Trita Parsi: Iran and Israel: Peace is possible

المترجم: Mira Kraïmia المدقّق: Ayman Mahmoud

"Iran is Israel's best friend,

’إيران هي الصديقة الحميمة لإسرائيل،

and we do not intend to change our position

و نحن نرغب في الحفاظ على تلك

in relation to Tehran."

العلاقة مع طهران."

Believe it or not, this is a quote

صدّقوا أو لا تصدّقوا، هذا اقتباس

from an Israeli prime minister,

عن رأيس الوزراء الإسرائيليّ،

but it's not Ben-Gurion or Golda Meir

لكن ليس بن غرويون أو غوالدا ماير

from the era of the Shah.

من حقبة الشاه.

It's actually from Yitzhak Rabin.

بل هو صادر من إسحاق رابين

The year is 1987.

بتاريخ 1987.

Ayatollah Khomeini is still alive,

كان آية الله الخميني لا يزال على قيد الحياة،

and much like Ahmadinejad today,

و كما يفعل أحمدي نجاد حاليّا،

he's using the worst rhetoric against Israel.

فهو كان يستعمل أسوأ خطابات ضدّ إسرائيل.

Yet, Rabin referred to Iran

لكن رابين تحدّث عن كون إيران

as a geostrategic friend.

بلدا صديقا استراتيجا.

Today, when we hear the threats of war

اليوم، عندما نسمع تهديدات الحرب

and the high rhetoric,

و الخطاب شديد اللهجة،

we're oftentimes led to believe

يجعلنا ذلك نفكر في العادة

that this is yet another one of those unsolvable

أنّ هذا هو صراع ثان غير قابل للحلّ

Middle Eastern conflicts

بمنطقة الشرق الأوسط

with roots as old as the region itself.

ذو اسباب قديمة بقدم المنطقة نفسها.

Nothing could be further from the truth,

ما من شيء كان أكثر مخالفة للحقيقة من هذا،

and I hope today to show you why that is.

و آمل أن أكشف لكم اليوم سبب ذلك.

The relations between the Iranian and the Jewish people

العلاقات بين الشعب الإيرانيّ و الشعب الإسرائيلي

throughout history has actually been quite positive,

كانت إيجابيّة جدّا خلال عصور من الزّمن،

starting in 539 B.C.,

منذ سنة 539 ق.م.

when King Cyrus the Great of Persia

عندما حرّر كورش الكبير، الملك الفارسيّ

liberated the Jewish people from their Babylonian captivity.

اليهود من استعباد البابليّين لهم.

A third of the Jewish population

ثلث المجتمع اليهوديّ

stayed in Babylonia.

بقي في بابل.

They're today's Iraqi Jews.

وهم يشكّلون يهود العراق حاليّا.

A third migrated to Persia.

ثلث آخر هاجر إلى بلاد الفرس.

They're today's Iranian Jews,

وهو اليوم يشكّلون يهود إيران،

still 25,000 of them living in Iran,

لايزال 25 ألفا منهم يعيش في إيران،

making them the largest Jewish community

ممّا يجعلهم أكبر مجتمع يهودي بالشرق

in the Middle East outside of Israel itself.

الأوسط دون احتساب يهود إسرائيل نفسها.

And a third returned to historic Palestine,

أمّا الثلث الآخر فقد عاد إلى فلسطين القديمة،

did the second rebuilding of the Temple in Jerusalem,

قاموا بإعادة بناء المعبد في القدس،

financed, incidentally, by Persian tax money.

و كانت عائدات ضرائب الفرس هي مموّلهم.

But even in modern times,

لكن حتّى في العصور الحديثة، فإنّ العلاقات

relations have been close at times.

بين البلدين كانت جيدة في بعض الأوقات.

Rabin's statement was a reflection

إفادة (رابين) تعكس

of decades of security and intelligence collaboration

عقودا من التّعاون الاستخباراتيّ و الأمنيّ

between the two, which in turn

بين البلدين، و الذي

was born out of perception of common threats.

نشأ من إدراك وحدة التهديدات.

Both states feared the Soviet Union

كلاهما كانتا تخافان الاتحاد السوفياتيّ

and strong Arab states such as Egypt and Iraq.

و البلدان العربية القوية كمصر و العراق.

And, in addition, the Israeli doctrine of the periphery,

فضلا عن العقيدة الإسرائيلية

the idea that Israel's security was best achieved

بأنّ أمنها سيتحقّق بصفة أفضل

by creating alliances with the non-Arab states

من خلال التّحالف مع الدول الغير عربية

in the periphery of the region

الموجودة بالمنطقة

in order to balance the Arab states in its vicinity.

لأجل تحقيق توازن في المنطقة مع البلدان العربية.

