Karen Armstrong: 2008 TED Prize wish: Charter for Compassion

Fordító: Orsolya Szemere Lektor: Krisztian Stancz

Well, this is such an honor. And it's wonderful to be

Óriási megtiszteltetés ez számomra! Csodálatos dolog,

in the presence of an organization that is really making a difference in the world.

egy olyan szervezetben jelen lenni, amely valódi változást idéz elő a világban!

And I'm intensely grateful for the opportunity to speak to you today.

És különösen hálás vagyok azért, hogy lehetőségem nyílik ma Önökhöz szólni.

And I'm also rather surprised, because when I look back on my life

Azonkívül igen meglepett is vagyok, hiszen ha visszatekintek az életemre,

the last thing I ever wanted to do was write, or be in any way involved in religion.

soha nem vágytam arra, hogy valaha, írással, vagy bármilyen más módon vallással kerüljek kapcsolatba.

After I left my convent, I'd finished with religion, frankly.

Miután kiléptem a zárdából, végeztem a vallással, ezt őszintén mondom.

I thought that was it.

Azt gondoltam, vége.

And for 13 years I kept clear of it. I wanted to be an English literature professor.

És 13 éven át tartottam is magam ehhez. Angol irodalom professzor akartam lenni.

And I certainly didn't even want to be a writer, particularly.

És különösen nem vágytam arra, hogy író váljék belőlem!

But then I suffered a series of career catastrophes,

De azután a karrierem több törést is elszenvedett,

one after the other, and finally found myself in television. (Laughter)

egyiket a másik után, és végül a TV-ben találtam magam. (Nevetés)

I said that to Bill Moyers, and he said, "Oh, we take anybody." (Laughter)

Megemlítettem ezt Bill Moyersnek, mire ő: "Ó, mi mindenkit befogadunk!" (Nevetés)

And I was doing some rather controversial religious programs.

És akkor néhány igen ellentmondásos vallási programot vezettem.

This went down very well in the U.K., where religion is extremely unpopular.

Jól ment mindez Angliában, ahol a vallás hihetetlenül népszerűtlen.

And so, for once, for the only time in my life, I was finally in the mainstream.

És akkor, hirtelen, életemben először, ott találtam magam a főáramlatban.

But I got sent to Jerusalem to make a film about early Christianity.

De aztán elküldtek Jeruzsálembe, hogy filmet készítsek a korai keresztyénségről,

And there, for the first time, I encountered the other religious traditions:

és akkor életemben először összetalálkoztam a többi vallási tradícióval:

Judaism and Islam, the sister religions of Christianity.

zsidósággal, iszlámmal, a keresztyénség testvérvallásaival.

And while I found I knew nothing about these faiths at all --

És közben rájöttem, hogy nem is ismerem őket egyáltalán,

despite my own intensely religious background,

habár komoly vallásos háttérrel rendelkezem.

I'd seen Judaism only as a kind of prelude to Christianity,

A zsidóságra csak a keresztyénség egyfajta elődjeként tudtam tekinteni,

and I knew nothing about Islam at all.

és egyáltalán semmit sem tudtam az iszlámról.

But in that city, that tortured city,

De abban a városban, abban a sokat próbált városban,

where you see the three faiths jostling so uneasily together,

ahol láthatjuk azt a 3 vallást egymással oly kínosan versengeni,

you also become aware of the profound connection between them.

a köztük lévő mélyreható kapcsolat is nyilvánvalóvá válik számunkra!

And it has been the study of other religious traditions that brought me back

És a többi vallási tradíció tanulmányozása terelt végül vissza,

to a sense of what religion can be, and actually enabled me

hogy észrevegyem, a vallás akár mást is jelenthet, s ez tette lehetővé

to look at my own faith in a different light.

számomra, hogy saját hitemre is más megvilágításból tekintsek.

And I found some astonishing things in the course of my study

Találtam néhány elképesztő dolgot kutatásom során, ami még soha nem fordult elő velem.

that had never occurred to me. Frankly, in the days when I thought I'd had it with religion,

Őszintén szólva, akkoriban, amikor azt gondoltam, a vallásnak számomra befellegzett,

I just found the whole thing absolutely incredible.

az egész dolgot teljességgel hihetetlennek találtam.

