Jonathan Haidt: The moral roots of liberals and conservatives

Překladatel: Honza Prokes Korektor: Ivan Prokůpek

Suppose that two American friends are traveling together in Italy.

Dejme tomu, že se dva američtí přátelé

jedou podívat na Michelangelova Davida.

They go to see Michelangelo's "David,"

and when they finally come face-to-face with the statue,

Když sochu uvidí, oběma jim vezme dech.

they both freeze dead in their tracks.

The first guy -- we'll call him Adam --

Jeden z nich, říkejme mu Adam, je unesen nádherou dokonalého těla.

is transfixed by the beauty of the perfect human form.

The second guy -- we'll call him Bill --

Ten druhý, říkejme mu Bill, je pohoršen tím,

is transfixed by embarrassment, at staring at the thing there in the center.

že je socha uprostřed obnažená.

So here's my question for you:

Co myslíte, kdo z těch dvou bude spíš volit George Bushe

Which one of these two guys was more likely to have voted for George Bush,

a kdo Ala Gorea?

which for Al Gore?

I don't need a show of hands,

Všichni známe politické stereotypy a tak je nám všem jasné,

because we all have the same political stereotypes.

We all know that it's Bill.

že pro Bushe hlasuje Bill.

And in this case, the stereotype corresponds to reality.

A stereotyp v tomto případě odpovídá realitě.

It really is a fact that liberals are much higher than conservatives

Liberálové se oproti konzervativcům skutečně vyznačují větší měrou

on a major personality trait called openness to experience.

otevřenosti vůči zážitkům.

People who are high in openness to experience

Lidé otevření vůči zážitkům rádi cestují, prahnou po novotách a různorodosti.

just crave novelty, variety, diversity, new ideas, travel.

People low on it like things that are familiar,

Jejich protipólem jsou lidé, kteří si cení prověřených, spolehlivých věcí.

that are safe and dependable.

If you know about this trait,

Tato dichotomie mimo jiné objasňuje,

you can understand a lot of puzzles about human behavior,

proč se umělci tolik liší od účetních.

like why artists are so different from accountants.

You can predict what kinds of books they like to read,

Umožňuje nám odhadnout, co kdo čte, kam cestuje

what kinds of places they like to travel to

and what kinds of food they like to eat.

a co rád jí.

Objasní vám, proč má někdo rád restaurace Applebee,

Once you understand this trait,

you can understand why anybody would eat at Applebee's,

i když sami nikoho takového neznáte.

but not anybody that you know.

(Laughter)

(Smích.)

This trait also tells us a lot about politics.

Totéž se týká i politiky.

The main researcher of this trait, Robert McCrae,

Výzkumník Robert McCrae říká:

says that "Open individuals have an affinity

"Otevření lidé mají blíž k liberálním, progresivním, levicovým názorům,"

for liberal, progressive, left-wing political views ..."

They like a society which is open and changing,

mají rádi otevřenou společnost a změny,

"... whereas closed individuals prefer

"kdežto uzavření lidé preferují konzervativní, tradiční, pravicové názory."

conservative, traditional, right-wing views."

This trait also tells us a lot about the kinds of groups people join.

A podle toho si lidé vybírají i komunity, například na internetu.

Here's the description of a group I found on the web.

What kinds of people would join

Jaký typ člověka se asi přidá ke "globálně otevřené komunitě,

"a global community ... welcoming people from every discipline and culture,

která se snaží hlouběji pochopit svět, a tím zlepšovat naši budoucnost,"

who seek a deeper understanding of the world,

and who hope to turn that understanding into a better future for us all"?

jak píše jakýsi TED?

This is from some guy named Ted.

(Smích.)

Zkusme to otestovat. Otevření lidé bývají liberálové.

Well, let's see now.

If openness predicts who becomes liberal,

and openness predicts who becomes a TEDster,

TEDsteři bývají otevření lidé.

then might we predict that most TEDsters are liberal?

TEDsteři by tedy měli být liberálové.

Let's find out.

Přesvědčme se o tom. Budeme hlasovat,

I'll ask you to raise your hand, whether you are liberal, left of center --

kdo je levicový či středový liberál,

on social issues, primarily --

or conservative.

kdo je konzervativec a do třetice, kdo je libertarián.

