What really happened during the Salem Witch Trials - Brian A. Pavlac

المترجم: Maram Turkya المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

You’ve been accused of a crime you did not commit.

لقد اتُهمت بجريمةٍ لم ترتكبها.

It’s impossible to prove your innocence.

ومن المستحيل أن تثبت براءتك.

If you insist that you’re innocent anyway,

وإذا أصريت عليها على أي حال،

you’ll likely be found guilty and executed.

من المحتمل أن تثبت عليك التهمة وتعدم.

But if you confess, apologize, and implicate others for good measure,

ولكن إن اعترفت واعتذرت وغيرها من مقاييس حسن الأخلاق،

you’ll go free.

سوف يطلق سراحك.

Do you give a false confession— or risk a public hanging?

هل سوف تعترف اعترافًا خاطئًا... أم تواجه عقوبة إعدام علنية؟

This was the choice facing those accused of witchcraft

هذا ما كان يواجهه المتهمون بالشعوذة

in the village of Salem, Massachusetts between February 1692 and May 1693.

في جزيرة ساليم، ماساتشوستس بين فبراير 1692 وماي 1693.

They were the victims of paranoia about the supernatural,

كانوا ضحيةً للخوف المبالغ فيه من القوى الخارقة للطبيعة،

misdirected religious fervor—

وُجه بشكلٍ خاطىء بحماسةٍ دينية...

and a justice system that valued repentance over truth.

حيث كان نظام العدالة القائم يفضل التوبة على الحقيقة.

Salem was settled in 1626 by Puritans, a group of English protestants.

أُسست ساليم سنة 1626 من قبل التطهيريين، مجموعة من البروتستانت الإنجليز.

Life was strict and isolated for the people of Salem.

كانت الحياة محدودة ومعزولة لقاطني ساليم.

Battles with their Native American neighbors

كانت معاركهم مع جيارنهم الأميريكين المحليين

and groups of French settlers were commonplace.

ومجموعة من المستوطنين الفرنسيين أمرًا شائعًا.

People feared starvation and disease,

خشي الناس المجاعة و الأمراض،

and relations between villagers were strained.

وكانت العلاقات بين السكان متوترة.

To make matters worse, 1692 brought one of the coldest winters on record.

ليزداد الأمر سوءًا، سُجل الشتاء الذي قدم عام 1692 كأبرد الشتاءات التي مرت.

That winter, two cousins,

حيث في ذلك الشتاء، بدأت ابنتي الخالات،

9 year old Betty Parris and 11 year old Abigail Williams

بيتي باريس ذات التسعة أعوام وأبيغيل ويليامز ذات الـ 11 عامًا

started behaving very strangely.

بالتصرف بغرابة شديدة.

A physician found nothing physically wrong —

لم يجد الطبيب أي شيء خاطئ جسديًا...

but diagnosed the girls as under “an evil hand.”

لكنه سجل الطفلتين تحت مسمى "مس شيطاني."

Puritans believed that the Devil wreaked havoc in the world through human agents,

آمن التطهيريون أن الشيطان أفسد الأرض وخربها عن طريق عناصر بشرية،

or witches, who blighted nature, conjured fiendish apparitions,

أو سحرة، الذين دمروا الطبيعة واستحضروا الأرواح الشريرة،

and tormented children.

وعذبوا الأطفال.

As news swept through the village, the symptoms appeared to spread.

عندما انتشرت الأخبار عبر القرية، بدأت الأعراض بالظهور كما بدا.

Accounts describe 12 so-called “afflicted” girls contorting their bodies,

تصف الحالات 12 فتاة مصابة بحالة تسمى " ممسوسات" متلوية أجسادهن من الألم،

having fits, and complaining of prickling skin.

ويعانين من نوبات، ومن وخزات في الجلد.

Four of the girls soon accused three local women of tormenting them.

سريعًا ما اتهمت أربع فتيات ثلاث نساء محليات بتعذيبهن.

All three of the accused were considered outsiders in some way.

جميع النساء اللاتي اتُهمن كن يُعتبرن غرباء على نحوٍ ما:

On February 29th, the authorities arrested Sarah Good,

في الـ 29 من شهر فبراير، اعتقلت السلطات سارة غود،

a poor pregnant mother of a young daughter,

أم مسكينة حامل لفتاة يافعة،

Sarah Osbourne, who had long been absent from church

سارة أوزبورن، التي كانت غائبة لفترة طويلة عن الكنيسة

and was suing the family of one of her accusers,

وكانت تقاضي عائلة أحد متهميها،

and Tituba, an enslaved woman in Betty Parris’s home

وتيتيوبا، امرأة مستعبدة في منزل بيتي باريس

known by her first name only.

معروفة باسمها الأول فقط.

Tituba denied harming the girls at first.

لقد أنكرت تيتيوبا الاتهامات الموجهة لها بإيذاء الفتيات في البداية.

But then she confessed to practicing witchcraft on the Devil’s orders,

ولكن سرعان ما اعترفت بممارسة الشعوذة وفقًا لأوامر الشيطان،

and charged Good and Osbourne with having forced her.

