Jackie Tabick: The balancing act of compassion

Translator: MaYoMo com Reviewer: Iva Todorova

One of my favorite cartoon characters is Snoopy.

Един от любимите ми анимационни герои е Снупи.

I love the way he sits and lies on his kennel and contemplates the great things of life.

Обичам начина, по който седи и лежи в колибката си и размишлява върху прекрасните неща в живота.

So when I thought about compassion,

Като се замислих за състрадание,

my mind immediately went to one of the cartoon strips,

умът ми незабавно отиде към един от анимационните откъси,

where he's lying there and he says,

в които той лежи там и казва:

"I really understand, and I really appreciate

"Наистина разбирам и наистина оценявам,

how one should love one's neighbor as one love's oneself.

че човек трябва да обича съседа си, както обича себе си.

The only trouble is the people next door; I can't stand them."

Единственият проблем е, че не мога да понасям съседите."

This, in a way, is one of the challenges

Това в известен смисъл е едно от предизвикателствата

of how to interpret a really good idea.

на това как да се интерпретира една наистина добра идея.

We all, I think, believe in compassion.

Мисля, че всички вярваме в състраданието.

If you look at all the world religions, all the main world religions,

Ако погледнете всички световни религии, всички основни световни религии,

you'll find within them some teaching concerning compassion.

ще откриете в тях някакво учение, свързано със състраданието.

So in Judaism, we have, from our Torah,

В юдеизма имаме, от нашата Тора,

that you should love your neighbor as you love yourself.

че трябва да обичаш съседа си, както обичаш себе си.

And within Jewish teachings, the rabbinic teachings, we have Hillel,

А в еврейските учения, равинските учения, имаме Хилел,

who taught that you shouldn't do to others what you don't like being done to yourself.

който учи, че не трябва да правиш на другите това, което не искаш да правят на теб.

And all the main religions have similar teachings.

Всички основни религии имат подобни учения.

And again, within Judaism,

И отново, в юдеизма

we have a teaching about God,

имаме учение за Бог,

who is called the compassionate one, Ha-rachaman.

който е наречен състрадателният, Ха-рачаман.

After all, how could the world exist without God being compassionate?

В крайна сметка, как би могъл да съществува светът, без Бог да е състрадателен?

And we, as taught within the Torah that we are made in the image of God,

А ние, както учи Тората, сме направени по образ и подобие на Бог,

so we too have to be compassionate.

така че ние също трябва да сме състрадателни.

But what does it mean? How does it impact on our everyday life?

Но какво означава това? Какъв ефект има върху ежедневието ни?

Sometimes, of course, being compassionate

Понякога, разбира се, състрадателността

can produce feelings within us that are very difficult to control.

може да предизвика у нас чувства, много трудни за контролиране.

I know there are many times when I've gone and conducted a funeral,

Имало е много случаи, когато съм ходила да проведа погребение,

or when I have been sitting with the bereaved, or with people who are dying,

или когато съм седяла с опечалените или с умиращи хора

and I am overwhelmed by the sadness, by the difficulty,

и съм смазана от тъгата, от трудността,

the challenge that is there for the family, for the person.

предизвикателството, съществуващо за семейството, за човека.

And I'm touched, so that tears come to my eyes.

И съм толкова трогната, че очите ми се насълзяват.

And yet, if I just allowed myself to be overwhelmed by these feelings,

Все пак, ако просто си позволявах да ме надвият тези чувства,

I wouldn't be doing my job --

не бих си вършила работата,

because I have to actually be there for them

защото всъщност трябва да съм на тяхно разположение

and make sure that rituals happen, that practicalities are seen to.

и да осигуря провеждането на ритуалите, изпълнението на обичаите.

And yet, on the other hand, if I didn't feel this compassion,

И все пак, от друга страна, ако не усещах това състрадание,

then I feel that it would be time for me to hang up my robe

тогава чувствам, че би било време да окача робата си на закачалката

and give up being a rabbi.

и да се откажа от това да съм равин.

And these same feelings are there for all of us as we face the world.

