David Brooks: Should you live for your résumé ... or your eulogy?

Fordító: Libri Kiado Lektor: Péter Pallós

So I've been thinking about the difference between

Elgondolkodtam azon,

the résumé virtues and the eulogy virtues.

mi a különbség az önéletrajzi és nekrológértékek között.

The résumé virtues are the ones you put on your résumé,

Előbbiek azok, melyek bekerülnek a szakmai önéletrajzunkba,

which are the skills you bring to the marketplace.

és melyek révén eladjuk magunkat a munkaerőpiacon.

The eulogy virtues are the ones

A nekrológértékeket

that get mentioned in the eulogy,

emelik ki a gyászbeszédekben,

which are deeper: who are you, in your depth,

ezek adják lényünk belső magját: kik vagyunk mi, legbelül;

what is the nature of your relationships,

milyen a kapcsolataink minősége,

are you bold, loving, dependable, consistency?

mennyire vagyunk bátrak, szeretetre méltók, megbízhatók, következetesek?

And most of us, including me, would say

Legtöbbünk - köztük én is -

that the eulogy virtues are the more important of the virtues.

azt mondaná, hogy a nekrológértékeink a fontosabbak.

But at least in my case, are they the ones that

De ami engem illet, őszintén megmondom,

I think about the most? And the answer is no.

mégsem ezekkel foglalkozom többet.

So I've been thinking about that problem,

Ezen a problémán elmélkedve

and a thinker who has helped me think about it

segítségemre volt

is a guy named Joseph Soloveitchik, who was a rabbi

egy férfi, Joseph Soloveitchik.

who wrote a book called "The Lonely Man Of Faith" in 1965.

Rabbi volt, "A magányos hívő" című, 1965-ös könyv irója.

Soloveitchik said there are two sides of our natures,

Szerinte az emberi természetnek két oldala van,

which he called Adam I and Adam II.

melyeket Ádám I-nek és Ádám II-nek nevezett el.

Adam I is the worldly, ambitious,

Ádám I a világi és ambiciózus,

external side of our nature.

külső fele az énünknek.

He wants to build, create, create companies,

Ő az, aki építene, alkotna, vállalkozna,

create innovation.

és innovációval rukkolna elő.

Adam II is the humble side of our nature.

Ádám II a belső, alázatos oldala a természetünknek.

Adam II wants not only to do good but to be good,

Nem csupán jót tenni vágyik, de arra is, hogy ő jó legyen.

to live in a way internally

Olyan lelki életet akar élni,

that honors God, creation and our possibilities.

ami Istent, a teremtést és a lehetőségeinket dicsőíti.

Adam I wants to conquer the world.

Míg Ádám I uralni akarja a világot,

Adam II wants to hear a calling and obey the world.

Ádám II a hívásra vár, és a világot akarja szolgálni.

Adam I savors accomplishment.

Ádám I örömét leli a teljesítményben,

Adam II savors inner consistency and strength.

Ádám II a belső következetességet és erőt keresi.

Adam I asks how things work.

Ádám I azt kérdezi, hogyan működnek a dolgok,

Adam II asks why we're here.

Ádám II-t az érdekli, miért vagyunk mi itt.

Adam I's motto is "success."

Ádám I mottója a siker,

Adam II's motto is "love, redemption and return."

Ádám II mottója a könyörület, a szeretet és a megváltás.

And Soloveitchik argued that these two sides

Soloveitchik szerint ez a két oldal

of our nature are at war with each other.

szüntelen harcban áll egymással.

We live in perpetual self-confrontation

Az életünk örökös konfrontáció önmagunkkal,

between the external success and the internal value.

a külső sikerek és a belső értékek között őrlődünk.

And the tricky thing, I'd say, about these

A csalóka dolog mindebben,

two sides of our nature is they work

hogy természetünk eme két oldala

by different logics.

más-más logikával működik.

The external logic is an economic logic:

A külső logika a közgazdaság logikája:

input leads to output, risk leads to reward.

a befektetés eredményhez, a kockázat jutalomhoz vezet.

The internal side of our nature

Természetünk belső része azonban

is a moral logic and often an inverse logic.

morális, és gyakran fordított logikán nyugszik.

You have to give to receive.

Adnod kell, hogy kaphass.

You have to surrender to something outside yourself

Át kell adnod magad valami önmagadon

to gain strength within yourself.

kívülinek ahhoz, hogy belső erőre tehess szert.

You have to conquer the desire to get what you want.

Hogy elérd a vágyaid, előbb le kell győznöd őket.

In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.

Hogy kiteljesítsd önmagad, el kell feledkezned magadról.

In order to find yourself, you have to lose yourself.

Hogy megtalálhasd magad, előbb el kell veszítened.

