Lauren Zalaznick: The conscience of television

Vertaald door: Kristel van den Borne Nagekeken door: Axel Saffran

I want to say that really and truly,

Ik wil echt zeggen,

after these incredible speeches

dat na deze ongelofelijke speeches

and ideas that are being spread,

en ideeën die worden verspreid,

I am in the awkward position

ik in de lastige positie ben

of being here to talk to you today

om jullie vandaag toe te spreken

about television.

over televisie.

So most everyone watches TV.

Vrijwel iedereen kijkt TV.

We like it. We like some parts of it.

Dat vinden we leuk. Sommige elementen ervan vinden we leuk.

Here in America, people actually love TV.

Hier in Amerika houdt men echt van TV.

The average American watches TV

De gemiddelde Amerikaan kijkt

for almost 5 hours a day.

bijna 5 uur per dag TV.

Okay?

Oké?

Now I happen to make my living these days in television,

Ik verdien tegenwoordig toevallig mijn geld bij de televisie,

so for me, that's a good thing.

dus in mijn geval is dat een goede zaak.

But a lot of people don't love it so much.

Maar veel mensen vinden dit niet zo leuk.

They, in fact, berate it.

Zij verafschuwen het in feite.

They call it stupid,

Ze noemen het stom,

and worse, believe me.

en erger, geloof me.

My mother, growing up,

Mijn moeder noemde het

she called it the "idiot box."

toen ik klein was, het 'idiotenkastje'.

But my idea today is not to debate

Maar mijn idee vandaag is niet te bespreken

whether there's such a thing as good TV or bad TV;

of er zoiets als goede TV of slechte TV is;

my idea today

mijn idee vandaag

is to tell you that I believe

is jullie vertellen dat ik geloof

television has a conscience.

dat televisie een geweten heeft.

So why I believe that television has a conscience

Waarom ik geloof dat televisie een geweten heeft

is that I actually believe

is omdat ik eigenlijk geloof

that television directly reflects

dat televisie direct

the moral, political,

de morele, politieke,

social and emotional need states of our nation --

sociale en emotionele behoeften van onze natie reflecteert --

that television is how we actually disseminate

dat televisie is hoe we in feite

our entire value system.

ons hele waardesysteem verspreiden.

So all these things are uniquely human,

Al deze dingen zijn mensen eigen,

and they all add up

en ze leiden allemaal naar

to our idea of conscience.

ons idee van geweten.

Now today, we're not talking about good and bad TV.

Vandaag praten we niet over goede en slechte TV.

We're talking about popular TV.

We praten over populaire TV.

We're talking about top-10 Nielsen-rated shows

We praten over shows uit de Nielsen top-10

over the course of 50 years.

in de loop van 50 jaar.

How do these Nielsen ratings

Hoe reflecteren deze Nielsen-waarderingen

reflect not just what you've heard about,

niet alleen waarover je hebt gehoord,

which is the idea of our social, collective unconscious,

namelijk het idee van ons sociaal, collectief onderbewustzijn,

but how do these top-10 Nielsen-rated shows

maar hoe reflecteren deze shows uit de Nielsen top-10

over 50 years

gedurende 50 jaar,

reflect the idea

het idee

of our social conscience?

van ons sociale geweten?

How does television evolve over time,

Hoe evolueert televisie in de loop der tijd,

and what does this say about our society?

en wat zegt dit over onze samenleving?

Now speaking of evolution,

Over evolutie gesproken,

from basic biology, you probably remember

uit de fundamentele biologie herinner je je waarschijnlijk

that the animal kingdom, including humans,

dat het dierenrijk, inclusief mensen,

have four basic primal instincts.

vier primaire oer-instincten heeft.

You have hunger; you have sex; you have power;

Je hebt honger; je hebt seks; je hebt macht;

and you have the urge for acquisitiveness.

en je hebt de drang naar hebzucht.

