Karen Armstrong: 2008 TED Prize wish: Charter for Compassion

Translator: Heda Adamisinova Reviewer: Veronika Pizano

Well, this is such an honor. And it's wonderful to be

Je pre mňa veľkou cťou

a je skvelé byť v spoločnosti organizácie,

in the presence of an organization that is really making a difference in the world.

ktorá ozaj mení svet.

And I'm intensely grateful for the opportunity to speak to you today.

Som nesmierne vďačná za túto možnosť

prihovoriť sa vám dnes.

And I'm also rather surprised, because when I look back on my life

A som tiež viac-menej prekvapená,

pretože keď sa spätne pozriem

na celý svoj život

the last thing I ever wanted to do was write, or be in any way involved in religion.

písanie bola posledná vec,

ktorú som chcela robiť,

alebo byť akokoľvek

spojená s náboženstvom.

After I left my convent, I'd finished with religion, frankly.

Potom, ako som opustila kláštor,

som skončila s náboženstvom, úprimne.

I thought that was it.

Myslela som, že to je všetko.

And for 13 years I kept clear of it. I wanted to be an English literature professor.

13 rokov som ostala mimo.

Chcela som sa stať profesorkou anglickej literatúry.

And I certainly didn't even want to be a writer, particularly.

A určite som sa obzvlášť netúžila stať spisovateľkou.

But then I suffered a series of career catastrophes,

Ale potom som si prešla

celým radom kariérnych pohrôm,

one after the other, and finally found myself in television. (Laughter)

jednu za druhou

a nakoniec som sa ocitla v televízii.

(smiech)

Zverila som sa s tým Billovi Moyersovi

I said that to Bill Moyers, and he said, "Oh, we take anybody." (Laughter)

a on mi na to povedal:

„Ach, my berieme hocikoho.“ (smiech)

And I was doing some rather controversial religious programs.

Pripravovala som niekoľko

viac-menej kontroverzných náboženských programov.

This went down very well in the U.K., where religion is extremely unpopular.

V Británii sa im darilo veľmi dobre,

pretože náboženstvo je tam krajne nepopulárne.

And so, for once, for the only time in my life, I was finally in the mainstream.

A tak, konečne raz, po prvýkrát v mojom živote

som konečne patrila k davu.

But I got sent to Jerusalem to make a film about early Christianity.

Ale bola som poslaná do Jeruzalema,

aby som pripravila film o ranom kresťanstve.

And there, for the first time, I encountered the other religious traditions:

Tam som sa poprvý raz stretla

s inými náboženskými tradíciami.

Judaism and Islam, the sister religions of Christianity.

S judaizmom a islamom,

sesterskými náboženstvami kresťanstva.

And while I found I knew nothing about these faiths at all --

Zrazu som zistila,

že neviem vôbec nič o týchto vierach –

despite my own intensely religious background,

a to aj napriek mojej výraznej

náboženskej minulosti.

I'd seen Judaism only as a kind of prelude to Christianity,

Na judaizmus som sa dívala

ako na istý druh predchodcu kresťanstva

and I knew nothing about Islam at all.

a o islame som nevedela vôbec.

But in that city, that tortured city,

Ale v tom meste, v tom týranom meste,

where you see the three faiths jostling so uneasily together,

v ktorom môžete vidieť tri viery

ako sa navzájom nepokojne utláčajú,

si zároveň všimnete

you also become aware of the profound connection between them.

aj ich hlboké vzájomné prepojenie.

And it has been the study of other religious traditions that brought me back

Štúdium ostatných náboženských tradícií

mi znova navrátilo zmysel toho,

to a sense of what religion can be, and actually enabled me

čím sa náboženstvo môže stať

a v skutočnosti mi umožnilo

to look at my own faith in a different light.

pozrieť sa na moju vieru v inom svetle.

