David Brooks: Should you live for your résumé ... or your eulogy?

デイビット・ブルックス: 人生の集約は、履歴書と追悼文のどちらに？

翻訳: Reiko Bovee 校正: Toshifumi Kakiuchi

So I've been thinking about the difference between

最近考えている事があります

the résumé virtues and the eulogy virtues.

履歴書と追悼文に於ける 徳の違いです

The résumé virtues are the ones you put on your résumé,

履歴書の徳とはその内容

which are the skills you bring to the marketplace.

仕事の現場で使える技能であり

The eulogy virtues are the ones

追悼文の徳とは

that get mentioned in the eulogy,

追悼で語られる言葉で

which are deeper: who are you, in your depth,

もっと深い人間性

what is the nature of your relationships,

人との関わりでの

are you bold, loving, dependable, consistency?

大胆さ 愛情豊かさ 信頼性 一貫性などです

And most of us, including me, would say

殆どの人は

that the eulogy virtues are the more important of the virtues.

追悼で語られる言葉の方が もっと大切だと言われるでしょう

But at least in my case, are they the ones that

少なくとも私の場合は

I think about the most? And the answer is no.

そうでしょうか？ いいえ そうではありません

So I've been thinking about that problem,

この事について

and a thinker who has helped me think about it

考えさせてくれたのは

is a guy named Joseph Soloveitchik, who was a rabbi

ジョセフ・ソロヴェイチックです

who wrote a book called "The Lonely Man Of Faith" in 1965.

1965年に書かれた彼の書 『信心深い寂しい人間』に

Soloveitchik said there are two sides of our natures,

人には「アダム１」と「アダム２」の ２面があると書かれています

which he called Adam I and Adam II.

人には「アダム１」と「アダム２」の ２面があると書かれています

Adam I is the worldly, ambitious,

「アダム１」は現実的 野心的な

external side of our nature.

外的側面です

He wants to build, create, create companies,

建設的で創造的で 会社を創立したり

create innovation.

発明をしたりする面です

Adam II is the humble side of our nature.

「アダム２」は謙虚な面で

Adam II wants not only to do good but to be good,

善行をしようとするだけでなく 良い人間であろうとし

to live in a way internally

内省的な生き方をし

that honors God, creation and our possibilities.

神そして神の創造物と 我々の与えられた可能性を尊びます

Adam I wants to conquer the world.

「アダム１」は世界を征服したがり

Adam II wants to hear a calling and obey the world.

「アダム２」は世の規律に従います

Adam I savors accomplishment.

「アダム１」は実績を重視し

Adam II savors inner consistency and strength.

「アダム２」は堅実さや 精神的強さを重視します

Adam I asks how things work.

「アダム１」は物の理を

Adam II asks why we're here.

「アダム２」は生きる理由を問いかけ

Adam I's motto is "success."

「アダム１」のモットーは“成功”

Adam II's motto is "love, redemption and return."

「アダム２」のモットーは “愛 贖罪 回帰”です

And Soloveitchik argued that these two sides

ソロヴェイチックは この２つの側面は

of our nature are at war with each other.

互いに争っていると言います

We live in perpetual self-confrontation

我々は外的成功と内的価値の間で 常に自己問答しています

between the external success and the internal value.

我々は外的成功と内的価値の間で 常に自己問答しています

And the tricky thing, I'd say, about these

この２面で注意すべき点は

two sides of our nature is they work

この２面で注意すべき点は

by different logics.

異なる論理に基づいているという事です

The external logic is an economic logic:

外的論理とは 経済的なもので

input leads to output, risk leads to reward.

投資は成果に リスクは報酬に繋がります

The internal side of our nature

内的側面は

is a moral logic and often an inverse logic.

道徳的論理で 逆説的である事がよくあります

You have to give to receive.

得る為には 与える必要があり

You have to surrender to something outside yourself

内なる強さを得る為には 他に身を委ねる必要があり

to gain strength within yourself.

内なる強さを得る為には 他に身を委ねる必要があり

You have to conquer the desire to get what you want.

欲するものを得るには 欲望を克服する必要があり

In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.

自分を十分に生かすには 我を忘れる必要があり

In order to find yourself, you have to lose yourself.