These doctrines seemed unproven, abstract.

Ezek a doktrínák bizonyítatlannak, elvontnak tűntek.

And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions,

És legnagyobb meglepetésemre, amikor elkezdtem komolyan tanulmányozni más tradíciókat,

I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today --

elkezdtem felismerni azt, hogy a hívés -- amivel kapcsolatban akkora felhajtást csapunk manapság --

is only a very recent religious enthusiasm

mindössze egy nagyon újkeletű vallásos lelkesedés,

that surfaced only in the West, in about the 17th century.

ami csak a Nyugaton bukkant fel, kb. a 17. században.

The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear.

Maga a "hit" szó eredetileg azt jelentette, hogy szeretni, értékelni, becsben tartani.

In the 17th century, it narrowed its focus,

A 17. században leszűkült a fókusz arra,

for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment,

amelynek okait abban a könyvben fejtem ki, amelyen jelenleg dolgozom,

to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo.

hogy ez pusztán egy sor javaslat intellektuális jóváhagyását, hittételt jelentsen!

"I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith."

"Hiszek" -- nem azt jelentette, hogy "Elfogadok bizonyos hitbéli dogmákat".

It meant: "I commit myself. I engage myself."

Azt jelentette: "Elkötelezem magam. Részt veszek ebben."

Indeed, some of the world traditions think very little of religious orthodoxy.

Valójában a világ egyes tradíciói alig törődnek a vallási igazhitűséggel.

In the Quran, religious opinion -- religious orthodoxy -- is dismissed as "zanna:"

A Koránban, a vallásos véleményt -- a vallási igazhitűséget -- 'zanná'-nak nevezik és elutasítják:

self-indulgent guesswork about matters that nobody can be certain of one way or the other,

önkényes találgatások olyan dolgokkal kapcsolatban, amiről senki sem nyerhet sehogyan bizonyosságot,

but which makes people quarrelsome and stupidly sectarian. (Laughter)

de az embereket mégis civakodóvá és ostobán szektássá teszi. (Nevetés)

So if religion is not about believing things, what is it about?

Ha tehát a vallás nem arról szól, hogy miben hiszünk, akkor mégis miről?

What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently.

Amit találtam, ami minden vallásra igaz, hogy a vallás lényege az eltérő viselkedés!

Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something.

Ahelyett, hogy azon erőlködünk, hogy hiszünk-e Istenben, vagy sem, az első az lehetne, hogy teszünk valamit.

You behave in a committed way,

Elkötelezetten viselkedünk,

and then you begin to understand the truths of religion.

és aztán elkezdjük megérteni a vallásokban rejlő igazságot.

And religious doctrines are meant to be summons to action;

A vallási tanok valójában cselekvésre hívó felszólításként értendők;

you only understand them when you put them into practice.

csak akkor értjük meg őket, ha alkalmazzuk a gyakorlatban!

Now, pride of place in this practice is given to compassion.

Namost, ebben a tekintetben megbecsült helyet foglal el az együttérzés.

And it is an arresting fact that right across the board,

Mindannyiunkra, a nagy világvallások mindegyikére,

in every single one of the major world faiths, compassion --

érvényes akadályozó tényező ebben, hogy az együttérzés --

the ability to feel with the other in the way we've been thinking about this evening --

hogy úgy legyünk képesek együttérezni másokkal, ahogy arról ma este szó volt --

is not only the test of any true religiosity, it is also what will bring us

nem csupán a valódi vallásosság próbája, hanem egyben ez vezet el bennünket

into the presence of what Jews, Christians and Muslims call "God" or the "Divine."

abba a jelenlétbe, amit a zsidók, a keresztyének, a muszlimok "Istennek", vagy "isteninek" hívnak.

It is compassion, says the Buddha, which brings you to Nirvana.

Az együttérzés az, ami elvezet a Nirvánához -- Buddha szerint.