And I'll give a third option,

because I know there are libertarians in the audience.

Zvedněte tedy ruku, ať vidíme, kdo z vás tady

So please raise your hand -- in the simulcast rooms too.

Let's let everybody see who's here.

Please raise your hand if you'd say that you're liberal or left of center.

je levicový nebo středový liberál.

Zvedněte prosím ruku.

Please raise your hand high right now. OK.

Dobře.

Please raise your hand if you'd say you're libertarian.

Teď ať zvednou ruku libertariáni.

OK. About two dozen.

Dobře, asi 25.

And please raise your hand if you'd say you are right of center or conservative.

A teď pravicoví nebo středoví konzervativci.

One, two, three, four, five -- about eight or 10.

Raz, dva, tři.. Asi deset.

OK.

Fajn.

This is a bit of a problem.

Jenže tohle je problém.

Because if our goal is to seek a deeper understanding of the world,

Protože pokud chceme hlouběji pochopit svět,

our general lack of moral diversity here is going to make it harder.

potřebujeme větší morální diverzitu.

Because when people all share values, when people all share morals,

Z lidí, kteří sdílejí morální hodnoty, se stává tým.

they become a team.

And once you engage the psychology of teams,

Jenže psychologie týmu brání otevřenému myšlení.

it shuts down open-minded thinking.

When the liberal team loses,

Když tým liberálů prohraje, jako v r. 2004,

[United States of Canada / Jesusland]

as it did in 2004, and as it almost did in 2000,

hledáme pro to vysvětlení.

we comfort ourselves.

(Laughter)

(Smích.)

We try to explain why half of America voted for the other team.

Proč půl Ameriky hlasovalo pro ty druhé?

We think they must be blinded by religion

Říkáme si, že je zaslepilo náboženství

[Post-election US map: America / Dumbf*ckistan]

nebo že jsou prostě hloupí.

or by simple stupidity.

(Laughter)

(JEŽÍŠ-LANDIE; BLBOSTÁN)

(Applause)

(Smích a potlesk.)

(Laughter)

Jenomže pokud si myslíte,

So if you think that half of America votes Republican

že půlka Ameriky volila Republikány,

because they are blinded in this way,

protože je tak zaslepená,

then my message to you is that you're trapped in a moral Matrix,

pak jste uvízli v pasti morálního "Matrixu".

in a particular moral Matrix.

And by "the Matrix," I mean literally the Matrix, like the movie "The Matrix."

Stejně jako ve filmu "Matrix" vám ale dám možnost volby.

But I'm here today to give you a choice.

You can either take the blue pill and stick to your comforting delusions,

Modrá pilulka vás nechá spokojeně žít v bludu.

Červená pilulka vás s pomocí psychologie morálky probudí.

or you can take the red pill,

learn some moral psychology

and step outside the moral Matrix.

Now, because I know --

A protože vím...

(Applause)

(Potlesk.)

I assume that answers my question.

Dobře, asi už je jasné, kterou pilulku si vezmete.

I was going to ask which one you picked, but no need.

You're all high in openness to experience,

Jste otevření zážitkům a sbíhají se vám sliny na červenou pilulku.

and it looks like it might even taste good, and you're all epicures.

Takže se pusťme do psychologie morálky.

Anyway, let's go with the red pill, study some moral psychology

and see where it takes us.

Co to tedy morálka je a odkud se bere?

Let's start at the beginning: What is morality, where does it come from?

Zapomeňte na představu, že mysl novorozence je prázdný list.

The worst idea in all of psychology

is the idea that the mind is a blank slate at birth.

Developmental psychology has shown that kids come into the world

Vývojová psychologie ukázala, že se dětí rodí s nemalými znalostmi

already knowing so much about the physical and social worlds

fyzického i sociálního světa.

and programmed to make it really easy for them to learn certain things

Jsou naprogramované, aby si některé věci velmi rychle osvojily.

and hard to learn others.

