceste noi superorganisme.

What I've shown you here

Ceea ce v-am arătat aici

is sometimes called a major transition

poartă uneori numele de tranziţie majoră

in evolutionary history.

în istoria evoluţionistă.

Darwin's laws don't change,

Legile lui Darwin nu se schimbă,

but now there's a new kind of player on the field

dar acum, este un nou tip de jucător pe teren

and things begin to look very different.

şi lucrurile încep să arate foarte diferit.

Now this transition was not a one-time freak of nature

Acum această tranziţie nu e o ciudăţenie izolată de-a naturii

that just happened with some bacteria.

care s-a întâmplat pur şi simplu cu o bacterie.

It happened again

S-a întâmplat din nou

about 120 or a 140 million years ago

acum 120 sau 140 milioane de ani

when some solitary wasps

când câteva albine solitare

began creating little simple, primitive

au început sa creeze cuiburi sau stupuri mici,

nests, or hives.

simple, primitive.

Once several wasps were all together in the same hive,

Odată prinse împreună în același stup,

they had no choice but to cooperate,

viespile s-au văzut nevoite să coopereze,

because pretty soon they were locked into competition

deoarece destul de curând s-au văzut prinse în competiţie

with other hives.

cu alte stupuri.

And the most cohesive hives won,

Iar cel mai închegat stup a câştigat,

just as Darwin said.

exact cum a spus Darwin.

These early wasps

Aceste viespi primitive

gave rise to the bees and the ants

au dat naştere albinelor şi furnicilor

that have covered the world

care au împânzit lumea

and changed the biosphere.

şi au schimbat biosfera.

And it happened again,

Şi s-a întâmplat din nou,

even more spectacularly,

într-un mod şi mai spectaculos,

in the last half-million years

în ultimii 500 milioane de ani

when our own ancestors

când strămoşii noştri

became cultural creatures,

au devenit fiinţe culturale,

they came together around a hearth or a campfire,

strângându-se in jurul vetrei sau al unui foc de tabără,

they divided labor,

şi-au împărţit sarcinile,

they began painting their bodies, they spoke their own dialects,

au început să-şi picteze corpurile, să-şi vorbească dialectele,

and eventually they worshiped their own gods.

şi eventual să-şi venereze proprii zei.

Once they were all in the same tribe,

Odată ce au ajuns toţi în acelaşi trib,

they could keep the benefits of cooperation locked inside.

puteau menţine în interior beneficiile cooperării.

And they unlocked the most powerful force

Şi astfel au dezlănţuit cea mai puternică forţă

ever known on this planet,

cunoscută pe această planetă

which is human cooperation --

care este cooperarea umană --

a force for construction

o forţă pentru construcţie

and destruction.

şi pentru distrugere.

Of course, human groups are nowhere near as cohesive

Desigur, grupurile umane nu sunt nici pe departe atât de închegate

as beehives.

ca roiurile.

Human groups may look like hives for brief moments,

Grupurile umane ar putea arăta precum roiurile, dar pentru foarte putin timp,

but they tend to then break apart.

dar apoi, au tendinţa de a se separa.

We're not locked into cooperation the way bees and ants are.

Nu suntem obligaţi să cooperăm, aşa cum sunt albinele si furnicile.

In fact, often,

De fapt, deseori,

as we've seen happen in a lot of the Arab Spring revolts,

după cum am văzut în cele mai multe revolte ale "Primăverii Arabe",

often those divisions are along religious lines.

această diziviune are la bază motive religioase.

Nonetheless, when people do come together

În orice caz, atunci când oamenii se strâng

and put themselves all into the same movement,

şi se înrolează cu toţii în aceeaşi mişcare,

they can move mountains.

ei pot muta munţii.

Look at the people in these photos I've been showing you.

Uitaţi-vă la toţi aceşti oameni care apar în fotografiile pe care vi le-am arătat.

Do you think they're there

Credeţi că sunt acolo

pursuing their self-interest?

pentru a-şi urmări vreun interes personal?

Or are they pursuing communal interest,

Sau pentru că luptă pentru un interes al comunităţii,

which requires them to lose themselves

care le cere să se piardă ca indivizi

and become simply a part of a whole?

pentru a deveni pur şi simplu, parte dintr-un întreg?

Okay, so that was my Talk

Okay, asta am avut de spus

delivered in the standard TED way.

în formatul TED.

And now I'm going to give the whole Talk over again

Iar acum, o să vă repet întreaga poveste, din nou

in three minutes

în 3 minute

in a more full-spectrum sort of way.

într-un mod mult mai complex.

(Music)

(Muzică)

(Video) Jonathan Haidt: We humans have many varieties

(Video) Jonathan Haidt: Noi oamenii suntem foarte diferiţi

of religious experience,

în ceea ce priveşte experienţa religioasă,

as William James explained.

după cum a explicat William James.

One of the most common is climbing the secret staircase

Una dintre perspectivele cele mai comune este urcarea unei scări secrete

and losing ourselves.

şi pierderea noastră, ca indivizi.

The staircase takes us

Scara ne duce

from the experience of life as profane or ordinary

de la experimentarea vieţii ca profană sau ordinară

upwards to the experience of life as sacred,

către experimentarea vieţii sacre,

or deeply interconnected.

sau cu interconexiuni profunde.