As humans, what's important to remember

Als mensen is het belangrijk te onthouden

is that we've developed, we've evolved over time

dat we ons hebben ontwikkeld, zijn geëvolueerd om

to temper, or tame,

deze basale dierlijke instincten

these basic animal instincts.

te temperen, of te temmen.

We have the capacity to laugh and cry.

We hebben de capaciteit om te lachen en huilen.

We feel awe, we feel pity.

We voelen ontzag, we voelen medelijden.

That is separate and apart

Dat is gescheiden en verschillend

from the animal kingdom.

van het dierenrijk.

The other thing about human beings

Iets anders van mensen

is that we love to be entertained.

is dat we graag worden vermaakt.

We love to watch TV.

We houden ervan TV te kijken.

This is something that clearly separates us

Dit is iets dat ons duidelijk afscheidt

from the animal kingdom.

van het dierenrijk.

Animals might love to play,

Dieren spelen weliswaar graag,

but they don't love to watch.

maar ze houden er niet van om te kijken.

So I had an ambition

Dus ik had een ambitie

to discover what could be understood

om te ontdekken wat kan worden afgeleid

from this uniquely human relationship

uit deze uniek menselijke relatie

between television programs

tussen televisieprogramma's

and the human conscious.

en het menselijke geweten.

Why has television entertainment evolved the way it has?

Waarom heeft televisievermaak zich op deze manier zich ontwikkeld?

I kind of think of it

Ik denk er ongeveer over

as this cartoon devil or angel

als een tekenfilmduivel of -engel

sitting on our shoulders.

die op onze schouders zit.

Is television literally functioning

Functioneert televisie letterlijk

as our conscience,

als ons geweten,

tempting us and rewarding us at the same time?

door ons gelijktijdig te verleiden en te belonen?

So to begin to answer these questions,

Om te beginnen deze vragen te beantwoorden,

we did a research study.

hebben we een onderzoek gedaan.

We went back 50 years

We gingen 50 jaar terug

to the 1959/1960 television season.

naar het televisieseizoen van 1959/1960.

We surveyed the top-20 Nielsen shows

We beschouwden shows uit de Nielsen top-20

every year for 50 years --

elk jaar, 50 jaar lang --

a thousand shows.

duizend shows.

We talked to over 3,000 individuals --

We spraken met meer dan 3000 individuen --

almost 3,600 --

bijna 3600 --

aged 18 to 70,

van 18 tot 70 jaar,

and we asked them how they felt emotionally.

en we vroegen hen hoe zij zich emotioneel voelden.

How did you feel

Hoe voelde jij je

watching every single one of these shows?

toen je al deze shows bekeek?

Did you feel a sense of moral ambiguity?

Had je een gevoel van morele ambiguïteit?

Did you feel outrage? Did you laugh?

Voelde je woede? Heb je gelachen?

What did this mean for you?

Wat betekende dit voor jou?

So to our global TED audiences,

Ons wereldwijde TED publiek

I want to say that this was a U.S. sample.

wil ik zeggen dat dit een Amerikaans onderzoek was.

But as you can see,

Maar zoals je kunt zien,

these emotional need states are truly universal.

zijn deze emotionele behoeften werkelijk universeel.

And on a factual basis,

En op feitelijke basis:

over 80 percent of the U.S.'s most popular shows

meer dan 80 procent van de populairste shows van de V.S.

are exported around the world.

worden wereldwijd geëxporteerd.

So I really hope our global audiences

Dus ik hoop echt dat dit ons

can relate.

wereldwijde publiek aanspreekt.

Two acknowledgments

Twee erkentelijkheden

before our first data slide:

vóór mijn eerste dia:

For inspiring me

Voor de inspiratie

to even think about the idea of conscience

om zelfs maar over het idee van geweten na te denken

and the tricks that conscience can play on us on a daily basis,

en over de trucs die dat geweten dagelijks met ons uit kan halen,

I thank legendary rabbi, Jack Stern.

dank ik de legendarische rabbijn, Jack Stern.

