Understanding the rise of China | Martin Jacques

Vertaald door: Rik Delaet Nagekeken door: Els De Keyser

The world is changing

De wereld is aan het veranderen

with really remarkable speed.

met een echt opmerkelijke snelheid.

If you look at the chart at the top here,

Als je kijkt naar de grafiek hierboven,

you'll see that in 2025,

dan zal je zien dat

these Goldman Sachs projections

deze projecties van Goldman Sachs

suggest that the Chinese economy

suggereren dat de Chinese economie in 2025

will be almost the same size as the American economy.

ongeveer even groot zal worden als de Amerikaanse economie.

And if you look at the chart

En als je kijkt naar de grafiek

for 2050,

voor 2050,

it's projected that the Chinese economy

dan is voorspeld dat de Chinese economie

will be twice the size of the American economy,

tweemaal de omvang van de Amerikaanse economie zal hebben,

and the Indian economy will be almost the same size

en de Indiase economie vrijwel dezelfde grootte

as the American economy.

als de Amerikaanse economie.

And we should bear in mind here

En we moeten er rekening mee houden

that these projections were drawn up

dat deze prognoses voor de westerse

before the Western financial crisis.

financiële crisis werden opgesteld.

A couple of weeks ago,

Een paar weken geleden

I was looking at the latest projection

keek ik naar de nieuwste prognose

by BNP Paribas

door BNP Paribas

for when China

over wanneer China

will have a larger economy

een grotere economie

than the United States.

zal hebben dan de Verenigde Staten.

Goldman Sachs projected 2027.

Goldman Sachs voorspelde 2027.

The post-crisis projection

De post-crisis prognose

is 2020.

is 2020.

That's just a decade away.

Dat is over slechts één decennium.

China is going to change the world

China gaat de wereld veranderen

in two fundamental respects.

op twee fundamentele manieren.

First of all,

Allereerst

it's a huge developing country

is het een enorm ontwikkelingsland

with a population of 1.3 billion people,

met een bevolking van 1,3 miljard mensen,

which has been growing for over 30 years

die al meer dan 30 jaar aangroeit

at around 10 percent a year.

met ongeveer 10 procent per jaar.

And within a decade,

En binnen één decennium

it will have the largest economy in the world.

zal het de grootste economie ter wereld hebben.

Never before in the modern era

Nooit eerder in de moderne tijd

has the largest economy in the world

was de grootste economie in de wereld

been that of a developing country,

die van een ontwikkelingsland

rather than a developed country.

in plaats van een ontwikkeld land.

Secondly,

Ten tweede,

for the first time in the modern era,

voor het eerst in de moderne tijd,

the dominant country in the world --

zal het dominante land van de wereld

which I think is what China will become --

- ik denk dat dat China zal zijn -

will be not from the West

niet Westers zijn, een land

and from very, very different civilizational roots.

met heel verschillende beschavingswortels.

Now, I know it's a widespread assumption in the West

Het is een wijdverbreide veronderstelling in het Westen

that as countries modernize,

dat, als landen moderniseren,

they also westernize.

ze ook verwestersen.

This is an illusion.

Dit is een illusie.

It's an assumption that modernity

Het is een veronderstelling dat de moderniteit

is a product simply of competition, markets and technology.

gewoon een product is van concurrentie, markt en technologie.

It is not. It is also shaped equally

Dat is niet zo, het heeft ook net zo vorm gekregen

by history and culture.

door geschiedenis en cultuur.

China is not like the West,

China is niet als het Westen,

and it will not become like the West.

en het zal ook niet worden als het Westen.

It will remain in very fundamental respects

Het zal in zeer fundamentele opzichten

very different.

heel anders blijven.

Now the big question here is obviously,

Nu is de grote vraag hierbij natuurlijk:

how do we make sense of China?

hoe moeten we China inschatten?

How do we try to understand what China is?

Hoe kunnen we begrijpen wat China is?

And the problem we have in the West at the moment, by and large,

Ons probleem is nu

is that the conventional approach

onze conventionele benadering,

is that we understand it really in Western terms,

die poogt te begrijpen in westerse termen,

using Western ideas.

met behulp van westerse ideeën.

We can't.

Dat lukt niet.

