Achenyo Idachaba: How I turned a deadly plant into a thriving business | TED

Translator: Antika Emyaem Reviewer: Rawee Ma

Welcome to Bayeku,

ยินดีต้อนรับสู่บายาคูค่ะ

a riverine community in Ikorodu, Lagos --

ชุมชนลุ่มน้ำในอิโคโรดู เมืองลากอส

a vivid representation of several riverine communities across Nigeria,

ตัวแทนอันแจ่มชัด ของชุมชนลุ่มน้ำที่มากมายทั่วไนจีเรีย

communities whose waterways have been infested

ชุมชนผู้ที่ซึ่งทางน้ำของพวกเขาถูกรบกวน

by an invasive aquatic weed;

โดยวัชพืชน้ำผู้บุกรุก

communities where economic livelihoods have been hampered:

ชุมชนที่ซึ่งวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจ ได้รับการขัดขวาง

fishing, marine transportation

การประมง การขนส่งทางทะเล

and trading;

และการค้าขาย

communities where fish yields have diminished;

ชุมชนที่ซึ่งประชากรปลาได้ลดลง

communities where schoolchildren are unable to go to school

ชุมชนที่ซึ่งเด็กนักเรียน ไม่สามารถไปโรงเรียนได้

for days, sometimes weeks, on end.

เป็นเวลาหลายวัน กระทั่งเป็นสัปดาห์ในที่สุด

Who would have thought that this plant

ใครจะไปคาดคิดว่าพืชชนิดนี้

with round leaves, inflated stems, and showy, lavender flowers

ที่มีใบอวบกลม ลำต้นสูง และดอกสีลาเวนเดอร์สดใส

would cause such havoc in these communities.

จะสร้างความเสียหายดังกล่าว ให้แก่ชุมชุนเหล่านี้

The plant is known as water hyacinth

พืชชนิดนี้รู้จักกันในนาม ผักตบชวา ค่ะ

and its botanical name, Eichhornia crassipes.

และชื่อทางพฤกศาสตร์ของมันคือ ไอคอร์เนีย แคร็สสิปีส

Interestingly, in Nigeria, the plant is also known by other names,

เรื่องที่น่าสนใจมากค่ะ ที่ไนจีเรีย พืชชนิดนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่ออื่น ๆ อีกหลายชื่อ

names associated with historical events,

หลายชื่อเกี่ยวข้องกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

as well as myths.

เช่นเดียวกับตำนาน

In some places, the plant is called Babangida.

ในบางสถานที่ พืชชนิดนี้ถูกเรียกว่า "บาเบงกิดา"

When you hear Babangida, you remember the military and military coups.

เวลาที่คุณได้ยินคำว่า "บาเบงกิดา" คุณจำได้ถึงกองทัพและการรัฐประหาร

And you think: fear, restraint.

และคุณจะนึกถึง ความกลัว และความยับยั้งชั่งใจ

In parts of Nigeria in the Niger Delta, the plant is also known as Abiola.

บางส่วนของไนจีเรียบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ พืชชนิดนี้รู้จักกันในชื่อ "อะบิโอลา"

When you hear Abiola, you remember annulled elections

เมื่อคุณได้ยินคำว่า"อะบิโอลา" คุณจะจำได้ถึงการเลือกตั้งที่เป็นโมฆะ

and you think: dashed hopes.

และคุณจะนึกถึงความสิ้นหวัง

In the southwestern part of Nigeria,

ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรีย

the plant is known as Gbe'borun.

พืชชนิดนี้ถูกรู้จักในชื่อ "เบบูรุน"

Gbe'borun is a Yoruba phrase

"เบบูรุน" เป็นวลีในภาษา "โยรุบา"

which translates to "gossip," or "talebearer."

ซึ่งแปลว่า การซุบซิบ หรือ การนินทา

When you think of gossip, you think: rapid reproduction, destruction.

เมื่อคุณนึกถึงการซุบซิบ คุณคิดถึง การผลิตซ้ำอย่างรวดเร็ว การทำลาย

And in the Igala-speaking part of Nigeria,

และในพื้นที่ที่พูดภาษาอิกาลาในไนจีเรีย

the plant is known as A Kp'iye Kp'oma,

พืชชนิดนี้ถูกรู้จักในชื่อว่า "อะบีอะโพมา"

And when you hear that, you think of death.

