Jackie Tabick: The balancing act of compassion

المترجم: Mahmoud Aghiorly المدقّق: Anwar Dafa-Alla

One of my favorite cartoon characters is Snoopy.

احدى اهم شخصيات الكرتون المفضلة لدي هي سنوبي الكلب

I love the way he sits and lies on his kennel and contemplates the great things of life.

فانا احب الطريقة التي يجلس بها والتي يستلقي بها والتي يتأمل بها الاشياء العظيمة في هذه الحياة

So when I thought about compassion,

وبينما كنت افكر بموضوع التراحم

my mind immediately went to one of the cartoon strips,

تذكرت فورا واحدة من حلقات الكرتون

where he's lying there and he says,

والتي كان بها سنوبي جالسا ويقول

"I really understand, and I really appreciate

لقد فهمت الامر وانا اقدر ذلك

how one should love one's neighbor as one love's oneself.

على الانسان ان يحب ل جاره ما يحبه نفسه

The only trouble is the people next door; I can't stand them."

ولكن المشكلة الوحيدة اني لا اطيق جيراني

This, in a way, is one of the challenges

وهذه هي احدى التحديات

of how to interpret a really good idea.

التي تعوق عملية التراحم

We all, I think, believe in compassion.

نحن جميعا اعتقد اننا نؤمن بأهمية التراحم

If you look at all the world religions, all the main world religions,

وبالنظر الى جميع اديان العالم

you'll find within them some teaching concerning compassion.

سوف نجد حتما تعاليم تتعلق بالتراحم

So in Judaism, we have, from our Torah,

ففي اليهودية نحن نتعلم من التوراة

that you should love your neighbor as you love yourself.

ان على الانسان ان يحب لاخيه ما يحبه لنفسه

And within Jewish teachings, the rabbinic teachings, we have Hillel,

وضمن التعاليم اليهودية والربانية لدينا الشخصية هليل

who taught that you shouldn't do to others what you don't like being done to yourself.

والتي تقول انه لايجب ان نفعل بالاخرين مالا نريده ان يُفعل بنا

And all the main religions have similar teachings.

وجميع الديانات السماوية تملك نفس هذه التعاليم

And again, within Judaism,

وايضا في اليهودية

we have a teaching about God,

لدينا تعليم يتحدث عن الله

who is called the compassionate one, Ha-rachaman.

والذي من اسمائه الرحمن

After all, how could the world exist without God being compassionate?

يقول هذا التعليم - كيف يمكن ان يكون العالم موجودا بدون وجود رب رحيم -

And we, as taught within the Torah that we are made in the image of God,

ونحن كما يُذكر في التوراة خلقنا على شاكلة الله

so we too have to be compassionate.

لذا يتوجب علينا ان نكون رحماء مثله

But what does it mean? How does it impact on our everyday life?

ولكن ماذا يعني هذا ؟ وكيف يؤثر هذا على حياة كل فرد منا ؟

Sometimes, of course, being compassionate

احيانا ان تكون رحيما لدرجة كبيرة

can produce feelings within us that are very difficult to control.

قد يولد مشاعرا يصعب التحكم بها

I know there are many times when I've gone and conducted a funeral,

فعندما اذهب لحضورة جنازة على سبيل المثال

or when I have been sitting with the bereaved, or with people who are dying,

واجلس بالقرب من الفقيد او الشخص المتوفي

and I am overwhelmed by the sadness, by the difficulty,

وانا مغمورة بالحزن والأسى

the challenge that is there for the family, for the person.

واشعر بمدى صعوبة الامر على اسرته

And I'm touched, so that tears come to my eyes.

لدرجة ان عيني تكاد تدمع من شدة حزني ولكني امنعها

And yet, if I just allowed myself to be overwhelmed by these feelings,

لانه اذا سمحت لنفسي باظهار كل هذا الاسى امامهم

I wouldn't be doing my job --

لن اكون اؤدي وظيفتي كما يجب

because I have to actually be there for them

لاننا نحن الذين نكون هناك علينا ان نكون لاجل هؤلاء الذي فقدوا احبابهم

and make sure that rituals happen, that practicalities are seen to.

ونحرص تماما على ان نريهم الامل والسعادة التي في مستقبلهم

And yet, on the other hand, if I didn't feel this compassion,

ولكن في الجهة الاخرى ان لم اشعر بالتراحم

then I feel that it would be time for me to hang up my robe

ساشعر في وقت ما انه حان وقت ما ساتوقف عن ذلك

and give up being a rabbi.

واترك وظيفي ك حاخام

And these same feelings are there for all of us as we face the world.