Now I want to offer you

Nu wil ik jullie om te beginnen

three building blocks

drie bouwstenen bieden

for trying to understand what China is like,

om te trachten te begrijpen

just as a beginning.

wat China wil.

The first is this:

Dit is de eerste, namelijk

that China is not really a nation-state.

dat China niet echt een natie-staat is.

Okay, it's called itself a nation-state

Ok, het noemt zichzelf de laatste honderd jaar

for the last hundred years,

wel een natie-staat.

but everyone who knows anything about China

Maar iedereen die iets weet over China

knows it's a lot older than this.

weet dat het veel ouder is.

This was what China looked like with the victory of the Qin Dynasty

Dit was hoe China eruitzag na de overwinning van de Qin-dynastie

in 221 B.C. at the end of the warring-state period --

in 221 voor Christus aan het eind van een periode van oorlogen -

the birth of modern China.

de geboorte van het moderne China.

And you can see it against the boundaries of modern China.

En je ziet het binnen de grenzen van het moderne China.

Or immediately afterward, the Han Dynasty,

Of onmiddellijk daarna, de Han-dynastie,

still 2,000 years ago.

nog altijd 2.000 jaar geleden.

And you can see already it occupies

En je ziet dat het al

most of what we now know as Eastern China,

het meeste van wat we nu kennen als Oost-China bezet,

which is where the vast majority of Chinese lived then

dat is waar de overgrote meerderheid van de Chinezen

and live now.

toen leefden en nu nog leven.

Now what is extraordinary about this

Wat hier nu zo buitengewoon aan is,

is, what gives China its sense of being China,

is wat China het gevoel geeft China te zijn,

what gives the Chinese

wat de Chinezen

the sense of what it is to be Chinese,

het gevoel geeft Chinees te zijn.

comes not from the last hundred years,

Dat komt niet van de laatste honderd jaar,

not from the nation-state period,

niet van de natie-staat periode -

which is what happened in the West,

dat is wat er gebeurd is in het Westen -

but from the period, if you like,

maar uit de periode, als je wil,

of the civilization-state.

van de beschavingsstaat.

I'm thinking here, for example,

Ik denk hier bijvoorbeeld

of customs like ancestral worship,

aan gebruiken zoals voorouderverering,

of a very distinctive notion of the state,

van een zeer eigen begrip van de staat,

likewise, a very distinctive notion of the family,

evenals een zeer eigen idee van familie,

social relationships like guanxi,

sociale relaties, zoals guanxi,

Confucian values and so on.

Confuciaanse waarden en ga zo maar door.

These are all things that come

Dit zijn allemaal dingen die voortkomen

from the period of the civilization-state.

uit de periode van de beschavingsstaat.

In other words, China, unlike the Western states and most countries in the world,

Met andere woorden, in tegenstelling tot de westerse staten en de meeste landen

is shaped by its sense of civilization,

in de wereld, krijgt China vorm door zijn gevoel voor beschaving,

its existence as a civilization-state,

meer door zijn bestaan als beschavingsstaat

rather than as a nation-state.

dan als natie-staat.

And there's one other thing to add to this, and that is this:

En dan nog iets.

Of course we know China's big, huge,

We weten natuurlijk dat China groot is, enorm groot,

demographically and geographically,

zowel demografisch als geografisch,

with a population of 1.3 billion people.

met een bevolking van 1,3 miljard mensen.

What we often aren't really aware of

Waar we ons vaak niet echt bewust van zijn,

is the fact

is het feit

that China is extremely diverse

dat China zeer divers is

and very pluralistic,

en zeer pluralistisch,

and in many ways very decentralized.

en in vele opzichten zeer gedecentraliseerd.

You can't run a place on this scale simply from Beijing,

Je kan op deze schaal een land niet zomaar vanuit Beijing besturen,

even though we think this to be the case.

hoewel we denken dat dit het geval is.

It's never been the case.

Dat is nooit zo geweest.

So this is China, a civilization-state,

Dus dit is China, een beschavingsstaat,

rather than a nation-state.

in plaats van een natiestaat.

And what does it mean?

En wat betekent dat nu?

Well, I think it has all sorts of profound implications.

Ik denk dat dat allerlei ingrijpende gevolgen heeft.

I'll give you two quick ones.

