Karen Armstrong: 2008 TED Prize wish: Charter for Compassion

Well, this is such an honor. And it's wonderful to be

جی، یہ ایک بہت بڑا اعزاز ہے۔ اور بڑی خوشی محسوس ہورہی ہے

in the presence of an organization that is really making a difference in the world.

اس تنظیم کی موجودگی میں جو دنیا میں بڑی تبدیلی لا رہی ہے۔

And I'm intensely grateful for the opportunity to speak to you today.

اور میں شدت سے اس بات کی شکر گزار ہوں کہ آج آپ لوگوں سے بات کرنے کا موقعہ ملا۔

And I'm also rather surprised, because when I look back on my life

اور ساتھ ہی مجھے حیرت بھی ہے، کہ جب میں پیچھےمڑ کراپنی زندگی پر نظر ڈالتی ہوں

the last thing I ever wanted to do was write, or be in any way involved in religion.

تو وہ آخری چیز جو میں کرنا چاہتی تھی وہ کسی مذہب میں شامل ہونا یا اس پر لکھنا

After I left my convent, I'd finished with religion, frankly.

سچی بات ہے کہ جب میں نے کانوینٹ چھوڑاتو مذہب کو بھی خیرباد کہا۔

I thought that was it.

اور میں نے سوچا کہ بس بہت ہوا

And for 13 years I kept clear of it. I wanted to be an English literature professor.

اور 13 سال تک میں اس سے دور رہی۔ میں انگریزی ادب کی پروفیسر بننا چاہتی تھی۔

And I certainly didn't even want to be a writer, particularly.

اور میں فوری طور پر ادیب بھی نہیں بننا چاہتی تھی، خاص طور پر۔

But then I suffered a series of career catastrophes,

مگر اسکے بعد مجھےایک پیشہ ورانہ مشکلات کے تسلسل کا سامنا ہوا۔

one after the other, and finally found myself in television. (Laughter)

ایک کے بعد ایک، اور آخر میں میں نے اپنے آپ کو ٹیلی وژن پر پایا(ہنسی)

I said that to Bill Moyers, and he said, "Oh, we take anybody." (Laughter)

میں نے بل مایر سے کہا تو اس نے کہا"ارے ہم تو سب کو لے لیتے ہیں" (ہنسی)

And I was doing some rather controversial religious programs.

اور میں شاید کچھ مختلف الراۓ مذہبی پروگرام کرتی رہی۔

This went down very well in the U.K., where religion is extremely unpopular.

.U.K میں یہ بہت اچھا چلاجہاں مذہب بہت زیادہ غیر معروف ہے۔

And so, for once, for the only time in my life, I was finally in the mainstream.

تو پھر۔ ایک دفعہ، زندگی میں صرف ایک مرتبہ، آخر کار میں مرکزی دھارے میں شامل ہوئی۔

But I got sent to Jerusalem to make a film about early Christianity.

مگر میں ابتدائی عیسائیت پر فلم بنانے کیلیے یروشلم بھیج دی گئی۔

And there, for the first time, I encountered the other religious traditions:

اور وہاں، پہلی دفعہ، میرا سامنا دوسرے مذاہب کے طور طریقوں سے ہوا۔

Judaism and Islam, the sister religions of Christianity.

یہودیت اور اسلام، عیسائیت کے جڑواں مذاہب۔

And while I found I knew nothing about these faiths at all --

اور جب مجھے علم ہوا کہ میں ان عقائد کے بارے میں کچھ بھی نہیں جانتی

despite my own intensely religious background,

میرے اپنےسخت مذہبی پس منظر کے باوجود۔

I'd seen Judaism only as a kind of prelude to Christianity,

میں نے یہودیت کو صرف عیسائیت کی ابتدائی حالت کی شکل میں ہی سمجھا تھا،

and I knew nothing about Islam at all.

اور اسلام کے بارے میں تومجھے کچھ پتہ ہی نہیں تھا۔

But in that city, that tortured city,

لیکن اس شہر میں، اس اذیت سے بھرے شہرمیں

where you see the three faiths jostling so uneasily together,

جہاں آپ تینوں عقائد کو بے آرامی کے ساتھ ایک دوسرےسے الجھتے ہوئے پائیں گے

you also become aware of the profound connection between them.

آپکو انکے درمیان گہرا تعلق بھی سمجھ میں آجائے گا۔

And it has been the study of other religious traditions that brought me back

اور یہ دوسرے مذاہب کے طور طریقوں کا مطالعہ ہی تھا جو مجھے واپس لایا

to a sense of what religion can be, and actually enabled me

اس احساس کی طرف کہ مذہب کیا ہوسکتا ہے، اور اصل میں مجھے اس قابل کیا

to look at my own faith in a different light.

کہ میں اپنے عقیدے کو بھی ایک دوسری روشنی میں دیکھ سکوں۔

And I found some astonishing things in the course of my study

اور مطالعہ کے دوران مجھے کچھ حیرت انگیز چیزیں ملیں

that had never occurred to me. Frankly, in the days when I thought I'd had it with religion,

جو پہلے کبھی میرے ساتھ نہیں ہوئیں تھیں۔ سچی بات یہ ہے کہ وہ دن جو میں سمجھتی ہوں کہ مذہب کے ساتھ تھے

I just found the whole thing absolutely incredible.