وهذه هي نفس المشاعر التي نواجهها جميعا عندما نواجه المشكلات في حياتنا

Who cannot be touched by compassion

فمن هذا الذي لايتاثر بالتراحم

when we see the terrible horrors of the results of war,

والذي لا يستطيع ان يرى هول الحروب

or famine, or earthquakes, or tsunamis?

او المجاعات او الزلازل او التسونامي

I know some people who say

اعرف بعضا قد يقول

"Well, you know there's just so much out there -- I can't do anything,

هنالك الكثير من المصائب حولنا ولا يمكننا القيام بشيء حيال هذا

I'm not going to even begin to try."

حتى اني لن ابذل عناء المحاولة في ذلك

And there are some charity workers who call this compassion fatigue.

حتى ان بعض المتطوعين يصفون هذه الاعمال الخيرية بالمرهقة

There are others who feel they can't confront compassion anymore,

وهناك اخرون لايستطيعون الاستمرار بمشاهدتها

and so they turn off the television and don't watch.

فيغلقون التلفاز ويتمنعون عن المشاهدة

In Judaism, though, we tend to always say, there has to be a middle way.

وفي اليهودية نقول ان خير الامور هي الوسطى

You have to, of course, be aware of the needs of others,

حيث يجب عليك بالتاكيد ان تهتم لاحتياجات غيرك

but you have to be aware in such a way that you can carry on with your life

ولكن عليها ان لا تؤثر سلبا على حياتك

and be of help to people.

وان تكون خدوما لمجتمعك

So part of compassion has to be an understanding of what makes people tick.

وان يحرك تعاطفك الناس من حولك لكي يعملوا معك

And, of course, you can't do that unless you understand yourself a bit more.

ولايمكنك القيام بهذا مالم تتعلم عن نفسك اولا وتتحكم بها وتصبح متوازنا برحمتك

And there's a lovely rabbinic interpretation of the beginnings of creation,

وهنالك تفسير رباني جميل عن بداية الخلق

which says that when God created the world,

يقول انه عندما خلق الله الكون

God thought that it would be best to create the world

اعتقد انه من الافضل ان يخلق

only with the divine attribute of justice.

فقط مع العدل الالهي

Because, after all, God is just.

لان الله هو العدل بذاته

Therefore, there should be justice throughout the world.

وهكذا سيصبح الكون باكمله عادلا

And then God looked to the future and realized,

ولكن عندما نظر الله الى المستقبل راى

if the world was created just with justice, the world couldn't exist.

انه في حال كان الكون عادلا تماما فانه لايمكن ان يُخلق

So, God thought, "Nope, I'm going to create the world just with compassion."

فقال انه سيخلق الكون برحمته لا بعدله

And then God looked to the future and realized that,

وعندما نظر الى المستقبل راى

in fact, if the world were just filled with compassion,

ان الكون الذي سيخلق بالرحمة فقط

there would be anarchy and chaos.

سيكون مضطربا وفوضويا

There had to be limits to all things.

لذا وجب وضع حدود وتوازن لكل شيء

The rabbis describe this as being like a king

ووصف الله الامر كأنه ملك

who has a beautiful, fragile glass bowl.

يملك كأس زجاجية جميلة ولكنها هشة

If you put too much cold water in, it will shatter.

اذا وضع بها ماء بارد جدا سوف تنكسر

If you put boiling water in, it will shatter.

واذا وضع بها ماءٌ حار جدا سوف تنكسر ايضا

What do you have to do? Put in a mixture of the two.

لذا وجب وضع خليط من الماء

And so God put both of these possibilities into the world.

وخلق الله الكون بكلا المفهومين - العدل والرحمة -

There is something more though that has to be there.

ولكن يجب وضع امر اخر بين هذين المفهومين

And that is the translation of the feelings

وهو المشاعر

that we may have about compassion

لانها هي التي ستجعلنا نشعر بالتراحم

into the wider world, into action.

في زخم هذا العالم الكبير

So, like Snoopy, we can't just lie there

ونحن نعلم كما يعلم " سنوبي " انه لايمكننا الاستلقاء فحسب

and think great thoughts about our neighbors.

وان نفكر بافكار جميلة عن جيرانا

We actually have to do something about it.

انما يجب ان نقوم باعمال جميلة ايضا

And so there is also, within Judaism, this notion of love and kindness

وهذا هو ايضا مفهوم الحب والعطف في الديانة اليهودية

that becomes very important: "chesed."

وهو من اهم المفاهيم فيها

All these three things, then, have to be melded together.