Ik vertel er even twee.

The first is that

Het eerste is dat

the most important political value for the Chinese

de belangrijkste politieke waarde

is unity,

voor de Chinezen eenheid is,

is the maintenance

het fundament

of Chinese civilization.

van de Chinese beschaving.

You know, 2,000 years ago, Europe:

Je weet wel dat 2.000 jaar geleden in Europa

breakdown -- the fragmentation of the Holy Roman Empire.

het Heilig Roomse Rijk uiteenviel, versnipperde.

It divided, and it's remained divided ever since.

Het werd verdeeld en is sindsdien verdeeld gebleven.

China, over the same time period,

China ging in dezelfde periode

went in exactly the opposite direction,

precies de andere kant op,

very painfully holding this huge civilization,

en hield met grote inspanning deze grote beschaving,

civilization-state, together.

deze beschavingsstaat tesamen.

The second

Het tweede is,

is maybe more prosaic,

misschien wat prozaïscher,

which is Hong Kong.

Hong Kong.

Do you remember the handover of Hong Kong

Herinnert u zich de overdracht van Hong Kong

by Britain to China in 1997?

door Groot-Brittannië aan China in 1997?

You may remember

U herinnert zich misschien

what the Chinese constitutional proposition was.

wat het Chinese grondwetsvoorstel was.

One country, two systems.

Eén land, twee systemen.

And I'll lay a wager

En ik durf erom wedden

that barely anyone in the West believed them.

dat vrijwel niemand in het Westen hen geloofde.

"Window dressing.

"Vitrinepolitiek!

When China gets its hands on Hong Kong,

Eens dat China Hong Kong in handen krijgt

that won't be the case."

zal die vlieger niet opgaan."

Thirteen years on,

13 jaar later

the political and legal system in Hong Kong

is het politieke en juridische systeem in Hong Kong

is as different now as it was in 1997.

net zo verschillend van het Chinese als in 1997.

We were wrong. Why were we wrong?

We hadden het mis. Waarom waren we verkeerd?

We were wrong because we thought, naturally enough,

We hadden het mis, omdat we natuurlijk dachten

in nation-state ways.

in termen van natiestaat.

Think of German unification, 1990.

Denk aan de Duitse eenwording, 1990.

What happened?

Wat gebeurde er ?

Well, basically the East was swallowed by the West.

Het Oosten werd opgeslokt door het Westen.

One nation, one system.

Eén natie, één systeem.

That is the nation-state mentality.

Dat is de natiestaatmentaliteit.

But you can't run a country like China,

Maar je kunt een land als China,

a civilization-state,

een beschavingsstaat, niet besturen

on the basis of one civilization, one system.

op basis van één beschaving, één systeem.

It doesn't work.

Dat werkt niet.

So actually the response of China

Dus de reactie van China

to the question of Hong Kong --

op de Hong-Kongkwestie - en dat zal

as it will be to the question of Taiwan --

net zo zijn in de Taiwankwestie -

was a natural response:

was een natuurlijke reactie:

one civilization, many systems.

één beschaving, veel systemen.

Let me offer you another building block

Laat ik u een andere bouwsteen

to try and understand China --

aanbieden om China te proberen te begrijpen -

maybe not sort of a comfortable one.

en misschien niet zo'n comfortabele.

The Chinese have a very, very different

De Chinezen hebben een zeer, zeer verschillend

conception of race

idee van ras dan

to most other countries.

de meeste andere landen.

Do you know,

Weet je,

of the 1.3 billion Chinese,

van de 1,3 miljard Chinezen,

over 90 percent of them

denken meer dan 90 procent

think they belong to the same race,

dat ze tot hetzelfde ras behoren,

the Han?

de Han.

Now, this is completely different

Nu is dit totaal verschillend

from the world's [other] most populous countries.

dan de andere van 's werelds meest bevolkte landen.

India, the United States,

India, de Verenigde Staten,

Indonesia, Brazil --

Indonesië, Brazilië -

all of them are multiracial.

zijn allemaal multiraciaal.

The Chinese don't feel like that.

De Chinezen voelen dat niet zo aan.

China is only multiracial

China is alleen echt multiraciaal

really at the margins.

aan de randen.

So the question is, why?

Waarom?