مجھے وہ سب کچھ بہت شاندار معلوم ہوا۔

These doctrines seemed unproven, abstract.

یہ نظریات بغیر ثابت ہوئے اور مجرد لگے۔

And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions,

اور مجھے بڑی حیرت ہوئی جب میں نے سنجیدگی کے ساتھ دوسرے طریقوں کا مطالعہ شروع کیا

I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today --

مجھے یہ سمجھ میں آنے لگا کہ عقائد- جنکو آج ہم اتنا بڑا مسئلہ بناتے ہیں -

is only a very recent religious enthusiasm

صرف ایک تازہ ترین مذہبی جوش و خروش ہے

that surfaced only in the West, in about the 17th century.

جس نے صرف یورپ میں سر اٹھایا ہے،تقریباً 17 ویں صدی میں۔

The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear.

یہ لفظ "عقیدہ" بذات خود ابتدائی طور پر محبت، انعام، اور محبوب رکھنےکے معنوں میں تھا۔

In the 17th century, it narrowed its focus,

17 ویں صدی میں اس نے اپنا مرکزمحدود کرلیا

for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment,

ان وجوہات کی بنا پر جنکو میں اس کتاب میں تلاش کرنے کی کوشش کررہی ہوں جو میں اس وقت لکھ رہی ہوں،

to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo.

جیسے کہ- مطلب یہ کہ ایک خاص نظریات کی بنیاد پر دانشورانہ عروج

"I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith."

"میں یقین رکھتا ہوں" اسکا یہ مطلب نہیں کہ " میں عقیدے کے کچھ بنیادی چیزوں کو مانتا ہوں"

It meant: "I commit myself. I engage myself."

اس کا مطلب تھا "میں اختیار کرتا ہوں۔ میں اپنے آپکو سپرد کرتا ہوں"۔

Indeed, some of the world traditions think very little of religious orthodoxy.

بیشک، کچھ دنیاوی تہذیبوں نے مذہبی دقیانوسیت کی طرف توجہ نہیں کی۔

In the Quran, religious opinion -- religious orthodoxy -- is dismissed as "zanna:"

قرآن میں، مذہبی رائے - مذہبی دقیانوسیت - کو ظن کہہ کر ایک طرف کردیا گیا ہے:

self-indulgent guesswork about matters that nobody can be certain of one way or the other,

خود کی بنائی ہوئی رائے اس معاملے کے بارے میں جسکے بارے میں کسی کو بھی یقین نہ ہو

but which makes people quarrelsome and stupidly sectarian. (Laughter)

اور جو لوگوں کو جھگڑالو اور بیوقوفی کی حد تک فرقہ وار بناتا ہے۔ (ہنسی)

So if religion is not about believing things, what is it about?

تو اگر مذہب چیزوں کو ماننے کے بارے میں نہیں ہے تو پھر ہے کیا؟

What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently.

جو مجھے سمجھ میں آیا ہے، یہاں سے وہاں تک، مذہب ایک مختلف طریقے سے پیش آنے کا نام ہے۔

Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something.

بجائے اسکے کہ آپ یہ فیصلہ کریں کہ آپکو خدا پر ایمان ہے کہ نہیں، پہلے آپکو کچھ کرنا ہوگا۔

You behave in a committed way,

آپکو ایک وابستگی کی شکل میں پیش آنا ہوگا۔

and then you begin to understand the truths of religion.

اور پھر آپکو مذہب کی سچائی سمجھ میں آنا شروع ہو جائے گی۔

And religious doctrines are meant to be summons to action;

اور پھر مذہبی نظریات کا مطلب ہی عمل کیلیے آمادہ کرنا ہے؛

you only understand them when you put them into practice.

آپ انکو صرف اسی وقت سمجھتےہیں جب آپ ان پر عمل کرتے ہیں۔

Now, pride of place in this practice is given to compassion.

اور، یہاں دردمندی اس عمل میں فخر کا مقام پاتی ہے۔

And it is an arresting fact that right across the board,

اور یہ ہے وہ ایک جکڑنے والی حقیقت یہاں سے وہاں تک،

in every single one of the major world faiths, compassion --

ہر ایک دنیا کے بڑے مذاہب میں ، دردمندی

the ability to feel with the other in the way we've been thinking about this evening --

دوسروں کے ساتھ ملکر اس بات کو محسوس کرنے کی صلاحیت جس طرح آج شام کے بارے میں ہم سوچ رہے ہیں-

is not only the test of any true religiosity, it is also what will bring us

صرف حقیقی مذہبی ہونے کا امتحان ہی نہیں، یہ ہمیں لے جاتا ہے

into the presence of what Jews, Christians and Muslims call "God" or the "Divine."

اس چیز کی موجودگی کی طرف جسے یہودی، عیسائی، اور مسلمان "خدا" یا "رب" کہتے ہیں۔

It is compassion, says the Buddha, which brings you to Nirvana.

یہ دردمندی ہےجو تمہیں اطمینان کی طرف لیجاتا ہے، بدھا کا کہنا ہے۔

Why? Because in compassion, when we feel with the other,

کیوں؟ اسلیے کہ دردمندی میں جب ہم دوسروں کے ساتھ محسوس کرتے ہیں،

we dethrone ourselves from the center of our world and we put

ہم اپنے آپکو اپنی دنیا کے مرکز سے ہٹا کر رکھتے ہیں اور ہم

another person there. And once we get rid of ego, then we're ready to see the Divine.

