Bob Thurman: We can be Buddhas

Översättare: Per Klemming Granskare: Dick Lundgren

Thank you.

Tack.

And I feel like this whole evening has been very amazing to me.

Hela kvällen har varit fantastisk för mig.

I feel it's sort of like the Vimalakirti Sutra,

Jag känner mig nästan lite som Vimalakirti Sutra

an ancient work from ancient India

ett forntida verk från det forntida Indien,

in which the Buddha appears at the beginning and a whole bunch of people

i vilket Buddha dyker upp i början och en stor folksamling

come to see him from the biggest city in the area, Vaishali,

som kommit för att se honom i Vaisali, områdets största stad,

and they bring some sort of jeweled parasols to make an offering to him.

och för att ge honom ett slags ädelstens-klädd parasoll.

All the young people, actually, from the city.

Alla de unga, faktiskt, från staden,

The old fogeys don't come because they're mad at Buddha,

de gamla stötarna kom inte för att de var arga på Buddha,

because when he came to their city he accepted --

för när han kom till deras stad tackade han ja –

he always accepts the first invitation that comes to him, from whoever it is,

han tackar alltid ja till den första inbjudan, oavsett från vem den kommer,

and the local geisha, a movie-star sort of person,

och den lokala geishan, en slags filmstjärne-person,

raced the elders of the city in a chariot and invited him first.

hann före de gamla genom staden i en triumfvagn och bjöd in honom först.

So he was hanging out with the movie star, and of course they were grumbling:

Så han var med filmstjärnan, och såklart muttrade de:

"He's supposed to be religious and all this.

"Han som ska vara religiös och allt.

What's he doing over there at Amrapali's house with all his 500 monks,"

Vad gör han hos Amrapali med alla sina 500 munkar,"

and so on. They were all grumbling, and so they boycotted him.

och så vidare. Alla muttrade, och så bojkottade de honom.

They wouldn't go listen to him.

De gick inte för att lyssna på honom.

But the young people all came.

Men alla unga kom.

And they brought this kind of a jeweled parasol, and they put it on the ground.

De tog med en sådan här ädelstens-prydd parasoll, och ställde den på marken.

And as soon as they had laid all these,

Och så snart de hade lagt alla de här

all their big stack of these jeweled parasols that they used to carry in ancient India,

ädelstens-parasollerna som de brukade bära runt på i det forntida Indien,

he performed a kind of special effect which made it into a giant planetarium,

utförde han någon specialeffekt, som förvandlade det till ett gigantiskt planetarium,

the wonder of the universe. Everyone looked in that, and they saw in there

ett universums mirakel. Alla tittade in i det, och de såg

the total interconnectedness of all life in all universes.

den totala sammankopplingen av allt liv i alla universa.

And of course, in the Buddhist cosmos there are millions and billions of planets

Visst är det så, att i Buddhas kosmos finns det millioner miljarder

with human life on it,

planeter med mänskligt liv,

and enlightened beings can see the life on all the other planets.

och de upplysta kan se liv på alla de andra planeterna.

So they don't -- when they look out and they see those lights that you showed

Så när de tittar ut i universum, ser de inte ljuset du visade,

in the sky -- they don't just see sort of pieces of matter burning

i himmelen, de ser inte bara brinnande materia

or rocks or flames or gases exploding.

eller stenar eller flammor eller gas som exploderar.

They actually see landscapes and human beings

De kan faktiskt se landskap och levande människor

and gods and dragons and serpent beings and goddesses and things like that.

och gudar och drakar och ormvarelser och gudinnor och sådana saker.

He made that special effect at the beginning

Han utförde denna specialeffekt i början

to get everyone to think about interconnection

så att alla skulle börja tänka på sammankoppling

and interconnectedness and how everything in life was totally interconnected.

och hur vi hör ihop och hur allt i livet är sammankopplat med allt.