Well the reason, I think, essentially

De reden is, denk ik,

is, again, back to the civilization-state.

opnieuw te vinden in de beschavingsstaat.

A history of at least 2,000 years,

Een geschiedenis van ten minste 2.000 jaar,

a history of conquest, occupation,

een geschiedenis van verovering, bezetting,

absorption, assimilation and so on,

absorptie, assimilatie en ga zo maar door,

led to the process by which,

leidde tot het proces waarbij,

over time, this notion of the Han emerged --

in de loop van de tijd, het begrip 'Han' ontstond -

of course, nurtured

natuurlijk gevoed

by a growing and very powerful sense

door een groeiend en zeer krachtig gevoel

of cultural identity.

van culturele identiteit.

Now the great advantage of this historical experience

Nu was het grote voordeel van deze historische ervaring

has been that, without the Han,

dat zonder de Han,

China could never have held together.

China nooit samengebleven kon zijn.

The Han identity has been the cement

De Han-identiteit is het cement

which has held this country together.

dat dit land samenhield.

The great disadvantage of it

Het grote nadeel daarvan

is that the Han have a very weak conception

is dat de Han een zeer zwakke conceptie

of cultural difference.

hebben van culturele verschillen.

They really believe

Ze geloven echt

in their own superiority,

in hun eigen superioriteit,

and they are disrespectful

en ze zijn respectloos

of those who are not.

voor degenen die dat niet zijn.

Hence their attitude, for example,

Vandaar hun houding, bijvoorbeeld,

to the Uyghurs and to the Tibetans.

tegenover de Oeigoeren en de Tibetanen.

Or let me give you my third building block,

Of laat ik u mijn derde bouwsteen aanreiken,

the Chinese state.

de Chinese staat.

Now the relationship

De relatie tussen staat

between the state and society in China

en samenleving is in China

is very different from that in the West.

zeer verschillend van die in het Westen.

Now we in the West

Nu schijnen we in het Westen

overwhelmingly seem to think -- in these days at least --

bijna allemaal te denken

that the authority and legitimacy of the state

dat de autoriteit en legitimiteit van de staat

is a function of democracy.

een functie is van de democratie.

The problem with this proposition

Het probleem met deze stelling

is that the Chinese state

is dat de Chinese staat

enjoys more legitimacy

meer legitimiteit

and more authority

en meer gezag

amongst the Chinese

geniet onder de Chinezen

than is true

dan geldt

with any Western state.

in enige westerse staat.

And the reason for this

En de reden daarvoor

is because --

is dat -

well, there are two reasons, I think.

wel, er zijn twee redenen, denk ik.

And it's obviously got nothing to do with democracy,

En het heeft duidelijk niets te maken met democratie,

because in our terms the Chinese certainly don't have a democracy.

want in onze termen hebben de Chinezen niet eens een democratie.

And the reason for this is,

En de reden hiervoor is,

firstly, because the state in China

ten eerste, dat de staat in China

is given a very special --

een heel bijzondere taak heeft.

it enjoys a very special significance

Hij krijgt een heel bijzondere betekenis

as the representative,

als de vertegenwoordiger,

the embodiment and the guardian

de belichaming en de voogd

of Chinese civilization,

van de Chinese beschaving,

of the civilization-state.

van de beschavingsstaat.

This is as close as China gets

Op die manier verkrijgt China

to a kind of spiritual role.

een soort van spirituele rol.

And the second reason is because,

En de tweede reden is dat,

whereas in Europe

terwijl in Europa

and North America,

en Noord-Amerika

the state's power is continuously challenged --

de macht van de staat voortdurend wordt uitgedaagd -

I mean in the European tradition,

ik bedoel in de Europese traditie,

historically against the church,

historisch tegen de kerk,

against other sectors of the aristocracy,

tegen andere sectoren van de aristocratie,

against merchants and so on --

tegen handelaren en zo verder,

for 1,000 years,

werd gedurende 1.000 jaar

the power of the Chinese state

de macht van de Chinese staat

has not been challenged.

nooit betwist.

It's had no serious rivals.

Hij had geen ernstige rivalen.

So you can see

U ziet dus

that the way in which power has been constructed in China

dat de manier waarop macht werd opgebouwd in China

is very different from our experience

heel anders is dan onze ervaring

in Western history.

in de Westerse geschiedenis.