Now, from the Shah's perspective, though,

لكن من وجهة نظر الشاه،

he wanted to keep this as secret as possible,

فقد أراد أن يبقي الأمر سرّيا على قدر المستطاع،

so when Yitzhak Rabin, for instance,

لذلك و على سبيل المثال، عندما سافر

traveled to Iran in the '70s,

(إسحاق رابين) إلى إيران في السبعينات،

he usually wore a wig

كان يرتدي شعرا مستعارا

so that no one would recognize him.

حتّى لا يتعرّف عليه أحد.

The Iranians built a special tarmac

لقد بني الإيرانيون مدرّجا خاصا

at the airport in Tehran, far away from the central terminal,

في مطار طهران بعيدا عن مركز محطة الطيران،

so that no one would notice the large number

حتّى لا يلاحظ أحد الأعداد الكبيرة من

of Israeli planes shuttling between Tel Aviv and Tehran.

الطائرات الإسرائيلية المسافرة بين تل أبيب و طهران.

Now, did all of this end with the Islamic revolution

وهل انتهى كلّ هذا بحدوث الثورة الإسلامية

in 1979?

سنة 1979؟

In spite of the very clear anti-Israeli ideology

رغم الإيديولوجيا المعادية لإسرائيل

of the new regime, the geopolitical logic

لنظام الحكم الجديد إلاّ أنّ المنطق الجيوسياسي

for their collaboration lived on,

لتعاونهم قد استمرّ

because they still had common threats.

بسبب استمرار وجود تهديدات مشتركة.

And when Iraq invaded Iran in 1980,

و عند احتلال عراق لإيران عام 1980،

Israel feared an Iraqi victory

خشيت إسرائيل من نصر عراقيّ

and actively helped Iran by selling it arms

و ساعدت إيران عبر بيع أسلحتها

and providing it with spare parts

و توفير قطع الغيار

for Iran's American weaponry

للأسلحة الإيرانية الامريكية الصنع

at a moment when Iran was very vulnerable

في وقت كانت فيه إيران ضعيفة جدّا

because of an American arms embargo

بسبب حظر الأسلحة الأمريكية

that Israel was more than happy to violate.

و الذي كانت إسرائيل مستعدة لتجاهله.

In fact, back in the 1980s,

في الواقع، في الثمانينات،

it was Israel that lobbied Washington

كانت إسرائيل هي من ضغطت على واشنطن

to talk to Iran, to sell arms to Iran,

لتتحدّث مع إيران و تبيعها أسلحتها

and not pay attention to Iran's anti-Israeli ideology.

و بغضّ النّظر عن الإيديولوجيا المعادية لإسرائيل.

And this, of course, climaxed

و هذا بالطبع بلغ ذروته

in the Iran-Contra scandal of the 1980s.

في فضيحة إيران كونترا في الثمانينات.

But with the end of the Cold War

لكن مع نهاية الحرب الباردة،

came also the end of the Israeli-Iranian cold peace.

انتهى السلام البارد بين إيران و إسرائيل.

Suddenly, the two common threats

فجأة، كان التهديدان المشتركان

that had pushed them closer together throughout decades,

الذي دفعا البلدين للتمتين العلاقات معا طيلة عقود،

more or less evaporated.

قد تلاشى.

The Soviet Union collapsed,

انهار الاتحاد السوفياتي،

Iraq was defeated,

و انهزمت العراق

and a new environment was created in the region

و نشأت بيئة جديدة في المنطقة

in which both of them felt more secure,

أحسّ كلا البلدين فيها بالأمان،

but they were also now left unchecked.

لكن كان هناك خطر محدّق من جهة اليسار.

Without Iraq balancing Iran,

دون وجود العراق لتوازن إيران،

Iran could now become a threat,

من الممكن أن تصبح إيران الآن مصدر تهديد،

some in Israel argued.

كما فكّر بعض الإسرائيليين.

In fact, the current dynamic

في الواقع فإنّ التيار الديناميكيّ

that you see between Iran and Israel

الذي نراه بين إيران و إسرائيل

has its roots more so

ذو جذور تعود إلى

in the geopolitical reconfiguration of the region

أبعد في المجال الجيوسياسي بالمنطقة

after the Cold War

بعد الحرب الباردة

than in the events of 1979,

قبل أحداث سنة 1979،

because at this point, Iran and Israel

لأنّه و إلى ذلك الحين، كانت إيران و إسرائيل

emerge as two of the most powerful states in the region,

تبدوان كأكثر الدول قوة في المنطقة،

and rather than viewing each other

و عوض أن ترى بعضها البعض

as potential security partners,

كشركاء أمنيّين محتملين،

they increasingly came to view each other

أصبحا يران بعضهما البعض

as rivals and competitors.

كأعداء و متنافسين.