และเมื่อคุณได้ยินคำนั้น คุณนึกถึงความตาย

It literally translates to "death to mother and child."

ความหมายที่แท้จริงคือ ความตายของแม่และเด็ก

I personally had my encounter with this plant in the year 2009.

ฉันได้เจอพืชชนิดนี้ด้วยตัวเองในปีค.ศ.2009

It was shortly after I had relocated from the US to Nigeria.

หลังจากที่ฉันย้ายจากสหรัฐ มาที่ไนจีเรียเพียงไม่นานมานี้

I'd quit my job in corporate America

ฉันลาออกจากงานบริษัทที่อเมริกา

and decided to take this big leap of faith,

และตัดสินใจที่จะก้าวกระโดด ทางความเชื่อครั้งใหญ่

a leap of faith that came out of a deep sense of conviction

ก้าวกระโดดของความเชื่อครั้งนี้ มาจากความเชื่อมั่นในส่วนลึก

that there was a lot of work to do in Nigeria

ว่ายังมีงานอีกจำนวนมากที่ไนจีเรียให้ทำ

in the area of sustainable development.

ในขอบเขตของการพัฒนาอย่างยั่งยืน

And so here I was in the year 2009,

ดังนั้น ฉันจึงมาอยู่ที่นี่ในปีค.ศ.2009

actually, at the end of 2009,

ที่จริงแล้ว คือปลายปีค.ศ.2009 ค่ะ

in Lagos on the Third Mainland Bridge.

ที่เมืองลากอส บนเทริดเมนแลนด์บริดจ์

And I looked to my left and saw this very arresting image.

ฉันมองไปทางด้านซ้ายมือของฉัน และเห็นภาพที่จับใจนี้

It was an image of fishing boats

มันเป็นภาพของเรือประมง

that had been hemmed in by dense mats of water hyacinth.

ที่ถูกรายล้อมด้วยพรมอันหนาแน่นของผักตบชวา

And I was really pained by what I saw

และฉันรู้สึกเจ็บปวดอย่างมากจากสิ่งที่ฉันเห็นค่ะ

because I thought to myself,

เพราะฉันคิดกับตัวเองว่า

"These poor fisherfolk,

ชาวประมงพื้นบ้านที่น่าสงสารพวกนี้

how are they going to go about their daily activities

พวกเขาจะออกไป หาปลาประจำวันของพวกเขาได้อย่างไร

with these restrictions."

ด้วยข้อจำกัดเหล่านี้

And then I thought, "There's got to be a better way."

และทันใดนั้นฉันก็คิดว่า มันจะต้องมีทางออกที่ดีกว่า

A win-win solution whereby the environment is taken care of

การแก้ปัญหาที่ได้ประโยชน์ทั้งสองฝ่าย ที่ซึ่งสิ่งแวดล้อมจะได้รับการดูแล

by the weeds being cleared out of the way

ด้วยการที่วัชพืช จะต้องถูกกำจัดออกไปให้พ้นทาง

and then this being turned into an economic benefit

และสิ่งนี้จะต้องย้อนกลับมา เป็นผลประโยชน์ทางเศรษฐศาสตร์

for the communities whose lives are impacted the most

สำหรับชุมชนที่ชีวิตได้รับผลกระทบมากที่สุด

by the infestation of the weed.

จากการรบกวนของวัชพืช

That, I would say, was my spark moment.

และนั้น ฉันอยากจะเรียกมันว่า เป็นช่วงเวลาที่จุดประกายความคิดของฉันค่ะ

And so I did further research to find out more

ดังนั้น ฉันจึงทำการวิจัยต่อไป เพื่อหาคำตอบมากขึ้น

about the beneficial uses of this weed.

เกี่ยวกับการใช้ประโยชน์จากวัชพืชชนิดนี้

Out of the several, one struck me the most.