The result, by the way,

Het resultaat is dat de Chinezen

is that the Chinese have a very different view of the state.

een heel andere kijk op de staat hebben.

Whereas we tend to view it as an intruder,

Terwijl wij de neiging hebben om de staat te bekijken als een moeial,

a stranger,

een vreemdeling,

certainly an organ

zeker een instituut

whose powers need to be limited

waarvan de bevoegdheden moeten worden beperkt

or defined and constrained,

of nauw omschreven en beperkt,

the Chinese don't see the state like that at all.

zien de Chinezen de staat helemaal anders.

The Chinese view the state

De Chinezen bekijken de staat

as an intimate -- not just as an intimate actually,

als een kennis - niet alleen als een vriend eigenlijk,

as a member of the family --

maar eerder als een lid van het gezin -

not just in fact as a member of the family,

niet alleen in feite als een lid van de familie,

but as the head of the family,

maar eerder nog als het hoofd van het gezin,

the patriarch of the family.

de patriarch van de familie.

This is the Chinese view of the state --

Dat is het Chinese beeld van de staat -

very, very different to ours.

heel, heel anders dan het onze.

It's embedded in society in a different kind of way

Het is op een andere manier

to what is the case

dan in het Westen

in the West.

ingebed in de samenleving.

And I would suggest to you that actually what we are dealing with here,

En ik zou willen stellen dat we hier,

in the Chinese context,

in de Chinese context,

is a new kind of paradigm,

met een nieuw soort paradigma hebben te doen,

which is different from anything

dat anders is dan alles

we've had to think about in the past.

waar we in het verleden mee rekening moesten houden.

Know that China believes in the market and the state.

Weet dat China in de markt én in de staat gelooft.

I mean, Adam Smith,

Ik bedoel, Adam Smith,

already writing in the late 18th century, said,

schreef dat al in de late 18e eeuw,

"The Chinese market is larger and more developed

"De Chinese markt is groter, meer ontwikkeld

and more sophisticated

en meer geavanceerd

than anything in Europe."

dan eender wat in Europa."

And, apart from the Mao period,

En, afgezien van de Mao-periode,

that has remained more or less the case ever since.

is dat sindsdien min of meer zo gebleven.

But this is combined

Maar dit wordt gecombineerd

with an extremely strong and ubiquitous state.

met een extreem sterke en alomtegenwoordige staat.

The state is everywhere in China.

De staat is overal in China.

I mean, it's leading firms --

Ik bedoel dat veel van de toonaangevende bedrijven

many of them are still publicly owned.

nog steeds in overheidshanden zijn.

Private firms, however large they are, like Lenovo,

Particuliere ondernemingen, hoe groot ze ook zijn, zoals Lenovo,

depend in many ways on state patronage.

hangen in veel opzichten nog af van de staat.

Targets for the economy and so on

Streefcijfers voor de economie en ga zo maar door

are set by the state.

worden vastgesteld door de staat.

And the state, of course, its authority flows into lots of other areas --

En het gezag van de staat laat zich gelden op andere gebieden

as we are familiar with --

dan waarmee wij vertrouwd zijn.

with something like the one-child policy.

Zoals het één-kind-beleid.

Moreover, this is a very old state tradition,

Bovendien is dit een zeer oude staatstraditie,

a very old tradition of statecraft.

een zeer oude traditie van staatsmanschap.

I mean, if you want an illustration of this,

Als je hier een voorbeeld van wil,

the Great Wall is one.

de Grote Muur is er een.

But this is another, this is the Grand Canal,

Hier is er nog een, het Grote Kanaal,

which was constructed in the first instance

waarvan de bouw werd begonnen

in the fifth century B.C.

in de vijfde eeuw voor Christus

and was finally completed

en uiteindelijk afgerond

in the seventh century A.D.

in de zevende eeuw na Christus.

It went for 1,114 miles,

Het is 1.793 kilometer lang,

linking Beijing

en verbindt Peking

with Hangzhou and Shanghai.

met Hangzhou en Shanghai.

