Karen Armstrong: 2008 TED Prize wish: Charter for Compassion

Translator: MaYoMo com Reviewer: Kaloyana Milinova

Well, this is such an honor. And it's wonderful to be

За мен е голяма чест и е прекрасно да бъда

in the presence of an organization that is really making a difference in the world.

в присъствието на организация, която наистина прави промени в света.

And I'm intensely grateful for the opportunity to speak to you today.

Много съм признателна за възможността днес да съм пред вас.

And I'm also rather surprised, because when I look back on my life

Също така съм и изненадана, защото, гледайки назад в моя живот,

the last thing I ever wanted to do was write, or be in any way involved in religion.

последното, което съм искала да правя, е било да пиша или пък по какъвто и да е начин да се занимавам с религия.

After I left my convent, I'd finished with religion, frankly.

След като напуснах манастира, приключих с религията, честно казано.

I thought that was it.

Мислех си - било, каквото било.

And for 13 years I kept clear of it. I wanted to be an English literature professor.

И 13 години стоях настрана. Исках да бъда преподавател

And I certainly didn't even want to be a writer, particularly.

по английска литература. Дори нямах желанието да стана писателка.

But then I suffered a series of career catastrophes,

Но после претърпях серия професионални катастрофи,

one after the other, and finally found myself in television. (Laughter)

една след друга, и в крайна сметка се озовах в телевизията. (Смях)

I said that to Bill Moyers, and he said, "Oh, we take anybody." (Laughter)

Разказах това на Бил Мойърс, а той каза, "О! Ние вземаме кого да е." (Смях)

And I was doing some rather controversial religious programs.

Занимавах се с някои доста спорни религиозни програми.

This went down very well in the U.K., where religion is extremely unpopular.

Потръгна доста добре във Великобритания, където религията е крайно непопулярна.

And so, for once, for the only time in my life, I was finally in the mainstream.

И така, поне веднъж, един-едниствен път в живота си, се движех по течението.

But I got sent to Jerusalem to make a film about early Christianity.

Но ме пратиха в Йерусалим, за да направя филм за ранното християнство.

And there, for the first time, I encountered the other religious traditions:

И там за пръв път се срещнах с другите религиозни традиции:

Judaism and Islam, the sister religions of Christianity.

юдаизъм и ислям, посестримите на християнството.

And while I found I knew nothing about these faiths at all --

И осъзнах, че не знам абсолютно нищо за тези вероизповедания,

despite my own intensely religious background,

независимо от наситеното ми религиозно минало.

I'd seen Judaism only as a kind of prelude to Christianity,

Гледах на юдаизма като някакво встъпление към християнството

and I knew nothing about Islam at all.

и не знаех абсолютно нищо за исляма.

But in that city, that tortured city,

Но в този град, този измъчен град,

where you see the three faiths jostling so uneasily together,

където се вижда как трите вероизповедания съжителстват толкова трудно,

you also become aware of the profound connection between them.

също така осъзнаваш и дълбоката връзка между тях.

And it has been the study of other religious traditions that brought me back

Изучаването на другите религиозни традиции ме върна обратно

to a sense of what religion can be, and actually enabled me

към смисъла, който може да притежава религията, и ми позволи

to look at my own faith in a different light.

да погледна собствената си вяра в друга светлина.

And I found some astonishing things in the course of my study

Открих някои изумителни неща в процеса на проучването си,

that had never occurred to me. Frankly, in the days when I thought I'd had it with religion,

които никога не ми бяха хрумвали. Честно казано, в дните, когато смятах, че съм приключила с религията,

I just found the whole thing absolutely incredible.

открих, че всичко това е абсолютно невероятно.

These doctrines seemed unproven, abstract.

Тези доктрини изглеждаха недоказани, абстрактни.

And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions,

А за мое изумление, когато започнах сериозно да изучавам другите религии,

I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today --

започнах да осъзнавам, че вярата, около която днес толкова се суетим...

is only a very recent religious enthusiasm

е един доста скорошен религиозен ентусиазъм,

that surfaced only in the West, in about the 17th century.