Why? Because in compassion, when we feel with the other,

Miért? Mert az együttérzés során, amikor együtt érzünk valakivel,

we dethrone ourselves from the center of our world and we put

kivesszük magunkat a világ közepéből, és a másikat helyezzük oda!

another person there. And once we get rid of ego, then we're ready to see the Divine.

És amint megszabadulunk az egótól, akkor vagyunk készek arra, hogy az istenit megpillantsuk.

And in particular, every single one of the major world traditions has highlighted -- has said --

És különösen azt hangsúlyozza -- vagy mondja ki -- minden egyes nagy világvallás,

and put at the core of their tradition what's become known as the Golden Rule.

és teszi tradíciója lényegi magjává, és ez "Aranyszabály"-ként vált ismertté.

First propounded by Confucius five centuries before Christ:

Először Konfuciusz említette Krisztus előtt ötszáz évvel:

"Do not do to others what you would not like them to do to you."

"Ne tedd azt másokkal, amit te sem szeretnél, hogy veled megtegyenek!"

That, he said, was the central thread which ran through all his teaching

Azt mondta, ez a vezérfonal íveli át minden tanítását,

and that his disciples should put into practice all day and every day.

és tanítványai ezt kell, hogy gyakorolják egész nap, és minden nap.

And it was -- the Golden Rule would bring them to the transcendent value that he called "ren,"

És hogy az Aranyszabály az, ami elvezeti őket ahhoz a transzcendens értékhez, amit ő 'ren'-nek nevezett,

human-heartedness, which was a transcendent experience in itself.

emberi szívnek, ami önmagában is transzcendens megtapasztalás volt.

And this is absolutely crucial to the monotheisms, too.

És ez az egyistenhiteknél is létfontosságú elem.

There's a famous story about the great rabbi, Hillel, the older contemporary of Jesus.

Van egy közismert történet Hillel rabbiról, Jézus régebbi megfelelőjéről.

A pagan came to him and offered to convert to Judaism if the rabbi could

Elébe állt egy pogány, és felajánlotta, hogy zsidó hitre tér, ha a rabbi

recite the whole of Jewish teaching while he stood on one leg.

elmondja a zsidó tanítás lényegét, amíg ő féllábon áll.

Hillel stood on one leg and said, "That which is hateful to you,

Féllábra állt, a rabbi pedig elkezdte: "Ne tedd mással, amit nem szeretnél,

do not do to your neighbor. That is the Torah. The rest is commentary.

hogy veled tegyenek. Ez áll a Tórában. Az összes többi csak kommentár.

Go and study it." (Laughter)

Most pedig menj és tanulmányozd!" (Nevetés)

And "go and study it" was what he meant.

És azt, hogy "menj és tanulmányozd", komolyan gondolta.

He said, "In your exegesis, you must make it clear

Azt mondta: "a szövegmagyarázatban, egyértelművé kell tegyük,

that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."

hogy a Tóra minden egyes verssora kommentár, csak emeli az "Aranyszabály" fényét.

The great Rabbi Meir said that any interpretation of Scripture which

A nagy Meir rabbi azt mondta, hogy az írások olyan magyarázatai,

led to hatred and disdain, or contempt of other people --

amelyek gyűlölködéshez vezetnek, vagy mások megvetéséhez, lenézéséhez --

any people whatsoever -- was illegitimate.

bárkivel kapcsolatosan -- törvénytelenek!

Saint Augustine made exactly the same point.

Szent Ágoston ugyanezt hangsúlyozta ki.

Scripture, he says, "teaches nothing but charity, and we must not leave

A Szentírás szerinte "kizárólag a jótékonyságot tanítja, és nem hagyhatjuk

an interpretation of Scripture until we have found a compassionate interpretation of it."

annyiban az írás elemzését, amíg meg nem találjuk az együttérző értelmezését."