The best definition of innateness I've seen,

Hodně nám o tom řekne skvělá definice vrozenosti

which clarifies so many things for me,

is from the brain scientist Gary Marcus.

od neurovědce Garyho Marcuse:

He says, "The initial organization of the brain

"Počáteční uspořádání mozku není až tak závislé na zkušenosti.

does not depend that much on experience.

Nature provides a first draft, which experience then revises.

Zkušenost jen vylepšuje to, co přednastavila příroda.

'Built-in' doesn't mean unmalleable;

Přednastavené se může měnit, ale předchází to zkušenosti."

it means organized in advance of experience."

Jak je tedy přednastavena morálka?

OK, so what's on the first draft of the moral mind?

To find out, my colleague Craig Joseph and I read through the literature

S kolegou Craigem Josephem jsme hledali odpověď v textech o antropologii,

on anthropology, on culture variation in morality

rozdílnosti kultur a evoluční psychologii.

and also on evolutionary psychology,

looking for matches:

Co společného lze nalézt napříč různými disciplínami a kulturami?

What sorts of things do people talk about across disciplines

that you find across cultures and even species?

My našli pět společných, základních zdrojů morálky.

We found five best matches, which we call the five foundations of morality.

The first one is harm/care.

První je "péče o slabé".

We're all mammals here, we all have a lot of neural and hormonal programming

Díky neurálním a hormonálním mechanismům

that makes us really bond with others, care for others,

si vytváříme citové vazby.

feel compassion for others, especially the weak and vulnerable.

Cítíme soucit, zvláště se slabými.

A pobuřuje nás, když někdo někomu ubližuje.

It gives us very strong feelings about those who cause harm.

This moral foundation underlies about 70 percent

Důraz na péči o slabé zaznívá asi v 70 % morálních apelů na TEDu.

of the moral statements I've heard here at TED.

The second foundation is fairness/reciprocity.

Druhým základem je "férovost na obě strany".

There's actually ambiguous evidence

U zvířat jsou důkazy o férovosti sporné,

as to whether you find reciprocity in other animals,

but the evidence for people could not be clearer.

ale u lidí je to zcela zřejmé.

This Norman Rockwell painting is called "The Golden Rule" --

Takzvané "zlaté pravidlo", jak víme od Karen Armstrongové,

as we heard from Karen Armstrong, it's the foundation of many religions.

je základem mnoha náboženství.

That second foundation underlies the other 30 percent

30 % morálních apelů na TEDu se opírá o tento základ.

of the moral statements I've heard here at TED.

The third foundation is in-group/loyalty.

Třetím základem je "oddanost skupině".

You do find cooperative groups in the animal kingdom,

Mezi zvířaty jsou skupiny, které spolupracují,

but these groups are always either very small or they're all siblings.

ale buď jsou malé, nebo jsou to sourozenci.

It's only among humans that you find very large groups of people

Jen lidé vytvářejí velké skupiny schopné spolupráce.

who are able to cooperate and join together into groups,

but in this case, groups that are united to fight other groups.

I když někdy za účelem boje s jinými skupinami.

This probably comes from our long history of tribal living, of tribal psychology.

Je to asi dáno dlouhou historií kmenového soužití.

And this tribal psychology is so deeply pleasurable

Kmenová mentalita nás stále láká.

that even when we don't have tribes, we go ahead and make them,

Dokonce si kmeny uměle vytváříme. Baví nás to.

because it's fun.

(Laughter)

(Smích.)

Sports is to war as pornography is to sex.

Sport se má k válce jako pornografie k sexu.

We get to exercise some ancient drives.

Hlásí se v něm ke slovu pradávné pudy.

Čtvrtým základem je "autorita a úcta".

The fourth foundation is authority/respect.

Here you see submissive gestures

from two members of very closely related species.

Tohle jsou gesta pokory.

Na rozdíl od primátů se u lidí autorita tolik nezakládá na síle.

But authority in humans is not so closely based on power and brutality

as it is in other primates.

It's based on more voluntary deference and even elements of love, at times.

Lidé si někoho váží dobrovolně a občas je s tím spojena i láska.

The fifth foundation is purity/sanctity.

Pátým základem je "čistota a posvátnost".

This painting is called "The Allegory Of Chastity,"

Tohle je obraz "Alegorie cudnosti".

but purity is not just about suppressing female sexuality.

