David Brooks: Should you live for your résumé ... or your eulogy?

Vertaald door: Sarah Moens Nagekeken door: Els De Keyser

So I've been thinking about the difference between

Ik heb eens nagedacht over het verschil

the résumé virtues and the eulogy virtues.

tussen cv-deugden en lijkrede-deugden.

The résumé virtues are the ones you put on your résumé,

De cv-deugden zet je op je cv.

which are the skills you bring to the marketplace.

Dit zijn de vaardigheden die je kan inzetten op de arbeidsmarkt.

The eulogy virtues are the ones

De lijkrede-deugden zijn de deugden

that get mentioned in the eulogy,

vermeld in een lijkrede.

which are deeper: who are you, in your depth,

Deze gaan dieper in op wie je bent.

what is the nature of your relationships,

Wat is de aard van je relaties?

are you bold, loving, dependable, consistency?

Ben je dapper, liefdevol, betrouwbaar, bestendig?

And most of us, including me, would say

De meesten, ik ook, zouden zeggen

that the eulogy virtues are the more important of the virtues.

dat de lijkrede-deugden de belangrijksten zijn.

But at least in my case, are they the ones that

Maar zijn het, in mijn geval, deze waar ik het vaakst bij stil sta?

I think about the most? And the answer is no.

Het antwoord is nee.

So I've been thinking about that problem,

Ik heb nagedacht over dit probleem.

and a thinker who has helped me think about it

Wie me hierbij geholpen heeft, is Joseph Soloveitchik, een rabbijn.

is a guy named Joseph Soloveitchik, who was a rabbi

who wrote a book called "The Lonely Man Of Faith" in 1965.

Hij schreef 'The Lonely Man of Faith' in 1965.

Soloveitchik said there are two sides of our natures,

Soloveitchik meende dat onze aard twee dimensies heeft,

which he called Adam I and Adam II.

die hij Adam I en Adam II doopte.

Adam I is the worldly, ambitious,

Adam I is onze wereldse, ambitieuze,

external side of our nature.

externe dimensie,

He wants to build, create, create companies,

die wil bouwen, scheppen, ondernemen,

create innovation.

innoveren.

Adam II is the humble side of our nature.

Adam II is onze bescheiden kant.

Adam II wants not only to do good but to be good,

Adam II wil goed doen en goed zijn,

to live in a way internally

zijn innerlijke leven zo leiden

that honors God, creation and our possibilities.

dat hij God, de schepping en onze mogelijkheden eert.

Adam I wants to conquer the world.

Adam I wil de wereld veroveren.

Adam II wants to hear a calling and obey the world.

Adam II wil een roeping hebben en zich inzetten voor de wereld.

Adam I savors accomplishment.

Adam I dorst naar prestaties,

Adam II savors inner consistency and strength.

Adam II naar innerlijke bestendigheid en kracht.

Adam I asks how things work.

Adam I vraagt hoe de dingen werken.

Adam II asks why we're here.

Adam II vraagt waarom we bestaan.

Adam I's motto is "success."

Het motto van Adam I is succes.

Adam II's motto is "love, redemption and return."

Het motto van Adam II is liefde, verlossing en terugkeer.

And Soloveitchik argued that these two sides

Soloveitchik meende dat deze twee dimensies van onze aard

of our nature are at war with each other.

met elkaar in strijd zijn.

We live in perpetual self-confrontation

We leven in eeuwige zelf-confrontatie

between the external success and the internal value.

tussen uiterlijk succes en innerlijke waarde.

And the tricky thing, I'd say, about these

Het lastige, volgens mij, van deze twee dimensies is dat ze

two sides of our nature is they work

by different logics.

volgens een verschillende logica werken.

The external logic is an economic logic:

De externe logica is economisch:

input leads to output, risk leads to reward.

inbreng leidt tot opbrengst, risico leidt tot beloning.

The internal side of our nature

De interne dimensie van onze aard

is a moral logic and often an inverse logic.

is een morele en dikwijls omgekeerde logica.

You have to give to receive.

Je moet geven om te krijgen.

You have to surrender to something outside yourself

Je moet je overgeven aan iets buiten jezelf

to gain strength within yourself.

om kracht te winnen binnenin.

You have to conquer the desire to get what you want.

Je moet je drang overwinnen om je zin te krijgen.

In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.

Om jezelf te vervullen, moet je jezelf vergeten.

In order to find yourself, you have to lose yourself.

Om jezelf te vinden, moet je jezelf verliezen.

We happen to live in a society that favors Adam I,

We leven in een maatschappij die Adam I verkiest,

and often neglects Adam II.

en Adam II vaak verwaarloost.