And this struggle to find compassion in some of these rather rebarbative texts

És ezekben az igen nyers szövegekben az együttérzés megtalálásáért folytatott küzdelem

is a good dress rehearsal for doing the same in ordinary life. (Applause)

komoly jelmezes főpróba ahhoz, hogy aztán megtegyük ugyanezt a való életben! (Taps)

But now look at our world. And we are living in a world that is --

De most vegyük a mi világunkat! Mi most egy olyan világban élünk --

where religion has been hijacked. Where terrorists cite Quranic verses to justify their atrocities.

ahol a vallás bizony el lett térítve. Ahol a terroristák Korán részleteket idéznek sértettségük igazolására!

Where instead of taking Jesus' words, "Love your enemies.

Ahol ahelyett, hogy Jézus szavait követnénk, "Szeresd ellenségeidet!

Don't judge others," we have the spectacle of Christians endlessly judging other people,

Ne ítélkezz mások fölött!", azt tapasztaljuk, hogy a keresztyének vég nélkül ítélkeznek mások fölött,

endlessly using Scripture as a way of arguing with other people,

vég nélkül arra használva az Írást, hogy vitázzanak, másokat legyőzzenek!

putting other people down. Throughout the ages, religion has been used to oppress others,

Az évszázadok során, a vallás arra lett használva, hogy általa másokat elnyomjanak,

and this is because of human ego, human greed.

és mindez az ember egója, kapzsisága miatt van.

We have a talent as a species for messing up wonderful things.

Fajunkra jellemző tehetség az, hogy képesek vagyunk gyönyörű dolgokat tönkretenni.

So the traditions also insisted -- and this is an important point, I think --

A tradíciók amellett is kitartottak, -- és szerintem ez nagyon lényeges --

that you could not and must not confine your compassion

hogy az együttérzésünket nem lehet, és nem is szabad

to your own group: your own nation, your own co-religionists,

saját csoportunkra korlátozni: nemzetünkre, hittestvéreinkre,

your own fellow countrymen. You must have what one of the Chinese sages called "jian ai":

honfitársainkra. Rendelkeznünk kell azzal, amit egy kínai szent "jian ai"-nak nevezett,

concern for everybody. Love your enemies. Honor the stranger.

képesnek lenni mindenkivel törődni. Szeresd az ellenségeidet! Tiszteld az idegent!

We formed you, says the Quran, into tribes and nations so that you may know one another.

Azért alkottunk törzseket és nemzeteket számotokra, mondja a Korán, hogy megismerhessétek egymást.

And this, again -- this universal outreach -- is getting subdued in the strident use of religion --

És itt megint -- ez az univerzális kapcsolatfelvétel -- tönkremegy a vallás túlzásba vitt alkalmazása által --

abuse of religion -- for nefarious gains.

ami gyalázatos nyereségvágy miatti, vallással való visszaélés.

Now, I've lost count of the number of taxi drivers who,

Már nem tudom számon tartani hány taxisofőr hívta fel a figyelmemet arra,

when I say to them what I do for a living, inform me that religion

amikor elmondom nekik, miből élek, hogy a vallások voltak a világ legnagyobb

has been the cause of all the major world wars in history. Wrong.

háborúinak okozói végig a történelem során. Ez helytelen!

The causes of our present woes are political.

Jelenlegi kínjaink okozója a politika!

But, make no mistake about it, religion is a kind of fault line,

De valóban ne hagyjuk figyelmen kívül, hogy a vallások valamiféle törésvonalat képviselnek,

and when a conflict gets ingrained in a region, religion can get sucked in

és amikor konfliktus üti fel a fejét valamely területen, akkor a vallás is

and become part of the problem. Our modernity has been exceedingly violent.

belekeveredhet és a probléma részévé válhat! Modern korunk szerfelett erőszakossá vált.

Between 1914 and 1945, 70 million people died in Europe alone as a result of armed conflict.

1914 és 1945 között 70 millió ember halt meg csak Európában fegyveres konfliktusok következtében.

And so many of our institutions, even football, which used to be a pleasant pastime,

És oly sok intézményünk, de még a foci is, ami anno kellemes időtöltés volt,

now causes riots where people even die.

manapság olyan forrongásokat szít, amiben emberek életüket vesztik!

And it's not surprising that religion, too, has been affected by this violent ethos.