Същите тези чувства ги има за всички нас, когато се сблъскваме със света.

Who cannot be touched by compassion

Кой може да не бъде докоснат от състрадание,

when we see the terrible horrors of the results of war,

когато виждаме невероятните ужаси в резултат от война,

or famine, or earthquakes, or tsunamis?

или глад, или земетресения, или цунами?

I know some people who say

Познавам някои хора, които казват:

"Well, you know there's just so much out there -- I can't do anything,

"Е, нали знаете, толкова много неща се случват някъде, аз нищо не мога да направя.

I'm not going to even begin to try."

Дори не мога да започна да се опитвам."

And there are some charity workers who call this compassion fatigue.

Има и някои благотворителни дейци, които наричат това умора от състрадание.

There are others who feel they can't confront compassion anymore,

Има други, които чувстват, че вече не могат да се сблъскат със състрадание,

and so they turn off the television and don't watch.

затова изключват телевизията и не гледат.

In Judaism, though, we tend to always say, there has to be a middle way.

В юдеизма обаче сме склонни винаги да казваме, че трябва да има среден път.

You have to, of course, be aware of the needs of others,

Разбира се, трябва да си наясно с нуждите на другите,

but you have to be aware in such a way that you can carry on with your life

но трябва да съзнаваш и по какъв начин можеш да продължаваш собствения си живот

and be of help to people.

и да си в помощ на хората.

So part of compassion has to be an understanding of what makes people tick.

Така че, част от състраданието трябва да е разбирането на това кое движи хората.

And, of course, you can't do that unless you understand yourself a bit more.

А, разбира се, не можеш да го направиш, освен ако не разбереш себе си малко повече.

And there's a lovely rabbinic interpretation of the beginnings of creation,

Има една прекрасна равинска интерпретация на началото на сътворението,

which says that when God created the world,

според която, когато Бог създал света,

God thought that it would be best to create the world

Бог си помислил, че ще е най-добре да създаде света

only with the divine attribute of justice.

само с божествения атрибут на справедливостта.

Because, after all, God is just.

Защото, в крайна сметка, Бог е справедлив.

Therefore, there should be justice throughout the world.

Поради това по целия свят трябва да има справедливост.

And then God looked to the future and realized,

А после Бог погледнал в бъдещето и осъзнал,

if the world was created just with justice, the world couldn't exist.

че ако светът е създаден само със справедливост, светът не би могъл да съществува.

So, God thought, "Nope, I'm going to create the world just with compassion."

И така, Бог си помислил: "Не, ще създам света само със състрадание."

And then God looked to the future and realized that,

А после Бог погледнал в бъдещето и осъзнал,

in fact, if the world were just filled with compassion,

че всъщност, ако светът просто се изпълни със състрадание,

there would be anarchy and chaos.

щяло да има анархия и хаос.

There had to be limits to all things.

Трябвало да има граници за всички неща.

The rabbis describe this as being like a king

Равините описват това, все едно си цар,

who has a beautiful, fragile glass bowl.

който има красива, чуплива стъклена купа.

If you put too much cold water in, it will shatter.

Ако сложиш твърде много студена вода в нея, ще се разбие.

If you put boiling water in, it will shatter.

Ако сложиш кипяща вода вътре, ще се разбие.

What do you have to do? Put in a mixture of the two.

Какво трябва да правиш? Да сложиш смес от двете.

And so God put both of these possibilities into the world.

И така, Бог сложил и двете възможности вътре в света.

There is something more though that has to be there.

Има нещо повече обаче, което трябва да е там.

And that is the translation of the feelings

И това е преводът на чувствата,

that we may have about compassion

които може да имаме към състраданието

into the wider world, into action.

в по-широкия свят, в действие.

So, like Snoopy, we can't just lie there

Разбирате ли, не можем просто да лежим там като Снупи

and think great thoughts about our neighbors.

и да мислим прекрасни мисли за съседите си.

We actually have to do something about it.

Трябва наистина да направим нещо по въпроса.

And so there is also, within Judaism, this notion of love and kindness

И така, в юдеизма също го има това понятие за любов и доброта,

that becomes very important: "chesed."