واتهمت كلًا من غود وأوزبورن بإجبارها على ذلك.

Osbourne and Good both maintained their innocence.

ولكن كلتاهما أنكرتا وأكدتا على براءتهما.

Osbourne died in prison, while Good’s husband turned against her in court,

ماتت أوزبورن في السجن، بينما وقف زوج غود ضدها في المحكمة،

testifying that she "was a witch or would be one very quickly."

شاهدًا بأنها : "كانت ساحرة أو يمكنها أن تتحول لواحدة بسرعة."

Good’s 4 year old daughter was imprisoned

كانت ابنة غود ذات الأربعة سنوات محبوسة

and eventually gave testimony against her mother.

وشهدت في النهاية ضد أمها.

Meanwhile, Good gave birth in jail.

في هذه الأثناء، ولدت غود في السجن.

Her baby died, and she was convicted and hanged shortly thereafter.

ولكن مات طفلها، وأُدينت وأُعدمت بعد فترة قصيرة.

Tituba was held in custody until May, and then released.

أُبقيت تيتيوبا محتجرة حتى ماي، ثم أطلق سراحها.

These three victims were just the beginning.

لم يكن هؤلاء الضحايا الثلاثة سوى البداية.

As accusations multiplied, others, like Tituba,

حيث تضاعفت الاتهامات، وآخرين مثل تيتيوبا،

made false confession to save themselves.

قاموا باعترافات خاطئة حفاظًا على حياتهم.

The authorities even reportedly told one accused witch

ويقال أن السلطات أخبرت أحد المتهمات بالشعوذة

that she would be hanged if she did not confess, and freed if she did.

بأنها ستعدم إن لم تعترف، وستحرر إن اعترفت.

They were not particularly interested in thoroughly investigating the charges—

لم يكونوا حقيقةً مهتمين بالتعمق في الاتهامات الموجة...

in keeping with their Church’s teachings, they preferred that the accused confessed,

لمتابعة تعاليمهم الكنيسية، فضلوا اعتراف المتهمين،

asked for forgiveness, and promised not to engage in more witchcraft.

وطلبهم للمغفرة، والوعد بعدم القيام بأي أعمال شعوذة.

The court accepted all kinds of dubious evidence,

قبلت المحكمة بأي نوع من الأدلة الظرفية،

including so-called “spectral evidence”

حتى ما كان يدعى "الدليل الطيفي"

in which the girls began raving when supposedly touched by invisible ghosts.

حيث بدأت الفتيات بالهذيان حين تمسهم الأشباح غير المرئية حسب زعمهم.

Complicating matters further, many of the jurors in the trials

وما زاد الأمر تعقيدًا، أن العديد من أعضاء هيئة المحلفين في المحاكمات

were relatives of the accusers, compromising their objectivity.

كانوا من أقرباء المتهِمين، مما يمس موضوعيتهم اتجاه المتهمين.

Those who dared to speak out, such as Judge Nathanial Saltonstall,

وأولئك الذين تجرؤا وتحدثوا، كالقاضي ناثانيال سالتونستال،

came under suspicion.

صاروا موضع شبهة.

By the spring of 1693, over a hundred people had been imprisoned,

بحلول ربيع عام 1693، كان قد سُجن ما يفوق عن مئة شخص،

and 14 women and 6 men had been executed.

وأُعدم 14 امرأة وستة رجال.

By this time, accusations were starting to spread beyond Salem

في هذه الأثناء، انتشرت الاتهامات لتطال مجتمعات مجاورة متجاوزة ساليم،

to neighboring communities, and even the most powerful figures were targets.

واستهدفت حتى الشخصيات الأقوى.

When his own wife was accused,

عندما اتُهمت زوجته

the governor of Massachusetts colony suspended the trials.

علق محافظ مستعمرة ماساتشوستس المحاكمات.

Sentences were amended, prisoners released, and arrests stopped.

وعُدلت العقوبات، وأُطلق سراح السجناء، وتوقفت الاعتقالات.

Some have speculated that the girls were suffering from hallucinations

اعتقد البعض أن الفتيات عانين من هلاوس

caused by fungus;

بسبب الفطر:

or a condition that caused swelling of the brain.

أو حالة طبية أدت لتورم الدماغ.

But ultimately, the reason for their behavior is unknown.

ولكن سبب تصرفاتهن غير معروف بشكلٍ قطعي.

What we do know is that adults accepted wild accusations by children

ما نعلمه أن البالغين قبلوا اتهامات خطيرة من أطفال

as hard evidence.

كدليلٍ قاطعٍ.

Today, the Salem Witch Trials remain a cautionary tale

اليوم، تبقى محاكمات السحرة لساليم رواية تحذيرية

of the dangers of groupthink and scapegoating,

لمخاطر التفكير الجماعي وكبش الفداء،

and the power of fear to manipulate human perception.

وقوة الخوف في التلاعب بالإدراك البشري.