We happen to live in a society that favors Adam I,

A mi kultúránk Ádám I-et élteti,

and often neglects Adam II.

míg Ádám II-t gyakorta elhanyagolja.

And the problem is, that turns you into a shrewd animal

Az a baj, hogy ez ravasz lényekké változtat minket,

who treats life as a game,

akik az életet játéknak tekintik.

and you become a cold, calculating creature

Hidegek és számítók leszünk,

who slips into a sort of mediocrity

belesüllyedve a középszerűségbe, amíg végül

where you realize there's a difference

rádöbbenünk, hogy különbség van

between your desired self and your actual self.

az általunk vágyott és a valódi énünk között.

You're not earning the sort of eulogy you want,

Nem teszünk semmit a nekrológértékeink megszerzéséért, csak várjuk,

you hope someone will give to you.

hogy megajándékozzanak velük.

You don't have the depth of conviction.

Hiányzik belőlünk a mély hit

You don't have an emotional sonorousness.

és az érzelmi gazdagság.

You don't have commitment to tasks

Nem akarunk elköteleződni

that would take more than a lifetime to commit.

olyan feladatok mellett, melyek elvégzéséhez kevés egy élet.

I was reminded of a common response through history

Azt jutott eszembe, hogy régen volt egy elterjedt módszer

of how you build a solid Adam II,

Ádám II,

azaz a szilárd jellem építésére.

how you build a depth of character.

Through history, people have gone back

A történelem során gyakori volt, hogy az emberek

into their own pasts,

a saját múltjukhoz nyúltak vissza:

sometimes to a precious time in their life,

egy boldogabb életperiódusukhoz,

to their childhood,

vagy akár gyerekkoruk mélyére

and often, the mind gravitates in the past

is alászálltak, hogy rátaláljanak

to a moment of shame,

a szégyen,

some sin committed, some act of selfishness,

a bűn, az önzés,

an act of omission, of shallowness,

a mulasztás, a sekélyesség

the sin of anger, the sin of self-pity,

a harag, az önsajnálat,

trying to be a people-pleaser, a lack of courage.

a hazugság vagy a gyávaság bűnének pillanataira.

Adam I is built by building on your strengths.

Ádám I az erősségeink edzése révén lesz még erősebb,

Adam II is built by fighting your weaknesses.

de Ádám II építéséhez a gyengeségeinkkel kell szembeszállnunk.

You go into yourself, you find the sin

Leszállva a lelkünk mélyére, meg kell találnunk azt a bűnt,

which you've committed over and again through your life,

amit újra meg újra elkövettünk,

your signature sin

azt a ránk jellemző bűnt,

out of which the others emerge,

amiből a többi is eredeztethető,

and you fight that sin and you wrestle with that sin,

és ez ellen a bűn ellen kell küzdenünk.

and out of that wrestling, that suffering,

Ebből a küzdelemből, a küzdés szenvedéséből

then a depth of character is constructed.

fog aztán megformálódni a szilárd jellem.

And we're often not taught to recognize

Kultúránk gyakran nem tanít meg

the sin in ourselves,

felismerni bűneinket,

in that we're not taught in this culture

vagy hogy miként kell

how to wrestle with it,

megbirkózni,

how to confront it, and how to combat it.

szembenézni és megküzdeni velük.

We live in a culture with an Adam I mentality

A mi kultúránk csak Ádám I mentalitását ismeri,

where we're inarticulate about Adam II.

Ádám II-re már szavai sincsenek.

Finally, Reinhold Niebuhr

Reinhold Niebuhr volt az,

summed up the confrontation, the fully lived

aki jól összefoglalta ezt a konfrontációt,

Adam I and Adam II life, this way:

Ádám I és Ádám II teljességgel megélt életét:

"Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime;

„Semmi érdemlegeset nem valósíthatunk meg az életünk alatt;

therefore we must be saved by hope.

ezért a remény az, ami megmenthet minket.

Nothing which is true or beautiful or good makes

Semmi, ami igaz, gyönyörű vagy jó, nem nyeri el teljes értelmét

complete sense in any immediate context of history;

a pillanatnyi történelmi környezetben;

therefore we must be saved by faith.

ezért a hit az, ami megmenthet minket.

Nothing we do, however virtuous, can be accomplished alone;

Semmilyen tett, legyen bármilyen erkölcsös is, nem hajtható végre egyedül,

therefore we must be saved by love.

ezért a szeretet az, ami megmenthet minket.

No virtuous act is quite as virtuous

Egyetlen erkölcsös cselekedet sem olyan erkölcsös

from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.

egy barátunk vagy ellenségünk szemszögéből, mint a miénkből.

Therefore we must be saved by that final form of love,

Ezért csak a szeretet végső formája menthet meg minket:

which is forgiveness.”

ez pedig a megbocsátás."

Thanks.

Köszönöm.

(Taps)

(Applause)