And for the way in which I'm going to present the data,

En voor de manier waarop ik de gegevens ga presenteren,

I want to thank TED community superstar Hans Rosling,

wil ik de superster van de TED-gemeenschap, Hans Rosling, bedanken,

who you may have just seen.

die je mogelijk zojuist gezien hebt.

Okay, here we go.

Oké, hier gaan we.

So here you see,

Hier zie je,

from 1960 to 2010,

van 1960 tot 2010,

the 50 years of our study.

de 50 jaar van ons onderzoek.

Two things we're going to start with --

Twee dingen waar we mee gaan beginnen --

the inspiration state and the moral ambiguity state,

de staat van inspiratie en de staat van morele ambiguïteit.

which, for this purpose,

Voor dit doel

we defined inspiration

definieerden we inspiratie

as television shows that uplift me,

als "televisieshows die me verheffen,

that make me feel much more positive about the world.

die me een veel positiever gevoel geven over de wereld".

Moral ambiguity are televisions shows

Morele ambiguïteit zijn televisie shows

in which I don't understand

waarin ik "niet begrijp wat

the difference between right and wrong.

het verschil tussen goed en fout is".

As we start, you see in 1960

Wanneer we beginnen, zien jullie dat in 1960

inspiration is holding steady.

inspiratie stabiel blijft.

That's what we're watching TV for.

Dat is waarvoor we TV kijken.

Moral ambiguity starts to climb.

Morele ambiguïteit begint te klimmen.

Right at the end of the 60s,

Helemaal op het eind van de jaren '60,

moral ambiguity is going up,

gaat morele ambiguïteit omhoog,

inspiration is kind of on the wane.

inspiratie is tanende.

Why?

Waarom?

The Cuban Missile Crisis, JFK is shot,

De Cubaanse rakettencrisis, JFK is neergeschoten,

the Civil Rights movement,

De burgerrechten beweging,

race riots, the Vietnam War,

rassen rellen, de Vietnam oorlog,

MLK is shot, Bobby Kennedy is shot,

MLK is neergeschoten, Bobby Kennedy is neergeschoten,

Watergate.

Watergate.

Look what happens.

Kijk wat er gebeurt.

In 1970, inspiration plummets.

In 1970 keldert inspiratie.

Moral ambiguity takes off.

Morele ambiguïteit neemt toe.

They cross,

Ze kruisen elkaar,

but Ronald Reagan, a telegenic president, is in office.

maar Ronald Reagan, een telegenieke president, is in ambt.

It's trying to recover.

Het probeert zich te herstellen.

But look, it can't:

Maar kijk, dat lukt niet:

AIDS, Iran-Contra,

AIDS, Iran-Contra,

the Challenger disaster, Chernobyl.

De Challenger-ramp, Chernobyl.

Moral ambiguity becomes the dominant meme in television

Morele ambiguïteit wordt vanaf 1990

from 1990 for the next 20 years.

20 jaar lang, de dominante 'meme' op televisie.

Take a look at this.

Kijk hier eens naar.

This chart is going to document a very similar trend.

Dit overzicht gaat een zeer vergelijkbare trend aantonen.

But in this case, we have comfort -- the bubble in red --

Maar in dit geval hebben we comfort -- de rode bol --

social commentary and irreverence

sociaal commentaar en oneerbiedigheid

in blue and green.

in blauw en groen.

Now this time on TV

Deze periode heb je op TV

you have "Bonanza," don't forget, you have "Gunsmoke,"

'Bonanza", vergeet dat niet, je hebt "Gunsmoke",

you have "Andy Griffith,"

je hebt "Andy Griffith",

you have domestic shows all about comfort.

je hebt huiselijke programma's die draaien om comfort.

This is rising. Comfort stays whole.