És egyáltalán nem meglepő, hogy a vallást is megfertőzte ez az erőszakos szellemiség!

There's also a great deal, I think, of religious illiteracy around.

Nagyban köszönhető ez szerintem a vallással kapcsolatos tanulatlanságnak is.

People seem to think, now equate religious faith with believing things.

Az emberek egyenlőségjelet vonnak manapság a vallásos hit és dolgok elhívése közé.

As though that -- we call religious people often believers,

Talán annak köszönhetően, hogy a vallásos embereket gyakran nevezzük hívőknek,

as though that were the main thing that they do. And very often, secondary goals

mintha ez lenne a legfontosabb dolog, amit tesznek! És nagyon gyakran

get pushed into the first place, in place of compassion and the Golden Rule.

másodlagos célok első helyre tolódnak, az együttérzés és az Aranyszabály elé!

Because the Golden Rule is difficult. I sometimes -- when I'm speaking to

Hiszen az Aranyszabály bonyolult! Néha én is, amikor gyülekezetekben

congregations about compassion, I sometimes see

az együttérzésről beszélek, azt látom, hogy

a mutinous expression crossing some of their faces because

lázadó kifejezések villannak át arcokon a vallás miatt,

a lot of religious people prefer to be right, rather than compassionate. (Laughter)

mert a legtöbb vallásos ember inkább azt szeretné, ha igaza lenne, mint hogy együttérző legyen. (Nevetés)

Now -- but that's not the whole story.

De nem ennyi az egész sztori.

Since September the 11th, when my work on Islam suddenly propelled me

Szeptember 11-e óta, amikor is az iszlámmal kapcsolatos munkám miatt

into public life, in a way that I'd never imagined, I've been able to sort of go all over the world,

soha nem képzelt közéleti szereplésre kényszerültem, úgymond beutazhattam az egész világot,

and finding, everywhere I go, a yearning for change.

és akárhová mentem, mindenütt a változás iránti vággyal szembesültem.

I've just come back from Pakistan, where literally thousands of people came to my lectures,

Épp Pakisztánból jövök, ahol szó szerint ezrek jöttek el az előadásaimra,

because they were yearning, first of all, to hear a friendly Western voice.

mindenekelőtt amiatt, mert égtek a vágytól, hogy végre egy barátságos nyugati hangot halljanak!

And especially the young people were coming. And were asking me --

És különösen fiatalok jöttek! És azt kérdezték tőlem,

the young people were saying, "What can we do? What can we do to change things?"

"Mit tehetünk mi? Mi mit tehetünk, hogy a dolgok megváltozzanak?"

And my hosts in Pakistan said, "Look, don't be too polite to us.

És a pakisztáni házigazdáim is ezzel fordultak hozzám, "Nézze, ne udvariaskodjon velünk,

Tell us where we're going wrong. Let's talk together about where religion is failing."

hanem mondja meg, hol hibázunk! Beszéljünk arról, hol csúszik félre a vallás!"

Because it seems to me that with -- our current situation is so serious

Mert számomra úgy tűnik, hogy jelenlegi helyzetünk olyan súlyos,

at the moment that any ideology that doesn't promote a sense of global understanding

hogy bármely ideológia, ami nem az emberek közti globális megértést

and global appreciation of each other is failing the test of the time.

és elfogadást támogatja, megbukik az idő próbáján!

And religion, with its wide following ... Here in the United States,

És a vallás, széleskörű híveivel... Itt az USÁ-ban

people may be being religious in a different way, as a report has just shown --

az emberek lehet, hogy teljesen másképp vallásosak, ahogy erről egy riport is beszámol --

but they still want to be religious. It's only Western Europe that has retained its secularism,

de akkor is vallásosak akarnak maradni. Csak Nyugat-Európában

which is now beginning to look rather endearingly old-fashioned.

maradt fönn a szekularizmus, ami mostanra kezd igen ódivatúvá válni.