And I found some astonishing things in the course of my study

Počas môjho štúdia

som zistila niekoľko úžasných vecí,

that had never occurred to me. Frankly, in the days when I thought I'd had it with religion,

ktoré som si dovtedy nikdy nevšimla.

Úprimne, v dobe,

keď som si myslela,

že som s náboženstvom skončila,

I just found the whole thing absolutely incredible.

sa mi zdala celá vec neuveriteľná.

These doctrines seemed unproven, abstract.

Tieto doktríny vyzerali

ako neoverené abstraktné výňatky.

And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions,

Na moje veľké prekvapenie,

keď som začala

seriózne študovať iné tradície,

I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today --

začala som si uvedomovať, že viera,

okolo ktorej robíme v dnešnej dobe

toľko rozruchu,

is only a very recent religious enthusiasm

je iba veľmi mladým náboženským nadšením,

that surfaced only in the West, in about the 17th century.

ktoré sa vynorilo na západe

približne v 17. storočí.

The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear.

Slovo „viera“ ako také pôvodne znamenalo

ľúbiť, vážiť si, ctiť si.

In the 17th century, it narrowed its focus,

V 17. storočí sa jeho význam obmedzil,

for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment,

kvôli dôvodom skúmaným v knihe,

ktorú práve píšem,

to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo.

aby zahrnulo –

znamenalo intelektuálny súhlas

s radou výrokov ako Krédo.

"I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith."

„Verím“ neznamená

„prijímam isté paragrafy o viere

majúce podobu presvedčenia.“

It meant: "I commit myself. I engage myself."

Znamenalo: „Odovzdávam sa. Zaväzujem sa.“

Indeed, some of the world traditions think very little of religious orthodoxy.

V skutočnosti, niektoré svetové tradície

sa iba veľmi málo zaoberajú

náboženskou vierohodnosťou.

In the Quran, religious opinion -- religious orthodoxy -- is dismissed as "zanna:"

V Koráne náboženský názor,

náboženskú vierohodnosť

nazývajú „zanna“ a odmietajú ju:

self-indulgent guesswork about matters that nobody can be certain of one way or the other,

nestriedme vymýšľania o veciach,

o ktorých si nikto nemôže byť istý

jedným alebo druhým spôsobom,

but which makes people quarrelsome and stupidly sectarian. (Laughter)

ale ľudí robí popudlivými

a hlúpo fanatickými.

So if religion is not about believing things, what is it about?

(smiech)

Tak teda ak náboženstvo

nie je o viere,

o čom teda je?

What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently.

Všeobecne platné podľa mojich zistení je,

že náboženstvo je o chovaní sa rozdielne.

Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something.

Namiesto rozhodovania sa,

či v Boha veríte alebo nie,

najprv niečo spravíte.

Chováte sa záväzne,

You behave in a committed way,

and then you begin to understand the truths of religion.

a potom začnete chápať pravdy náboženstva.

And religious doctrines are meant to be summons to action;

Náboženské náuky sú určené na to,

aby nabádali k činu,

you only understand them when you put them into practice.

to pochopíte,

len ak ich začnete praktizovať.

Now, pride of place in this practice is given to compassion.

Na piedestáli tohto konania je súcit.

And it is an arresting fact that right across the board,

Záväzným, všeobecne platným faktom

v každej jednej

in every single one of the major world faiths, compassion --

z dôležitých svetských vier je súcit.

the ability to feel with the other in the way we've been thinking about this evening --

Schopnosť súcítiť s druhým takým spôsobom,

ako sme to mysleli tento večer.

is not only the test of any true religiosity, it is also what will bring us

Nie je to len skúška skutočnej pobožnosti,

je to aj to,

čo nás privedie do prítomnosti,

into the presence of what Jews, Christians and Muslims call "God" or the "Divine."

ktorú židia, kresťania a moslimovia

nazývajú „Bohom“ alebo „Božským“.

It is compassion, says the Buddha, which brings you to Nirvana.

Budha vraví, že práve súcit

nás privedie do nirvány.