وعلى هذه العناصر الثلاث ان تجتمع معا

The idea of justice, which gives boundaries to our lives

ان فكرة العدل والتي تعطي الترابط بيننا

and gives us a feeling of what's right about life, what's right about living,

والتي تعطينا الشعور عن ماهية الحياة الحقيقة .

what should we be doing, social justice.

مالذي يجب القيام به ؟ العدل الاجتماعي

There has to be a willingness to do good deeds,

يجب ان يكون لدينا رغبة بالقيام بالامور الجيدة

but not, of course, at the expense of our own sanity.

ولكن ليس على حساب حياتنا الخاصة

You know, there's no way that you can do anything for anyone

وانت تعلم انه لايمكن ان تقوم بكل شيء لكل فرد تقابله

if you overdo things.

اذا قمت بما هو فوق طاقتك

And balancing them all in the middle is this notion of compassion,

وموازنة كل هذا في الوسط هو بحد ذاته مفهوم التراحم المتوازن

which has to be there, if you like, at our very roots.

والذي كان موجودا منذ القدم لدى اسلافنا

This idea of compassion comes to us

ان فكرة التراحم تأتي الينا

because we're made in the image of God,

لاننا مخلوقون على هيئة الله

who is ultimately the compassionate one.

والذي هو الرحمن الرحيم

What does this compassion entail?

فعلى ماذا يشمل هذا التراحم ؟

It entails understanding the pain of the other.

انه يعني فهم الآم الاخرين

But even more than that,

بل واكثر من هذا

it means understanding one's connection to the whole of creation:

انه يعني ان نستوعب صلتنا مع كل الخلائق

understanding that one is part of that creation,

وان نستوعب اننا جزء منهم

that there is a unity that underlies all that we see,

وان هنالك رابطة تجمعنا جميعا , فجميعنا نرى

all that we hear, all that we feel.

ونسمع ونشعر

I call that unity God.

فهذا ما خلقنا الله عليه

And that unity is something that connects all of creation.

وهذه الامور تجمعنا مع كافة المخلوقات

And, of course, in the modern world, with the environmental movement,

واليوم في العصر الحديث ومع التغيرات البيئية

we're becoming even more aware of the connectivity of things,

اصبحنا ندرك اكثر كيفية اتصالنا مع باقي المخلوقات

that something I do here actually does matter in Africa,

وان اي تصرف نقوم به هنا سوف يؤثر في افريقيا مثلا

that if I use too much of my carbon allowance,

فاذا استخدمت اكثر من الحد المسموح من حصة الكربون الخاصة بي

it seems to be that we are causing

فانني سوف اسبب

a great lack of rain in central and eastern Africa.

انخفاض حاد في كمية الامطار في وسط وغرب افريقيا

So there is a connectivity,

وهكذا فنحن جميعا متصلون معا

and I have to understand that -- as part of the creation,

وعلي ان استوعب على اعتباري طرف في هذه الصلة

as part of me being made in the image of God.

وشخص خلق على شاكلة الله

And I have to understand that my needs

ان احيانا احتياجاتي

sometimes have to be sublimated to other needs.

توثر سلبا على احتياجات الاخرين

This "18 minutes" business, I find quite fascinating.

ان هذه ال 18 عشر دقيقة التي اتحدث بها اليكم والتي اجدها مثيرة للاهتمام جداً

Because in Judaism, the number 18, in Hebrew letters,

لانه في الديانة اليهودية الرقم 18

stands for life -- the word "life."

يعني الحياة

So, in a sense, the 18 minutes is challenging me to say,

كما انها تمثل لي تحديا بان استطيع

"In life, this is what's important in terms of compassion."

ان اتحدث عن ماهو مهم في مفهوم الرحمة

But, something else as well:

هذا بالاضافة الى انه

actually, 18 minutes is important.

في الحقيقة ال18 دقيقة مهمة جدا لدينا في الديانة اليهودية

Because at Passover, when we have to eat unleavened bread,

لانه في عيد الفصح عندما ناكل الخبز الغير مُخمر " اي لم يترك ليتخمر بالخميرة "

the rabbis say, what is the difference between dough that is made into bread,

يسئل الحاخامات ما الفرق بين عجينة الخبز العادي

and dough that is made into unleavened bread, or "matzah"?

والعجينة التي يُصنع منها المصة " خبز يصنع بلا خميرة "

And they say "It's 18 minutes."

فيجيبون انها 18 دقيقة

Because that's how long they say it takes for this dough to become leaven.

وهي المدة التي تسمح للعجينة بان تتحول الى خميرة

What does it mean, "dough becomes leaven"?

ولكن ماذا يعني هذا ؟ ان تصبح العجينة خميرة ؟

It means it gets filled with hot air.