So there's a long history

Er is dus een lange geschiedenis

of extraordinary state infrastructural projects

van buitengewone infrastructurele staatsprojecten

in China,

in China, die ons helpen

which I suppose helps us to explain what we see today,

verklaren wat we vandaag zien,

which is something like the Three Gorges Dam

bijvoorbeeld de Drieklovendam

and many other expressions

en vele andere uitingen

of state competence

van competentie van de staat

within China.

in China.

So there we have three building blocks

Daar hebben we dus die drie bouwstenen

for trying to understand the difference that is China --

om het verschil met China proberen te begrijpen -

the civilization-state,

de beschavingsstaat,

the notion of race

het idee van ras

and the nature of the state

en de aard van de staat

and its relationship to society.

en haar relatie tot de samenleving.

And yet we still insist, by and large,

En toch blijven we door de bank nog steeds doorgaan

in thinking that we can understand China

met te denken dat we China kunnen begrijpen

by simply drawing on Western experience,

simpelweg op basis van westerse ervaring,

looking at it through Western eyes,

door ernaar te kijken door westerse ogen,

using Western concepts.

en met behulp van westerse concepten.

If you want to know why

Als u wil weten waarom we China steeds weer

we unerringly seem to get China wrong --

verkeerd inschatten - onze voorspellingen

our predictions about what's going to happen to China are incorrect --

over wat er gaat gebeuren in China

this is the reason.

kloppen niet - dit is de reden.

Unfortunately, I think,

Helaas denk ik,

I have to say that I think

ik moet zeggen dat ik denk

attitude towards China

dat deze houding ten aanzien van China

is that of a kind of little Westerner mentality.

van een soort van kleine westerse

It's kind of arrogant.

mentaliteit getuigt. Het is nogal arrogant.

It's arrogant in the sense

Het is arrogant in de zin

that we think that we are best,

dat we denken dat we de besten zijn,

and therefore we have the universal measure.

en we daarom over de universele maatstaf beschikken.

And secondly, it's ignorant.

En ten tweede is het kortzichtig.

We refuse to really address

Wij weigeren om de kwestie

the issue of difference.

van verschil echt aan te pakken.

You know, there's a very interesting passage

Er is een heel interessante passage

in a book by Paul Cohen, the American historian.

in een boek van Paul Cohen,

And Paul Cohen argues

de Amerikaanse historicus. Hij betoogt

that the West thinks of itself

dat het Westen zichzelf ziet

as probably the most cosmopolitan

als de meest kosmopolitische

of all cultures.

van alle culturen.

But it's not.

Maar zo is het niet.

In many ways,

In veel opzichten,

it's the most parochial,

is het de meest bekrompen,

because for 200 years,

omdat 200 jaar lang

the West has been so dominant in the world

het Westen zo dominant was in de wereld

that it's not really needed

dat we het echt niet nodig vonden

to understand other cultures,

andere culturen, andere beschavingen

other civilizations.

te begrijpen.

Because, at the end of the day,

Omdat het Westen uiteindelijk altijd,

it could, if necessary by force,

indien nodig met geweld,

get its own way.

zijn zin kreeg.

Whereas those cultures --

Terwijl deze culturen - dat komt neer op

virtually the rest of the world, in fact,

de rest van de wereld - die zich tegenover

which have been in a far weaker position, vis-a-vis the West --

het Westen in een veel zwakkere positie bevonden,

have been thereby forced to understand the West,

werden gedwongen om het Westen te begrijpen, vanwege

because of the West's presence in those societies.

de aanwezigheid van het Westen in die samenlevingen.

And therefore, they are, as a result,

En daarom zijn ze in vele opzichten

more cosmopolitan in many ways than the West.

kosmopolitischer dan het Westen.

I mean, take the question of East Asia.

Ik bedoel, neem de kwestie van Oost-Azië.

East Asia: Japan, Korea, China, etc. --

Oost-Azië: Japan, Korea, China, enz. -

a third of the world's population lives there.

een derde van de wereldbevolking woont daar,

Now the largest economic region in the world.

het is nu de grootste economische regio ter wereld.

And I'll tell you now,

En ik zal u nu vertellen

that East Asianers, people from East Asia,

dat Oost-Aziaten, mensen uit Oost-Azië,

are far more knowledgeable

veel meer kennis hebben

about the West

over het Westen

than the West is about East Asia.

dan het Westen over Oost-Azië.