Ale čistota neznamená jen potlačení ženské sexuality.

It's about any kind of ideology, any kind of idea

Jde o jakoukoli ideologii,

that tells you that you can attain virtue by controlling what you do with your body

kde ctnost obnáší kontrolu nad tělem

a tělesnými požitky.

and what you put into your body.

And while the political right may moralize sex much more,

Politická pravice sice moralizuje o sexu,

the political left is doing a lot of it with food.

ale levice zase často moralizuje o jídle.

Food is becoming extremely moralized nowadays.

A lot of it is ideas about purity,

Obojí souvisí s myšlenkou čistoty toho, co tělesně přijímáme.

about what you're willing to touch or put into your body.

I believe these are the five best candidates

Těchto pět základů odráží morální přednastavení naší mysli.

for what's written on the first draft of the moral mind.

I think this is what we come with, a preparedness to learn all these things.

Je to východisko, z něhož se rodí různé morálky.

But as my son Max grows up in a liberal college town,

Můj syn Max vyrůstá v liberálním prostředí.

how is this first draft going to get revised?

Proč to ovlivní jeho morálku?

And how will it end up being different

Proč bude mít jiné názory než někdo,

from a kid born 60 miles south of us, in Lynchburg, Virginia?

kdo vyroste o 60 km jižněji? Objasním to metaforou.

To think about culture variation, let's try a different metaphor.

Morální složka mysli zahrnuje pět systémů.

If there really are five systems at work in the mind,

five sources of intuitions and emotions,

then we can think of the moral mind as one of those audio equalizers

Představte si to jako ekvalizér,

that has five channels,

u kterého lze různě měnit pět parametrů.

where you can set it to a different setting on every channel.

Spolu s kolegy Brianem Nosekem a Jessem Grahamem

My colleagues Brian Nosek and Jesse Graham and I

jsme na stránce www.YourMorals.org zveřejnili jistý dotazník.

made a questionnaire, which we put up on the web at www.YourMorals.org.

And so far, 30,000 people have taken this questionnaire, and you can, too.

Zatím ho vyplnilo 30 tisíc lidí. Můžete taky.

Here are the results from about 23,000 American citizens.

Tady jsou výsledky od 23 000 Američanů.

On the left are the scores for liberals;

Nalevo jsou liberálové, napravo konzervativci,

on the right, conservatives; in the middle, moderates.

uprostřed umírnění.

The blue line shows people's responses on the average of all the harm questions.

Modrou barvou je znázorněno, jak lidé oceňují péči o slabé.

So as you see, people care about harm and care issues.

Jak vidíte, péče o slabé je prioritou úplně pro každého,

They highly endorse these sorts of statements all across the board,

ale liberálům na ní záleží o něco víc než konzervativcům.

but as you also see,

liberals care about it a little more than conservatives; the line slopes down.

Totéž platí o férovosti.

Same story for fairness.

But look at the other three lines.

Ale ostatních tří hodnot si liberálové moc necení.

For liberals, the scores are very low.

They're basically saying, "This is not morality.

Jako by tvrdili,

In-group, authority, purity -- this has nothing to do with morality. I reject it."

že skupinovost, autorita a čistota do morálky nepatří.

Konzervativci to vidí opačně.

But as people get more conservative, the values rise.

Jako by liberálové měli jen dva parametry morálky,

We can say liberals have a two-channel or two-foundation morality.

Conservatives have more of a five-foundation,

zatímco konzervativci jich mají pět.

or five-channel morality.

We find this in every country we look at.

Stejné výsledky máme z Kanady i z dalších oblastí.

Here's the data for 1,100 Canadians. I'll flip through a few other slides.

Velká Británie, Austrálie, Nový Zéland, západní Evropa, východní Evropa,

The UK, Australia, New Zealand, Western Europe, Eastern Europe,

latinská Amerika, Blízký Východ, východní Asie, jižní Asie.

Latin America, the Middle East, East Asia and South Asia.