But people want to be religious, and religion should be made

De az emberek vallásosak akarnak lenni, és a vallást olyan erővé kéne tegyük,

to be a force for harmony in the world, which it can and should be --

ami a világban a harmóniát segíti elő, ami lehetne és kéne is hogy legyen,

because of the Golden Rule.

az Aranyszabálynak köszönhetően.

"Do not do to others what you would not have them do to you":

"Ne tedd azt másokkal, amit te sem szeretnél, hogy veled megtegyenek!":

an ethos that should now be applied globally.

ez egy olyan szellemiség, amit manapság már globálisan kéne alkalmaznunk!

We should not treat other nations as we would not wish to be treated ourselves.

Nem kéne más nemzeteket olyan módon kezelni, ahogy nem szeretnénk, hogy mi magunk kezelve legyünk!

And these -- whatever our wretched beliefs -- is a religious matter, it's a spiritual matter.

És ez -- legyen akármi is a nyomorult hitünk -- vallási kérdés, spirituális kérdés!

It's a profound moral matter that engages and should engage us all.

Mélyen erköcsi kérdés, ami mindannyiunkra vonatkozik, kéne hogy vonatkozzon!

And as I say, there is a hunger for change out there.

És én mondom: nagyon nagy a változás iránti éhség odakint!

Here in the United States, I think you see it in this election campaign: a longing for change.

Itt az USÁ-ban, szerintem láthatjuk ezt a választási kampányokban: a változás utáni vágyakozást!

And people in churches all over and mosques all over this continent after September the 11th,

És az emberek a templomokban és a mecsetekben kontinens szerte összegyűlnek

coming together locally to create networks of understanding.

szeptember 11-e után, hogy hálózatokat hozzanak létre a megértéshez.

With the mosque, with the synagogue, saying, "We must start to speak to one another."

A mecsettel, a zsinagógával azt sugallják: "El kell kezdenünk párbeszédet folytatni!"

I think it's time that we moved beyond the idea of toleration and move toward appreciation of the other.

Szerintem itt az ideje, hogy a tolerancia elméletén túllépjünk, és egymás méltánylása felé tegyünk lépéseket!

I'd -- there's one story I'd just like to mention.

Szeretnék -- van egy történet, amit szeretenék itt felhozni.

This comes from "The Iliad." But it tells you what this spirituality should be.

Az Iliászból származik. Rávilágít azonban arra, hogy milyen kéne legyen ez a spiritualitás.

You know the story of "The Iliad," the 10-year war between Greece and Troy.

Ismerik a történetet az Iliászből: a 10 évig tartó háborúról Görögország és Trója közt.

In one incident, Achilles, the famous warrior of Greece, takes his troops out of the war,

Egy esetben Akhilleusz, a híres görög harcos, kivonja hadseregét a csatából,

and the whole war effort suffers. And in the course of the ensuing muddle,

és az egész harc hiábavalóvá válik. Az ezt követő zűrzavarvban

his beloved friend, Patroclus, is killed -- and killed in single combat

kedvelt barátja, Patroklosz meghal, -- egyetlen összecsapásban megöli

by one of the Trojan princes, Hector. And Achilles goes mad with grief and rage and revenge,

az egyik trójai herceg, Hektor. Ekkor Akhilleusz megőrülve a fájdalomtól, haragtól

and he mutilates the body. He kills Hector, he mutilates his body

és bosszúvágytól, testcsonkításba keveredik -- megöli és megcsonkítja Hektort,

and then he refuses to give the body back for burial to the family,

majd visszautasítja a család kérését, hogy kiadja nekik a testet a temetéshez.

which means that, in Greek ethos, Hector's soul will wander eternally, lost.

Ez azt jelenti a görög szellemiség szerint, hogy Hektor lelke elveszetten fog bolyongani mindörökké.

And then one night, Priam, king of Troy, an old man,

És akkor egy éjjel, Priamosz, Trója uralkodója, egy öregember,

comes into the Greek camp incognito, makes his way to Achilles' tent

ellátogat a görög táborba álruhában, Akhilleusz sátra felé veszi az irányt,

to ask for the body of his son.

hogy visszakérje fia holttestét.

And everybody is shocked when the old man takes off his head covering and shows himself.