Now this point is very germane, I'm afraid,

Nu is dit punt, ben ik bang,

to the present.

tegenwoordig meer dan ooit van toepassing.

Because what's happening? Back to that chart at the beginning,

Want wat gebeurt er? Terug naar die grafiek -

the Goldman Sachs chart.

de grafiek van Goldman Sachs.

What is happening

Wat er gebeurt, is

is that, very rapidly in historical terms,

dat, zeer snel in historische termen,

the world is being driven

de wereld wordt gedreven

and shaped,

en vorm gegeven,

not by the old developed countries,

niet meer door de oude ontwikkelde landen,

but by the developing world.

maar door de ontwikkelingslanden.

We've seen this

We hebben dit gezien

in terms of the G20

toen de G20 zeer snel de positie

usurping very rapidly the position of the G7,

van de G7 ging innemen,

or the G8.

of van de G8.

And there are two consequences of this.

En dat heeft twee gevolgen.

First, the West

Ten eerste verliest het Westen

is rapidly losing

zeer snel

its influence in the world.

zijn invloed in de wereld. En daar hebben we

There was a dramatic illustration of this actually a year ago --

een jaar geleden een dramatische illustratie van gekregen -

Copenhagen, climate change conference.

Kopenhagen, de conferentie over klimaatverandering. Europa

Europe was not at the final negotiating table.

was niet vertegenwoordigd aan de laatste

When did that last happen?

onderhandelingstafel. Wanneer is dat nog ooit gebeurd?

I would wager it was probably about 200 years ago.

Ik zou wedden op zo'n 200 jaar geleden.

And that is what is going to happen in the future.

En dat is de toekomst.

And the second implication

En de tweede implicatie

is that the world will inevitably, as a consequence,

is dat de wereld onvermijdelijk daardoor

become increasingly unfamiliar to us,

voor ons steeds minder herkenbaar zal worden,

because it'll be shaped by cultures and experiences and histories

omdat hij zal worden gekneed door culturen, ervaringen

that we are not really familiar with,

en geschiedenissen waar we niet echt vertrouwd mee zijn,

or conversant with.

of gewend zijn om mee om te gaan.

And at last, I'm afraid -- take Europe;

Tenslotte vrees ik dat Europa -

America is slightly different --

Amerika is wat anders -

but Europeans by and large, I have to say,

dat Europeanen in het algemeen,

are ignorant,

moet ik zeggen, eerder onwetend zijn,

are unaware

niet op de hoogte zijn

about the way the world is changing.

van de manier waarop de wereld verandert.

Some people -- I've got an English friend in China,

Ik heb een Engelse vriend in China,

and he said, "The continent is sleepwalking into oblivion."

en die zei: "Het continent slaapwandelt de vergetelheid in."

Well, maybe that's true,

Misschien is het waar,

maybe that's an exaggeration.

of misschien overdrijft hij.

But there's another problem which goes along with this --

Maar er is een ander probleem dat hiermee gepaard gaat -

that Europe is increasingly out of touch with the world --

dat Europa in toenemende mate het contact

and that is a sort of

met de wereld kwijtraakt - en dat is een

loss of a sense of the future.

verlies van gevoel voor de toekomst.

I mean, Europe once, of course, once commanded the future

Ooit gaf Europa in zijn zelfverzekerdheid

in its confidence.

richting aan de toekomst.

Take the 19th century, for example.

In de 19de eeuw bijvoorbeeld.

But this, alas, is no longer true.

Maar dit is helaas niet meer het geval.

If you want to feel the future, if you want to taste the future,

Als je de toekomst wil voelen of proeven

try China -- there's old Confucius.

probeer dan China - hier is de oude Confucius.

This is a railway station

Dit is een station

the likes of which you've never seen before.

zoals je er nog nooit een hebt gezien.

It doesn't even look like a railway station.

Het ziet er zelfs niet meer uit als een station.

This is the new [Wuhan] railway station

Dit is het nieuwe station van Guangzhou

for the high-speed trains.

voor hoge-snelheidstreinen.

China already has a bigger network

China heeft daarvan al een groter netwerk

than any other country in the world

dan enig ander land ter wereld en binnenkort

and will soon have more than all the rest of the world put together.

meer dan de rest van de wereld bij elkaar.