появил се на запад едва около 17-ти век.

The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear.

Думата 'вяра' в началото е означавала да обичаш, да цениш, да държиш.

In the 17th century, it narrowed its focus,

През 17-ти век тя стеснила фокуса си

for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment,

по причини, които изследвам в книга, която пиша в момента,

to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo.

за да включа... да взема предвид интелектуален преход към група от предположения: кредо.

"I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith."

"Аз вярвам"... това не е означавало "Аз приемам дадени твърдения за вярата",

It meant: "I commit myself. I engage myself."

а е означавало, "Аз се посвещавам. Аз се ангажирам."

Indeed, some of the world traditions think very little of religious orthodoxy.

Всъщност, някои от световните традиции отделят много малко внимание на религиозното правоверие.

In the Quran, religious opinion -- religious orthodoxy -- is dismissed as "zanna:"

В Корана религиозното мнение... религиозното правоверие е определяно като "занна",

self-indulgent guesswork about matters that nobody can be certain of one way or the other,

самовглъбено гадаене по въпроси, по които никой не може да бъде сигурен,

but which makes people quarrelsome and stupidly sectarian. (Laughter)

но които правят хората свадливи и глупаво сектантски. (Смях).

So if religion is not about believing things, what is it about?

И така, ако религията не се касае до вярване в неща, за какво е тогава?

What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently.

Това, което открих е, че религията се отнася до различно поведение.

Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something.

Вместо да решаваме дали вярваме в Бог или не, първо правиш нещо.

You behave in a committed way,

Държиш се по ангажиран начин

and then you begin to understand the truths of religion.

и тогава започваш да разбираш истината за религията.

And religious doctrines are meant to be summons to action;

Религиозните доктрини са предназначени да ни подтикват към действие:

you only understand them when you put them into practice.

разбираш ги единствено, когато започнеш да ги практикуваш.

Now, pride of place in this practice is given to compassion.

Основно място в тази практика е отредено на състраданието.

And it is an arresting fact that right across the board,

Приковаващ вниманието факт е,

in every single one of the major world faiths, compassion --

че при всяка една от основните световни вероизповедания, състраданието --

the ability to feel with the other in the way we've been thinking about this evening --

способността да чувстваш заедно с другия, по начина, по който ние мислим тази вечер...

is not only the test of any true religiosity, it is also what will bring us

е не само тест за истинска религиозност, а също и това, което

into the presence of what Jews, Christians and Muslims call "God" or the "Divine."

ще ни въведе в присъствието на това, което юдеи, християни и мюсюлмани наричат Бог или Божествено.

It is compassion, says the Buddha, which brings you to Nirvana.

Състраданието, казва Буда, те води към Нирвана.

Why? Because in compassion, when we feel with the other,

Защо? Защото при състраданието, когато чувстваме с другия,

we dethrone ourselves from the center of our world and we put

се детронираме сами от центъра на нашия свят и поставяме там друго лице.

another person there. And once we get rid of ego, then we're ready to see the Divine.

И веднъж освободени от егото можем да видим Божественото.

And in particular, every single one of the major world traditions has highlighted -- has said --

И в частност, всяка една от трите основни религии е подчертавала... казвала е

and put at the core of their tradition what's become known as the Golden Rule.

и е поставяла в основата на своята традиция, това което наричаме Златното правило,

First propounded by Confucius five centuries before Christ:

изложено за пръв път от Конфуций пет века преди Христа:

"Do not do to others what you would not like them to do to you."

"Не прави на другите това, което не искаш те да правят на теб."

That, he said, was the central thread which ran through all his teaching

Това, казвал той, била основната нишка, която минавала през всичките му учения,

and that his disciples should put into practice all day and every day.

и която учениците му трябвало да практикуват по цял ден, всеки ден.

And it was -- the Golden Rule would bring them to the transcendent value that he called "ren,"

Златното правило щяло да ги доведе до трансцендентна ценност, която той наричал рен,

human-heartedness, which was a transcendent experience in itself.