Why? Because in compassion, when we feel with the other,

Prečo?

Lebo v súcite, keď spolucítime s druhým,

we dethrone ourselves from the center of our world and we put

zosadíme seba z trónu,

zo stredu nášho sveta

a posadíme tam iného človeka.

another person there. And once we get rid of ego, then we're ready to see the Divine.

A vo chvíli, keď sa zbavíme ega,

sme pripravení uvidieť Božské.

And in particular, every single one of the major world traditions has highlighted -- has said --

A obzvlášť každá jedna z hlavných

náboženských tradícií sveta vyzdvihovala,

hlásala a do jadra svojich tradícií

and put at the core of their tradition what's become known as the Golden Rule.

postavila to,

čo je známe ako Zlaté pravidlo.

First propounded by Confucius five centuries before Christ:

V piatom storočí pred Kristom

prvýkrát vyhlásil Konfucius:

"Do not do to others what you would not like them to do to you."

„Nikdy nerob iným to,

čo nechceš, aby robili tebe.“

That, he said, was the central thread which ran through all his teaching

To bolo hlavná myšlienka,

ktorá prenikala celým jeho učením

and that his disciples should put into practice all day and every day.

a jeho učenci to museli praktizovať

každý deň, celý deň.

And it was -- the Golden Rule would bring them to the transcendent value that he called "ren,"

Malo to byť Zlaté pravidlo,

ktoré ich malo priviesť k transcendentnej hodnote,

human-heartedness, which was a transcendent experience in itself.

nazval ju „ren“,

ľudská srdečnosť,

ktorá bola transcendentným zážitkom sama o sebe.

And this is absolutely crucial to the monotheisms, too.

Je to absolútne kľúčové aj pre monoteizus.

Existuje známa príhoda

There's a famous story about the great rabbi, Hillel, the older contemporary of Jesus.

úžasného rabína Hillela,

Ježišovho staršieho súčasníka.

A pagan came to him and offered to convert to Judaism if the rabbi could

Prišiel za ním pohan a navrhol mu,

že konvertuje na židovstvo,

ak by rabín dokázal

recite the whole of Jewish teaching while he stood on one leg.

recitovať celé židovské učenie

stojac na jednej nohe.

Hillel stood on one leg and said, "That which is hateful to you,

Hillel stál na jednej nohe a povedal:

„To čo je odporné pre teba,

do not do to your neighbor. That is the Torah. The rest is commentary.

nerob svojmu susedovi. To je Tóra.

Zvyšok je komentár.

Go and study it." (Laughter)

Choď a študuj ju.“

And "go and study it" was what he meant.

(smiech)

„Choď a študuj ju,“ bolo to, čo tým myslel.

He said, "In your exegesis, you must make it clear

Povedal: „Vo svojom výklade musíš ozrejmiť,

that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."

že každý jeden verš Tóry je komentár,

vysvetlivka Zlatého pravidla.“

The great Rabbi Meir said that any interpretation of Scripture which

Skvelý rabín Meir povedal,

že každá interpretácia Písma,

led to hatred and disdain, or contempt of other people --

ktorá vedie k nenávisti, opovrhovaniu

a pohŕdaniu iných ľudí,

any people whatsoever -- was illegitimate.

hocijakých iných ľudí,

je nezákonná.

Saint Augustine made exactly the same point.

Svätý Augustín tvrdil presne to isté.

Scripture, he says, "teaches nothing but charity, and we must not leave

„Písmo,“ vraví,

„neučí nič okrem dobročinnosti

a nesmieme prestať s výkladom Písma,

an interpretation of Scripture until we have found a compassionate interpretation of it."

pokiaľ nenájdeme

jeho súcitnú interpretáciu.“

And this struggle to find compassion in some of these rather rebarbative texts

Toto úsilie nájsť súcit v niektorých

viac-menej odpudzujúcich textoch

is a good dress rehearsal for doing the same in ordinary life. (Applause)

je dobrá predpríprava na to,

aby sme konali rovnako v bežnom živote.