Dit komt op. Comfort blijft stabiel.

Irreverence starts to rise.

Oneerbiedigheid begint op te komen.

Social commentary is all of a sudden spiking up.

Sociaal commentaar schiet opeens omhoog.

You get to 1969, and look what happens.

Je komt in 1969, en kijk wat er gebeurt.

You have comfort, irreverence, and social commentary,

Je hebt comfort, oneerbiedigheid, en sociaal commentaar,

not only battling it out in our society,

die het niet alleen uitvechten in onze samenleving,

but you literally have two establishment shows --

maar je hebt letterlijk twee establishment-programma's --

"Gunsmoke" and "Gomer Pyle" --

"Gunsmoke" en "Gomer Pyle" --

in 1969 are the number-two- and number-three-rated television shows.

die in 1969 op nummers twee en drie staan van de waarderingen.

What's number one?

Wat is nummer één?

The socially irreverent hippie show,

Het sociaal onbeschaamde hippie-programma

"Rowan and Martin's Laugh-In."

"Rowan en Martin's Laugh-In."

They're all living together, right.

Ze staan op een kluitje, nietwaar?

Viewers had responded dramatically.

Kijkers hadden dramatisch gereageerd

Look at this green spike in 1966

-- kijk naar de stijging in 1966 --

to a bellwether show.

op een voorlopers-show.

When you guys hear this industry term, a breakout hit,

Wanneer jullie deze industrie-term horen: een 'doorbraakhit',

what does that mean?

wat betekent dat?

It means in the 1966 television season,

Het betekent dat in het televisieseizoen van 1966,

The "Smothers Brothers" came out of nowhere.

"The Smothers Brothers" uit het niets opdoemden.

This was the first show

Dit was de eerste show

that allowed viewers to say,

waar kijkers konden zeggen:

"My God,

"Mijn God, ik kan

I can comment on how I feel about the Vietnam War,

commentaar geven op hoe ik me voel over de Vietnamoorlog,

about the presidency, through television?"

over het presidentschap, door middel van televisie?"

That's what we mean by a breakout show.

Dat is wat we bedoelen met een doorbraak-show.

So then, just like the last chart, look what happens.

Dan, net als in de laatste grafiek, kijk wat er gebeurt.

In 1970,

In 1970

the dam bursts. The dam bursts.

breekt de dam. De dam breekt.

Comfort is no longer why we watch television.

Comfort is niet meer de reden waarom we televisie kijken.

Social commentary and irreverence

Sociaal commentaar en oneerbiedigheid

rise throughout the 70s.

stijgen gedurende de jaren '70.

Now look at this.

En kijk nu hier naar.

The 70s means who? Norman Lear.

De jaren '70 betekent wie? Norman Lear.

You have "All in the Family," "Sanford and Son,"

Je hebt "All in the Family," "Sanford and Son,"

and the dominant show --

en het dominerende programma --

in the top-10 for the entire 70s --

in de top-10 gedurende de gehele jaren '70 --

"MAS*H."

"MAS*H".

In the entire 50 years

Tijdens de hele 50 jaar

of television that we studied,

van televisie die we bestudeerden,

seven of 10 shows

verschenen 7 van de 10 programma's

ranked most highly for irreverence

die het hoogst scoorden op oneerbiedigheid,

appeared on air during the Vietnam War,

op TV tijdens de Vietnamoorlog.

five of the top-10 during the Nixon administration.

Vijf van de top-10 tijdens de Nixon-regering.

Only one generation, 20 years in,

Na slechts één generatie, in 20 jaar,

and we discovered,

ontdekten we:

Wow! TV can do that?

Wow! Kan TV dat allemaal?

It can make me feel this?

Het kan me dit laten voelen?

It can change us?

Het kan ons veranderen?

So to this very, very savvy crowd,

Voor dit zeer ingevoerde publiek

I also want to note

wil ik ook opmerken

the digital folks did not invent disruptive.

dat de digitale lui 'opruiend' niet hebben uitgevonden.