ในบรรดาหลาย ๆ อย่าง สิ่งหนึ่งที่ดึงดูดฉันมากที่สุด

It was the use of the plant for handicrafts.

คือการใช้พืชนี้สำหรับงานหัตกรรม

And I thought, "What a great idea."

และฉันคิดว่า "ช่างเป็นความคิดที่ยอดเยี่ยมอะไรเช่นนี้"

Personally, I love handicrafts,

ด้วยส่วนตัวแล้ว ฉันหลงรักงานฝีมือค่ะ

especially handicrafts that are woven around a story.

โดยเฉพาะงานฝีมือที่ถักทอรอบ ๆ เรื่องราว

And so I thought, "This could be easily deployed within the communities

และฉันคิดว่า "นี่น่าจะเป็น สิ่งที่ปรับใช้ภายในชุมชนได้อย่างง่าย ๆ

without the requirement of technical skills."

โดยไม่จำต้องใช้ทักษะทางเทคนิค"

And I thought to myself, "Three simple steps to a mega solution."

และฉันคิดกับตัวเองว่า "สามขั้นตอนง่าย ๆ ไปแก้ปัญหาที่ยิ่งใหญ่"

First step: Get out into the waterways and harvest the water hyacinth.

ขั้นแรก ออกไปที่เส้นทางน้ำ และเก็บผักตบชวา

That way, you create access.

วิธีนี้ คุณสร้างทางเข้า

Secondly, you dry the water hyacinth stems.

ขั้นที่สอง คุณตากต้นผักตบชวาให้แห้ง

And thirdly, you weave the water hyacinth into products.

และขั้นที่สาม คุณสานผักตบชวาให้เป็นผลิตภัณฑ์

The third step was a challenge.

ขั้นตอนที่สามนี้ เป็นขั้นตอนที่ท้าทายค่ะ

See, I'm a computer scientist by background

ฉันมีพื้นฐาน เป็นนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ค่ะ

and not someone in the creative arts.

และไม่ใช่คนที่อยู่ในแวดวง การสร้างสรรค์งานศิลปะเลย

And so I began my quest

ดังนั้น ฉันเริ่มต้นการแสวงหาของฉัน

to find out how I can learn how to weave.

เพื่อค้นหาว่า ฉันจะเรียนรู้วิธีการสานได้อย่างไร

And this quest took me to a community in Ibadan, where I lived,

และการแสวงหานี้ นำฉันไปสู่ชุมชนหนึ่ง ใน "อิบาดัน" ที่ฉันอาศัยอยู่

called Sabo.

ชื่อว่า "ซาโบ"

Sabo translates to "strangers' quarters."

"ซาโบ" แปลว่า "ย่านของคนแปลกหน้า"

And the community is predominantly made up of people

และชุมชนนี้เป็นที่รวมตัวขนาดใหญ่ของผู้คน

from the northern part of the country.

ที่มาจากภาคเหนือของประเทศ

So I literally took my dried weeds in hand,

ฉันถือผักตบชวาที่ตากแห้งแล้วไว้ในมือ

there were several more of them,

จริง ๆ แล้วยังมีอีกเป็นจำนวนมากค่ะ

and went knocking from door to door to find out who could teach me

และเดินเคาะประตูไปทีละบ้าน ๆ เพื่อหาว่า ใครจะสามารถสอนฉัน

how to weave these water hyacinth stems into ropes.

สานลำต้นผักตบชวานี้ให้เป็นเชือกได้บ้าง

And I was directed to the shed of Malam Yahaya.

ฉันได้รับคำแนะนำให้ไปที่ บ้านของ "มาลาม ยาฮายา"

The problem, though, is that Malam Yahaya doesn't speak English

ปัญหาคือ "มาลาม ยาฮายา" ไม่พูดภาษาอังกฤษค่ะ

and neither did I speak Hausa.

และฉันก็พูดภาษา "เฮาซา" ไม่ได้ด้วย

But some little kids came to the rescue

แต่พวกเด็ก ๆ เข้ามาช่วยชีวิตฉัน

and helped translate.

