The psychology of evil | Philip Zimbardo

フィリップ・ジンバルド：普通の人が どうやって怪物や英雄に変貌するか

翻訳: Kayo Mizutani 校正: Natsuhiko Mizutani

Philosophers, dramatists, theologians

哲学者や劇作家 神学者達は

have grappled with this question for centuries:

何世紀にも渡ってこの問題に取り組んできました

what makes people go wrong?

何が人の道を誤らせるのか

Interestingly, I asked this question when I was a little kid.

面白いことに この問題を 私は子供の頃に考えました

I grew up in the South Bronx, inner-city ghetto in New York,

私の育った 南ブロンクスは ニューヨーク都心部のスラム街で

すべての都心部で育った子供がそうだったように

and I was surrounded by evil,

as all kids are who grew up in an inner city.

私は悪に囲まれて育ちました

And I had friends who were really good kids,

本当に善良な子供だった友人達は

who lived out the Dr. Jekyll Mr. Hyde scenario -- Robert Louis Stevenson.

ロバート ルイス スティーヴンソンの「ジギル博士とハイド氏」のような人生を歩みました

That is, they took drugs, got in trouble, went to jail.

つまり ドラックをやり トラブルに巻き込まれ 刑務所に入りました

Some got killed, and some did it without drug assistance.

死んだ者もいます　ドラック以外の理由で死んだ者もいます

So when I read Robert Louis Stevenson, that wasn't fiction.

だから 私がスティーヴンソンを読んだとき それはフィクションではなく

The only question is, what was in the juice?

問題はジュースに入っていたのは何か？

そして もっと重要なのは 善悪の境界線です --

And more importantly, that line between good and evil --

which privileged people like to think is fixed and impermeable,

恵まれた人々は 自分は良い側で 線の向こうが悪人

with them on the good side, the others on the bad side --

境界線は不動で 水ももらさないと信じたがっています --

I knew that line was movable, and it was permeable.

私はその境界線が可動で 浸透性があることを知っていました

Good people could be seduced across that line,

善良な人が線の向こうに誘惑されることもあります

and under good and some rare circumstances, bad kids could recover

そして恵まれた まれな状況下で リハビリや矯正や支援によって

悪い子供が再生することもあります...

with help, with reform, with rehabilitation.

So I want to begin with this wonderful illusion

さて オランダ人アーティスト エッシャーの

by [Dutch] artist M.C. Escher.

素晴らしいだまし絵から始めたいと思います

If you look at it and focus on the white, what you see is a world full of angels.

これを見て 白に集中すれば

天使でいっぱいの世界が見えます

But let's look more deeply, and as we do,

でも じっくりと見ていると次第に

what appears is the demons, the devils in the world.

デーモンが見えてきます 悪魔の世界です

That tells us several things.

これは私達に様々な事を暗示します

One, the world is, was, will always be filled with good and evil,

一つは 世界は善と悪に満ちている

because good and evil is the yin and yang of the human condition.

なぜなら善悪は 人の状態における陰陽だからです

It tells me something else.

それはこうも言えます　皆さんもご存知ですね

If you remember, God's favorite angel was Lucifer.

神のお気に入りの天使はルシファーでした

Apparently, Lucifer means "the light."

ルシファーは「光」を意味するそうです

It also means "the morning star," in some scripture.

聖書によっては 「夜明けの明星」とも意味します

And apparently, he disobeyed God,

どうも彼は 神に従わなかったようで

and that's the ultimate disobedience to authority.

それは 権限への究極の反抗を意味します

And when he did, Michael, the archangel, was sent to kick him out of heaven

ルシファーが反抗したとき 彼を他の堕天使と共に

天国から追放するため 大天使ミカエルが遣わされました

along with the other fallen angels.

And so Lucifer descends into hell, becomes Satan,

そしてルシファーは地獄に落ち サタンとなり

becomes the devil, and the force of evil in the universe begins.

悪魔となって そこから宇宙の悪の力が始まります

云わば 悪を保管する場所として地獄を創ったのは神でした

Paradoxically, it was God who created hell as a place to store evil.

He didn't do a good job of keeping it there though.

悪を閉じ込めて置くことは出来ませんでした

この 神様のお気に入りの天使が 悪魔へと

So, this arc of the cosmic transformation of God's favorite angel into the Devil,

宇宙的変化を遂げる行為は

私に 普通の善人から悪の根源へ

for me, sets the context for understanding human beings

who are transformed from good, ordinary people into perpetrators of evil.

変貌する人間性を理解する為の

状況を設定してくれます

So the Lucifer effect, although it focuses on the negatives --

ルシファー効果は 否定的な面に焦点を置きますが

the negatives that people can become,

-- 人がなり得る否定的な一面のことで

not the negatives that people are --

人の存在の否定ではありません --

心理学的な定義が導かれます：悪は力の行使です

leads me to a psychological definition.

Evil is the exercise of power.

And that's the key: it's about power.

それが鍵なのです：パワーの問題なのです

人々を故意に精神的に傷つけ

To intentionally harm people psychologically,

to hurt people physically, to destroy people mortally, or ideas,

身体的に傷つけ 人々やアイデアを致命的に破壊します

and to commit crimes against humanity.