And then Leilei -- I know his other name -- told us about interconnection,

Och då berättade Leilei, jag kan hans andra namn, för oss om sammankoppling,

and how we're all totally interconnected here,

och om hur vi alla är sammankopplade här,

and how we've all known each other. And of course in the Buddhist universe,

och hur vi alla känner varandra. I det Buddhistiska universumet har vi naturligtvis

we've already done this already billions of times in many, many lifetimes in the past.

redan gjort det milliarder gånger, i många många tidigare liv.

And I didn't give the talk always. You did, and we had to watch you, and so forth.

Jag höll inte det talet. Det gjorde du, och vi tittade på dig, och så vidare.

And we're all still trying to, I guess we're all trying to become TEDsters,

Och vi försöker fortfarande, jag antar att vi alla försöker bli TEDsters,

if that's a modern form of enlightenment.

om det är en modern variant av upplysning.

I guess so. Because in a way, if a TEDster relates to all the interconnectedness

Jag tror det. För på ett sätt, om en TEDster ansluter till alla sammanlänkningar

of all the computers and everything, it's the forging of a mass awareness,

till alla datorer och allt, är det början till massmedvetenhet,

of where everybody can really know everything

där alla kan veta allt

that's going on everywhere in the planet.

vad som händer överallt på jorden.

And therefore it will become intolerable --

Därför kommer det att bli oacceptabelt –

what compassion is, is where it will become intolerable for us,

vad beträffar medkänsla, så kommer det att bli oacceptabelt för oss,

totally intolerable that we sit here in comfort and in pleasure and enjoying

helt oacceptabelt, att vi sitter här bekvämt och för oss själva och njuter

the life of the mind or whatever it is,

av vårt inre eller vad nu det är,

and there are people who are absolutely riddled with disease

när det finns människor som är hårt drabbade av sjukdomar

and they cannot have a bite of food and they have no place,

och som inte har mat och inte har någonstans att bo,

or they're being brutalized by some terrible person and so forth.

eller som blir brutalt behandlade av förfärliga människor och så vidare.

It just becomes intolerable.

Det blir helt enkelt oacceptabelt.

With all of us knowing everything, we're kind of forced by technology

Alla vi som vet allt, vi blir så att säga tvingade av teknologin

to become Buddhas or something, to become enlightened.

att bli buddhister till exempel, för att bli upplysta.

And of course, we all will be deeply disappointed when we do.

Givetvis kommer vi att bli djupt besvikna när vi blir det.

Because we think that because we are kind of tired of what we do,

För vi tror att när vi är lite uttråkade med vad vi gör,

a little bit tired, we do suffer.

lite uttråkade med vad vi gör, så lider vi.

We do enjoy our misery in a certain way.

På sätt och vis njuter vi av vårt elände.

We distract ourselves from our misery by running around somewhere,

Vi avskärmar oss från vårt elände genom att irra runt,

but basically we all have this common misery

men egentligen så lider vi alla detta gemensamma elände

that we are sort of stuck inside our skins

att vi är fast i våra kroppar

and everyone else is out there.

och att alla andra är där utanför.

And occasionally we get together with another person stuck in their skin

Och då och då är vi tillsammans med en annan person som är fast i sin kropp

and the two of us enjoy each other, and each one tries to get out of their own,

och vi två njuter av varandra, och vi försöker var för sig komma ur oss själva,

and ultimately it fails of course, and then we're back into this thing.

och till slut misslyckas vi, självklart, och vi är tillbaka där vi var från början.

Because our egocentric perception -- from the Buddha's point of view, misperception --

Från vår egocentriska uppfattning – ur Buddhas synvinkel, missuppfattning –

is that all we are is what is inside our skin.

är att allt vi är, är vad som finns i våra kroppar.

And it's inside and outside, self and other,

Och det är det inre och yttre, självet och det andra

and other is all very different.

och andra är mycket annorlunda.

And everyone here is unfortunately carrying that habitual perception,

Och alla bär olyckligtvis den vanemässiga uppfattningen,

a little bit, right?

lite grand, eller hur?