ایک اور شخص کو اس جگہ پررکھتے ہیں۔ اور جب ہم اپنی انا سے نجات پا لیتے ہیں، تو ہم تیار ہوجاتے ہیں الہیت کو دیکھنے کیلیے۔

And in particular, every single one of the major world traditions has highlighted -- has said --

اور خاص طور پر، دنیا کی ہر ایک بڑی تہذیب نے روشنی ڈالی ہے - کہا گیا ہے -

and put at the core of their tradition what's become known as the Golden Rule.

اور رکھا ہے اپنی تہذیب کے مرکز میں اس چیز کو جو کہ پہچانا جاتا ہے اور بن چکا ہے سنہرا اصول۔

First propounded by Confucius five centuries before Christ:

پہلی دفعہ مسیح سے پانچ صدی قبل کنفیوشس نے یہ کہا:

"Do not do to others what you would not like them to do to you."

"دوسروں کے ساتھ وہ مت کروجو تم چاہتے ہو کہ دوسرے تمہارے ساتھ نہ کریں"

That, he said, was the central thread which ran through all his teaching

یہ،جو اس نے کہا، وہ مرکزی خیال تھا جو اسکی تمام تعلیمات میں جاری رہا۔

and that his disciples should put into practice all day and every day.

اور جو اسکے شاگردوں کوپورے دن اور ہر دن اپنے معمولات میں شامل کرنا پڑا۔

And it was -- the Golden Rule would bring them to the transcendent value that he called "ren,"

اور یہ وہ سنہرا اصول تھا جس نے ان سب کو اعلی ترین قدروں تک پہنچایا جس کو اس نے انسانیت کہا،

human-heartedness, which was a transcendent experience in itself.

انسانی ہمدردی، جو کہ بذات خود ایک اعلی ترین تجربہ تھا۔

And this is absolutely crucial to the monotheisms, too.

اور یہ وحدانیت کیلیے انتہائی لازم بھی تھا۔

There's a famous story about the great rabbi, Hillel, the older contemporary of Jesus.

یہاں عظیم ربی ہلًیل، جو کہ مسیح کا پرانا رفیق تھا، کے بارے میں ایک مشہور کہانی ہے۔

A pagan came to him and offered to convert to Judaism if the rabbi could

ایک دیہاتی اسکے پاس آیا اور کہا کہ وہ یہودیت قبول کرسکتا بشرطیکہ ربی

recite the whole of Jewish teaching while he stood on one leg.

ایک ٹانگ پر کھڑے رہ کر یہودیت کی پوری تعلیم زبانی سنادے۔

Hillel stood on one leg and said, "That which is hateful to you,

ہلًیل ایک ٹانگ پر کھڑا ہوا اور کہا" جو چیز تمہیں ناپسند ہو

do not do to your neighbor. That is the Torah. The rest is commentary.

وہ اپنے پڑوسی سے بھی نہ کرو۔ یہ توریت ہے۔ باقی سب اسکی تفصیلات ہیں۔

Go and study it." (Laughter)

جاؤاور جاکر اسے پڑھو" (ہنسی)

And "go and study it" was what he meant.

اور "جاؤ اور جاکر اسے پڑھو" ہی اسکا مقصد تھا۔

He said, "In your exegesis, you must make it clear

اس نے کہا،"تمہارے لیے ضروری ہے کہ اپنی بات کا مطلب واضح کردو

that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."

کہ توریت کی ہر ایک آیت ایک تفصیل ہے ایک ملمع ہے "سنہرے اصول" پر۔

The great Rabbi Meir said that any interpretation of Scripture which

عظیم ربی مایر نے کہاکہ صحیفے کی کوئی بھی تاویل جو

led to hatred and disdain, or contempt of other people --

نفرت، ذلت، یادوسرے لوگوں کی توہین کی طرف لے جاتی ہو-

any people whatsoever -- was illegitimate.

کوئی بھی لوگ - ناجائز ہے۔

Saint Augustine made exactly the same point.

پادری آگسٹین کا بھِی بعینہ یہی کہنا تھا۔

Scripture, he says, "teaches nothing but charity, and we must not leave

صحیفہ، وہ کہتا ہے، "کچھ نہیں سکھاتا سوائے خیر کے عمل کے اور ہمیں لازمی طور پر نہیں رکنا چاہیے

an interpretation of Scripture until we have found a compassionate interpretation of it."

صحیفے کی تاویل پر جب تک ہم اسکی ہمدردی پر مبنی تاویل نہ پالیں"

And this struggle to find compassion in some of these rather rebarbative texts

اور ان کچھ مشکل تر مضامین میں دردمندی پانے کی یہ جدوجہد

is a good dress rehearsal for doing the same in ordinary life. (Applause)

عام زندگی میں بھی ایسا ہی کچھ کرنے کی ایک اچھی مشق ہے۔(تالیاں)

But now look at our world. And we are living in a world that is --

لیکن اب اس دنیا پر نظر ڈالیے، جس دنیا میں ہم رہ رہے ہیں-

where religion has been hijacked. Where terrorists cite Quranic verses to justify their atrocities.