We are Homo duplex,

Suntem Homo duplex,

as Durkheim explained.

după cum a explicat Durkheim.

And we are Homo duplex

Şi suntem Homo duplex

because we evolved by multilevel selection,

pentru că am evoluat printr-o selecţie pe mai multe niveluri,

as Darwin explained.

aşa cum a explicat Darwin.

I can't be certain if the staircase is an adaptation

Nu ştiu cu siguranţă dacă scara aceasta este o adaptare

rather than a bug,

mai degrabă decât o eroare,

but if it is an adaptation,

dar dacă este o adaptare,

then the implications are profound.

atunci implicaţiile sunt profunde.

If it is an adaptation,

Dacă este o adaptare,

then we evolved to be religious.

atunci am evoluat ca să fim religioşi.

I don't mean that we evolved

Nu spun că am evoluat

to join gigantic organized religions.

ca să aderăm la religii organizate, la nivel înalt.

Those things came along too recently.

Lucrurile de genul acesta au apărut acum, de curând.

I mean that we evolved

Ce vreau să spun e că am evoluat

to see sacredness all around us

pentru a vedea lucrurile sacre din jurul nostru

and to join with others into teams

şi pentru a ne alătura altora în echipe

and circle around sacred objects,

şi pentru a ne aduna în jurul obiectelor sacre,

people and ideas.

oamenilor şi ideilor sacre.

This is why politics is so tribal.

Ăsta e motivul pentru care politica e un sistem tribal.

Politics is partly profane, it's partly about self-interest,

Politica este parţial profană, parţial despre interesul individual,

but politics is also about sacredness.

dar politica este de asemenea şi despre sacralitate.

It's about joining with others

Este despre a te alătura altora

to pursue moral ideas.

în căutarea unor idei morale.

It's about the eternal struggle between good and evil,

E despre eterna luptă dintre bine şi rău,

and we all believe we're on the good team.

şi toţi credem că suntem în echipa bună.

And most importantly,

Iar cel mai important,

if the staircase is real,

dacă scara este reală,

it explains the persistent undercurrent

atunci s-ar explica persistenta

of dissatisfaction in modern life.

insatisfacţie a vieții moderne.

Because human beings are, to some extent,

Deoarece oamenii sunt, într-o anumită măsură,

hivish creatures like bees.

creaturi de grup, precum albinele.

We're bees. We busted out of the hive during the Enlightenment.

Noi suntem albine. Am ieşit din stupuri în perioada Iluminării.

We broke down the old institutions

Am dărâmat instituţiile vechi

and brought liberty to the oppressed.

şi am redat libertatea celor năpăstuiţi.

We unleashed Earth-changing creativity

Am eliberat creativitatea care poate schimba întreg pământul,

and generated vast wealth and comfort.

şi am generat sănătate şi confort.

Nowadays we fly around

În zilele de astăzi, ne purtam

like individual bees exulting in our freedom.

ca albinele, bucurându-ne de libertatea noastră individuală.

But sometimes we wonder:

Dar uneori ne întrebăm:

Is this all there is?

Asta e tot?

What should I do with my life?

Ce ar trebui să fac cu viaţa mea?

What's missing?

Ce lipseşte?

What's missing is that we are Homo duplex,

Elementul lipsă e ca noi suntem Home duplex,

but modern, secular society was built

dar societatea modernă, seculară a fost construită

to satisfy our lower, profane selves.

pentru ca noi să ne satisfacem sinele profan.

It's really comfortable down here on the lower level.

E chiar confortabil aici, la nivelul de jos.

Come, have a seat in my home entertainment center.

Vino, ia un loc să urmăreşti spectacolul meu.

One great challenge of modern life

Una dintre provocările vieţii moderne

is to find the staircase amid all the clutter

este să găseşti scara prin toată confuzia asta,

and then to do something good and noble

iar apoi, să faci ceva bun, nobil

once you climb to the top.

odată ce ai urcat.

I see this desire in my students at the University of Virginia.

Văd dorinţa asta la studenţii mei de la University of Virginia.

They all want to find a cause or calling

Toţi vor să gasească o cauză sau o chemare

that they can throw themselves into.

căreia să i se poată abandona.

They're all searching for their staircase.

Toţi îşi caută propria scară.

And that gives me hope

Şi asta îmi dă speranţă

because people are not purely selfish.

pentru că oamenii nu sunt doar pur şi simplu egoişti.

Most people long to overcome pettiness

Cei mai mulţi oameni îşi doresc să depăşească micimea,

and become part of something larger.

iar apoi să devină parte a ceva mai mare.

And this explains the extraordinary resonance

Şi asta explică extraordinara rezonanţă

of this simple metaphor

a unei simple metafore

conjured up nearly 400 years ago.

ce a apărut cu aproape 400 de ani în urmă.

"No man is an island

"Niciun om nu e o insulă

entire of itself.

doar pentru sine.

Every man is a piece of the continent,

Orice om e parte a unui continent,

a part of the main."

o parte a uscatului."

JH: Thank you.

JH: Mulţumesc.

(Applause)

(Aplauze)