(potlesk)

But now look at our world. And we are living in a world that is --

Ale teraz sa pozrime na náš svet.

Žijeme vo svete, v ktorom je

where religion has been hijacked. Where terrorists cite Quranic verses to justify their atrocities.

náboženstvo predmetom únosu.

V ktorom teroristi citujú verše z Koránu,

aby oprávnili svoju krutosť.

Where instead of taking Jesus' words, "Love your enemies.

V ktorom namiesto prijatia Ježišových slov,

„Miluj svojich nepriateľov. Nesúď iných,“

Don't judge others," we have the spectacle of Christians endlessly judging other people,

máme kresťanov

neprestajne súdiacich iných ľudí,

endlessly using Scripture as a way of arguing with other people,

dookola používajúcich Písmo

ako nástroj na dohadovanie sa

putting other people down. Throughout the ages, religion has been used to oppress others,

s inými ľudmi a ich urážku.

Roky rokúce bolo náboženstvo používané

na utlačovanie iných,

and this is because of human ego, human greed.

a to kvôli ľudskému egu,

ľudskej chamtivosti.

We have a talent as a species for messing up wonderful things.

Ako druh máme talent

na pokašľanie skvelých vecí.

So the traditions also insisted -- and this is an important point, I think --

Tradície tiež kladú dôraz,

a to je podľa mňa dôležitá myšlienka,

that you could not and must not confine your compassion

že by si nemal a nesmieš

ohraničiť svoj súcit len na tvoju skupinu.

to your own group: your own nation, your own co-religionists,

Tvoj národ, tvojich spoluveriacich,

tvojich krajanov.

your own fellow countrymen. You must have what one of the Chinese sages called "jian ai":

Musíš mať to, čo čínsky mudrci nazývajú „jian ai“:

concern for everybody. Love your enemies. Honor the stranger.

záujem o všetkých.

Miluj svojich nepriateľov.

Váž si cudzinca.

We formed you, says the Quran, into tribes and nations so that you may know one another.

Stvorili sme vás, hovorí sa v Koráne,

do kmeňov a národov,

aby ste sa mohli spoznávať.

And this, again -- this universal outreach -- is getting subdued in the strident use of religion --

A opäť, tento univerzálny dosah

je potlačovaný úzkoprsým používaním náboženstva,

abuse of religion -- for nefarious gains.

na zneužívanie náboženstva

na hanebné účely.

Now, I've lost count of the number of taxi drivers who,

Už som stratila prehľad o počte taxikárov,

ktorí, keď im poviem, čím sa živím,

when I say to them what I do for a living, inform me that religion

ma informujú,

že náboženstvo bolo príčinou

has been the cause of all the major world wars in history. Wrong.

všetkých závažných svetových vojen v histórii.

The causes of our present woes are political.

Chyba.

Príčiny našich súčasných strastí sú politické.

But, make no mistake about it, religion is a kind of fault line,

Ale nemýľme sa,

náboženstvo je akýmsi zlomovým bodom

a keď sa konflikt zakorení v regióne,

and when a conflict gets ingrained in a region, religion can get sucked in

náboženstvo sa môže do toho zamiešať

and become part of the problem. Our modernity has been exceedingly violent.

a stať sa súčasťou problému.

Naša súčasnosť bola nesmierne násilná.

Between 1914 and 1945, 70 million people died in Europe alone as a result of armed conflict.

Medzi rokmi 1914 a 1945 70 miliónov ľudí zomrelo

iba v Európe ako dôsledok ozbrojeného konfliktu.

And so many of our institutions, even football, which used to be a pleasant pastime,

A tak veľa inštitúcií, ešte aj futbal,

ktorý kedysi býval príjemnou zábavou,

now causes riots where people even die.

spôsobuje výtržnosti,

pri ktorých ľudia aj zomierajú.