Archie Bunker was shoved out of his easy chair

Archie Bunker is 40 jaar geleden

along with the rest of us

uit zijn luie stoel geduwd,

40 years ago.

samen met de rest van ons.

This is a quick chart. Here's another attribute:

Een snelle grafiek... hier nog een eigenschap:

fantasy and imagination,

fantasie en verbeelding.

which are shows defined as,

Programma's gedefinieerd als:

"takes me out of my everyday realm"

"haalt me uit mijn alledaagse realiteit"

and "makes me feel better."

en "ik voel me er beter door".

That's mapped against the red dot, unemployment,

Die is in kaart gebracht tegen de rode stip, werkloosheid,

which is a simple Bureau of Labor Department statistic.

wat een simpele statistiek van het Departement van Arbeid is.

You'll see

Jullie zullen zien

that every time fantasy and imagination shows rise,

dat telkens als fantasie- en verbeeldings-programma's stijgen,

it maps to a spike in unemployment.

het samenvalt met een piek in werkloosheid.

Do we want to see shows

Willen we programma's zien

about people saving money and being unemployed?

over mensen die zuinig leven en werkloos zijn?

No. In the 70s

Nee. In de jaren '70

you have the bellwether show "The Bionic Woman"

heb je de voorlopers-show "The Bionic Woman"

that rocketed into the top-10 in 1973,

die zich in de top-10 vestigde in 1973,

followed by the "Six Million-Dollar Man" and "Charlie's Angels."

gevolgd door de "Six Million-Dollar Man" en "Charlie's Angels."

Another spike in the 1980s --

Een andere uitschieter in de jaren '80

another spike in shows about control and power.

in programma's over controle en macht.

What were those shows?

Welke shows waren dat?

Glamorous and rich.

Glamoureus en rijk.

"Dallas," "Fantasy Island."

"Dallas," "Fantasy Island."

Incredible mapping of our national psyche

Onze nationale psyche ongelofelijk in kaart gebracht

with some hard and fast facts:

met enkele harde en snelle feiten:

unemployment.

werkeloosheid.

So here you are, in my favorite chart,

Dan zijn we in mijn favoriete grafiek,

because this is our last 20 years.

omdat dit onze laatste 20 jaren zijn.

Whether or not you're in my business,

Of je nu wel of niet in mijn vakgebied zit,

you have surely heard or read

je hebt vast gehoord of gelezen

of the decline of the thing called the three-camera sitcom

over de neergang van wat de "drie-camera-komedie" heet.

and the rise of reality TV.

en de opkomst van reality-TV.

Well, as we say in the business,

Zoals we zeggen in vakjargon:

X marks the spot.

het slaat de spijker op zijn kop.

The 90s -- the big bubbles of humor --

De jaren '90: de grote bollen van humor.

we're watching "Friends," "Frasier," "Cheers" and "Seinfeld."

We waren "Friends," "Frasier," "Cheers" en "Seinfield" aan het kijken.

Everything's good, low unemployment.

Alles is goed, lage werkloosheid.

But look: X marks the spot.

Maar kijk: het slaat de spijker op zijn kop.

In 2001,

In 2001,

the September 2001 television season,

het televisieseizoen van september 2001,

humor succumbs to judgment once and for all.

legt humor het definitief af tegen oordelen.

Why not?

Waarom niet?

We had a 2000 presidential election

We hadden een presidentsverkiezing in 2000,

decided by the Supreme Court.

beslist door het Hooggerechtshof.

We had the bursting of the tech bubble.

We hadden het barsten van de internetzeepbel.

We had 9/11.

We hadden 9/11.

Anthrax becomes part of the social lexicon.

Anthrax een onderdeel van het sociale lexicon.

Look what happens when we keep going.

Kijk wat er gebeurt als we door blijven gaan.