And the problem is, that turns you into a shrewd animal

Het probleem is dat dit je in een listig wezen verandert,

who treats life as a game,

dat het leven als een spel ziet.

and you become a cold, calculating creature

Je wordt een koud, berekend wezen

who slips into a sort of mediocrity

dat verglijdt in een soort van middelmatigheid

where you realize there's a difference

waarin je het verschil beseft

between your desired self and your actual self.

tussen wie je zou willen zijn, en wie je echt bent.

You're not earning the sort of eulogy you want,

Je krijgt niet het soort lijkrede waarvan je hoopt dat iemand ze zal geven.

you hope someone will give to you.

You don't have the depth of conviction.

Je hebt niet de diepe overtuiging.

You don't have an emotional sonorousness.

Je hebt geen emotionele weerklank.

You don't have commitment to tasks

Je bent niet geëngageerd voor taken

that would take more than a lifetime to commit.

waarvan de uitvoering meer dan een mensenleven duurt.

I was reminded of a common response through history

Het deed me denken aan een standaard antwoord doorheen de geschiedenis

of how you build a solid Adam II,

over hoe een solide Adam II gevormd wordt,

how you build a depth of character.

hoe je een diepgaand karakter vormt.

Through history, people have gone back

Doorheen de geschiedenis zijn mensen teruggegaan

into their own pasts,

naar hun eigen verleden,

sometimes to a precious time in their life,

soms naar een mooie tijd in hun leven,

to their childhood,

naar hun kindertijd,

and often, the mind gravitates in the past

en dikwijls blijft de geest hangen in het verleden

to a moment of shame,

bij een moment van schaamte,

some sin committed, some act of selfishness,

bij een begane zonde, een daad van egoïsme,

an act of omission, of shallowness,

een daad van nalatigheid, oppervlakkigheid,

the sin of anger, the sin of self-pity,

de zonde van woede, van zelfmedelijden,

trying to be a people-pleaser, a lack of courage.

van een hielenlikker zijn, van gebrek aan moed.

Adam I is built by building on your strengths.

Adam I wordt gevormd door te bouwen op je sterktes.

Adam II is built by fighting your weaknesses.

Adam II wordt gebouwd door je zwaktes te overwinnen.

You go into yourself, you find the sin

Je kijkt binnenin jezelf, en je vindt de zonden

which you've committed over and again through your life,

die je keer op keer beging in je leven, je typische zonde,

your signature sin

out of which the others emerge,

van waaruit de andere ontstaan,

and you fight that sin and you wrestle with that sin,

en je vecht tegen die zonde en worstelt met die zonde.

and out of that wrestling, that suffering,

Uit die worsteling, uit dit lijden

then a depth of character is constructed.

vormt zich een diepgaande persoonlijkheid.

And we're often not taught to recognize

Vaak wordt ons niet geleerd om onze zonden te herkennen.

the sin in ourselves,

in that we're not taught in this culture

Zo leren we in onze cultuur niet

how to wrestle with it,

hoe ze te bevechten,

how to confront it, and how to combat it.

hoe ze te confronteren, en hoe ze te bestrijden.

We live in a culture with an Adam I mentality

We leven in een cultuur met een Adam I-mentaliteit

where we're inarticulate about Adam II.

waar we niet spreken over Adam II.

Finally, Reinhold Niebuhr

Reinhold Niebuhr, tenslotte, vatte de confrontatie,

summed up the confrontation, the fully lived

het volledig geleefde leven van Adam I en II samen als volgt:

Adam I and Adam II life, this way:

"Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime;

"Niets dat de moeite waard is, kan bereikt worden tijdens ons leven.

therefore we must be saved by hope.

Daarom moeten we gered worden door hoop.

Nothing which is true or beautiful or good makes

Niets dat echt of mooi of goed is, houdt steek

complete sense in any immediate context of history;

in een onmiddellijke historische context.

therefore we must be saved by faith.

Daarom moeten we gered worden door geloof.

Nothing we do, however virtuous, can be accomplished alone;

Niets wat we doen, hoe deugdelijk ook, kan alleen gedaan worden.

therefore we must be saved by love.

Daarom moeten we gered worden door liefde.

No virtuous act is quite as virtuous

Geen deugdelijke daad is even deugdelijk

from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.

vanuit de visie van onze vriend of vijand als vanuit onze eigen visie.

Therefore we must be saved by that final form of love,

Daarom moeten we gered worden door de ultieme vorm van liefde,

which is forgiveness.”

en die is vergiffenis."

Thanks.

Dankuwel.

(Applause)

(Applaus)