So Israel, who in the 1980s

إسرائيل التي سعت في الثمانينات

lobbied for and improved U.S.-Iran relations

لتحسين العلاقات بين إيران و الولايات المتحدة

now feared a U.S.-Iran rapprochement,

أصبحت الآن تخاف تقرّبا بين البلدين

thinking that it would come

ظنّا منها أنّ الأمر سيكون على حساب

at Israel's security interests' expense,

المصالح الأمنية الإسرائيلية،

and instead sought to put Iran

لذلك فقد أصبح تسعى لوضع إيران

in increased isolation.

في عزلة متنامية.

Ironically, this was happening at a time

المثير للسخرية هو كون هذا قد حدث

when Iran was more interested

في وقت كانت فيه إيران أكثر اهتماما

in peacemaking with Washington

بالتصالح السلمي مع واشنطن

than to see to Israel's destruction.

أكثر من اهتمامها بتدمير إسرائيل.

Iran had put itself in isolation

وضع تإيران نفسها في عزلة

because of its radicalism,

بسبب تطرّفها،

and after having helped the United States indirectly

و بعد مساعدة الولايات المتحدة بطريقة غير مباشرة،

in the war against Iraq in 1991,

في الحرب ضدّ العراق سنة 1991،

the Iranians were hoping

كان الإيرانيّون يأملون

that they would be rewarded by being included

في مكافأتهم من خلال ادراجهم ضمن

in the post-war security architecture of the region.

الهندسة الأمنية بالمنطقة بعد الحرب.

But Washington chose to ignore Iran's outreach,

لكن واشنطن اختارت تجاهل محاولات إيران التّواصل،

as it would a decade later in Afghanistan,

كما فعلت بعد عقد آخر مع أفغانستان،

and instead moved to intensify Iran's isolation,

و عملت على زيادة غزلة إيران،

and it is at this point, around 1993, '94,

و إلى تلك الفترة، بين 1993 و 1994،

that Iran begins to translate

بدأت إيران بتحويل

its anti-Israeli ideology

إيديولوجيتها المعادية لإسرائيل

into operational policy.

إلى سياسة عمليّة.

The Iranians believed that whatever they did,

كان الإيرانييون بعتقدون أنّ مهما فعلوا،

even if they moderated their policies,

حتّى لو أصبحت سياساتهم معتدلة،

the U.S. would continue to seek Iran's isolation,

فإنّ الولايات المتحدة الأمريكية ستواصل عزل البلاد

and the only way Iran could compel Washington

و الطريقة الوحيدة التي ستجبر بها واشنطن

to change its position was by imposing a cost

لتغيير رأيها هي من خلال فرض تكلفة

on the U.S. if it didn't.

على الولايات المتحدة لكنها لم تفعل.

The easiest target was the peace process,

أسهل طريقة كانت عملية السلام،

and now the Iranian ideological bark

و الآن أصبح نباح الإيديولوجيا الإيرانية

was to be accompanied by a nonconventional bite,

أصبح مصحوبا بطُعم غير تقليدي

and Iran began supporting extensively

و أصبحت إيران تساند المجموعات

Palestinian Islamist groups that it previously

الفلسطينية الإسلامية على نطاق واسع

had shunned.

التي كانت تتجنّبها سابقا.

In some ways, this sounds paradoxical,

قد يبدو هذا متناقضا،

but according to Martin Indyk

لكن حسب مارتن إينديك،

of the Clinton administration,

من إدارة حكومة كلينتون،

the Iranians had not gotten it entirely wrong,

فإنّ الإيرانيين لم يفهموا الأمر بطريقة خاطئة،

because the more peace there would be

لأنّ سلاما أكثر بين

between Israel and Palestine,

إسرائيل و فلسطين

the U.S. believed, the more Iran would get isolated.

يعني أنّ عزلة إيران سيزيد، حسب رأي الأمريكان.

The more Iran got isolated, the more peace there would be.

و كلّما ازدادت عزلة إيران، كلما كان هناك أكثر سلاما.

So according to Indyk, and these are his words,

إذن فحسب إيديك، وقد كانت تلك كلماته،

the Iranians had an interest to do us in

فإنّ من مصلحة إيران أن تمنع

on the peace process

عملية السّّلام

in order to defeat our policy of containment.

حتّى تتمكّن من هزم سياسة العزل الأمريكية.

To defeat our policy of containment,

لهزم سياسة العزل الأمريكية،

not about ideology.

لا يتعلّق الأمر بالإيديولوجية.

But throughout even the worst times of their entanglement,

لكن حتّى خلال أسوأ الأوقات من العزل،

all sides have reached out to each other.

كان هناك اتصال بين كل الأطراف.