جہاں مذہب اغوا ہوچکا ہے۔ جہاں دہشتگرد اپنی زیادتیوں کو جائز ثابت کرنے کیلیے قرآنی آیات کا استعمال کرتے ہیں۔

Where instead of taking Jesus' words, "Love your enemies.

جہاں بجائے مسیح کے الفاظ کے استعمال کرنے کے کہ"اپنے دشمن سے پیار کرو۔

Don't judge others," we have the spectacle of Christians endlessly judging other people,

دوسروں کے بارے میں فیصلہ مت کرو،" ہم نے عیسائیت کا چشمہ چڑھا لیا ہے لا منتہائی طور پر دوسروں کے بارے میں فیصلہ کرنے کیلیے،

endlessly using Scripture as a way of arguing with other people,

صحیفے کا لامحدود استعمال دوسرے لوگوں سے بحث کرنے کیلیے،

putting other people down. Throughout the ages, religion has been used to oppress others,

دوسروں کو نیچا دکھانے کیلیے۔ صدیوں سے دوسروں کو دبانے کیلیے مذہب کا استعمال ہو رہا ہے،

and this is because of human ego, human greed.

اور اسکی وجہ صرف انسانی انا اور انسان کی لالچ ہے۔

We have a talent as a species for messing up wonderful things.

ہماری نسل میں شاندار چیزوں کو برباد کرنے کی صلاحیت ہے۔

So the traditions also insisted -- and this is an important point, I think --

تو پھر تہذیبوں نے یہ بھی اصرار کیا - اور میں سمجھتی ہوں یہ ایک اہم نکتہ ہے -

that you could not and must not confine your compassion

کہ آپ دردمندی کو نہ تو محدود کرسکتے ہیں اور لازماً آپکو کرنا بھی نہیں چاہیے

to your own group: your own nation, your own co-religionists,

اپنے گروہ: آپکی اپنی قوم، آپکے اپنے ہم-مذہب،

your own fellow countrymen. You must have what one of the Chinese sages called "jian ai":

آپکے اپنے ملک کے لوگوں میں۔ آپکے پاس ہونا چاہیےوہ چیز جو چینی جڑی بوٹیوں میں سے ایک کہلاتی ہے " جیان آئی"۔

concern for everybody. Love your enemies. Honor the stranger.

ہر ایک کیلیے خیال۔ اپنے دشمنوں کو پیار کرو۔ اجنبی کو عزت دو۔

We formed you, says the Quran, into tribes and nations so that you may know one another.

ہم نے تمھیں بانٹا ہے قرآن کہتا ہے، قبیلوں اور قوموں میں تاکہ تم ایک دوسرے کو جان سکوـ

And this, again -- this universal outreach -- is getting subdued in the strident use of religion --

اور یہ، پھر - ایک آفاقی پہنچ - مذہب کے استعمال میں غلو سے دب رہی ہے -

abuse of religion -- for nefarious gains.

مذہب کا بیجا استعمال- غلط فائدوں کیلیے۔

Now, I've lost count of the number of taxi drivers who,

اب تو مجھےان ٹیکسی ڈرائیوروں کی تعداد بھی یاد نہیں جو،

when I say to them what I do for a living, inform me that religion

جب میں انکو اپنے پیشے کے بارے میں بتاتی ہوں، مجھے بتاتے ہیں کہ مذہب

has been the cause of all the major world wars in history. Wrong.

وجہ رہا ہے تاریخ کی تمام بڑی عظیم جنگوں میں۔ غلط۔

The causes of our present woes are political.

ہمارے موجودہ مسائل کے تمام اسباب سیاسی ہیں۔

But, make no mistake about it, religion is a kind of fault line,

مگر اسکو غلط مت سمجھیے گا، مذہب ایک قسم کی دراڑ ہے،

and when a conflict gets ingrained in a region, religion can get sucked in

کہ جب کوئی تناذعہ کسی علاقے میں جڑ پکڑتا ہے، مذہب اس میں کھنچ سکتا ہے

and become part of the problem. Our modernity has been exceedingly violent.

اور مسئلے کا حصہ بن جاتا ہے۔ ہماری جدیدیت انتہائی شرربار ہے۔

Between 1914 and 1945, 70 million people died in Europe alone as a result of armed conflict.

1914 اور 1945 کے درمیان، 70 ملین لوگ صرف یورپ میں ہتھیاروں کی لڑائی میں مارے گئے۔

And so many of our institutions, even football, which used to be a pleasant pastime,

اور ہمارے بہت سارے ادارے، یہاں تک کہ فٹبال جو کہ ایک اچھی تفریح ہوتا تھا

now causes riots where people even die.

اب ہنگامے کروادیتا ہےجس میں یہاں تک کہ لوگ مارے جاتے ہیں۔

And it's not surprising that religion, too, has been affected by this violent ethos.

اور یہ کوئی حیرت انگیز بات نہیں کہ مذہب بھی ان پرتشدد عقائد سے متاثر رہا ہے۔

There's also a great deal, I think, of religious illiteracy around.

اور ہمارے اطراف میں بھی، میں سمجھتی ہوں، مذہبی جہالت بہت زیادہ ہے۔

People seem to think, now equate religious faith with believing things.