At the turn of the century, the Internet takes off,

Bij de eeuwwisseling komt het internet op,

reality television has taken hold.

reality-televisie is populair geworden.

What do people want in their TV then?

Wat willen mensen dan op hun TV?

I would have thought revenge

Ik zou denken wraak

or nostalgia.

of nostalgie.

Give me some comfort; my world is falling apart.

Geef me wat troost; mijn wereld valt uit elkaar.

No, they want judgment.

Nee, ze willen oordelen.

I can vote you off the island.

Ik kan je van het eiland afstemmen.

I can keep Sarah Palin's daughter dancing.

Ik kan de dochter van Sarah Palin laten dansen.

I can choose the next American Idol. You're fired.

Ik kan de nieuwe American Idol kiezen. Je bent ontslagen.

That's all great, right?

Dat is allemaal top, toch?

So as dramatically different as these television shows,

Dus zo dramatisch verschillend als deze televisieprogramma's,

pure entertainment, have been over the last 50 years --

puur vermaak, zijn geweest de afgelopen 50 jaar --

what did I start with? --

waar begon ik mee? --

one basic instinct remains.

één fundamenteel instinct blijft.

We're animals, we need our moms.

We zijn dieren, we hebben onze moeders nodig.

There has not been a decade of television

Er is geen televisie-decennium geweest

without a definitive, dominant TV mom.

zonder een definitieve, dominante TV moeder.

The 1950s:

De jaren '50:

June Cleever in the original comfort show, "Leave it to Beaver."

June Cleever in de originele troost show, "Leave it to Beaver."

Lucille Ball kept us laughing

Met Lucille Ball bleef je lachen

through the rise of social consciousness in the 60s.

tijdens de groei van sociaal bewustzijn in de jaren '60.

Maude Findlay,

Maude Findlay,

the epitome of the irreverent 1970s,

de samenvatting van de oneerbiedige jaren '70,

who tackled abortion, divorce,

die abortus, scheiding en

even menopause on TV.

zelfs menopauze op TV bracht.

The 1980s,

In de jaren 80,

our first cougar was given to us

hadden we onze eerste oudere mannenverslindster

in the form of Alexis Carrington.

in de vorm van Alexis Carrington.

Murphy Brown took on a vice president

Murphy Brown werd vicepresident

when she took on the idea of single parenthood.

toen ze het idee van eenouderschap op zich nam.

This era's mom,

De moeder van dit tijdperk,

Bree Van de Kamp.

Bree Van de Kamp.

Now I don't know if this is the devil or the angel

Nou weet ik niet of dit de duivel of de engel is

sitting on our conscience,

die op ons geweten zit,

sitting on television's shoulders,

zittend op de schouders van de televisie,

but I do know that I absolutely love this image.

maar ik weet wel dat ik zielsveel van dit beeld houd.

So to you all,

Dus aan jullie allemaal,

the women of TEDWomen, the men of TEDWomen,

de vrouwen van TEDWomen, de mannen van TEDWomen,

the global audiences of TEDWomen,

het wereldwijde publiek van TEDWomen,

thank you for letting me present my idea

dank je dat ik mijn idee mocht presenteren

about the conscience of television.

over het geweten van televisie.

But let me also thank the incredible creators

Maar laat me ook de fantastische makers bedanken,

who get up everyday

die elke dag opstaan

to put their ideas on our television screens

om hun ideeën op onze televisieschermen te planten

throughout all these ages of television.

tijdens al deze televisietijdperken.¼

They give it life on television, for sure,

Zij blazen het leven in op televisie

but it's you as viewers,

maar jullie als kijkers geven het,

through your collective social consciences,

middels ons collectieve sociale geweten,¼

that give it life, longevity,

leven en levensduur,

power or not.

macht... of niet.

So thanks very much.

Dus heel erg bedankt.

(Applause)

(Applaus)