You know, someone sitting next to you in a seat -- that's OK because you're in a theater,

Ni vet, någon sitter bredvid er i en fåtölj – men det är okej för du är på teater,

but if you were sitting on a park bench and someone came up and sat that close to you,

men om du satt på en parkbänk och någon dök upp och satte sig nära dig,

you'd freak out.

skulle du bli jätteskraj.

What do they want from me? Like, who's that?

Vad vill de mig? Typ, vem är det där?

And so you wouldn't sit that close to another person

Så du skulle inte sätta dig så nära en annan person

because of your notion that it's you versus the universe -- that's all Buddha discovered.

för din uppfattning att det är du mot universum – det var allt Buddha upptäckte.

Because that cosmic basic idea that it is us all alone, each of us,

För den universella grundidén är att vi alla är ensamma, varenda en av oss,

and everyone else is different,

och alla andra är annorlunda,

then that puts us in an impossible situation, doesn't it?

så sätter det oss i en omöjlig situation, eller hur?

Who is it who's going to get enough attention from the world?

Vem kommer att få tillräckligt med uppmärksamhet från världen?

Who's going to get enough out of the world?

Vem kommer att få ut tillräckligt av världen?

Who's not going to be overrun by an infinite number of other beings --

Vem kommer inte att utsättas av obehagligheter av ett oändligt antal människor,

if you're different from all the other beings?

om du är annorlunda än alla andra?

So where compassion comes is where you

Så när medkänsla inträffar är när du

surprisingly discover you lose yourself in some way:

överraskande upptäcker att du ger dig hän på något vis:

through art, through meditation, through understanding, through knowledge actually,

genom konst, meditation, förståelse, genom kunskap faktiskt,

knowing that you have no such boundary,

vetskapen att du inte har sådana gränser,

knowing your interconnectedness with other beings.

gör att du känner samhörighet med andra levande varelser.

You can experience yourself as the other beings

Du kan uppleva dig själv som de andra människorna

when you see through the delusion of being separated from them.

när du ser igenom vanföreställningen att vara åtskild från dem.

When you do that, you're forced to feel what they feel.

När du gör det, är du tvingad att känna vad de känner.

Luckily, they say -- I still am not sure --

Lyckligtvis sägs det – jag är fortfarande inte säker –

but luckily, they say that when you reach that point because some people have said

men lyckligtvis säger de, att när du når den punkten, enligt vissa personer

in the Buddhist literature, they say, "Oh who would really want to be compassionate?

i den buddhistiska litteraturen, säger de, åh vill du verkligen vara medkännande?

How awful! I'm so miserable on my own. My head is aching.

Så hemskt. Jag är så ömklig på egen hand. Mitt huvud värker.

My bones are aching. I go from birth to death. I'm never satisfied.

Min kropp värker. Jag går från födsel till död. Jag är aldrig nöjd.

I never have enough, even if I'm a billionaire, I don't have enough.

Jag har aldrig tillräckligt, även om jag är miljardär så har jag inte tillräckligt.

I need a hundred billion." So I'm like that.

Jag behöver 100 miljarder, det är så jag är.

Imagine if I had to feel even a hundred other people's suffering.

Tänk om jag var tvungen att känna ens 100 personers lidanden.

It would be terrible.

Det vore hemskt.

But apparently, this is a strange paradox of life.

Men uppenbarligen är detta en av livets paradoxer.

When you're no longer locked in yourself,

När du inte längre är fångad i dig själv,

and as the wisdom or the intelligence or the scientific knowledge

och som visdomen, eller intelligensen, eller vetenskapliga fakta

of the nature of the world, that enables you to let your mind spread out,

om hur världen fungerar, så tillåter det dig att frigöra dina tankar,

and empathize, and enhance the basic human ability of empathizing,

bli empatisk och förstärka den grundläggande mänskliga förmågan till empati,

and realizing that you are the other being,

och förstå att du är den andra personen,

somehow by that opening, you can see the deeper nature of life. And you can,

på något sätt öppnar du dig, och du kan se djupare aspekter på livet, och du kan

you get away from this terrible iron circle of I, me, me, mine,

du kan ta dig ifrån den hemska kedjan av jag, mig, mig, mitt

like the Beatles used to sing.

som Beatles brukade sjunga.