което става много важно. Чезед.

All these three things, then, have to be melded together.

После всички тези неща трябва да бъдат споени заедно.

The idea of justice, which gives boundaries to our lives

Представата за справедливост, която дава граници на живота ни

and gives us a feeling of what's right about life, what's right about living,

и ни дава усещането за това кое е правилно в живота, кое е правилно в живеенето,

what should we be doing, social justice.

какво трябва да правим, социална справедливост.

There has to be a willingness to do good deeds,

Трябва да има готовност да се вършат добри дела,

but not, of course, at the expense of our own sanity.

но не, разбира се, за сметка на собствения ни здрав разум.

You know, there's no way that you can do anything for anyone

Разбирате ли, няма начин да направиш каквото и да е за когото и да било,

if you overdo things.

ако се престараваш.

And balancing them all in the middle is this notion of compassion,

А в средата е това понятие за състрадание, което ги балансира всички.

which has to be there, if you like, at our very roots.

Което трябва да е тук, ако щете, в самите ни корени.

This idea of compassion comes to us

Тази представа за състрадание идва у нас,

because we're made in the image of God,

защото сме създадени по образ и подобие на Бог.

who is ultimately the compassionate one.

Който в крайна сметка е състрадателният.

What does this compassion entail?

Какво води след себе си това състрадание?

It entails understanding the pain of the other.

То води след себе си разбиране на болката на другия.

But even more than that,

Но дори нещо повече,

it means understanding one's connection to the whole of creation:

то означава разбиране на връзката на човек с цялото мироздание,

understanding that one is part of that creation,

онова разбиране, че човек е част от това мироздание,

that there is a unity that underlies all that we see,

че наистина има единство, залегнало в основата на всичко, което виждаме,

all that we hear, all that we feel.

всичко, което чуваме, всичко, което усещаме.

I call that unity God.

Наричам това единство Бог.

And that unity is something that connects all of creation.

И че това единство е нещо, което свързва цялото мироздание.

And, of course, in the modern world, with the environmental movement,

Разбира се, в модерния свят, с движението за опазване на околната среда,

we're becoming even more aware of the connectivity of things,

ставаме все по-наясно със свързаността на нещата,

that something I do here actually does matter in Africa,

че нещо, което правя аз тук, има значение в Африка,

that if I use too much of my carbon allowance,

че ако използвам твърде много от въглеродната си дажба,

it seems to be that we are causing

изглежда, че причиняваме

a great lack of rain in central and eastern Africa.

огромен недостиг на дъжд в централна и източна Африка.

So there is a connectivity,

Така че има свързаност.

and I have to understand that -- as part of the creation,

И трябва да разбера това като част от част от мирозданието,

as part of me being made in the image of God.

като част от това, че аз съм направен по образ и подобие на Бог.

And I have to understand that my needs

Трябва да разбера, че моите нужди

sometimes have to be sublimated to other needs.

понякога трябва да бъдат възвисени към други нужди.

This "18 minutes" business, I find quite fascinating.

Намирам тази работа с 18-те минути за доста пленителна.

Because in Judaism, the number 18, in Hebrew letters,

Защото в юдеизма думата, числото 18 с еврейски букви

stands for life -- the word "life."

означава живот, думата "живот".

So, in a sense, the 18 minutes is challenging me to say,

В известен смисъл 18-те минути ме предизвикват да кажа,

"In life, this is what's important in terms of compassion."

че това е важното в живота, когато става дума за състрадание,

But, something else as well:

но също и нещо друго.

actually, 18 minutes is important.

Всъщност, 18-те минути са важни.

Because at Passover, when we have to eat unleavened bread,

Защото на Пасха, когато трябва да ядем безквасен хляб,

the rabbis say, what is the difference between dough that is made into bread,

равините казват каква е разликата между тесто, от което се прави хляб,

and dough that is made into unleavened bread, or "matzah"?

и тесто, от което се прави безквасен хляб, матца.

And they say "It's 18 minutes."

И казват, че е 18 минути.