And it's not surprising that religion, too, has been affected by this violent ethos.

A nie je prekvapujúce,

že aj náboženstvo je ovplyvnené

týmto násilným chovaním.

There's also a great deal, I think, of religious illiteracy around.

Myslím, že všade naokolo

existuje aj veľká náboženská nevzdelanosť.

Vyzerá to tak, že ľudia

People seem to think, now equate religious faith with believing things.

činia rovným

As though that -- we call religious people often believers,

náboženskú vieru s presvedčením.

A tak pobožných ľudí

často nazývame veriacimi,

as though that were the main thing that they do. And very often, secondary goals

akoby to bolo to najdôležitejšie, čo robia.

A veľmi často

sa druhotné ciele presúvajú

get pushed into the first place, in place of compassion and the Golden Rule.

na prvé miesto,

na miesto súcitu a Zlatého pravidla.

Because the Golden Rule is difficult. I sometimes -- when I'm speaking to

Pretože Zlaté pravidlo je komplikované.

Niekedy, keď hovorím o súcite

congregations about compassion, I sometimes see

pred náboženskou obcou, vidím,

a mutinous expression crossing some of their faces because

vzpurný záblesk na tvárach niektorých.

Pretože pobožní ľudia uprednostňujú

a lot of religious people prefer to be right, rather than compassionate. (Laughter)

mať radšej pravdu ako byť súcitnými.

(smiech)

Now -- but that's not the whole story.

Ale to nie je všetko.

Since September the 11th, when my work on Islam suddenly propelled me

Od 11. septembra,

keď ma moja práca o islame poháňala

into public life, in a way that I'd never imagined, I've been able to sort of go all over the world,

do verejného života,

spôsobom, akým som si to nikdy nepredstavovala,

som bola schopná obísť celý svet

and finding, everywhere I go, a yearning for change.

a nájsť, kamkoľvek som išla, túžbu po zmene.

I've just come back from Pakistan, where literally thousands of people came to my lectures,

Práve som sa vrátila z Pakistanu,

kde doslova tisícky ľudí prichádzali

na moje prednášky,

because they were yearning, first of all, to hear a friendly Western voice.

pretože v prvom rade túžili

počuť priateľský hlas zo západu.

And especially the young people were coming. And were asking me --

A prichádzali obzvlášť mladí ľudia.

A pýtali sa ma,

the young people were saying, "What can we do? What can we do to change things?"

mladí ľudia vraveli: „Čo môžeme spraviť?

Čo môžeme urobiť, aby sa veci zmenili?“

And my hosts in Pakistan said, "Look, don't be too polite to us.

A moji hostitelia v Pakistane povedali:

„Pozri, nebuď k nám priveľmi slušná.

Tell us where we're going wrong. Let's talk together about where religion is failing."

Povedz nám, kde robíme chybu.

Porozprávajme sa spolu o tom,

kde zlyháva náboženstvo.“

Because it seems to me that with -- our current situation is so serious

Pretože sa mi zdá,

že s našou súčasnou situáciou je momentálne to také vážne,

at the moment that any ideology that doesn't promote a sense of global understanding

že keď ktorákoľvek ideológia

nepodporuje zmysel globálneho chápania

and global appreciation of each other is failing the test of the time.

a vzájomného ocenenia

neprechádza skúškou doby.

And religion, with its wide following ... Here in the United States,

A náboženstvo,

so svojím širokým dosahom.

Ľudia tu v USA sú nábožensky založení

people may be being religious in a different way, as a report has just shown --

iným spôsobom, ako to ukazuje správa,

but they still want to be religious. It's only Western Europe that has retained its secularism,

ale chcú byť nábožní.

Iba západná Európa

si zachovala svoj sekularizmus,

which is now beginning to look rather endearingly old-fashioned.

ktorý už začína vyzerať skôr

roztomile zastaralo.