Notice also that on all of these graphs,

Linie představující skupinovost, autoritu a čistotu jsou vždycky strmější.

the slope is steeper on in-group, authority, purity,

which shows that, within any country,

Nikde tedy nepanuje neshoda ohledně péče o slabé a férovosti.

the disagreement isn't over harm and fairness.

I mean, we debate over what's fair,

but everybody agrees that harm and fairness matter.

Všichni souhlasí, že péče o slabé a férovost jsou důležité.

Moral arguments within cultures

Názory na skupinovost, autoritu a čistotu se ale rozchází.

are especially about issues of in-group, authority, purity.

This effect is so robust, we find it no matter how we ask the question.

A to bez ohledu na to, jak formulujeme otázky.

In a recent study, we asked people,

Dejme tomu, že si například pořizujete psa.

suppose you're about to get a dog,

you picked a particular breed, learned about the breed.

A objevíte psí rasu, která je nezávislá a bere majitele

Suppose you learn that this particular breed is independent-minded

and relates to its owner as a friend and an equal.

jako rovnocenného přítele. Liberál si řekne: "Paráda!"

If you're a liberal, you say, "That's great!"

Protože liberálové rádi říkají: "Aport, prosím."

because liberals like to say, "Fetch! Please."

(Laughter)

(Smích.)

But if you're a conservative, that's not so attractive.

Konzervativce ale taková rasa neláká.

If you're conservative and learn that a dog's extremely loyal

Chce psa absolutně oddaného rodině, který se nelísá k cizím lidem.

to its home and family

and doesn't warm up to strangers,

for conservatives, loyalty is good; dogs ought to be loyal.

Dobrý pes má být oddaný.

But to a liberal,

Ale liberálovi takový pes přijde jako kandidát za republikány.

it sounds like this dog is running for the Republican nomination.

(Laughter)

(Smích.)

Možná si říkáte: dobře, ty rozdíly platí.

You might say, OK, there are differences between liberals and conservatives,

Ale co je na nich morálního?

but what makes the three other foundations moral?

Aren't they the foundations of xenophobia, authoritarianism and puritanism?

Nejsou spíš zdrojem xenofobie, autoritářství a puritánství?

What makes them moral?

Odpověď podle mě skýtá triptych Hieronyma Bosche

The answer, I think, is contained in this incredible triptych from Hieronymus Bosch,

"Zahrada pozemských rozkoší".

"The Garden of Earthly Delights."

První část je svět krátce po stvoření.

In the first panel, we see the moment of creation.

All is ordered, all is beautiful,

Všechno má řád, vše je krásné, všichni dělají, co mají.

all the people and animals are doing what they're supposed to be doing,

are where they're supposed to be.

Ale to se vzápětí změní.

But then, given the way of the world, things change.

We get every person doing whatever he wants,

Lidé si dělají, co chtějí. Jsou seuxálně nezřízení.

with every aperture of every other person and every other animal.

Někdo v tom možná pozná 60. léta.

Some of you might recognize this as the '60s.

(Laughter)

(Smích.)

Jenže po 60. létech přijdou léta 70.

But the '60s inevitably gives way to the '70s,

where the cuttings of the apertures hurt a little bit more.

A za nezřízenost se platí bolestí.

Of course, Bosch called this hell.

Podle Bosche takhle vypadá peklo.

So this triptych, these three panels,

Tento triptych vyjadřuje věčnou pravdu,

portray the timeless truth that order tends to decay.

že řád má tendenci se hroutit. Pravdu sociální entropie.

The truth of social entropy.

But lest you think this is just some part of the Christian imagination

Není to jen produkt prudérní křesťanské představivosti.

where Christians have this weird problem with pleasure,

Totéž tvrdí článek, který vyšel před pár lety v "Nature".

here's the same story, the same progression,

told in a paper that was published in "Nature" a few years ago,

Výzkumníci Fehr a Gachter nechali lidi hrát hru,

in which Ernst Fehr and Simon Gächter had people play a commons dilemma,

a game in which you give people money,

kde jim dali peníze

and then, on each round of the game,

a oni v každém kole část vkládali do banku.

they can put money into a common pot,

then the experimenter doubles what's there,

Obnos se pak zdvojnásobil a rovným dílem přerozdělil.

and then it's all divided among the players.