そして 人道に反する罪を犯します

If you Google "evil," a word that should surely have withered by now,

もしグーグルで「悪」という単語を検索すれば

you come up with 136 million hits in a third of a second.

3分の1秒で1億3600万のヒットがでます

A few years ago -- I am sure all of you were shocked, as I was,

数年前 --　論議を呼んでいた戦争のさなか 見知らぬ場所で

with the revelation of American soldiers abusing prisoners in a strange place

アメリカ兵による囚人の虐待が暴露されたとき

私と同じく皆さんもショックを受けたことでしょう

in a controversial war, Abu Ghraib in Iraq.

それは イラクのアブグレイブでした

And these were men and women

これが 囚人達に

信じ難いような屈辱を経験させていた 男女

who were putting prisoners through unbelievable humiliation.

I was shocked, but I wasn't surprised,

私はショックを受けましたが 驚きませんでした

because I had seen those same visual parallels

それは スタンフォード刑務所実験の本部長だった時

when I was the prison superintendent of the Stanford Prison Study.

これと瓜二つの映像を見たことがあったからです

Immediately the Bush administration military said what?

すぐに ブッシュ政権は言いました

What all administrations say when there's a scandal:

スキャンダルがあると 皆同じ事を言います

我々は悪くない システムのせいではなく 腐ったリンゴが

"Don't blame us. It's not the system.

It's the few bad apples, the few rogue soldiers."

少数の悪い兵士がまざっていただけだ」

My hypothesis is, American soldiers are good, usually.

私の仮説は アメリカ人兵士は通常は善人だというものです

Maybe it was the barrel that was bad.

多分 腐っていたのは樽のほうでしょう

But how am I going to deal with that hypothesis?

でも どうやってその仮説を証明できるでしょう？

I became an expert witness for one of the guards,

私は 警備員の一人

チップ フレデリック軍曹の鑑定人になり

Sergeant Chip Frederick, and in that position,

職務として多数の調査報告書を見ました

I had access to the dozen investigative reports.

I had access to him.

私は彼と面会し 観察し

I could study him, have him come to my home, get to know him,

家に招いて彼のことを知り

do psychological analysis to see, was he a good apple or bad apple.

良悪を調べるために精神鑑定をしました

And thirdly, I had access to all of the 1,000 pictures

3番目に 兵士達が撮影した

that these soldiers took.

千枚の写真すべて見ました

These pictures are of a violent or sexual nature.

それは暴力的か性的なものでした

All of them come from the cameras of American soldiers.

全てアメリカ兵のカメラで撮られたものです

Because everybody has a digital camera or cell phone camera,

皆 デジカメやカメラ付携帯電話を持っており

they took pictures of everything, more than 1,000.

彼らは写真を千枚以上撮っていました

And what I've done is I organized them into various categories.

私はそれを いろんなカテゴリーに分けました

彼らは憲兵隊の予備役兵で

But these are by United States military police, army reservists.

They are not soldiers prepared for this mission at all.

この任務の訓練を受けた兵士ではありません

事件は夜勤時の地下階層1Aのみで起こりました

And it all happened in a single place, Tier 1-A, on the night shift.

Why?

なぜでしょう？1Aは 軍事情報の中心地でした

Tier 1-A was the center for military intelligence.

It was the interrogation hold.

尋問が行われる場所で CIAもそこに居ました

The CIA was there.

Interrogators from Titan Corporation, all there,

Titan Corporation からの取調官も居ました 皆です

取調官たちは反乱に関する情報を全く得られておらず

and they're getting no information about the insurgency.

So they're going to put pressure on these soldiers,

現場の兵士や憲兵に圧力をかけて

一線を越えさせてしまったのです

military police, to cross the line,

give them permission to break the will of the enemy,

やつらの意志を砕け

to prepare them for interrogation, to soften them up,

尋問に備えさせるんだ 弱らせろ

to take the gloves off.

自己制御をはずさせるんだ　遠回しの表現で言い

Those are the euphemisms, and this is how it was interpreted.

それが 解釈された結果がこれです

Let's go down to that dungeon.

その地下牢を見てみましょう

2003年 アブグレイブ刑務所 憲兵隊の写真 ... 裸や暴力的なイメージが含まれます

(Typewriting)

[Abu Ghraib Iraq Prison Abuses 2008 Military Police Guards' Photos]

[The following images include nudity and graphic depictions of violence]

(Camera shutter sounds)

(鈍い音)

(Thuds)

(Camera shutter)

（カメラのシャッター音）

(Camera shutter)

(鈍い音)

(Breathing)

（息遣いの音）

(Bells)

（ベルの音）

(Bells end)

So, pretty horrific.

ひどく残酷です

That's one of the visual illustrations of evil.

悪というものを映像化して示した一例です

And it should not have escaped you

これを見逃さないでください

私が レオナルド ダ ヴィンチの人体図と

that the reason I paired the prisoner with his arms out

with Leonardo da Vinci's ode to humanity

手を広げている囚人を組み合わせた理由は

is that that prisoner was mentally ill.

この囚人が精神障害者だったからです

That prisoner covered himself with shit every day,

彼は毎日自分の体を糞便で塗りたくり

警備員達は彼を泥の中でころがして臭いを消していました

they had to roll him in dirt so he wouldn't stink.

But the guards ended up calling him "Shit Boy."