But people want to be religious, and religion should be made

Ale ľudia chcú byť nábožní a

náboženstvo by sa malo stať hnacou silou

to be a force for harmony in the world, which it can and should be --

harmónie vo svete,

ktorou sa môže a aj by sa malo stať

because of the Golden Rule.

vďaka Zlatému pravidlu.

"Do not do to others what you would not have them do to you":

„Nerob iným to,

čo nechceš, aby robili tebe.“

an ethos that should now be applied globally.

Étos, ktorý by mal byť

uplatňovaný globálne.

We should not treat other nations as we would not wish to be treated ourselves.

Nesmieme zaobchádzať s inými národmi tak,

ako si my neprajeme,

aby sa zaobchádzalo s nami.

And these -- whatever our wretched beliefs -- is a religious matter, it's a spiritual matter.

A to napriek akejkoľvek

našej zatratenej viere,

je to náboženská záležitosť,

je to duchovná záležitosť.

It's a profound moral matter that engages and should engage us all.

V hĺbke morálnej roviny sa nás to týka

všetkých a malo by sa to týkať

And as I say, there is a hunger for change out there.

všetkých nás.

A ako som už vravela,

tam vonku je hlad po zmene.

Here in the United States, I think you see it in this election campaign: a longing for change.

Tu v USA, myslím,

že to môžete vidieť vo volebnej kampani:

túžbu po zmene.

And people in churches all over and mosques all over this continent after September the 11th,

A po 11. septembri sa ľudia

v kostoloch

a mešitách po celom kontinente

začali lokálne spájať,

coming together locally to create networks of understanding.

aby vytvorili siete porozumenia.

S mešitami a synagógami,

With the mosque, with the synagogue, saying, "We must start to speak to one another."

ktoré hlásajú:

„Musíme sa začať rozprávať jeden s druhým.“

I think it's time that we moved beyond the idea of toleration and move toward appreciation of the other.

Myslím, že je čas posunúť sa

za hranice tolerancie

a priblížiť sa k úcte k ostatným.

I'd -- there's one story I'd just like to mention.

Je jedna príhoda,

ktorú by som chcela spomenúť.

This comes from "The Iliad." But it tells you what this spirituality should be.

Pochádza z Iliady.

Ale hovorí o tom, čo by duchovno malo byť.

You know the story of "The Iliad," the 10-year war between Greece and Troy.

Poznáte príbeh Iliády

o 10-ročnej vojne medzi Gréckom a Trójou.

V istej chvíli Achilles,

In one incident, Achilles, the famous warrior of Greece, takes his troops out of the war,

známy grécky bojovník, stiahne svoje vojsko z boja

and the whole war effort suffers. And in the course of the ensuing muddle,

a celé bojové úsilie je zmarené.

Počas zmätku, ktorý nastáva,

his beloved friend, Patroclus, is killed -- and killed in single combat

jeho milovaného priateľa Patrokla

zabije v bitke

jednej z Trójskych princov, Hektor.

by one of the Trojan princes, Hector. And Achilles goes mad with grief and rage and revenge,

Achilles pomätený

žiaľom, zúrivosťou a pomstou

and he mutilates the body. He kills Hector, he mutilates his body

zmrzačí telo.

Zabije Hektora a zmrzačí jeho mŕtvolu

a potom odmieta vrátiť telo rodine,

and then he refuses to give the body back for burial to the family,

aby ho pochovala.

which means that, in Greek ethos, Hector's soul will wander eternally, lost.

To v gréckej tradícii znamená,

že Hektorova duša

sa bude donekonečna túlať stratená.

And then one night, Priam, king of Troy, an old man,

Až jedného večera Priamos,

kráľ Tróje, starý pán

comes into the Greek camp incognito, makes his way to Achilles' tent

prichádza v prevleku do gréckeho tábora

a mieri k Achillovmu stanu,

to ask for the body of his son.

aby si vyžiadal synovo telo.

And everybody is shocked when the old man takes off his head covering and shows himself.