So it's a nice analog for all sorts of environmental issues,

Je to pěkná paralela k problematice životního prostředí.

where we're asking people to make a sacrifice

and they don't really benefit from their own sacrifice.

Každý by se měl něčeho vzdát, aby vydělali všichni.

You really want everybody else to sacrifice,

but everybody has a temptation to free ride.

Ale vždycky se najdou vyčůránci.

Ta hra je anonymní a ze začátku všichni vcelku spolupracují.

What happens is that, at first, people start off reasonably cooperative.

This is all played anonymously.

On the first round, people give about half of the money that they can.

V prvním kole vkládají asi půlku svých peněz.

But they quickly see other people aren't doing so much.

Jenže vidí, že někteří dávají míň. A nechtějí být za hlupáky.

"I don't want to be a sucker. I won't cooperate."

So cooperation quickly decays

Takže míra spolupráce rychle klesá téměř na nulu.

from reasonably good down to close to zero.

But then -- and here's the trick --

Jenže v 7. kole Fehr a Gachter hráčům řekli:

Fehr and Gächter, on the seventh round, told people,

"Odteď můžete kohokoli, kdo nespolupracuje,

"You know what? New rule.

If you want to give some of your own money

to punish people who aren't contributing,

za určitý poplatek potrestat."

you can do that."

And as soon as people heard about the punishment issue going on,

A jakmile se objevila možnost trestu,

cooperation shoots up.

míra spolupráce začala prudce růst.

It shoots up and it keeps going up.

Lots of research shows that to solve cooperative problems, it really helps.

Potvrzují to i další studie. Spoléhat na dobrou vůli nestačí.

It's not enough to appeal to people's good motives.

It helps to have some sort of punishment.

Trest pomáhá.

Even if it's just shame or embarrassment or gossip,

I kdyby šlo jen o trest formou společenského znemožnění.

you need some sort of punishment

to bring people, when they're in large groups, to cooperate.

Bez toho spolupráce nenastane.

There's even some recent research suggesting that religion --

Nedávné studie ukazují, že když lidem připomínáte Boha,

priming God, making people think about God --

often, in some situations, leads to more cooperative, more pro-social behavior.

budou v některých situacích jednat víc prosociálně a kooperativně.

Some people think that religion is an adaptation

Náboženství je podle některých vědců kulturní i biologická adaptace,

evolved both by cultural and biological evolution

to make groups to cohere,

díky níž se skupina víc semkne a lépe soupeří s jinými skupinami.

in part for the purpose of trusting each other

and being more effective at competing with other groups.

That's probably right, although this is a controversial issue.

Podle mě je to asi pravda, i když ne každý s tím souhlasí.

But I'm particularly interested in religion and the origin of religion

Náboženství a jeho původ i přínos mě každopádně velmi zajímá.

and in what it does to us and for us,

Největším divem světa totiž není žádný Grand Canyon.

because I think the greatest wonder in the world is not the Grand Canyon.

The Grand Canyon is really simple --

K jeho vzniku stačí, když máte dost kamení, vody a času.

a lot of rock and a lot of water and wind and a lot of time,

and you get the Grand Canyon.

Nic složitého.

It's not that complicated.

This is what's complicated:

Hůř ale vysvětlíte, proč na místech jako Grand Canyon

that people lived in places like the Grand Canyon, cooperating with each other,

žijí a spolupracují lidé.

or on the savannahs of Africa or the frozen shores of Alaska.

Totéž platí o africké savaně či zamrzlé Aljašce.

And some of these villages grew into the mighty cities of Babylon

A jak z takových vesniček vznikne Babylón, Řím či Tenotichtlán?

and Rome and Tenochtitlan.

How did this happen?

It's an absolute miracle, much harder to explain than the Grand Canyon.

Jejich vznik se vysvětluje mnohem hůř než Grand Canyon.

The answer, I think, is that they used every tool in the toolbox.

Bylo třeba, aby lidé maximálně využili své morální kapacity.

It took all of our moral psychology to create these cooperative groups.

Ano, péče o slabé a spravedlnost je důležitá.

Yes, you need to be concerned about harm, you need a psychology of justice.