انه يعني ان تمتلأ تلك العجينة بالهواء الساخن

What's matzah? What's unleavened bread? You don't get it.

ولكن لماذا خبز " المصة " في عيد الفصح والى ماذا تشير ؟

Symbolically, what the rabbis say is that at Passover,

انه يرمز بحسب قول الحاخامات انه في عيد الفصح

what we have to do is try to get rid of our hot air -- our pride,

ان ماعلينا القيام به هو ان نحاول ان نتخلص من هوائنا الساخن ونرجسيتنا

our feeling that we are the most important people in the whole entire world,

وشعورنا باننا اهم شيء في هذا العالم باكمله

and that everything should revolve round us.

وان كل شيء يدور من حولنا ومتعلق بنا

So we try and get rid of those,

لذا فاننا نحاول ان نتخلص من هذا " الكِبر "

and so doing, try to get rid of the habits, the emotions, the ideas

ولكي نقوم بهذا فاننا نتخلص من عاداتنا ومشاعرنا وافكارنا

that enslave us, that make our eyes closed, give us tunnel vision

التي تتحكم بنا وتستعبدنا وتعمي ابصارنا عن ما هو حولنا

so we don't see the needs of others --

وعن احتياجات الاخرين

and free ourselves and free ourselves from that.

لذا فنحن نحرر انفسنا من هذا

And that too is a basis for having compassion,

وهذا ايضا من اساسيات التراحم

for understanding our place in the world.

ولكي نفهم موقعنا في هذا العالم وكيف نحن جميعا متصلون معاً

Now there is, in Judaism, a gorgeous story

يوجد قصة في التاريخ اليهودي

of a rich man who sat in synagogue one day.

عن رجل غني جلس يوما في كنيس (معبد اليهود)

And, as many people do, he was dozing off during the sermon.

مع اهل المدينة , ولكنه كان يغفو كل هنيهة أثناء الخطبة

And as he was dozing off, they were reading from the book of Leviticus in the Torah.

واثناء غفوته كان يُقرا سفر اللاوين من التوراة

And they were saying that in the ancient times in the temple in Jerusalem,

ويقال فيه انه في قديم الزمان في معبد في القدس

the priests used to have bread,

كان النُساك يمكلون الخبز

which they used to place into a special table in the temple in Jerusalem.

الذي كان يوضع على طاولة خاصة في ذلك المعبد

The man was asleep, but he heard the words bread, temple, God, and he woke up.

ولكن الرجل سمع الكلمات , الخبر , المعبد , الله ثم استيقظ

He said, "God wants bread. That's it. God wants bread. I know what God wants."

واخذ يقول " ان الله يريد الخبز , نعم , انه يريد الخبز , لقد علمت ماذا يريد "

And he rushed home. And after the Sabbath, he made 12 loaves of bread,

فهرع الى المنزل وصنع 12 رغيفا من الخبز

took them to the synagogue, went into the synagogue,

واخذهم الى الكنيس

opened the ark and said, "God, I don't know why you want this bread, but here you are."

وفتح احد التوابيت الموجودة وقال " الهي لا اعلم لماذا تريد الخبز ولكني احضرته اليك "

And he put it in the ark with the scrolls of the Torah.

ووضع الارغفة في التابوت وهو يتمتم بمقاطع من التوراة

Then he went home.

ثم عاد الى المنزل

The cleaner came into the synagogue.

وعندما جاء الحاجب الى الكنيس

"Oh God, I'm in such trouble. I've got children to feed.

اخذ يتوسل الى الله ويقول " الهي اني في ازمة شديدة ولدي اطفال كُثر ولا اجد ما أُطعمهم إياه "

My wife's ill. I've got no money. What can I do?"

زوجتي مريضة ولا املك المال ماذا افعل ؟

He goes into the synagogue. "God, will you please help me?

واخذ يدعو طيلة مكوثه في الكنيس " الهي ساعدني ارجوك "

Ah, what a wonderful smell."

ثم فجاة إشتم رائحة زكية

He goes to the ark. He opens the ark.

فذهب الى التابوت وفتحه

"There's bread! God, you've answered my plea. You've answered my question."

وقال " انه خُبز , لقد سمع الله ندائي لقد سمع الله دعائي "

Takes the bread and goes home.

واخذ الخبز وهرع الى المنزل

Meanwhile, the rich man thinks to himself,

في هذه الاثناء قال الرجل الغني لنفسه

"I'm an idiot. God wants bread?

يالي من احمق , أيحتاج الله الى الخبز !

God, the one who rules the entire universe, wants my bread?"