Všetci sú šokovaní,

keď starý pán odkryje svoju tvár

a ukáže sa.

And Achilles looks at him and thinks of his father. And he starts to weep.

Achilles sa naňho díva

a myslí na svojho otca.

A začne plakať.

Priamos sa díva na muža,

And Priam looks at the man who has murdered so many of his sons,

ktorý zabil tak veľa jeho synov,

and he, too, starts to weep. And the sound of their weeping filled the house.

a aj on začína plakať.

Ich náreky zaplnia dom.

The Greeks believed that weeping together created a bond between people.

Gréci verili, že spoločný plač

vytvára väzbu medzi ľuďmi.

And then Achilles takes the body of Hector, he hands it very tenderly to the father,

A potom Achilles vezme Hektorovo telo

a veľmi nežne ho podáva otcovi.

and the two men look at each other, and see each other as divine.

Vtedy sa títo dvaja muži na seba dívajú

a v tom druhom vidia božstvo.

That is the ethos found, too, in all the religions.

To je étos,

ktorý sa tiež nachádza vo všetkých náboženstvách.

Myslí sa tým prekonanie zdesenia,

It's what is meant by overcoming the horror that we feel when we are under threat of our enemies,

ktoré pociťujeme,

keď sme pod hrozbou nepriateľa,

and beginning to appreciate the other.

a začiatok váženia si toho druhého.

It's of great importance that the word for "holy" in Hebrew, applied to God, is "Kadosh": separate, other.

Je veľmi dôležitý fakt,

že výraz „svätý“ v hebrejčine,

ktorý sa používa na označenie Boha

je „Kadosh“, čo znamená oddelený, iný.

And it is often, perhaps, the very otherness of our enemies which can

A často práve

táto odlišnosť našich nepriateľov

nám poskytuje náznak

give us intimations of that utterly mysterious transcendence which is God.

tej absolútne záhadnej dokonalosti,

ktorou je Boh.

And now, here's my wish:

A tu je moje prianie:

I wish that you would help with the creation,

Prajem si,

aby ste aj vy chceli pomôcť s tvorbou,

launch and propagation of a Charter for Compassion,

zahájením a šírením Charty súcitu,

crafted by a group of inspirational thinkers from

vytvorenou skupinou

inšpiratívnych mysliteľov

z troch Abrahámových tradícií:

the three Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam,

judaizmu, kresťanstva a islamu

and based on the fundamental principle of the Golden Rule.

a založenom na fundamentálnom princípe

Zlatého pravidla.

We need to create a movement among all these people that I meet in my travels --

Potrebujeme založiť hnutie týchto ľudí,

ktorých stretávam na svojich cestách,

you probably meet, too -- who want to join up, in some way,

vy možno tiež,

ktorí sa chcú pripojiť nejakým spôsobom

and reclaim their faith, which they feel, as I say, has been hijacked.

a získať späť svoju vieru,

ktorá, ako som už povedala, bola unesená.

We need to empower people to remember the compassionate ethos,

Potrebujeme ľudí posilniť,

aby si spomenuli na súcitný étos

and to give guidelines. This Charter would not be a massive document.

a dať im návod.

Charta súcitu by nebola masívnym dokumentom.

I'd like to see it -- to give guidelines as to how to interpret the Scriptures,

Rada sa na to dívam ako na návod na to,

ako vykladať Písmo,

these texts that are being abused. Remember what the rabbis and what Augustine

tieto texty, ktoré boli zneužité.

Spomeňte si, čo vraveli rabíni a Augustín o tom,

said about how Scripture should be governed by the principle of charity.

ako by Písmo malo byť riadené

princípom dobročinnosti.

Let's get back to that. And the idea, too, of Jews, Christians and Muslims --

Vráťme sa späť k tomu.