Netanyahu, when he got elected in 1996,

عندما تمّ انتخاب ناتينياهو سنة 1996،

reached out to the Iranians to see

حاول الاتصال بالإيرانيين

if there were any ways that

للبحث عن أيّ طرق

the doctrine of the periphery could be resurrected.

يمكن بها استعادة عقيدة المحيط الجغرافيّ.

Tehran was not interested.

لم تكن طهران مهتمّة.

A few years later, the Iranians sent

بعد بعض سنوات، أرسل الإيرانيون

a comprehensive negotiation proposal to the Bush administration,

اقتراح تفاوض لإدارة الرّئيس بوش،

a proposal that revealed that there was some potential

اقتراح كان قد كشف أنّه لا يزال هناك امكانية

of getting Iran and Israel back on terms again.

إعادة العلاقات الإسرائيلية الإيرانية لسابق عهدها.

The Bush administration did not even respond.

إدارة بوش لم تجب أبدا.

All sides have never missed an opportunity

كلّ الأطراف لم يضيّعوا أيّ فرصة

to miss an opportunity.

تضييع فرصة.

But this is not an ancient conflict.

لكن هذا ليس بصراع قديم.

This is not even an ideological conflict.

و ليس حتّى صراعا إيديولوجيّا.

The ebbs and flows of hostility

لم تتغيّر التجاذبات العدائية

have not shifted with ideological zeal,

بسبب تعصّب الأيديولوجيات

but rather with changes in the geopolitical landscape.

لكن بسبب التغييرات في المشهد الجيوسياسي.

When Iran and Israel's security imperatives

عندما اقتضت الضرورة الأمنية التّعاون،

dictated collaboration, they did so

أصبحت إسرائيل و إيران حلفاء

in spite of lethal ideological opposition to each other.

رغم شدة التناقض المميت بين إيديولوجيّتي البلدين.

When Iran's ideological impulses collided

عندما تصادمت الدوافع الإيديولوجية مع

with its strategic interests,

المصالح الاستراتيجية،

the strategic interests always prevailed.

كانت الغلبة للمصالح الاستراتيجية.

This is good news, because it means

وهذا خبر سارّ لأنّه يعني

that neither war nor enmity

أنّ ما من عداوة أو صداقة

is a foregone conclusion.

ستكون دائما طبيعة العلاقة بينهما.

But some want war.

لكن البعض يسعى للحرب.

Some believe or say that it's 1938,

يعتقد البعض أنّها سنة 1938 حيث

Iran is Germany,

إيران هي ألمانيا

and Ahmadinejad is Hitler.

و أحمدي نجاد هو هتلر.

If we accept this to be true,

إن قمنا بتقبّل ذلك كحقيقة، كوننا

that indeed it is 1938, Iran is Germany,

نعيش واقعا مشابها لسنة 1938، إيران هي ألمانيا،

Ahmadinejad is Hitler,

و أحمدي نجاد هو هتلر،

then the question we have to ask ourself is,

إذن فيجب أن نطرح هذا السّؤال على أنفسنا،

who wishes to play the role of Neville Chamberlain?

من يرغب في لعب دور نيفيل شامبرلاين؟

Who will risk peace?

من سيخاطر بالسلام؟

This is an analogy that is deliberately aimed

إنّ تشبيه إيران بألمانيا يهدف

at eliminating diplomacy,

للقضاء على الديبلوماسية،

and when you eliminate diplomacy,

و عند القضاء على الديبلوماسية،

you make war inevitable.

تصبح الحرب أمرا حتميّا.

In an ideological conflict, there can be no truce,

في حرب إيديولوجية، لا مكان لهدنة،

no draw, no compromise,

استسلام أو تسوية،

only victory or defeat.

هناك أمّا النّصر أو الهزيمة.

But rather than making war inevitable

لكن عوض جعل الحرب حتميّة

by viewing this as ideological,

من خلال النظر على الأمر أنّ إيديولوجيّ،

we would be wise to seek ways

علينا أن نبحث عن طرق

to make peace possible.

لجعل السلام ممكنا.

Iran and Israel's conflict is a new phenomenon,

الصراع بين إيران و إسرائيل هو ظاهرة جديدة،

only a few decades old

تعود إلى بعض عقود في الماضي،

in a history of 2,500 years,

في تاريخ من 2500 سنة،

and precisely because its roots are geopolitical,

و بما أنّ أسبابه جيوسياسية بحتة،

it means that solutions can be found,

فهذا يعني أنّ الحلول ممكنة،

compromises can be struck,

و التسوية ممكنة،

however difficult it yet may be.

مهما تكن صعوبة الموقف.

After all, it was Yitzhak Rabin himself who said,

ففي النّهاية لقد كان إسحاق رابين هو القائل:

"You don't make peace with your friends.

"لا تصنع السلام مع أصدقائك،

You make it with your enemies."

بل مع أعدائك."

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)