لوگ اب مذہبی عقائد اور ایمان کو برابر ماننے لگے ہیں

As though that -- we call religious people often believers,

گویا کہ - ہم مذہبی لوگوں کو ایمان والے کہہ کر بلاتے ہیں،

as though that were the main thing that they do. And very often, secondary goals

گویا کہ اصل چیز وہی ہے جو وہ کر رہے ہیں۔ اور اکثر اوقات، ضمنی مقاصد

get pushed into the first place, in place of compassion and the Golden Rule.

بنیادی چیزوں کی طرف دھکیل دیے جاتے ہیں، دردمندی اور سنہرے اصول کی جگہ۔

Because the Golden Rule is difficult. I sometimes -- when I'm speaking to

کیونکہ سنہرا اصول مشکل ہے۔ میں کبھی کبھی، جب بات کر رہی ہوتی ہوں

congregations about compassion, I sometimes see

مجمعوں میں دردمندی کے بارے میں، میں کبھی دیکھتی ہوں

a mutinous expression crossing some of their faces because

کچھ لوگوں کے چہروں پر بکھرے باغیانہ تاثرات کیونکہ مذہب

a lot of religious people prefer to be right, rather than compassionate. (Laughter)

کو بہت سارے مذہبی لوگ دردمندی کے مقابل زیادہ صحیح سمجھتے ہیں۔ (ہنسی)

Now -- but that's not the whole story.

اب - مگر بات ساری یہ نہیں ہے۔

Since September the 11th, when my work on Islam suddenly propelled me

ستمبر 11 سے، جب اسلام پر میرے کام نے مجھے اچانک

into public life, in a way that I'd never imagined, I've been able to sort of go all over the world,

عوامی زندگی میں اس طرح اتارا جیسا میں نے سوچا بھی نہیں تھا، میں اس قابل ہوئی کہ پوری دنیا میں جا سکوں

and finding, everywhere I go, a yearning for change.

اور پائی، ہر اس جگہ جہاں میں گئی، ایک تبدیلی کی خواہش۔

I've just come back from Pakistan, where literally thousands of people came to my lectures,

میں ابھی ابھی پاکستان سے آئی ہوں جہاں حقیقتاً ہزاروں لوگ میرے لیکچرز میں آئے،

because they were yearning, first of all, to hear a friendly Western voice.

کیونکہ انکی خواہش تھی، سب سے پہلے تو یہ کہ ایک دوستانہ مغربی آواز کو سنیں۔

And especially the young people were coming. And were asking me --

اور خاص طور پر نوجوان لوگ آرہے تھے۔ اور مجھ سے پوچھ رہے تھے-

the young people were saying, "What can we do? What can we do to change things?"

یہ نوجوان لوگ کہہ رہے تھے، " ہم کیا کر سکتے ہیں؟ہم تبدیلی لانے کیلیے کیا کرسکتے ہیں؟"

And my hosts in Pakistan said, "Look, don't be too polite to us.

اور پاکستان میں میرے میزبان نے کہا، " دیکھیے، ہم سے بہت زیادہ نرمی مت دکھائیے۔

Tell us where we're going wrong. Let's talk together about where religion is failing."

ہمیں بتائیے کہ ہم کہاں غلط جارہے ہیں۔ آئیے ہم سب ملکر دیکھیں کہ مذہب کہاں ناکام ہو رہا ہے۔"

Because it seems to me that with -- our current situation is so serious

کیونکہ مجھے ایسا لگتا ہے کہ اسکے ساتھ - ہماری موجودہ صورتحال اسقدر تشویشناک ہے

at the moment that any ideology that doesn't promote a sense of global understanding

اس وقت کہ کوئی نظریہ جو آفاقی افہام کے احساس کو نہ پھیلائے

and global appreciation of each other is failing the test of the time.

اور باہمی آفاقی قدر شناسی کو، وہ وقت کی ضرورت پر ناکام ہو رہا ہے۔

And religion, with its wide following ... Here in the United States,

اور مذہب، امریکہ میں اسکی وسیع تقلید کے ساتھ -

people may be being religious in a different way, as a report has just shown --

لوگ مختلف طریقوں سے مذہبی ہوسکتے ہیں، جیسا کہ ایک رپورٹ میں دکھایا گیا ہے -

but they still want to be religious. It's only Western Europe that has retained its secularism,

مگر بہرحال وہ مذہبی رہنا چاہتے ہیں۔ یہ صرف مغربی یورپ ہی ہے جس نے سیکولرزم کو قائم رکھا ہوا ہے،

which is now beginning to look rather endearingly old-fashioned.

جو کہ اب شاید بڑی حد تک فرسودہ نظر آنا شروع ہوگیا ہے۔

But people want to be religious, and religion should be made

مگر لوگ مذہبی ہونا چاہتے ہیں، اور مذہب کو بنانا چاہئیے

to be a force for harmony in the world, which it can and should be --

دنیا میں ہم آہنگی پیدا کرنے کیلیے ایک قوت، جو کہ یہ ہوسکتی ہے اور ہونا بھی چاہئیے -

because of the Golden Rule.