そして彼らはこの囚人を彼をクソ坊主と呼んでいました

What was he doing in that prison rather than in some mental institution?

彼は精神科の病院に入らず

その刑務所で何をしていたのでしょう？

In any event, here's former Secretary of Defense Rumsfeld.

いずれにしても 元国防長官ラムズフェルドは

He comes down and says, "I want to know, who is responsible?

現場に来てこう言います「責任者は誰だ？腐ったリンゴは誰だ？」

この質問は間違っています

Who are the bad apples?"

Well, that's a bad question.

本当は こう聞くべきです「何が原因か？」

You have to reframe it and ask, "What is responsible?"

"What" could be the who of people,

なぜならば 「何」は人を指すかもしれませんが

but it could also be the what of the situation,

状況を指すのかもしれません

and obviously that's wrongheaded.

これは明らかに問題意識の取り違えです

How do psychologists try to understand such transformations of human character,

心理学者はこのような人間の性質の変貌を

理解するのにどういう手段をとるのでしょう

if you believe that they were good soldiers

もし これらの兵士達が 迷宮に落ちる前は

before they went down to that dungeon?

善良な兵士達だったと信じるなら？

There are three ways. The main way is called dispositional.

3つの方法があります　主流は属性帰属です

人の すなわち腐ったリンゴの内面を見る方法です

We look at what's inside of the person, the bad apples.

This is the foundation of all of social science,

これはすべての 社会科学の基盤であり

the foundation of religion, the foundation of war.

宗教の基盤 そして戦争の基盤です

Social psychologists like me come along and say,

私のような社会心理学者が登場すると こんなことを言います

"Yeah, people are the actors on the stage,

「もちろん 人は舞台役者です

but you'll have to be aware of the situation.

むしろ 状況を把握しなければいけません」

Who are the cast of characters? What's the costume?

役柄の性格は誰ですか？コスチュームは何ですか？

Is there a stage director?"

舞台監督はいますか？

And so we're interested in what are the external factors

私達は 外部要素にこそ関心があります

around the individual -- the bad barrel?

個人を取り巻くもの 腐った樽？

社会科学者はそこで止めてしまい 大事な観点を見逃しました

Social scientists stop there and they miss the big point

that I discovered when I became an expert witness for Abu Ghraib.

アブグレイブの鑑定人になった時に私が発見した大事な観点です

The power is in the system.

権力はシステムの中にあります

The system creates the situation that corrupts the individuals,

システムが個人が堕落する状況を作ります

and the system is the legal, political, economic, cultural background.

そのシステムとは 法や政治 経済や文化的背景です

And this is where the power is of the bad-barrel makers.

権力は システムの中で腐った樽を作ってしまいます

もし 人を変えたければ 状況を変えることです

If you want to change a person, change the situation.

And to change it, you've got to know where the power is, in the system.

もし状況を変化させたければ

システム上の権力は何処にあるかを知るべきです

ルシファー効果は人間の人格変貌と

So the Lucifer effect involves understanding

これらの三つの要素への理解を含みます

human character transformations with these three factors.

And it's a dynamic interplay.

それは ダイナミックな相互作用です

What do the people bring into the situation?

人は状況に何をもたらすか？

What does the situation bring out of them?

その見返りに状況が人にもたらすものは？

And what is the system that creates and maintains that situation?

その状況を創り上げ 保持しているシステムとは？

My recent book, "The Lucifer Effect," is about,

出版されたばかりの 私の著書「ルシファー効果」は

善人が悪人に変貌するところを どう理解するか論じています

how do you understand how good people turn evil?

And it has a lot of detail about what I'm going to talk about today.

そして 今日私がお話しすることについて

詳細がふんだんに書かれています。

So Dr. Z's "Lucifer Effect," although it focuses on evil,

Z博士の「ルシファー効果」は悪に焦点を置いていますが

really is a celebration of the human mind's infinite capacity

本当は人間の心の無限の能力を祝福するものです

誰もが 親切にも冷酷にも 親身にも無関心にも

to make any of us kind or cruel,

caring or indifferent, creative or destructive,

創造的にも破壊的にも成り得ます

and it makes some of us villains.

悪人になる者も何人かいます

And the good news that I'm going to hopefully come to at the end

最後にたどり着きたいと考えている良い話があります

is that it makes some of us heroes.

中にはヒーローになる者もいます

この「ニューヨーカー」の面白いマンガに

This wonderful cartoon in the New Yorker summarizes my whole talk:

私の話の全てが要約されています

"I'm neither a good cop nor a bad cop, Jerome.

「俺は善い警官でも悪い警官でもないんだ ジェローム

Like yourself, I'm a complex amalgam

あんたと一緒で 正と負の性格が

of positive and negative personality traits

複雑に混じり合った合成物質でね

that emerge or not, depending on the circumstances."

状況にしたがって どっちかが出てくるってわけさ」

(Laughter)

（笑）

There's a study some of you think you know about,

ここに皆さんのうち何人かは知っている実験があります

but very few people have ever read the story.

物語を読んだ人は少ないでしょうが 映画をご覧になったでしょう

You watched the movie.

This is Stanley Milgram, little Jewish kid from the Bronx,

これは スタンレー ミルグラム　ブロンクスでユダヤ人の子供として育ちました

and he asked the question, "Could the Holocaust happen here, now?"