Mindenki megdöbben, amikor az öreg leveszi fejfedőjét és felfedi magát.

And Achilles looks at him and thinks of his father. And he starts to weep.

Akhilleusz rápillant, és eszébe jut saját apja. Sírva fakad.

And Priam looks at the man who has murdered so many of his sons,

Priamosz nézi a férfit, aki oly sok fiát megölte,

and he, too, starts to weep. And the sound of their weeping filled the house.

és ő is sírva fakad. Sírásuk hangja betölti a házat.

The Greeks believed that weeping together created a bond between people.

A görögök hittek abban, hogy az együttsírás köteléket hoz létre az emberek közt.

And then Achilles takes the body of Hector, he hands it very tenderly to the father,

Akkor Akhilleusz fogja Hektor testét, és nagyon gyengéden nyújtja át az apának,

and the two men look at each other, and see each other as divine.

a két férfi egymásra néz és egymást isteniként látják.

That is the ethos found, too, in all the religions.

Ez szellemiség megtalálható minden vallásban!

It's what is meant by overcoming the horror that we feel when we are under threat of our enemies,

Ezt jelenti az, hogy túltesszük magunkat azon a rettegésen, amit akkor érzünk,

and beginning to appreciate the other.

amikor ellenség fenyeget, s helyette elkezdjük a másikat megbecsülni!

It's of great importance that the word for "holy" in Hebrew, applied to God, is "Kadosh": separate, other.

Nagy jelentősége van annak, hogy a héber szó a "szent"-re, amit Istenre használnak, a "Kadosh", ami azt jelenti különálló, másik!

And it is often, perhaps, the very otherness of our enemies which can

És lehet, hogy gyakran éppen az ellenségünk nagyonis eltérő mivolta az,

give us intimations of that utterly mysterious transcendence which is God.

ami a teljességgel misztikus tarnszcendens sejtelmét kölcsönzi nekünk, és ez Isten.

And now, here's my wish:

És íme, a kívánságom:

I wish that you would help with the creation,

Azt kívánom, bárcsak tudnának segíteni annak létrehozásában,

launch and propagation of a Charter for Compassion,

hogy elindítsuk és népszerűsítsük az Együttérzés Chartáját --

crafted by a group of inspirational thinkers from

amelyet a három Ábrahám eredetű tradíció, a zsidóság, keresztyénség és iszlám

the three Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam,

inspiráló gondolkodóinak egy csoportja hozott létre,

and based on the fundamental principle of the Golden Rule.

és ami az "Aranyszabály" alapelvére épül.

We need to create a movement among all these people that I meet in my travels --

Létre kell, hogy hozzunk egy mozgalmat azoknak az embereknek, akikkel utazásaim során találkozom,

you probably meet, too -- who want to join up, in some way,

valószínűleg Önök is találkoznak -- akik szeretnének kapcsolódni valamely módon,

and reclaim their faith, which they feel, as I say, has been hijacked.

és visszaszerezni hitüket, amiről úgy érzik, el lett térítve!

We need to empower people to remember the compassionate ethos,

Segítenünk kell az embereket abban, hogy emlékezzenek az együttérzés szellemiségére,

and to give guidelines. This Charter would not be a massive document.

és iránymutatásokat adni erre nézve. A Charta nem egy dokumentumtömeg lenne.

I'd like to see it -- to give guidelines as to how to interpret the Scriptures,

Szeretnék úgy tekinteni rá -- olyan iránymutatásokat adni, amely segítségével a Szentírásokat értelmezhetik,

these texts that are being abused. Remember what the rabbis and what Augustine

azokat a szövegeket, amelyek ki lettek forgatva. Emlékezzünk arra, amit a rabbik és Ágoston mondott,

said about how Scripture should be governed by the principle of charity.

hogy a Szentírást a jótékonyság elve alapján kell irányadónak tekinteni!