You know, we really learned everything in the '60s.

Ni vet, vi lärde oss verkligen allt på 60-talet.

Too bad nobody ever woke up to it,

Synd att ingen vaknade upp av det,

and they've been trying to suppress it since then.

och de har försökt hålla det nedtryckte sedan dess,

I, me, me, mine. It's like a perfect song, that song. A perfect teaching.

Jag, mig, mig, mitt. Det där är verkligen en perfekt låt. En perfekt lärdom.

But when we're relieved from that,

Men när vi blev befriade från det,

we somehow then become interested in all the other beings.

blev vi på något sätt intresserade av andra.

And we feel ourselves differently. It's totally strange.

Och nu känner vi oss annorlunda. Det är helt främmande.

It's totally strange.

Det är helt främmande.

The Dalai Lama always likes to say --

Dalai Lama tycker alltid om att säga,

he says that when you give birth in your mind to the idea of compassion,

han säger att när du accepterat idén om medkänsla,

it's because you realize that you yourself and your pains and pleasures

är det för att du inser att du själv och dina smärtor och njutningar

are finally too small a theater for your intelligence.

helt enkelt är en för liten scen för din intelligens.

It's really too boring whether you feel like this or like that, or what, you know --

Det är verkligen trist när du känner si eller så, och du vet att

and the more you focus on how you feel, by the way, the worse it gets.

ju mer du fokuserar på hur du mår, desto värre känns det.

Like, even when you're having a good time,

Precis som när du roar dig,

when is the good time over?

när är det roliga slut?

The good time is over when you think, how good is it?

Det roliga är över när du börjar tänka på hur kul det är.

And then it's never good enough.

Och då blir det aldrig tillräckligt bra.

I love that Leilei said that the way of helping those who are suffering badly

Jag älskar att Leilei säger att sättet att hjälpa de som verkligen lider

on the physical plane or on other planes is having a good time,

på det fysiska eller andra plan, är att ha kul,

doing it by having a good time.

att göra det genom att ha kul.

I think the Dalai Lama should have heard that. I wish he'd been there to hear that.

Jag tycker att Dalai Lama borde hört det. Han skulle varit där och hört det.

He once told me -- he looked kind of sad;

En gång sa han till mig, han så sorgsen ut:

he worries very much about the haves and have-nots.

han oroar sig mycket över att ha och inte ha.

He looked a little sad, because he said, well, a hundred years ago,

Han såg lite sorgsen ut, för han sa att för hundra år sedan,

they went and took everything away from the haves.

gick de och tog allt från dem som hade allt.

You know, the big communist revolutions, Russia and China and so forth.

Ni vet, den stora kommunistrevolutionen, Ryssland, Kina och allt det där.

They took it all away by violence,

De tog allt med våld,

saying they were going to give it to everyone, and then they were even worse.

och sa att de skulle ge det till alla andra, och så var de ännu värre.

They didn't help at all.

De hjälpte inte till ett dugg.

So what could possibly change this terrible gap that has opened up in the world today?

Vad skulle över huvud taget kunna minska de hemska klyftorna i världen i dag?

And so then he looks at me.

Och så tittar han på mig.

So I said, "Well, you know, you're all in this yourself. You teach: it's generosity,"

Så jag säger: "Det är du som kan det här. Du förespråkar ju genorisitet",

was all I could think of. What is virtue?

det var det enda jag kunde komma på. Vad är dygd?

But of course, what you said, I think the key to saving the world, the key to compassion

Men visst, jag tror att nyckeln till att rädda världen, nyckeln är medkänsla,

is that it is more fun.

det är att det är roligare.

It should be done by fun. Generosity is more fun. That's the key.

Det måste komma ifrån att ha kul. Generositet är roligare. Det är avgörande.

Everybody has the wrong idea. They think Buddha was so boring,

Alla har fel föreställning. De tror att Buddha var så tråkig,

and they're so surprised when they meet Dalai Lama and he's fairly jolly.

och de blir så överraskade när de möter Dalai Lama och att han är rätt gladlynt.