Because that's how long they say it takes for this dough to become leaven.

Защото според тях толкова време е необходимо за втасването на това тесто.

What does it mean, "dough becomes leaven"?

А какво означава тестото да втаса?

It means it gets filled with hot air.

Означава, че то се пълни с горещ въздух.

What's matzah? What's unleavened bread? You don't get it.

Какво е матца? Какво е безквасен хляб? Не го схващате.

Symbolically, what the rabbis say is that at Passover,

Символичното значение на това, което казват равините, е, че на Пасха

what we have to do is try to get rid of our hot air -- our pride,

онова, което трябва да направим, е да се опитаме да се освободим от горещия си въздух, нашата гордост,

our feeling that we are the most important people in the whole entire world,

от усещането си, че сме най-важните хора в целия свят

and that everything should revolve round us.

и че всичко трябва да се върти около нас.

So we try and get rid of those,

Значи, опитваме се да се освободим от тях

and so doing, try to get rid of the habits, the emotions, the ideas

и докато го правим - опитваме се да се отървем от навиците, емоциите, представите,

that enslave us, that make our eyes closed, give us tunnel vision

котио ни заробват, които затварят очите ни, дават ни тунелно зрение,

so we don't see the needs of others --

така че не виждаме нуждите на другите

and free ourselves and free ourselves from that.

и да се освободим, да се освободим от това.

And that too is a basis for having compassion,

Това също е основа за това да имаме състрадание,

for understanding our place in the world.

да разбираме мястото си в света.

Now there is, in Judaism, a gorgeous story

В юдеизма има една прекрасна история

of a rich man who sat in synagogue one day.

за богаташ, който седял в синагогата един ден.

And, as many people do, he was dozing off during the sermon.

И, както правят много хора, задрямвал по време на проповедта.

And as he was dozing off, they were reading from the book of Leviticus in the Torah.

А докато дремел, четяли от книгата Левит в Тората.

And they were saying that in the ancient times in the temple in Jerusalem,

И казвали, че в древни времена в храма в Ерусалим

the priests used to have bread,

свещениците имали хляб,

which they used to place into a special table in the temple in Jerusalem.

който слагали на специална маса в храма в Ерусалим.

The man was asleep, but he heard the words bread, temple, God, and he woke up.

Човекът бил заспал, но чул думите хляб, храм, Бог и се събудил.

He said, "God wants bread. That's it. God wants bread. I know what God wants."

Казал: "Бог иска хляб. Това е. Бог иска хляб. Знам какво иска Бог."

And he rushed home. And after the Sabbath, he made 12 loaves of bread,

Втурнал се към къщи. И след Сабат направил 12 самуна хляб,

took them to the synagogue, went into the synagogue,

отнесъл ги в синагогата, влязъл в синагогата,

opened the ark and said, "God, I don't know why you want this bread, but here you are."

отворил кивота и казал: "Боже, не знам защо искаш този хляб, но ето го."

And he put it in the ark with the scrolls of the Torah.

И го сложил в кивота със свитъците от Тората.

Then he went home.

После се прибрал у дома.

The cleaner came into the synagogue.

Чистачът дошъл в синагогата.

"Oh God, I'm in such trouble. I've got children to feed.

"О, Боже, толкова грижи имам. Имам деца да храня.

My wife's ill. I've got no money. What can I do?"

Жена ми е болна. Нямам пари. Какво да правя?"

He goes into the synagogue. "God, will you please help me?

Влязъл в синагогата. "Боже, моля те, ще ми помогнеш ли?

Ah, what a wonderful smell."

Ах, каква чудесна миризма."

He goes to the ark. He opens the ark.

Отишъл при ковчега. Отворил кивота.

"There's bread! God, you've answered my plea. You've answered my question."

"Ето, хляб! Боже, ти отговори на моя зов! Ти отговори на моя въпрос."

Takes the bread and goes home.

Взема хляба и си отива у дома.

Meanwhile, the rich man thinks to himself,

Междувременно богаташът си мисли:

"I'm an idiot. God wants bread?