彼は問いました「今 ここで ホロコーストは起こりうるか？」

People say, "No, that's Nazi Germany, Hitler, you know, that's 1939."

人々は言います「いいや それは ドイツのナチだよ

それはヒットラーだ 1939年の事だ」

He said, "Yeah, but suppose Hitler asked you,

彼は聞きます 「だけど もしヒットラーが命令したら

知らない人を感電死させられる？」 「できないよ 私は善人だ」

'Would you electrocute a stranger?' 'No way, I'm a good person.'"

He said, "Why don't we put you in a situation

彼は言いました「あなたをそういう状況下において

どういう行動にでるか試してみましょうか？」

and give you a chance to see what you would do?"

そして 彼は 1000人の普通の人に実験を行いました

And so what he did was he tested 1,000 ordinary people.

500 New Haven, Connecticut, 500 Bridgeport.

500人はニューヘーヴンとコネティカット　500人はブリッジポート

広告の文句は「心理学者は記憶について理解しようとしています

And the ad said, "Psychologists want to understand memory.

We want to improve people's memory, because it is the key to success."

人々の記憶を良くするため

なぜなら 記憶は成功への鍵を握ります」いいですか？

OK?

「私達はあなたに5ドル -- 4ドルをあなたの時間に支払います」

"We're going to give you five bucks -- four dollars for your time.

We don't want college students. We want men between 20 and 50."

そしてこうも言いました「大学生はお断り

20歳から50歳までの男性募集」

In the later studies, they ran women.

-- 後半には女性対象にも実験しました --

普通の人々：床屋、事務職員、ホワイトカラーの人々

Ordinary people: barbers, clerks, white-collar people.

So, you go down,

そこに行くと 一人は生徒役で

one of you will be a learner, one will be a teacher.

一人は教師役になります

The learner's a genial, middle-aged guy.

学習者は 温厚な 中年の人です

He gets tied up to the shock apparatus in another room.

彼は もう一つの部屋でショック装置に縛られます

The learner could be middle-aged, could be as young as 20.

学習者は中年だったり また二十歳くらいの青年だったりしました

そして 白衣を着た権威者が教師役に指示します

And one of you is told by the authority, the guy in the lab coat,

"Your job as teacher is to give him material to learn.

「教師としてのあなたの仕事は この人に学ぶ材料を与えること

Gets it right, reward.

正しければ報酬をあたえる

Gets it wrong, you press a button on the shock box.

間違えれば 感電箱のボタンを押す

The first button is 15 volts. He doesn't even feel it."

最初のボタンは15ボルトで 彼は何も感じないだろう」

That's the key.

これが重要です　全ての悪は15ボルトから始まります

All evil starts with 15 volts.

And then the next step is another 15 volts.

そして次の段階では あと15ボルト追加します

The problem is, at the end of the line, it's 450 volts.

そうやっていくと 450 ボルトまで行きます そこが問題なのです

実験が進むにしたがって 男性は叫び声をあげます

And as you go along, the guy is screaming,

"I've got a heart condition! I'm out of here!"

「心臓がおかしい ここから出してくれ！」

You're a good person. You complain.

善良な教師役は 当局に文句をいいます

"Sir, who will be responsible if something happens to him?"

「彼に何かあったら 誰が責任を取るんですか？」

The experimenter says, "Don't worry, I will be responsible.

研究者は言います「心配するな 私が責任を取る

Continue, teacher."

続けてくれ 先生」

問題は 誰が450ボルトまで上げるか？

And the question is, who would go all the way to 450 volts?

You should notice here, when it gets up to 375,

375ボルトのところには

it says, "Danger. Severe Shock."

「危険 激しいショック」と書かれています

When it gets up to here, there's "XXX" -- the pornography of power.

ここまで来ると「XXX」：ポルノ的ショックです

So Milgram asks 40 psychiatrists,

（笑）

ミルグラムは40人の精神科医に尋ねました

「何パーセントのアメリカ人が最後まで行くと思う？」

"What percent of American citizens would go to the end?"

They said only one percent.

彼らは1パーセントと答えました　これは虐待行為であり

Because that's sadistic behavior, and we know, psychiatry knows,

アメリカ人のうち加虐的なのは1パーセントだと知られています

only one percent of Americans are sadistic.

OK.

ここにデータがあります 彼らは全く間違ってました

Here's the data. They could not be more wrong.

Two thirds go all the way to 450 volts.

3分の2が450ボルトまで行ったのです　一回目の実験で

This was just one study.

Milgram did more than 16 studies.

ミルグラムは16回以上の実験を実施しましたが これを見てください

And look at this.

16回目の実験では 90パーセントが あなた方のような人たちも最後まで行きます

In study 16, where you see somebody like you go all the way,

90 percent go all the way.

5回目の実験では ご覧の様に 90パーセントが抵抗しました

In study five, if you see people rebel,

90 percent rebel.

What about women? Study 13 -- no different than men.

女性はどうでしょう？　実験13　男性と変わりません

So Milgram is quantifying evil as the willingness of people

盲目的に権威に服従して450ボルトまで行ってしまう人の

to blindly obey authority, to go all the way to 450 volts.

悪の度合をミルグラムは数値化しました

And it's like a dial on human nature.