But it helps to organize a group if you have subgroups,

Ale taky pomáhá, když má skupina vnitřní řád a strukturu

and if those subgroups have some internal structure,

a ideologii, která lidi ponouká sledovat vyšší cíle.

and if you have some ideology that tells people

to suppress their carnality -- to pursue higher, nobler ends.

A v tom je jádro neshody mezi liberály a konzervativci.

Now we get to the crux of the disagreement between liberals and conservatives:

liberals reject three of these foundations.

Liberálové tři z morálních základů odmítají.

Oslavují rozmanitost, nikoli skupinovost.

They say, "Let's celebrate diversity, not common in-group membership,"

Zpochybňují autority. Odmítají zákony regulující sexualitu.

and, "Let's question authority," and, "Keep your laws off my body."

Liberals have very noble motives for doing this.

A dělají to z dobrých pohnutek.

Traditional authority and morality can be quite repressive and restrictive

Tradiční morálka může utlačovat či omezovat ženy

to those at the bottom, to women, to people who don't fit in.

nebo lidi, kteří nezapadají.

Liberals speak for the weak and oppressed.

Liberálové se staví za utlačované. Chtějí změnu a spravedlnost,

They want change and justice, even at the risk of chaos.

i když tím riskují chaos.

This shirt says, "Stop bitching, start a revolution."

If you're high in openness to experience, revolution is good; it's change, it's fun.

Chtějí revoluci, protože je to změna, zábava.

Konzervativci si zase cení institucí a tradic.

Conservatives, on the other hand, speak for institutions and traditions.

Chtějí pořádek, i když to může někoho omezovat.

They want order, even at some cost, to those at the bottom.

The great conservative insight is that order is really hard to achieve.

Správně pochopili, že pořádek má svou hodnotu

It's precious, and it's really easy to lose.

So as Edmund Burke said, "The restraints on men,

Jak řekl Edmund Burke: "To, co se nesmí,

as well as their liberties, are to be reckoned among their rights."

patří k právům člověka stejně jako to, co se smí."

This was after the chaos of the French Revolution.

Jak liberálové, tak konzervativci mají čím morálně přispět.

Once you see that liberals and conservatives

both have something to contribute,

Zajišťují rovnováhu mezi změnou a stabilitou.

that they form a balance on change versus stability,

then I think the way is open to step outside the moral Matrix.

Pokud to pochopíme, vystoupíme z morálního Matrixu.

This is the great insight

Skvěle to pochopila všechna asijská náboženství.

that all the Asian religions have attained.

Think about yin and yang.

Vzpomeňme na jin a jang. To nejsou žádní nepřátelé.

Yin and yang aren't enemies; they don't hate each other.

Yin and yang are both necessary, like night and day,

Aby svět fungoval, jsou potřeba oba, jako den a noc.

for the functioning of the world.

You find the same thing in Hinduism.

Tentýž princip ztělesňuje v hinduismu dvojice bohů

There are many high gods in Hinduism.

Two of them are Vishnu, the preserver, and Shiva, the destroyer.

Višnu (uchovatel) a Šiva (ničitel).

Na tomhle obrázku jsou oba v jednom těle.

This image, actually, is both of those gods

sharing the same body.

You have the markings of Vishnu on the left,

Levá část je Višnu, konzervativní bůh.

so we could think of Vishnu as the conservative god.

Pravá část je Šiva, liberální bůh.

You have the markings of Shiva on the right -- Shiva's the liberal god.

And they work together.

A oba spolupracují.

You find the same thing in Buddhism.

Totéž v budhismu.

These two stanzas contain, I think, the deepest insights

Následující verše dospěly asi k nejhlubšímu poznání

that have ever been attained into moral psychology.

psychologie morálky.

From the Zen master Sēngcàn:

Zenový mistr Seng-cchan říká:

"If you want the truth to stand clear before you, never be 'for' or 'against.'

"Chceš-li vidět čistou pravdu, nebuď zaujatý pro ani proti.

The struggle between 'for' and 'against' is the mind's worst disease."

Svár mezi pro a proti je nejhorší nemoc mysli."