سنہرے اصول کی وجہ سے۔

"Do not do to others what you would not have them do to you":

"دوسروں کے ساتھ ایسا مت کیجیے جو آپ چاہتے ہیں کہ دوسرے آپ کے ساتھ نہ کریں"

an ethos that should now be applied globally.

ایک بنیادی اصول جو آفاقی سطح پر عمل میں لایا جانا چاہئیے۔

We should not treat other nations as we would not wish to be treated ourselves.

ہمیں دوسری قوموں کے ساتھ اسطرح کا سلوک نہیں کرنا چاہئیے جو ہم نہیں چاہتے کہ ہمارے ساتھ ہو۔

And these -- whatever our wretched beliefs -- is a religious matter, it's a spiritual matter.

اور یہ - جو بھی ہمارے تباہ حال عقائد ہیں - مذہبی معاملہ ہیں - ایک روحانی معاملہ ہے۔

It's a profound moral matter that engages and should engage us all.

یہ ایک گہرا اخلاقی معاملہ ہے جو ہمیں جوڑتا ہے اور ہم سب کو جوڑنا چاہئیے۔

And as I say, there is a hunger for change out there.

اور جیسا کہ میں کہتی ہوں، یہاں ہر طرف تبدیلی کی ایک بھوک ہے۔

Here in the United States, I think you see it in this election campaign: a longing for change.

یہاں امریکہ میں، میرا خیال ہے آپ نے اس انتخابی مہم میں دیکھی ہوگی: تبدیلی کی خواہش۔

And people in churches all over and mosques all over this continent after September the 11th,

اور لوگ ہر طرف گرجا گھروں میں اور ہر طرف مسجدوں میں اس پورے بر اعظم میں ستمبر 11 کے بعد،

coming together locally to create networks of understanding.

مقامی طور پر افہام و تفہیم کا رابطہ قائم کرنا چاہ رہے ہیں۔

With the mosque, with the synagogue, saying, "We must start to speak to one another."

مسجدوں میں، یہودی عبادت گاہوں میں ، کہہ رہے ہیں، " ہمیں لازماً ایک دوسرے سے بات شروع کرنی چاہئیے۔"

I think it's time that we moved beyond the idea of toleration and move toward appreciation of the other.

میرا خیال ہے کہ یہ وہ وقت ہے کہ برداشت کے نظریے سے آگے بڑھ کر ایک دوسرے کی قدرشناسی کی طرف بڑھ رہے ہیں۔

I'd -- there's one story I'd just like to mention.

میں۔ یہاں ایک کہانی ہے جو میں بیان کرنا چاہونگی۔

This comes from "The Iliad." But it tells you what this spirituality should be.

یہ "دی لیاد" سے ہے۔ مگر یہ آپکو بتاتی ہے اسکی روحانیت کیا ہونی چاہئیے۔

You know the story of "The Iliad," the 10-year war between Greece and Troy.

آپ "دی لیاڈ" کی کہانی جانتے ہونگے۔ 10 سالہ جنگ یونان اور ٹرائے کے مابین۔

In one incident, Achilles, the famous warrior of Greece, takes his troops out of the war,

ایک موقعہ پر "اچیلیس" مشہور یونانی جنگجو، اپنی فوجوں کو جنگ سے نکال لیتا ہے،

and the whole war effort suffers. And in the course of the ensuing muddle,

اور پوری جنگی کوشش متاثر ہوجاتی ہے۔ اور اسی مسئلہ کے اٹھنے کے دوران،

his beloved friend, Patroclus, is killed -- and killed in single combat

اسکا عزیز دوست، پیٹروکلس، مارا جاتا ہے - اور ایک انفرادی حملے میں

by one of the Trojan princes, Hector. And Achilles goes mad with grief and rage and revenge,

جو ہیکٹر، ٹراجان شہزادے کی طرف سے ہوتا ہے۔ اور اچیلیس غم، غصہ، اور انتقام میں پاگل ہوجاتا ہے،

and he mutilates the body. He kills Hector, he mutilates his body

اور لاش کے ٹکڑے ٹکڑے کردیتا ہے - وہ ہیکٹر کو مارتا ہے، اسکی لاش کے ٹکڑے ٹکڑے کرتا ہے

and then he refuses to give the body back for burial to the family,

اور پھر اسکی لاش کو تدفین کیلیے اسکے گھر والوں کو واپس دینے سے انکار کردیتا ہے۔

which means that, in Greek ethos, Hector's soul will wander eternally, lost.

جسکا مطلب یہ کہ، یونانی عقائد کے مطابق، ہیکٹر کی روح ہمیشہ ہمیشہ کیلیے بھٹکے گی اور گم ہو جائے گی۔

And then one night, Priam, king of Troy, an old man,

اور تب ایک رات، پریام، ٹرائے کا بادشاہ، ایک بوڑھا آدمی،

comes into the Greek camp incognito, makes his way to Achilles' tent

یونانی چھاؤنی میں بھیس بدل کر آتا ہے، اچیلیس کے خیمے تک پہنچتا ہے

to ask for the body of his son.

اپنے بیٹے کی لاش مانگنے کیلیے۔

And everybody is shocked when the old man takes off his head covering and shows himself.

اور ہر ایک حیرت میں آجاتا ہے جب بوڑھا اپنے سر سے غلاف اتارتا ہےاور اپنے آپکوظاہر کرتا ہے۔

And Achilles looks at him and thinks of his father. And he starts to weep.