човешка сърдечност, която била трансцедентално преживяване сама по себе си.

And this is absolutely crucial to the monotheisms, too.

Това е абсолютно съществено и за монотеистичните религии.

There's a famous story about the great rabbi, Hillel, the older contemporary of Jesus.

Има една прочута история за великия равин Хилел, по-възрастен съвременник на Исус.

A pagan came to him and offered to convert to Judaism if the rabbi could

Един езичник дошъл при него и му казал, че ще приеме юдаизма, ако равинът

recite the whole of Jewish teaching while he stood on one leg.

можел да изрецитира цялото юдейско учение, докато стои на един крак.

Hillel stood on one leg and said, "That which is hateful to you,

Хилел застанал на един крак и казал: "Това, което е противно за теб,

do not do to your neighbor. That is the Torah. The rest is commentary.

не го прави на съседа си. Това е Тората. Останалото са коментари.

Go and study it." (Laughter)

Върви и я изучавай." (Смях)

And "go and study it" was what he meant.

И наистина имал предвид "върви и я изучавай".

He said, "In your exegesis, you must make it clear

Казал: "Във вашите тълкувания трябва да пояснявате,

that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."

че всеки стих от Тората е коментар, пояснение на "Златното правило".

The great Rabbi Meir said that any interpretation of Scripture which

Великият равин Меир казвал, че всяко тълкувание на писанието,

led to hatred and disdain, or contempt of other people --

което води до омраза и презрение или оскърбление на други хора...

any people whatsoever -- was illegitimate.

каквито и да е други хора... е нeлегитимно.

Saint Augustine made exactly the same point.

Свети Августин е направил абсолютно същото пояснение.

Scripture, he says, "teaches nothing but charity, and we must not leave

Писанията, казва той, "учат единствено на милосърдие и ние не трябва

an interpretation of Scripture until we have found a compassionate interpretation of it."

да изоставяме интерпретацията на писанието, докато не открием състрадателната му интерпретация."

And this struggle to find compassion in some of these rather rebarbative texts

Тази борба да се открива състрадание в някои от тези по-скоро отблъскващи текстове,

is a good dress rehearsal for doing the same in ordinary life. (Applause)

е добра репетиция за това да правим същото в ежедневния си живот. (Аплодисменти)

But now look at our world. And we are living in a world that is --

А сега, да погледнем нашия свят. Живеем в свят, който е...

where religion has been hijacked. Where terrorists cite Quranic verses to justify their atrocities.

в който религията е взета за заложник. Където терористи цитират стихове от Корана, за да оправдаят зверствата си.

Where instead of taking Jesus' words, "Love your enemies.

Където, вместо да вземаме думите на Исус, "Обичай враговете си.

Don't judge others," we have the spectacle of Christians endlessly judging other people,

Не съди останалите," постоянно виждаме християни, безкрайно съдещи други хора,

endlessly using Scripture as a way of arguing with other people,

непрекъснато използващи писанията като средство да спорят с други хора,

putting other people down. Throughout the ages, religion has been used to oppress others,

принизявайки други хора. През вековете религията била използвана за потискане на другите,

and this is because of human ego, human greed.

и то заради човешкото его, човешката алчност.

We have a talent as a species for messing up wonderful things.

Ние като вид имаме талант да объркваме чудесни неща.

So the traditions also insisted -- and this is an important point, I think --

Традициите също така настоявали... според мен това е важно...

that you could not and must not confine your compassion

че не може и не трябва да ограничавате състраданието си

to your own group: your own nation, your own co-religionists,

към вашата група: собствения си народ, събратята си по религия,

your own fellow countrymen. You must have what one of the Chinese sages called "jian ai":

вашите сънародници. Трябва да имате това, което китайските мъдреци наричали "джиан ай":

concern for everybody. Love your enemies. Honor the stranger.

загриженост за всеки. Обичай враговете си. Почитай странника.