Let's get back to that. And the idea, too, of Jews, Christians and Muslims --

Térjünk vissza ehhez. És az is hozzátartozik az ötlethez, amely a zsidóké, keresztyéneké, és muszlimoké egyaránt,

these traditions now so often at loggerheads -- working together to

amely irányzatok egyébként oly gyakran szólalkoznak össze mostanság -- hogy együttműködjünk

create a document which we hope will be signed by a thousand, at least,

egy olyan dokumentum létrehozásában, amelyet remélem minimum ezrek fognak aláírni

of major religious leaders from all the traditions of the world.

a világ nagy tradícióinak vallási vezetői közül!

And you are the people. I'm just a solitary scholar.

És Önök a nép! Én mindössze egy magányos tudós vagyok!

Despite the idea that I love a good time, which I was rather amazed to see coming up on me

Habár élveztem azt a jó időszakot, amivel kapcsolatban eléggé megdöbbentem, hogy ilyen élért engem,

-- I actually spend a great deal of time alone, studying, and I'm not very --

-- valójában nagyon sok időt töltök magamban, vizsgálódva, és nem igazán vagyok ...--

you're the people with media knowledge to explain to me how we can get this to everybody,

Önök azok, akik média tudással rendelkeznek ahhoz, hogy elmagyarázzák nekem,

everybody on the planet. I've had some preliminary talks,

hogyan vihetjük ezt el a bolygónkon mindenkihez! Kezdeményeztem némi előzetes tárgyalásokat

and Archbishop Desmond Tutu, for example,

és Desmond Tutu érsek úr például nagyon örült, hogy nevét adhatja ehhez,

is very happy to give his name to this, as is Imam Feisal Rauf, the Imam in New York City.

Faisal Rauf imám, New York város imámja hasonlóképpen.

Also, I would be working with the Alliance of Civilizations at the United Nations.

Valamint együtt fogok dolgozni az ENSZ-nél a Civilizációk Szövetségével.

I was part of that United Nations initiative called the Alliance of Civilizations,

Része voltam annak az eseménynek, amikor az ENSZ összehívta a Civilizációk Szövetségét,

which was asked by Kofi Annan to diagnose the causes of extremism,

amit Kofi Annan kezdeményezett a szélsőségesség okainak diagnosztizálása céljával,

and to give practical guidelines to member states about how to avoid the escalation of further extremism.

valamint hogy gyakorlati tanácsokkal lássák el a tagállamokat a szélsőségesség továbbterjedésének megakadályozása érdekében.

And the Alliance has told me that they are very happy to work with it.

És a Szövetség azt nyilatkozta, hogy nagy örömmel működnek együtt ebben.

The importance of this is that this is -- I can see some of you starting to look worried,

Ennek a fontossága abban áll, -- látom, hogy néhányan kezdenek aggódni,

because you think it's a slow and cumbersome body --

azt gondolván, hogy talán ez a testület lassú és nehézkes,

but what the United Nations can do is give us some neutrality,

de az ENSZ azt teheti ehhez hozzá, hogy semlegességet biztosít,

so that this isn't seen as a Western or a Christian initiative, but that it's coming,

hogy ne nyugati, vagy keresztyén kezdeményezésnek lássák,

as it were, from the United Nations, from the world --

hanem úgy vetődik fel, mintha az ENSZ-től, a világból származna --

who would help with the sort of bureaucracy of this.

aki segítene ennek a bürokráciájával kapcsolatban is.

And so I do urge you to join me in making -- in this charter --

Ezért nyomatékosan arra kérem fel Önöket, hogy csatlakozzanak hozzám

to building this charter, launching it and propagating it so that it becomes --

ennek a Chartának a létrehozásához, bevezetéséhez, és terjesztéséhez, hogy...

I'd like to see it in every college, every church, every mosque, every synagogue in the world,

Látni szeretném a világ minden főiskoláján, templomában, mecsetében, zsinagógájában,

so that people can look at their tradition, reclaim it, and make religion a source of peace in the world,

hogy az emberek szemügyre vehessék a saját tradíciójukat, újragondolhassák, és a vallást

which it can and should be. Thank you very much. (Applause)

a béke olyan forrásává tegyék, amilyen az lehetne és kéne is legyen! Köszönöm. (Taps)