Even though his people are being genocided --

Även om hans folk har blivit utsatta för folkmord

and believe me, he feels every blow on every old nun's head,

och tro mig, han känner varje slag mot varje gammal nunnas huvud,

in every Chinese prison. He feels it.

i varje kinesiskt fängelse. Kan känner det.

He feels the way they are harvesting yaks nowadays.

Han känner hur de slaktar yakar nuförtiden.

I won't even say what they do. But he feels it.

Jag tänker inte ens berätta vad de gör. Men han känner det.

And yet he's very jolly. He's extremely jolly.

Och ändå är han mycket glad. Han är extremt glad.

Because when you open up like that,

För när du öppnar upp så där,

then you can't just -- what good does it do to add being miserable with others' misery?

då kan du bara inte – vilken nytta skulle det göra att lida av andras misär?

You have to find some vision where you see how hopeful it is,

Du måste hitta ett synsätt som gör att du kan se det hoppfulla i allt,

how it can be changed.

hur det kan förändras.

Look at that beautiful thing Chiho showed us. She scared us with the lava man.

Titta på allt det vackra Chiho visade oss. Hon skrämde oss med lavamannen.

She scared us with the lava man is coming,

Hon skrämde oss med att lavamannen kommer,

then the tsunami is coming,

sedan med att tsunamin skulle komma,

but then finally there were flowers and trees, and it was very beautiful.

men till slut var det blommor och träd och det var så vackert.

It's really lovely.

Det är verkligen underbart.

So, compassion means to feel the feelings of others,

Så medkänsla innebär att känna vad andra känner

and the human being actually is compassion.

och att människan verkligen är medkännande.

The human being is almost out of time.

Människans tid börjar ta slut.

The human being is compassion because what is our brain for?

Människan är medkänsla, för vad annat är vår hjärna till för?

Now, Jim's brain is memorizing the almanac.

Jims hjärna ägnar sig åt att memorera almanackan.

But he could memorize all the needs of all the beings that he is, he will, he did.

Men han kunde memorera alla behov av alla väsen han är, kommer bli och var.

He could memorize all kinds of fantastic things to help many beings.

Han kunde minnas en massa fantastiska saker för att hjälpa många varelser.

And he would have tremendous fun doing that.

Han skulle ha oerhört roligt av att göra det.

So the first person who gets happy,

Så den förste som blir lycklig,

when you stop focusing on the self-centered situation of, how happy am I,

av att sluta fokusera på den självcentrerade situationen av hur lycklig jag är,

where you're always dissatisfied --

när du alltid är missnöjd –

as Mick Jagger told us. You never get any satisfaction that way.

som Mick Jagger sjöng, du blir aldrig nöjd det sättet.

So then you decide, "Well, I'm sick of myself.

Så när du beslutar att, nåja, jag är trött på mig själv.

I'm going to think of how other people can be happy.

Jag tror att jag ska tänka på hur andra kan bli lyckliga.

I'm going to get up in the morning and think,

Jag tror att jag ska stiga upp på morgonen och tänka

what can I do for even one other person, even a dog, my dog, my cat,

vad kan jag göra för en enda person, eller en hund, min hund, min katt,

my pet, my butterfly?"

mitt husdjur, min fjäril.

And the first person who gets happy when you do that,

Och den förste som blir lycklig av att du gör det,

you don't do anything for anybody else, but you get happier, you yourself,

och du gör ingenting för någon annan, men du blir gladare, du själv,

because your whole perception broadens

för hela din perception breddas,

and you suddenly see the whole world and all of the people in it.

och helt plötsligt ser du hela världen och alla dess människor.

And you realize that this -- being with these people --

Och du inser, att vara med dessa människor,

is the flower garden that Chiho showed us.

är den trädgård av blommor som Chiho visade för oss.

It is Nirvana.

Det är Nirvana.

And my time is up. And I know the TED commandments.

Och nu är min tid slut. Och jag kan TEDs tio budord.

Thank you.

Tack så mycket.