それは人の摂理における目盛盤のようなものです

A dial in a sense that you can make almost everybody totally obedient,

目盛盤とは言ってみれば ほとんど誰もが服従する状態から

down to the majority, down to none.

大半がまったく従わない状態までが刻まれた目盛りです

実験と世の中とはどこでつながるのか すべての研究は人工的です

What are the external parallels? For all research is artificial.

What's the validity in the real world?

現実の世界での正当性はどれくらいでしょう？

1978年に 912人のアメリカ国民が ガイアナジャングルで

912 American citizens committed suicide or were murdered

by family and friends in Guyana jungle in 1978,

家族や友人によって殺されたり自殺しました

because they were blindly obedient to this guy, their pastor --

なぜなら 彼らは この男 彼らの牧師に盲目的に従ったからです

not their priest -- their pastor, Reverend Jim Jones.

聖職者ではありません 牧師のジム･ジョーンズ師です

彼は 集団自殺を行うよう彼らを説得しました

He persuaded them to commit mass suicide.

And so, he's the modern Lucifer effect,

彼は現代のルシファー効果です

聖人が 死の天使になります

a man of God who becomes the Angel of Death.

Milgram's study is all about individual authority to control people.

ミルグラムの実験では 個人の権威が人をコントロールすることがわかります

人はほとんどの時間を組織の一員として過ごします

Most of the time, we are in institutions,

so the Stanford Prison Study is a study of the power of institutions

スタンフォード刑務所実験は 個人の行動に影響を及ぼす

to influence individual behavior.

組織の権威の研究です

Interestingly, Stanley Milgram and I were in the same high school class

面白いことに スタンリー・ミルグラムと私は 1954年 ブロンクスの

ジェームズ・モンローで同じ高校のクラスメイトでした

in James Monroe in the Bronx, 1954.

I did this study with my graduate students,

私の この実験は

大学院生たちと行いました 中でもクレイグ・ヘイニー

especially Craig Haney -- and it also began work with an ad.

私達も 広告を出すことから初めました

お金があまりなかったので 小さな 安い広告を出しました

We had a cheap, little ad,

but we wanted college students for a study of prison life.

刑務所暮らしの実験に参加する大学生を募りました

75人の志願があり 性格検査をして

75 people volunteered, took personality tests.

We did interviews.

インタビューを行い 一番正常で

Picked two dozen: the most normal, the most healthy.

健康な 24人を採用しました

Randomly assigned them to be prisoner and guard.

無作為に囚人と警備員を割付けしました

So on day one, we knew we had good apples.

そして 実験一日目 私達は良いリンゴ達と実験を始めたのです

I'm going to put them in a bad situation.

私は彼らを悪状況下に置きます

And secondly, we know there's no difference

2番目に 私達は

between the boys who will be guards and those who will be prisoners.

警備員になる少年と

囚人になる少年達の間に

To the prisoners, we said,

何の違いもないことも知っていました

"Wait at home. The study will begin Sunday."

私達は彼らに言いました 「自宅や寄宿舎で待ってください　実験は日曜日に始めます」

We didn't tell them

私達が言わなかったのは

that the city police were going to come and do realistic arrests.

本物の市警察が実際に逮捕をしに来るということです

(Video) (Music)

[Day 1]

パトカーが前に止まって 警官が玄関を叩き

Student: A police car pulls up in front, and a cop comes to the front door,

and knocks, and says he's looking for me.

僕を探していると言いました

So they, right there, you know, they took me out the door,

そして そこで 彼らは僕を玄関の外に連れて行き

they put my hands against the car.

両手を車に押し付けました

It was a real cop car, it was a real policeman,

それは本物のパトカーで 本物の警官でした

and there were real neighbors in the street,

そして これが実験などと知らない

本物の近所の人が通りにいました

who didn't know that this was an experiment.

And there was cameras all around and neighbors all around.

カメラが至るところにあって 隣人が至る所にいました

They put me in the car, then they drove me around Palo Alto.

彼らは僕を車におしこみ パロ・アルトの辺りを通って行きました

They took me to the basement of the police station.

警察署に着くと

地下に連れて行かれ 独房に入れられました

Then they put me in a cell.

I was the first one to be picked up, so they put me in a cell,

僕が最初につれてこられたので独房に入れられました

それはまるで ドアに格子が付いた部屋のようでした

which was just like a room with a door with bars on it.

You could tell it wasn't a real jail.

本当の監獄だと思いました

彼らは僕をそこに閉じ込めました 下劣な小さな部屋に

They locked me in there, in this degrading little outfit.

They were taking this experiment too seriously.

彼らはこの実験を真面目にやりすぎでした...

Here are the prisoners, who are going to be dehumanized, they'll become numbers.

ここに人間性を奪われていく囚人がいて

彼らは 番号となる

権力と匿名のシンボルである警備員がここにいて

Here are the guards with the symbols of power and anonymity.

警備員は囚人に

Guards get prisoners to clean the toilet bowls out with their bare hands,

トイレ掃除を素手でさせ

屈辱的な仕事をさせる

to do other humiliating tasks.

彼らをはいで裸にし 性的に彼らを屈辱します

They strip them naked. They sexually taunt them.

彼らは 同性愛を強要するなど

They begin to do degrading activities, like having them simulate sodomy.