Unfortunately, it's a disease that has been caught

Bohužel má dnes tuhle nemoc řada světových vůdců.

by many of the world's leaders.

Ale než odsoudíte George Bushe,

But before you feel superior to George Bush,

before you throw a stone, ask yourself:

položte si otázku,

Do you accept this?

Do you accept stepping out of the battle of good and evil?

zda sami dokážete nebýt ani pro, ani proti.

Can you be not for or against anything?

So what's the point? What should you do?

Proč to říkám? Co byste tedy měli dělat?

Well, if you take the greatest insights

Z nejhlubších poznatků asijské filosofie

from ancient Asian philosophies and religions

and combine them with the latest research on moral psychology,

a moderní psychologie morálky lze vyvodit následující.

I think you come to these conclusions:

Náš smysl pro morálku je výtvor evoluce.

that our righteous minds were designed by evolution

to unite us into teams,

Umožňuje nám sjednotit se proti konkurenci.

to divide us against other teams

and then to blind us to the truth.

Ale zastírá nám pravdu.

So what should you do?

Máme se tedy přestat snažit?

Am I telling you to not strive?

Am I telling you to embrace Sēngcàn and stop,

Máme přijmout Seng-cchana a přestat bojovat pro či proti?

stop with the struggle of for and against?

No, absolutely not. I'm not saying that.

Ne, to rozhodně ne.

This is an amazing group of people who are doing so much,

TEDsteři jsou skvělá skupina.

using so much of their talent,

Svým nadáním, energií i penězi se snaží zlepšovat svět.

their brilliance, their energy, their money,

to make the world a better place,

to fight wrongs,

Bojovat s tím, co je špatně. Řešit problémy.

to solve problems.

But as we learned from Samantha Power

Samantha Power nám tu však vyprávěla příběh

in her story about Sérgio Vieira de Mello,

o Sergiu Vieirovi de Mellovi,

you can't just go charging in, saying, "You're wrong, and I'm right,"

z něhož plyne, že si nemůžeme přivlastňovat pravdu.

because, as we just heard, everybody thinks they are right.

Každý si myslí, že pravdu má on.

A lot of the problems we have to solve

Abychom některé problémy vyřešili, musíme ostatní lidi změnit.

are problems that require us to change other people.

And if you want to change other people,

Ale toho nejlíp dosáhneme, když si uvědomíme

a much better way to do it is to first understand who we are --

omezení a relativitu našich morálních názorů.

understand our moral psychology,

understand that we all think we're right --

and then step out,

Vystupme jako Seng-cchan aspoň na chvíli z morálního Matrixu.

even if it's just for a moment, step out -- check in with Sēngcàn.

Step out of the moral Matrix,

just try to see it as a struggle playing out,

Vnímejme vše jako střet, v němž si každý myslí, že má pravdu,

in which everybody thinks they're right, and even if you disagree with them,

a má k tomu své důvody, i když s nimi nesouhlasíte.

everybody has some reasons for what they're doing.

Step out.

Vystupte. To je nejzákladnější krok k morální pokoře.

And if you do that, that's the essential move to cultivate moral humility,

K rezignaci na morální povýšenost.

to get yourself out of this self-righteousness,

which is the normal human condition.

Vzpomeňte na mimořádnou morální autoritu Dalajlámy,

Think about the Dalai Lama.

Think about the enormous moral authority of the Dalai Lama.

která plyne z jeho morální pokory.

It comes from his moral humility.

So I think the point --

Smyslem mého vystoupení a celého TEDu

the point of my talk and, I think, the point of TED --

is that this is a group that is passionately engaged

je odhodlanost měnit svět k lepšímu.

in the pursuit of changing the world for the better.

People here are passionately engaged

Všichni lidé tady se odhodlaně snaží zlepšovat svět.

in trying to make the world a better place.

But there is also a passionate commitment to the truth.

Zároveň jsme ale odhodláni poznávat pravdu.

And so I think the answer is to use that passionate commitment to the truth

A právě naše odhodlání poznávat pravdu by nás mělo vést

k lepší budoucnosti pro nás pro všechny.

to try to turn it into a better future for us all.

Thank you.

Děkuji.

(Applause)

(Potlesk.)