A tiež k myšlienke o židoch, kresťanoch

a moslimoch.

these traditions now so often at loggerheads -- working together to

Tieto tradície,

ktoré sa tak často navzájom dostávajú

do konfliktu, by spolupracovali na tom,

create a document which we hope will be signed by a thousand, at least,

aby vytvorili dokument, ktorý veríme tomu,

by bol podpísaný aspoň tisíckou

najväčších náboženských vodcov

of major religious leaders from all the traditions of the world.

zo všetkých tradícií sveta.

And you are the people. I'm just a solitary scholar.

A vy ste ľudia.

Ja som len osamelá bádateľka.

Despite the idea that I love a good time, which I was rather amazed to see coming up on me

Napriek myšlienke,

že aj ja mám rada dobré chvíle,

čo som teda bola prekvapená,

keď som to zistila

-- I actually spend a great deal of time alone, studying, and I'm not very --

– Väčšinu času trávim sama štúdiom

a ja nie som veľmi –

you're the people with media knowledge to explain to me how we can get this to everybody,

ale vy ste ľudia s mediálnymi znalosťami,

aby ste mi vysvetlili,

ako by sme túto myšlienku

mohli dostať ku každému,

everybody on the planet. I've had some preliminary talks,

každému na planéte.

Mala som nejaké prípravné prednášky

and Archbishop Desmond Tutu, for example,

a arcibiskup Desmond Tutu napríklad,

is very happy to give his name to this, as is Imam Feisal Rauf, the Imam in New York City.

je veľmi šťastný,

že sa môže pod projekt podpísať

ako aj Feisal Rauf, imám mesta New York.

Also, I would be working with the Alliance of Civilizations at the United Nations.

Rovnako budem spolupracovať

s Alianciou civilizácií pri Organizácii spojených národov.

I was part of that United Nations initiative called the Alliance of Civilizations,

Bola som súčasťou iniciatívy

Organizácie spojených národov nazvanou

Aliancia civilizácií,

which was asked by Kofi Annan to diagnose the causes of extremism,

ktorá bola požiadaná Kofim Ananom,

aby diagnostikovala príčiny extrémizmu

and to give practical guidelines to member states about how to avoid the escalation of further extremism.

a ponúkla praktické postupy

členským štátom o tom,

ako predísť stupňovaniu

ďalšieho extrémizmu.

And the Alliance has told me that they are very happy to work with it.

Aliancia mi oznámila,

že bude s veľkou radosťou spolupracovať.

The importance of this is that this is -- I can see some of you starting to look worried,

Dôležitosť toho všetké tkvie v tom,

že – už vidím, ako sa začínate obávať,

because you think it's a slow and cumbersome body --

lebo si myslíte,

že to bude pomalé

a ťažkopádne združenie –

but what the United Nations can do is give us some neutrality,

ale to, čo môže pre nás spraviť

OSN je,

so that this isn't seen as a Western or a Christian initiative, but that it's coming,

že nám poskytne neutralitu,

ktorá zaručí, že naša iniciatíva

nebude považovaná za západnú alebo kresťanskú,

ale že pochádza

as it were, from the United Nations, from the world --

z OSN, zo sveta,

who would help with the sort of bureaucracy of this.

čo nám pomôže s byrokraciou,

And so I do urge you to join me in making -- in this charter --

ktorá je s tým spätá.

A tak na vás nalieham,

aby ste sa ku mne pripojili pri tvorení

to building this charter, launching it and propagating it so that it becomes --

tejto charty,

aby sme zostavili túto chartu,

spustili a šírili tak, aby sa stala,

I'd like to see it in every college, every church, every mosque, every synagogue in the world,

chcela by som ju vidieť na každej škole,

v každom kostole, v každej mešite,

v každej synagóge sveta.

so that people can look at their tradition, reclaim it, and make religion a source of peace in the world,

Aby sa ľudia mohli pozrieť

na svoju tradíciu, získať ju späť

a spraviť z náboženstva prameň mieru vo svete,

which it can and should be. Thank you very much. (Applause)

ktorým môže a musí byť.

Ďakujem vám veľmi pekne.

(potlesk)