名誉を傷つける行動を強要し始めます

You saw simulating fellatio in soldiers in Abu Ghraib.

アブグレイブの兵士がフェラチオのマネをするのを見ましたね

私の警備員は5日でそうなりました ストレス反応は とても極端でした

My guards did it in five days.

The stress reaction was so extreme

that normal kids we picked because they were healthy

健康だったから採用した普通の子供は

had breakdowns within 36 hours.

36時間以内に衰弱しきりました

The study ended after six days, because it was out of control.

実験は6日後目で終了しました 制御できなくなったからです

Five kids had emotional breakdowns.

5人の子供は 精神的に衰弱しきっていました

Does it make a difference

戦士が戦場に向かう際 彼らの外見を変化させるのと

if warriors go to battle changing their appearance or not?

なにか違いがありますか？

If they're anonymous, how do they treat their victims?

彼らの匿名性が 犠牲者の扱い方に

何か違いを生じさせたでしょうか？

In some cultures, they go to war without changing their appearance.

中には 戦争に行くとき

容姿を変えない文化もあります

他の文化では 彼ら自身を「ハエの王(悪魔)」のように化粧します

In others, they paint themselves like "Lord of the Flies."

また マスクをかぶる文化もあります

In some, they wear masks.

兵士達の多くは 制服という匿名性を身につけます

In many, soldiers are anonymous in uniform.

So this anthropologist, John Watson, found 23 cultures that had two bits of data.

それで この人類学者 ジョン・ワトソンが

23の文化を2つの軸で整理しました

Do they change their appearance? 15.

彼らは容姿を変えるか？　15

Do they kill, torture, mutilate? 13.

彼らは、殺し、拷問、切断するか？　13

もし彼らが容姿を変えなければ

If they don't change their appearance,

8のうち殺したり 拷問したり 切断するのは たった1のみです

only one of eight kills, tortures or mutilates.

鍵は赤いゾーンにあります

The key is in the red zone.

If they change their appearance,

彼らが容姿を変えれば

13のうち12 -- 90パーセント -- が殺し 拷問し 切断する

12 of 13 -- that's 90 percent -- kill, torture, mutilate.

And that's the power of anonymity.

それが 匿名の力です

So what are the seven social processes

滑りやすい坂に油を塗るような

that grease the slippery slope of evil?

7つの社会的プロセスは何でしょう

Mindlessly taking the first small step.

考えもなく最初の小さなステップを踏むこと

Dehumanization of others. De-individuation of self.

他人の人間性を剥ぎ取り 自身の没個性化を図る

Diffusion of personal responsibility.

個人の責任を曖昧にし　権限へ盲目的に服従する

Blind obedience to authority.

Uncritical conformity to group norms.

グループの基準には無批判に従う

Passive tolerance of evil through inaction, or indifference.

怠慢や無関心によって受動的に悪を許容する

And it happens when you're in a new or unfamiliar situation.

そして それは 初めてや 良く知らない状況で起こるのです

あなたの習慣的反応パターンが働きません

Your habitual response patterns don't work.

Your personality and morality are disengaged.

あなたの個性と道徳が遊離します

「悪人を非難することほど 簡単なことはなく

"Nothing is easier than to denounce the evildoer;

彼を理解することほど 難しいことはない」と ドフトエフスキーは言います

nothing more difficult than understanding him," Dostoyevsky.

理解することは言い訳をすることではありません　心理学は弁明論ではありません

Understanding is not excusing. Psychology is not excuse-ology.

So social and psychological research reveals

社会学や心理学の研究は 普通の善良な人が

薬物によらずに どのように変容させられるかを明らかにします

how ordinary, good people can be transformed without the drugs.

You don't need it. You just need the social-psychological processes.

薬なんて必要ではないのです　社会的 心理的なプロセスで充分なのです

Real world parallels?

現実の世界を反映しているか？この写真とこの写真を比べてください

Compare this with this.

James Schlesinger -- I'm going to end with this -- says,

ジェームズ・シュレジンガは言います

"Psychologists have attempted to understand how and why

「心理学者は 通常 人道的に振舞う個人やグループが

individuals and groups who usually act humanely

時々特定の状況で 人道的でない振る舞いを行う理由を

can sometimes act otherwise in certain circumstances."

理解しようとしました」

That's the Lucifer effect.

それが ルシファー効果です

And he goes on to say, "The landmark Stanford study

「スタンフォードの研究は画期的であり

provides a cautionary tale for all military operations."

得られた教訓はすべての軍事活動にあてはまります」

If you give people power without oversight,

もしあなたが監督なしで 誰かに権威を与えれば

it's a prescription for abuse.

それは虐待への処方です　彼らはそれを知っていて 起こるがままにしました

They knew that, and let that happen.

他の報告書 フェイ陸軍少将による調査報告で

So another report, an investigative report by General Fay,

says the system is guilty.

彼は言います　悪いのはシステムだ

In this report, he says it was the environment that created Abu Ghraib,

アブグレイブを作り上げたのはその環境だ

by leadership failures that contributed to the occurrence of such abuse,

そのような虐待の発生に関与したのは

リーダーシップの失敗

and because it remained undiscovered

そして 長い間 上層部から

by higher authorities for a long period of time.

発覚されなかったという事実...

それらの虐待は　3ヵ月に続きました　誰が監視していたのでしょう？

Those abuses went on for three months.

