David Brooks: Should you live for your résumé ... or your eulogy?

Дэвид Брукс: Жить для резюме… или для панегирика?

Переводчик: Eliza Kelley Редактор: Aliaksandr Autayeu

So I've been thinking about the difference between

В последнее время я размышляю о различии между

the résumé virtues and the eulogy virtues.

добродетелями из резюме и добродетелями из хвалебной речи.

The résumé virtues are the ones you put on your résumé,

Добродетелями в резюме являются личные качества,

which are the skills you bring to the marketplace.

которые вы выставляете на рынок труда.

The eulogy virtues are the ones

Добродетели панегирика,

that get mentioned in the eulogy,

то есть упомянутые в хвалебной речи,

which are deeper: who are you, in your depth,

более глубокие. Они показывают, кто вы в глубине души,

what is the nature of your relationships,

как вы поддерживаете отношения с кем-либо,

are you bold, loving, dependable, consistency?

являетесь ли вы мужественным, любящим, ответственным и последовательным.

And most of us, including me, would say

Многие из нас, включая меня, скажут,

that the eulogy virtues are the more important of the virtues.

что добродетели из панегирика важнее.

But at least in my case, are they the ones that

Но хотя бы в моём случае, о них ли я думаю

I think about the most? And the answer is no.

бóльшую часть времени? Ответ — нет.

So I've been thinking about that problem,

Что ж, я размышлял об этой проблеме,

and a thinker who has helped me think about it

и мыслителя, который мне помог,

is a guy named Joseph Soloveitchik, who was a rabbi

звали Йосеф Соловейчик. Это раввин,

who wrote a book called "The Lonely Man Of Faith" in 1965.

написавший книгу «Одинокий человек веры» в 1965 году.

Soloveitchik said there are two sides of our natures,

Соловейчик сказал, что у каждого человека есть две стороны,

which he called Adam I and Adam II.

которые он называл «Адам I», и «Адам II».

Adam I is the worldly, ambitious,

Адам I — мирская, честолюбивая

external side of our nature.

внешняя сторона нашего характера.

He wants to build, create, create companies,

Она хочет строить, творить, основывать компании,

create innovation.

создавать инновации.

Adam II is the humble side of our nature.

Адам II — скромная сторона нашего характера.

Adam II wants not only to do good but to be good,

Адам II хочет не только творить добро, но и быть добрым,

to live in a way internally

жить свою жизнь

that honors God, creation and our possibilities.

в уважении к Богу, творению и нашим возможностям.

Adam I wants to conquer the world.

Адам I хочет завоевать мир.

Adam II wants to hear a calling and obey the world.

Адам II хочет найти своё призвание и подчиниться миру.

Adam I savors accomplishment.

Адам I ценит успех.

Adam II savors inner consistency and strength.

Адам II ценит внутренние стойкость и силу.

Adam I asks how things work.

Адам I спрашивает, как устроены вещи.

Adam II asks why we're here.

Адам II спрашивает, почему мы существуем на земле.

Adam I's motto is "success."

Девиз Адама I — «успех».

Adam II's motto is "love, redemption and return."

Девиз Адама II — «любовь, искупление и возвращение».

And Soloveitchik argued that these two sides

Соловейчик считал, что эти две стороны

of our nature are at war with each other.

нашего характера враждуют.

We live in perpetual self-confrontation

Мы живём с постоянным внутренним конфликтом

between the external success and the internal value.

между внешним успехом и внутренним достоинством.

And the tricky thing, I'd say, about these

И, по-моему, сложность заключается в том,

two sides of our nature is they work

что у этих двух сторон

by different logics.

разная логика.

The external logic is an economic logic:

Внешняя логика — экономическая логика:

input leads to output, risk leads to reward.

вход — выход, риск — награда.

The internal side of our nature

Внутренняя сторона нашего характера —

is a moral logic and often an inverse logic.

это моральная логика и часто обратная логика.

You have to give to receive.

Дать чтобы получить.

You have to surrender to something outside yourself

Сдаться чему-то извне,

to gain strength within yourself.

чтобы получить силу внутри.

You have to conquer the desire to get what you want.

Покорить желание, чтобы получить желаемое.

In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.

Чтобы выразить себя, нужно забыть себя.