自分を発見するには 自分から離れる必要があります

We happen to live in a society that favors Adam I,

我々の社会では「アダム１」が好まれ

and often neglects Adam II.

「アダム２」が無視されがちです

And the problem is, that turns you into a shrewd animal

その結果 我々は狡猾な動物と化し

who treats life as a game,

人生をゲーム化し

and you become a cold, calculating creature

冷酷な計算高い生き物となり

who slips into a sort of mediocrity

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

where you realize there's a difference

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

between your desired self and your actual self.

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

You're not earning the sort of eulogy you want,

理想的な人生は送らず 誰かが理想的な追悼文を

you hope someone will give to you.

書いてくれるのを望み

You don't have the depth of conviction.

信念の深さはなく

You don't have an emotional sonorousness.

情緒の豊かさはなく

You don't have commitment to tasks

一生かけても終わりそうにない 務めには本腰を入れません

that would take more than a lifetime to commit.

一生かけても終わりそうにない 務めには本腰を入れません

I was reminded of a common response through history

私がこれまで歴史から学んだ事は

of how you build a solid Adam II,

堅固な「アダム２」—

how you build a depth of character.

人格の深さを形成する方法です

Through history, people have gone back

歴史を通し

into their own pasts,

人は自分の過去に戻り

sometimes to a precious time in their life,

時には貴重な子供時代に戻り

to their childhood,

時には貴重な子供時代に戻り

and often, the mind gravitates in the past

過去に思いを馳せ

to a moment of shame,

恥ずべき行為

some sin committed, some act of selfishness,

犯した罪 利己的な行為

an act of omission, of shallowness,

怠慢な行動 浅はかな行動

the sin of anger, the sin of self-pity,

怒り 自己憐憫

trying to be a people-pleaser, a lack of courage.

人への諂い（へつらい） 勇気のなさ などを思い起こします

Adam I is built by building on your strengths.

「アダム１」は 強さの上に築かれ

Adam II is built by fighting your weaknesses.

「アダム２」は 弱さと争いながら築かれます

You go into yourself, you find the sin

自分を見つめ 繰り返し犯し続けた罪—

which you've committed over and again through your life,

自分を見つめ 繰り返し犯し続けた罪—

your signature sin

自分という人間を作った罪から

out of which the others emerge,

別のものが生まれ

and you fight that sin and you wrestle with that sin,

罪ともみ合い 戦い

and out of that wrestling, that suffering,

その苦しみから

then a depth of character is constructed.

人格の深さが 築き上げられます

And we're often not taught to recognize

我々はそんな自分の罪を認めること—

the sin in ourselves,

我々はそんな自分の罪を認めること—

in that we're not taught in this culture

我々の文化では

how to wrestle with it,

その罪と

how to confront it, and how to combat it.

向き合い 戦う方法は教えられません

We live in a culture with an Adam I mentality

我々は「アダム１精神」の文化に 暮らしていて

where we're inarticulate about Adam II.

「アダム２」に関して 掘り下げて語る事はありません

Finally, Reinhold Niebuhr

最後にラインホルド・ニーバーが

summed up the confrontation, the fully lived

「アダム１」と「アダム２」の戦いを通しての 一生をこのように要約しています

Adam I and Adam II life, this way:

「アダム１」と「アダム２」の戦いを通しての 一生をこのように要約しています

"Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime;

「価値ある事が 一生の内に成就し得ない故

therefore we must be saved by hope.

希望という救いがあり

Nothing which is true or beautiful or good makes

美しく真なるものが

complete sense in any immediate context of history;

歴史上 すぐには理解され得ない故

therefore we must be saved by faith.

信仰という救いがあり

Nothing we do, however virtuous, can be accomplished alone;

どんなに美徳なことであろうと 一人では何も達成できない故

therefore we must be saved by love.

愛という救いがあり

No virtuous act is quite as virtuous

自分の徳ある行動ほど

from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.

美しいものはないという 我々の思い上がり

Therefore we must be saved by that final form of love,

それ故 究極の愛の形 「赦し」で人は救われている」

which is forgiveness.”

それ故 究極の愛の形 「赦し」で人は救われている」

Thanks.

ありがとうございます

(Applause)

（拍手）