Or take this: now this is an idea,

Of neem dit: dit is nog maar een idee,

but it's an idea to be tried out shortly

maar het is een idee dat binnenkort

in a suburb of Beijing.

wordt uitgeprobeerd in een buitenwijk van Peking.

Here you have a megabus,

Hier heb je een megabus,

on the upper deck carries about 2,000 people.

op het bovendek is plaats voor ongeveer 2.000 mensen.

It travels on rails

Hij rijdt op rails

down a suburban road,

op een suburbane weg,

and the cars travel underneath it.

en de auto's rijden eronder door.

And it does speeds of up to about 100 miles an hour.

En dat met snelheden tot ongeveer 160 km per uur.

Now this is the way things are going to move,

Zo gaan de zaken daar gebeuren,

because China has a very specific problem,

omdat China een zeer specifiek probleem heeft,

which is different from Europe

dat verschillend is van Europa

and different from the United States:

en verschillend van de Verenigde Staten.

China has huge numbers of people and no space.

China heeft enorme aantallen mensen en geen ruimte.

So this is a solution to a situation

Dus is dit een oplossing voor een situatie

where China's going to have

waar China

many, many, many cities

veel steden gaat hebben

over 20 million people.

met meer dan 20 miljoen mensen.

Okay, so how would I like to finish?

Waarmee wil ik dus besluiten?

Well, what should our attitude be

Wat moet onze houding worden

towards this world

tegenover

that we see

deze zich zeer snel

very rapidly developing

ontwikkelende

before us?

wereld?

I think there will be good things about it and there will be bad things about it.

Ik denk dat er goede en kwade kanten aan zitten.

But I want to argue, above all,

Maar ik wil vooral

a big-picture positive for this world.

opkomen voor een positief beeld van deze wereld.

For 200 years,

Gedurende 200 jaar werd

the world was essentially governed

de wereld in wezen beheerst

by a fragment of the human population.

door een fragment van de menselijke bevolking.

That's what Europe and North America represented.

Dat waren Europa en Noord-Amerika.

The arrival of countries

De opkomst van landen

like China and India --

als China en India -

between them 38 percent of the world's population --

samen 38 procent van de wereldbevolking - en anderen als

and others like Indonesia and Brazil and so on,

Indonesië en Brazilië en ga zo maar door, vertegenwoordigt

represent the most important single act

de belangrijkste enkele stap

of democratization

naar de democratisering

in the last 200 years.

in de afgelopen 200 jaar.

Civilizations and cultures,

Beschavingen en culturen

which had been ignored, which had no voice,

die genegeerd werden, die geen stem hadden,

which were not listened to, which were not known about,

waar niet naar werd geluisterd,

will have a different sort

die niet bekend waren, zullen anders

of representation in this world.

vertegenwoordigd worden in deze wereld.

As humanists, we must welcome, surely,

Als humanisten moeten we

this transformation,

deze transformatie zeker toejuichen.

and we will have to learn

En we zullen deze beschavingen

about these civilizations.

moeten leren kennen.

This big ship here

Met dit grote schip hier

was the one sailed in by Zheng He

reisde Zheng He

in the early 15th century

in de vroege 15e eeuw

on his great voyages

op zijn grote reizen door de

around the South China Sea, the East China Sea

Zuid-Chinese Zee, de Oost-Chinese Zee,

and across the Indian Ocean to East Africa.

over de Indische Oceaan naar Oost-Afrika.

The little boat in front of it

De kleine boot aan de voorkant

was the one in which, 80 years later,

was die waarmee, 80 jaar later, Christoffel Columbus

Christopher Columbus crossed the Atlantic.

de Atlantische Oceaan is overgestoken.

(Laughter)

(Gelach)

Or, look carefully

Of, kijk eens aandachtig

at this silk scroll

wat op deze zijden prent staat

made by ZhuZhou

gemaakt door Zhuzhou

in 1368.

in 1368.

I think they're playing golf.

Ik denk dat ze golf spelen.

Christ, the Chinese even invented golf.

Christus, de Chinezen hebben zelfs golf uitgevonden!

Welcome to the future. Thank you.

Welkom in de toekomst. Dank u.

(Applause)

(Applaus)