Who was watching the store?

The answer is nobody, I think on purpose.

誰も見ていませんでした。意図して見ていた者は誰もいなかったと思われます。

He gave the guards permission to do those things,

彼は 警備員にそれらの行為の許可を与えました

そして 彼らは 決して誰も その地下牢に降りないと知っていました

and they knew nobody was ever going to come down to that dungeon.

これらすべての領域でパラダイム変化が必要です

So you need a paradigm shift in all of these areas.

The shift is away from the medical model that focuses only on the individual.

変化は 個人のみに焦点を置いた

医学的モデルからは離れていきます

The shift is toward a public health model

状況やシステムが病気の媒介となることを認識した

that recognizes situational and systemic vectors of disease.

公衆衛生モデルに向かった変化です

Bullying is a disease. Prejudice is a disease.

いじめは病気です　偏見は病気です　暴力は病気です

Violence is a disease.

Since the Inquisition, we've been dealing with problems at the individual level.

そして宗教裁判からずっと 私達は個人のレベルで問題に対処してきました

ご存知ですね？　うまくいきませんでした

It doesn't work.

Aleksandr Solzhenitsyn says, "The line between good and evil

アレクサンドル・ソルジェニーツィンが 善悪の境界線は

cuts through the heart of every human being."

あらゆる人間の心の中にある といいます

That means that line is not out there.

つまり 境界線は外にはないのです

That's a decision that you have to make, a personal thing.

それは あなたが決めなくてはならないこと　個人的なものです

So I want to end very quickly on a positive note.

最後に手短に 前向きなお話をして終わりたいと思います

Heroism as the antidote to evil,

悪に対する特効薬としてのヒロイズム

by promoting the heroic imagination,

教育制度において特に子供達に

英雄的想像力を促進することによって

especially in our kids, in our educational system.

We want kids to think, "I'm a hero in waiting,

私達は子供達に こう思って欲しいのです

僕は待機中のヒーローで いざそういう状況が来たら

waiting for the right situation to come along,

and I will act heroically.

ヒーローとして行動する

My whole life, I'm now going to focus away from evil --

私の人生の焦点は 子供の頃から付き合ってきた悪から離れて

ヒーローを理解することに絞ります

that I've been in since I was a kid -- to understanding heroes.

そして彼らの言う英雄的資質とは

Banality of heroism.

英雄的な行為をする普通の人々です

It's ordinary people who do heroic deeds.

It's the counterpoint to Hannah Arendt's "Banality of Evil."

それは、ハンナ・アーレントの「悪の陳腐性」とは対照的な立場をとります

Our traditional societal heroes are wrong, because they are the exceptions.

我々の伝統的な社会的英雄は間違っています

なぜなら彼らがは例外的だからです

They organize their life around this. That's why we know their names.

彼らの人生は英雄的行為に重点を置いています

だから私達は彼らの名前を知っているのです

そして 子供達のヒーローは 彼らの人生の手本でもあります

Our kids' heroes are also wrong models for them,

なぜなら 彼らには超自然的才能があるからです

because they have supernatural talents.

We want our kids to realize most heroes are everyday people,

私達は 子供達にヒーローとは殆どが普通の人で 英雄的行為は

非日常的だと理解して欲しいのです　これは、ジョー・ダービーです

and the heroic act is unusual.

This is Joe Darby.

He was the one that stopped those abuses you saw,

彼が あなたが見た虐待を止めた男です

彼はその映像を見たとき

because when he saw those images,

he turned them over to a senior investigating officer.

それを上級調査官に渡しました

He was a low-level private, and that stopped it.

彼は下等兵で それが止めました　彼は英雄ですか？　いいえ

Was he a hero? No.

They had to put him in hiding, because people wanted to kill him,

彼は隠れなければなりませんでした　なぜなら人々は彼や

and then his mother and his wife.

彼の母親 妻に危害を加える恐れがありました

3年間 彼らは隠れていました

For three years, they were in hiding.

This is the woman who stopped the Stanford Prison Study.

これは スタンフォード刑務所実験を止めた女性です

When I said it got out of control, I was the prison superintendent.

実験が制御できなくなったと言いましたが 私は実験の最高責任者でした

I didn't know it was out of control. I was totally indifferent.

私は それが制御不能に陥っていることを知らず　全く無関心でした

She saw that madhouse and said,

彼女はその混乱した場所を見て 言いました

"You know what, it's terrible what you're doing to those boys.

「あなたが あの男子生徒のしているのはひどいことだわ

They're not prisoners nor guards, they're boys, and you are responsible."

彼らは囚人じゃなければ 警備員でもなく

少年なのよ そしてあなたは責任者なのよ」

And I ended the study the next day.

そして 私は翌日に実験を取りやめました

The good news is I married her the next year.

幸運なことに 私は彼女と翌年結婚しました

(Laughter)

（笑）

(Applause)

（拍手）

I just came to my senses, obviously.

明らかに 私はまともな感覚を取り戻したようです

So situations have the power to do [three things].

状況には力があります

But the point is, this is the same situation

大事なことは 同じ状況というものが

人によっては悪意の想像力をかきたてたり

that can inflame the hostile imagination in some of us,

that makes us perpetrators of evil,

私達を悪の加害者にしたり

can inspire the heroic imagination in others.