اور اچیلیس اسکی طرف دیکھتا ہے اور اپنے باپ کو یاد کرتا ہے۔ اور رونا شروع کردیتا ہے۔

And Priam looks at the man who has murdered so many of his sons,

اور پریام اس آدمی کی طرف دیکھتا ہے جس نے اسکے کتنے ہی بیٹوں کا خون کیا ہے،

and he, too, starts to weep. And the sound of their weeping filled the house.

اور، وہ بھی، رونا شروع کردیتا ہے۔ اور انکے رونے کے شور سے پورا گھر بھر جاتا ہے۔

The Greeks believed that weeping together created a bond between people.

یونانیوں کا عقیدہ تھا کہ ساتھ ملکر رونے سے لوگوں کے درمیان رشتہ قائم ہوتا ہے۔

And then Achilles takes the body of Hector, he hands it very tenderly to the father,

اور پھر اچیلیس ہیکٹر کی لاش کو اٹھاتا ہے، اور پڑی احتیاط کے ساتھ باپ کے حوالے کرتا ہے،

and the two men look at each other, and see each other as divine.

اور یہ دو آدمی ایک دوسرےکی طرف دیکھتے ہیں اور ایک دوسرے کو دیوتائوں کی مانند دیکھتے ہیں۔

That is the ethos found, too, in all the religions.

یہ بنیادی عقیدہ بھی پایا جاتا ہے تمام مذاہب میں۔

It's what is meant by overcoming the horror that we feel when we are under threat of our enemies,

یہ کہ کیسا معلوم ہوتا ہے جب اس خوف پر قابو پالیا جائے جو ہم پر ہوتا ہے جب ہم اپنے دشمنوں کی دھمکی کے زیر اثر ہوتے ہیں،

and beginning to appreciate the other.

اور دوسروں کی قدر کرنا شروع کردیتے ہیں۔

It's of great importance that the word for "holy" in Hebrew, applied to God, is "Kadosh": separate, other.

یہ بات بڑی اہم ہے کہ عبرانی زبان میں، خدا کے متعلق، "پاک" کیلیے لفظ ہے "کادوش": علیحدہ، دوسرا۔

And it is often, perhaps, the very otherness of our enemies which can

اور اکثر اوقات، غالباً، ہمارے دشمنوں کی وہی دوسرائیت جو

give us intimations of that utterly mysterious transcendence which is God.

ہمیں وہ انتہائی اعلی ترین پراسرار احساس دلاتی ہےجو کہ خدا ہے۔

And now, here's my wish:

اور اب یہ ہے میری خواہش:

I wish that you would help with the creation,

میں چاہتی ہوں کہ آپ مدد کریں بنانے میں،

launch and propagation of a Charter for Compassion,

ابتدا کرنے میں اور بڑھانے میں ایک دردمندی کے فرمان کی-

crafted by a group of inspirational thinkers from

جسکی تیاری الہامی سوچ رکھنے والا ایک گروہ کرے جو ہو

the three Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam,

تین ابراہیمی ادیان یہودیت، عیسائیت، اور اسلام سے،

and based on the fundamental principle of the Golden Rule.

اور جسکی بنیاد سنہرے اصول کے بنیادی اصول پر ہو۔

We need to create a movement among all these people that I meet in my travels --

ہمیں ضرورت ہے ایک تحریک کی ان لوگوں کے درمیان جن سے میں سفر کے دوران ملتی ہوں -

you probably meet, too -- who want to join up, in some way,

اور غالباً آپ بھی ملتے ہونگے - جو کسی بھی شکل میں شامل ہونا چاہتے ہیں،

and reclaim their faith, which they feel, as I say, has been hijacked.

اور جو دعوی کرتے ہیں کہ انکا مذہب، جو کہ وہ محسوس کرتے ہیں - جیسے میں کہتی ہوں - کہ اغوا ہوچکا ہے۔

We need to empower people to remember the compassionate ethos,

ہمیں ضرورت ہے کہ ہم لوگوں کو یہ طاقت دیں کہ وہ دردمندی کے بنیادی عقیدوں کو یاد رکھیں،

and to give guidelines. This Charter would not be a massive document.

اور انہیں رہنمائی فراہم کریں۔ یہ فرمان کوئی ضخیم دستاویز نہیں ہوگی۔

I'd like to see it -- to give guidelines as to how to interpret the Scriptures,

میں یہ دیکھنا چاہونگی - اس بات کیلیے رہنمائی کرنے میں کہ صحیفوں کی تاویل کیسے کی جائے،

these texts that are being abused. Remember what the rabbis and what Augustine

کہ جن مضامین کا غلط استعمال کیا جا رہا ہے۔ یاد رکھیں جو کہ ربیوں اور آگسٹین نے

said about how Scripture should be governed by the principle of charity.

کہا کہ کس طرح صحیفوں پر خیر کے عمل کے اصولوں کا اطلاق کیا جائے۔

Let's get back to that. And the idea, too, of Jews, Christians and Muslims --

چلیے اسی طرف واپس آتے ہیں۔ اور خیال بھی وہی، یہودیوں، عیسائیوں، اور مسلمانوں کا

these traditions now so often at loggerheads -- working together to

یہ مذاہب اب اکثر اوقات کم عقلوں کے شمار کیے جاتے ہیں - ایک ساتھ کام کرتے ہوئے

create a document which we hope will be signed by a thousand, at least,

ایک دستاویز بنائیں جس پر ہم امید کرتے ہیں کہ کم از کم ایک ہزار لوگوں سےدستخط کروائیں جائیں،

of major religious leaders from all the traditions of the world.