"Аз съм идиот. Бог да иска хляб?

God, the one who rules the entire universe, wants my bread?"

Бог, онзи, който управлява цялата вселена, да иска моя хляб?

He rushes to the synagogue. "I'll get it out of the ark before anybody finds it."

Втурва се към синагогата. "Ще го извадя от кивота, преди някой да го намери."

He goes in there, and it's not there.

Влиза там, а него го няма.

And he says, "God, you really did want it. You wanted my bread.

И той казва: "Боже, ти наистина си го искал. Искал си моя хляб.

Next week, with raisins."

Следващата седмица - със стафиди."

This went on for years.

Това продължило с години.

Every week, the man would bring bread with raisins,

Всяка седмица човекът носел хляб със стафиди,

with all sorts of good things, put it into the ark.

с всякакви хубави неща, и го слагал в кивота.

Every week, the cleaner would come. "God you've answered my plea again."

Всяка седмица чистачът идвал. "Боже, ти отново отговори на молбата ми."

Take the bread. Take it home.

Вземал хляба. Носел го у дома.

Went on until a new rabbi came. Rabbis always spoil things.

Това продължило, докато дошъл нов равин. Равините винаги развалят всичко.

The rabbi came in and saw what was going on.

Равинът влязъл и видял какво става.

And he called the two of them to his office.

Извикал ги и двамата в кабинета си.

And he said, you know, "This is what's happening."

И казал: "Ето какво се случва."

And the rich man -- oh, dear -- crestfallen.

А богаташът - о, боже - съкрушен.

"You mean God didn't want my bread?"

"Искате да кажете, че Бог не е искал моя хляб?

And the poor man said, "And you mean God didn't answer my pleas?"

А беднякът казал: "Искате да кажете, че Бог не е отговорил на молбите ми?"

And the rabbi said, "You've misunderstood me.

А равинът казал: "Не сте ме разбрали."

You've misunderstood totally," he said.

"Изобщо не сте ме разбрали", казал той.

"Of course, what you are doing," he said to the rich man,

"Разбира се, онова, което правиш ти - казал той на богаташа -

"is answering God's plea that we should be compassionate.

е да отговаряш на зова на Бог, че трябва да сме състрадателни."

And God," he said to the poor man, "is answering your plea

"А Бог - казал той на бедняка, - отговаря на твоя зов,

that people should be compassionate and give."

че хората трябва да са състрадателни и да дават."

He looked at the rich man. He held the rich man's hands and said,

Той погледнал богаташа. Хванал ръцете на богаташа и казал:

"Don't you understand?" He said, "These are the hands of God."

"Не разбираш ли? Това са ръцете на Бог."

So that is the way I feel:

Така се чувствам -

that I can only try to approach this notion of being compassionate,

че само мога да се опитвам да се приближа до това понятие за състрадание,

of understanding that there is a connectivity, that there is a unity in this world;

за разбиране, че има свързаност, има единство в този свят,

that I want to try and serve that unity,

че искам да се опитам да служа на това единство

and that I can try and do that by understanding, I hope,

и че мога да се опитам да сторя това чрез разбиране, надявам се,

trying to understand something of the pain of others;

като се опитвам да разбера нещо от болката на другите,

but understanding that there are limits, that people have to bear responsibility

но разбирайки, че има граници, че хората трябва да носят отговорност

for some of the problems that come upon them;

за някои от проблемите, които са ги сполетели,

and that I have to understand that there are limits to my energy,

и че трябва да разбера, че има граници на моята енергия,

to the giving I can give.

на онова, което мога да дам.

I have to reevaluate them,

Трябва да ги преоценя,

try and separate out the material things

да се опитам да отделя материалните неща

and my emotions that may be enslaving me,

и емоциите си, които може би ме заробват,

so that I can see the world clearly.

за да мога да видя света ясно.

And then I have to try to see in what ways

А после трябва да се опитам да разбера по какви начини

I can make these the hands of God.

мога да ги направя ръцете на Бог.

And so try to bring compassion to life in this world.

И така да се опитам да внеса състрадание в живота в този свят.