In order to find yourself, you have to lose yourself.

Чтобы найти себя, нужно потерять себя.

We happen to live in a society that favors Adam I,

Мы живём в обществе, которое предпочитает Адама I

and often neglects Adam II.

и часто пренебрегает Адамом II.

And the problem is, that turns you into a shrewd animal

Проблема в том, что это превращает вас в прагматичное животное,

who treats life as a game,

видящее жизнь как игру,

and you become a cold, calculating creature

и вы становитесь холодным, расчётливым созданием,

who slips into a sort of mediocrity

скатывающимся в посредственность,

where you realize there's a difference

когда понимаете, что есть разница

between your desired self and your actual self.

между вами желаемым и вами действительным.

You're not earning the sort of eulogy you want,

Вы не заслуживаете желаемого панегирика,

you hope someone will give to you.

вы надеетесь, что вам его просто дадут.

You don't have the depth of conviction.

У вас нет глубины убеждения.

You don't have an emotional sonorousness.

У вас нет эмоциональной звучности.

You don't have commitment to tasks

Вы не берётесь за проблемы

that would take more than a lifetime to commit.

длиной более чем в жизнь.

I was reminded of a common response through history

Мне напомнили популярный во все времена

of how you build a solid Adam II,

способ постройки прочной части Адам II,

how you build a depth of character.

закалки характера.

Through history, people have gone back

Веками люди возвращались

into their own pasts,

в свои воспоминания,

sometimes to a precious time in their life,

в ценные моменты жизни,

to their childhood,

в детство.

and often, the mind gravitates in the past

Часто наш ум тянется к моменту в прошлом,

to a moment of shame,

к моменту стыда,

some sin committed, some act of selfishness,

свершённого греха, эгоистичного поступка,

an act of omission, of shallowness,

упущения, малодушия,

the sin of anger, the sin of self-pity,

гнева, жалости к себе,

trying to be a people-pleaser, a lack of courage.

тянется в угоду людям, из страха.

Adam I is built by building on your strengths.

Адам I рождается в опоре на свои сильные стороны.

Adam II is built by fighting your weaknesses.

Адам II рождается в борьбе со своими слабостями.

You go into yourself, you find the sin

Вы уходите в себя, находите грех,

which you've committed over and again through your life,

который вы совершали многократно,

your signature sin

ваш персональный грех,

out of which the others emerge,

из которого рождаются другие,

and you fight that sin and you wrestle with that sin,

и вы сражаетесь с ним, боретесь,

and out of that wrestling, that suffering,

и из этой борьбы, из страдания,

then a depth of character is constructed.

рождается сильный характер.

And we're often not taught to recognize

Часто нас не учат узнавать

the sin in ourselves,

наш внутренний грех,

in that we're not taught in this culture

в нашей культуре не учат,

how to wrestle with it,

как сражаться с ним,

how to confront it, and how to combat it.

как ему противостоять и как против него бороться.

We live in a culture with an Adam I mentality

Мы живём в культуре со складом ума Адама I,

where we're inarticulate about Adam II.

неспособные даже высказаться об Адаме II.

Finally, Reinhold Niebuhr

Наконец, вот как Рейнхольд Нибур

summed up the confrontation, the fully lived

резюмировал эту борьбу, жизнь,

Adam I and Adam II life, this way:

прожитую полноценными Адамом I и II:

"Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime;

«Ничего стоящего не достичь за одну жизнь,

therefore we must be saved by hope.

поэтому нас должна спасти надежда.

Nothing which is true or beautiful or good makes

Никакая правда, красота или добро

complete sense in any immediate context of history;

не понимается полностью в текущем историческом контексте,

therefore we must be saved by faith.

поэтому нас должна спасти вера.

Nothing we do, however virtuous, can be accomplished alone;

Ничего, сколь бы добродетельного, нельзя сделать в одиночку,

therefore we must be saved by love.

поэтому нас должна спасти любовь.

No virtuous act is quite as virtuous

Добродетель не так же добродетельна

from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.

с точки зрения друга или врага, как с нашей собственной точки зрения,

Therefore we must be saved by that final form of love,

поэтому нас должна спасти последняя форма любви —

which is forgiveness.”

прощение».

Thanks.

Спасибо.

(Applause)

(Аплодисменты)