別の人には英雄的な想像力を刺激します 同じ状況がそうするのです

It's the same situation and you're on one side or the other.

あなたはこちら側かあちら側にいます

Most people are guilty of the evil of inaction,

怠慢の悪を問われると有罪になる人が多いでしょう

because your mother said, "Don't get involved. Mind your own business."

母親は言うでしょう 「係わり合いにならないで 自分のことだけやってなさい」

あなたは「お母さん 人間性は私の問題です」と言うべきです

And you have to say, "Mama, humanity is my business."

So the psychology of heroism is -- we're going to end in a moment --

英雄の心理学とは -- すぐ終わります --

子供達にどうやって 新しい英雄コースを奨励するか

how do we encourage children in new hero courses,

that I'm working on with Matt Langdon -- he has a hero workshop --

私はマット・ラングドン-- 彼は英雄ワークショップを催しています -- と一緒に

to develop this heroic imagination, this self-labeling,

「私は待機中の英雄」という英雄的な想像力や 自己暗示を

"I am a hero in waiting," and teach them skills.

与える方法を開発し 教えています

To be a hero, you have to learn to be a deviant,

ヒーローになるには はみ出し者になることを学ぶ必要があります

because you're always going against the conformity of the group.

なぜなら あなたはいつもグループの服従に逆らうことになるからです

英雄とは 驚くべき社会活動ができる一般人です　行動力があります

Heroes are ordinary people whose social actions are extraordinary. Who act.

英雄の鍵は 2つあります

The key to heroism is two things.

A: 他の人が受身なとき あなたは行動しなければなりません

You have to act when other people are passive.

B: You have to act socio-centrically, not egocentrically.

B: あなたは 自分中心でなく 社会中心的に行動しなければなりません

And I want to end with a known story about Wesley Autrey, New York subway hero.

最後に あなたがた何人かはご存知の物語で終わりにします

ニューヨーク地下鉄の英雄 ウェスリー・オートリー についてです

Fifty-year-old African-American construction worker standing on a subway.

50才のアフリカ系アメリカ人の建設労働者

彼は ニューヨークの地下鉄で電車を待っていたとき

A white guy falls on the tracks.

白人の人が線路に落ちました

The subway train is coming. There's 75 people there.

地下鉄は近づいてきます 75人の人がいました

You know what? They freeze.

みんな凍りつきます

He's got a reason not to get involved.

彼には 係わらない理由がありました

He's black, the guy's white, and he's got two kids.

彼は黒人で 落ちた人は白人　それに彼は2人の小さい子供と一緒でした

Instead, he gives his kids to a stranger,

でも彼は 知らない人に子供を預け

線路に飛び降り 白人男性を線路の間に入れ

jumps on the tracks, puts the guy between the tracks,

lays on him, the subway goes over him.

彼の上に横になり 地下鉄は彼の上を通過しました

Wesley and the guy -- 20 and a half inches height.

ウェスリーと白人男性 : 高さ20インチ半(52cm)です

The train clearance is 21 inches.

電車の隙間は 21インチ(53.3cm)です

A half an inch would have taken his head off.

あと半インチ(1.3cm)で 彼の頭は飛ぶところでした

And he said, "I did what anyone could do," no big deal to jump on the tracks.

彼は言いました「私は 誰でも出来ることをしたんだ」

線路に飛び降りるなんて分けないことさ

And the moral imperative is "I did what everyone should do."

そして 道徳的な義務としては「私は 誰もが なすべきことをしたまでのこと」です

And so one day, you will be in a new situation.

ある日 あなたは新しい状況下にいます

Take path one, you're going to be a perpetrator of evil.

進路1を取れば あなたは悪の犯人になります

Evil, meaning you're going to be Arthur Andersen.

悪という意味は あなたはアーサー・アンダーセンになります

You're going to cheat, or you're going to allow bullying.

不正行為をするか それとも弱いものイジメを見過ごすか

Path two, you become guilty of the evil of passive inaction.

進路2: 受動的な不作為の罪で有罪となります

Path three, you become a hero.

進路3: あなたは英雄になります

要点は 普通の人であるヒーローが

The point is, are we ready to take the path to celebrating ordinary heroes,

機会の到来をとらえて、イメージを行動に移す

waiting for the right situation to come along

そんな進路を取る

準備ができていますか？

to put heroic imagination into action?

なぜなら それは人生一度しか起こらないかもしれません

Because it may only happen once in your life,

and when you pass it by, you'll always know,

もしそれを見過ごせば あなたはいつも思うでしょう

ヒーローになれたはずなのに 私はそれを見過ごした

I could have been a hero and I let it pass me by.

So the point is thinking it and then doing it.

要点は まず考えていて それからそれを行うこと

みなさんにお礼申し上げます ありがとう ありがとう

So I want to thank you. Thank you.

Let's oppose the power of evil systems at home and abroad,

国内外での凶悪なシステムの力に抵抗して

and let's focus on the positive.

良い面に焦点を置きましょう

Advocate for respect of personal dignity, for justice and peace,

個人の尊厳に敬意を払い 正義と平和を提唱しましょう

which sadly our administration has not been doing.

悲しいことに 私達の政府は そうではありませんが

どうもありがとう

Thanks so much.

（拍手）

(Applause)