الله الذي يملك الكون بأسره يحتاج الى خبزي !

He rushes to the synagogue. "I'll get it out of the ark before anybody finds it."

فأسرع الى الكنيس وهو يقول " علي ان استعيد ارغفتي قبل ان يجدها احدٌ ما "

He goes in there, and it's not there.

وعندما وصل الى الكنيس لم يجد الخبز

And he says, "God, you really did want it. You wanted my bread.

وقال في نفسه " ان الله فعلا قد أخذ الخبز ! "

Next week, with raisins."

فقال في نفسه " حسنا في الاسبوع القادم ساحضر الخبز مع الزبيب "

This went on for years.

واستمر الامر على هذا لمدة سنوات

Every week, the man would bring bread with raisins,

كل اسبوع يحضر الرجل الخبز مع الزبيب

with all sorts of good things, put it into the ark.

بالاضافة الى بعض الاطعمة الاخرى ويضعها في التابوت

Every week, the cleaner would come. "God you've answered my plea again."

وياتي ايضا كل اسبوع الحاجب ويدعو الله وياخذ هذه العطايا

Take the bread. Take it home.

الى منزله وهو يَحمده

Went on until a new rabbi came. Rabbis always spoil things.

حتى جاء الحاخام الجديد الى الكنيس

The rabbi came in and saw what was going on.

فلاحظ الحاخام ما يجري امامه كل اسبوع

And he called the two of them to his office.

فطلب من الشخصين القدوم الى مكتبه

And he said, you know, "This is what's happening."

واخبرهما بما يحصل كل اسبوع

And the rich man -- oh, dear -- crestfallen.

فقال الرجل الغني وهو محبط

"You mean God didn't want my bread?"

اذا لم يحتج الله خُبزي

And the poor man said, "And you mean God didn't answer my pleas?"

وقال الحاجب " اذا لم يجب الله دعائي "

And the rabbi said, "You've misunderstood me.

فقال الحاخام " لقد فَهمتموني بصورة خاطئة

You've misunderstood totally," he said.

لقد فهمتم الامر بصورة خاطئة تماما

"Of course, what you are doing," he said to the rich man,

فقال للرجل الغني " ان ما تقوم به "

"is answering God's plea that we should be compassionate.

هو اجابة لتعاليم الاله بان نكون رحماء

And God," he said to the poor man, "is answering your plea

وقال للحاجب " والله قد اجاب دعائك بالفعل "

that people should be compassionate and give."

فجعل احدٌ من عباده رحيماً اكثر

He looked at the rich man. He held the rich man's hands and said,

ونظر الى الرجل الغني وامسك يديه وقال

"Don't you understand?" He said, "These are the hands of God."

الا ترى إن يديك هذه هي يدي الله نفسه

So that is the way I feel:

وهذا ما يجب اشعر به عندما اساعد الاخرين

that I can only try to approach this notion of being compassionate,

وانه يجب علي ان احاول ان اصل الى هذا المفهوم عن الرحمة والعطف

of understanding that there is a connectivity, that there is a unity in this world;

وان افهم جيدا هذه الصلة التي تجمع بيننا جميعا في هذا العالم

that I want to try and serve that unity,

وان احاول ان اخدم هذه الصلة بافضل شاكلة ممكنة

and that I can try and do that by understanding, I hope,

واستطيع ان اقوم بذلك عندما اتفهم احتياجات الاخرين

trying to understand something of the pain of others;

واحاول ان اتفهم آلامهم ومآسيهم

but understanding that there are limits, that people have to bear responsibility

ولكن مع العلم ان هنالك حدود للعطاء فهولاء الذين يتحملون مسئولية

for some of the problems that come upon them;

بعض المشكلات التي يتحملونها على عاتقهم

and that I have to understand that there are limits to my energy,

عليهم ان يعو جيدا ان لطاقتهم مشاعرهم حدود

to the giving I can give.

وان عليهم ان يعطوا ما يستطيعون وان يعطوه باتزان

I have to reevaluate them,

فعلينا دوما ان نعيد التقيم

try and separate out the material things

وان نحاول ابعاد الامور المادية

and my emotions that may be enslaving me,

ومشاعرنا التي قد تؤثر على حُكمنا

so that I can see the world clearly.

لكي نستطيع ان نرى العالم بوضوح اكثر

And then I have to try to see in what ways

لكي نستطيع ان نرى تلك الطرق

I can make these the hands of God.

التي تُمكننا من ان نصبح يدي الله

And so try to bring compassion to life in this world.

وان نصبح رحماء مع هذه الحياة في هذا العالم