และช่วยแปลให้ค่ะ

And that began my journey of learning how to weave

และนั่นเป็นการเริ่มต้นการเดินทางของฉัน ในการเรียนรู้วิธีการสาน

and transform these dried water hyacinth stems

และเปลี่ยนลำต้นผักตบชวาตากแห้งเหล่านี้

into long ropes.

ให้กลายมาเป็นเส้นเชือกยาว ๆ

With my long ropes in hand,

ด้วยเส้นเชือกยาว ๆ ของฉันในมือ

I was now equipped to make products.

ตอนนี้ ฉันมีอุปกรณ์ที่จะสร้างผลิตภัณฑ์แล้วค่ะ

And that was the beginning of partnerships.

และนั่นเป็นจุดเริ่มต้นของการร่วมมือค่ะ

Working with rattan basket makers to come up with products.

ทำงานร่วมกับกลุ่มผู้สานตระกร้าหวาย เพื่อสร้างชิ้นงาน

So with this in hand, I felt confident

และด้วยสิ่งนี้ในมือ ฉันรู้สึกมั่นใจค่ะ

that I would be able to take this knowledge

ว่าฉันจะสามารถที่จะนำความรู้นี้

back into the riverine communities

กลับไปสู่ชุมชนลุ่มน้ำต่าง ๆ

and help them to transform their adversity into prosperity.

และช่วยพวกเขาเปลี่ยนแปลง ความทุกข์ยากให้เป็นความเจริญรุ่งเรือง

So taking these weeds and actually weaving them

ดังนั้น การนำวัชพืชพวกนี้มา และสานพวกมัน

into products that can be sold.

ให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ที่สามารถขายได้

So we have pens, we have tableware,

ดังนั้น เรามีปากกา เครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร

we have purses, we have tissue boxes.

มีกระเป๋าสตางค์ มีกล่องใส่ทิชชู

Thereby, helping the communities

ดังนั้น การช่วยเหลือชุมชนทั้งหลาย

to see water hyacinth in a different light.

ให้มองผักตบชวาในมุมที่แตกต่าง

Seeing water hyacinth as being valuable,

มองเห็นผักตบชวาในแง่ที่มีคุณค่า

being aesthetic, being durable, tough, resilient.

มีความสวยงาม มีความทนทาน แข็งแรง และยืดหยุ่น

Changing names, changing livelihoods.

เปลี่ยนชื่อ เปลี่ยนวิถีชีวิต

From Gbe'borun, gossip,

จาก "เบโบรัน" การซุบซิบนินทา

to Olusotan, storyteller.

เป็น "โอลุโชทาน" นักเล่าเรื่อง

And from A Kp'iye Kp'oma, which is "killer of mother and child,"

และจาก "อะบีอะโพมา" ซึ่งหมายถึง ผู้คร่าชีวิตแม่และเด็ก

to Ya du j'ewn w'Iye kp'Oma,

เป็น "ยาดูเจน วีอะโพมา"

"provider of food for mother and child."

ผู้มอบอาหารแก่แม่และเด็ก

And I'd like to end with a quote by Michael Margolis.

และฉันอยากที่จะสรุปเรื่องนี้ ด้วยการอ้างคำพูดของ ไมเคิล มาร์โกลิส

He said, "If you want to learn about a culture, listen to the stories.

กล่าวว่า "ถ้าคุณต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับ วัฒนธรรมหนึ่ง ให้ฟังเรื่องเล่าต่างๆ

And if you want to change a culture, change the stories."

และถ้าคุณต้องการเปลี่ยนวัฒนธรรมนั้น ให้เปลี่ยนเรื่องเล่าพวกนั้นเสีย"

And so, from Makoko community, to Abobiri, to Ewoi,

ดังนั้น จากชุมชนมาโคโค ถึง "อะโบบิรี" ถึง "เอวอย"

to Kolo, to Owahwa, Esaba,

ถึง "โคโล" ถึง "โอวาว่า" เมืองอิซาบา

we have changed the story.

พวกเราได้เปลี่ยนเรื่องเล่าแล้วค่ะ

Thank you for listening.

ขอบคุณสำหรับการรับฟังค่ะ

(Applause)

(เสียงปรบมือ)