دنیا کے تمام بڑے مذاہب کے بڑے مذہبی قائدین سے۔

And you are the people. I'm just a solitary scholar.

اور اصل تو آپ لوگ ہیں۔ میں تو ایک انفرادی عالمہ ہوں۔

Despite the idea that I love a good time, which I was rather amazed to see coming up on me

باوجود اسکے کہ میں اچھےوقت کو پسند کرتی ہوں، اور جسے میں اپنی طرف آتا دیکھ کے متعجب ہورہی تھی

-- I actually spend a great deal of time alone, studying, and I'm not very --

-میں نے دراصل ایک بڑا وقت تنہا گزارا ہے، مطالعہ کرتے ہوئے، اور میں نہیں ہوں ایک بہت -

you're the people with media knowledge to explain to me how we can get this to everybody,

آپ لوگ ہیں ذرائع ابلاغ کے علم کے ساتھ جو مجھے بتائیں کہ یہ ہم ہر ایک تک کیسے پہنچا سکتے ہیں،

everybody on the planet. I've had some preliminary talks,

ہر ایک جو اس کرۂ ارض پر ہے۔ میں نے کچھ ابتدائی باتیں کر رکھی ہیں،

and Archbishop Desmond Tutu, for example,

اور آرک بشپ ڈیسمنڈ ٹوٹوڈیسمنڈ ٹوٹو، مثال کے طور پر،

is very happy to give his name to this, as is Imam Feisal Rauf, the Imam in New York City.

بہت خوشی کے ساتھ اپنا نام اس میں دے رہے ہیں، اسی طرح امام فیصل رؤف بھی، نیویارک شہر کے امام۔

Also, I would be working with the Alliance of Civilizations at the United Nations.

مزید یہ کہ، میں اقوام متحدہ میں تہذیبوں کے اتحاد کے ساتھ بھی کام کرونگی۔

I was part of that United Nations initiative called the Alliance of Civilizations,

میں اقوام متحدہ کے تہذیبوں کے اتحاد(Alliance of Civilizations) کا حصہ تھی،

which was asked by Kofi Annan to diagnose the causes of extremism,

جسے کوفی عنان کی ہدایت تھی کہ انتہا پسندی کی وجوہات دریافت کرے،

and to give practical guidelines to member states about how to avoid the escalation of further extremism.

اور رکن ممالک کو وہ عملی رہنما خطوط فراہم کرے کہ انتہا پسندی کے رجحان کے بڑھنے کو مزید کیسے روکا جائے۔

And the Alliance has told me that they are very happy to work with it.

اورAlliance نے مجھے بتایا ہے کہ اس کام کو کرنے میں وہ بڑی مسرت محسوس کر رہے ہیں۔

The importance of this is that this is -- I can see some of you starting to look worried,

اس کی اہمیت یہ ہے کہ - میں دیکھ سکتی ہوں کہ آپ میں سے کچھ لوگ پریشان نظر آرہے ہیں،

because you think it's a slow and cumbersome body --

کیونکہ آپ سمجھتے ہیں کہ یہ سست رفتاراور بےڈھنگا ادارہ ہے،

but what the United Nations can do is give us some neutrality,

لیکن جو اقوام متحدہ کرسکتی ہے وہ یہ کہ ہمیں غیر جانبداری فراہم کرسکتی ہے،

so that this isn't seen as a Western or a Christian initiative, but that it's coming,

تاکہ یہ نہ لگے کہ یہ مغربی یا عیسائی آغازیہ ہے، بلکہ یہ آرہا ہے

as it were, from the United Nations, from the world --

اقوام متحدہ کی طرف سے، دنیا کی طرف سے -

who would help with the sort of bureaucracy of this.

جو کہ اسکی ایک طرح کی بیوروکریسی میں بھی مدد کریگا۔

And so I do urge you to join me in making -- in this charter --

اور میں آپ پر زور ڈالتی ہوں کہ آپ اسکے بننے میں میرے ساتھ شامل ہوں- اس فرمان میں -

to building this charter, launching it and propagating it so that it becomes --

اس فرمان کی تیاری میں، اسکے اجرا میں اور اسکے پھیلنے میں تاکہ یہ بن جائے

I'd like to see it in every college, every church, every mosque, every synagogue in the world,

میں اسے دیکھنا چاہونگی ہر کالج میں، ہر گرجے میں، ہر مسجد میں، ہر یہودی عبادت گاہ میں پوری دنیا کی،

so that people can look at their tradition, reclaim it, and make religion a source of peace in the world,

تاکہ لوگ اپنےمذہب کی طرف دیکھیں، اسکو اپنائیں، اور مذہب کو دنیا میں امن کا ذریعہ بنائیں،

which it can and should be. Thank you very much. (Applause)

جو کہ یہ کرسکتا ہے اور کرنا چاہئیے۔ آپکا بہت بہت شکریہ۔ (تالیاں)