We formed you, says the Quran, into tribes and nations so that you may know one another.

В Корана се казва: оформили сме ви в племена и нации, за да можете да се опознаете един друг.

And this, again -- this universal outreach -- is getting subdued in the strident use of religion --

И това отново... този универсален поглед... бива подтиснат при неправилната употреба на религията...

abuse of religion -- for nefarious gains.

злоупотреба с религията... за престъпни ползи.

Now, I've lost count of the number of taxi drivers who,

Вече не помня колко шофьори на таксита, които,

when I say to them what I do for a living, inform me that religion

като им кажа с какво се занимавам, ме информират, че религията

has been the cause of all the major world wars in history. Wrong.

е била повод за най-големите войни в историята. Грешка!

The causes of our present woes are political.

Причините за нашите съвременни неволи са политически.

But, make no mistake about it, religion is a kind of fault line,

Но не се заблуждавайте - религията е нещо като критична зона

and when a conflict gets ingrained in a region, religion can get sucked in

и когато в даден регион възникне конфликт, религията може да бъде засмукана

and become part of the problem. Our modernity has been exceedingly violent.

и да стане част от проблема. В нашето съвремие е имало извънредно много насилие.

Between 1914 and 1945, 70 million people died in Europe alone as a result of armed conflict.

Между 1914 и 1945 г. , 70 милиона души са загинали само в Европа в резултат от въоръжени конфликти.

And so many of our institutions, even football, which used to be a pleasant pastime,

И толкова много от нашите институции, дори футболът, някога приятно прекарване на времето,

now causes riots where people even die.

днес причиняват размирици, при които дори умират хора.

And it's not surprising that religion, too, has been affected by this violent ethos.

Не е изненадващо, че религията също е била повлияна от този враждебен етос.

There's also a great deal, I think, of religious illiteracy around.

Според мен съществува също и голяма доза религиозна неграмотност.

People seem to think, now equate religious faith with believing things.

Хората като че ли често приравняват религиозната вяра с вярване в нещо.

As though that -- we call religious people often believers,

Като че ли... често наричаме религиозните хора вярващи,

as though that were the main thing that they do. And very often, secondary goals

като че ли това е основното нещо, което правят. И много често вторични цели

get pushed into the first place, in place of compassion and the Golden Rule.

биват изтласквани на първо място, вместо съчувствието и Златното правило.

Because the Golden Rule is difficult. I sometimes -- when I'm speaking to

Тъй като Златното правило е трудно. Често, когато говоря

congregations about compassion, I sometimes see

с различни вероизповедания за състраданието, понякога виждам

a mutinous expression crossing some of their faces because

бунтовни изражения да минават по лицата на някои, защото

a lot of religious people prefer to be right, rather than compassionate. (Laughter)

много от религиозните хора предпочитат да бъдат прави, а не състрадателни. (Смях)

Now -- but that's not the whole story.

Но това не е цялата история.

Since September the 11th, when my work on Islam suddenly propelled me

От 11-ти септември, когато работата ми по Исляма внезапно ме изстреля в публичното пространство

into public life, in a way that I'd never imagined, I've been able to sort of go all over the world,

по начин, по който никога не съм си представяла, имах възможността да обиколя целия свят

and finding, everywhere I go, a yearning for change.

и да открия навсякъде, където и да отида, копнеж за промяна.

I've just come back from Pakistan, where literally thousands of people came to my lectures,

Тъкмо се върнах от Пакистан, където буквално хиляди хора идваха на моите лекции

because they were yearning, first of all, to hear a friendly Western voice.

защото копнееха, преди всичко, да чуят приятелски западен глас.

And especially the young people were coming. And were asking me --

Специално младите хора идваха и ме питаха:

the young people were saying, "What can we do? What can we do to change things?"

"Какво можем да направим? Какво можем да направим, за да променим нещата?"

And my hosts in Pakistan said, "Look, don't be too polite to us.

Домакините ми в Пакистан казаха: "Виж, не бъди твърде учтива с нас.

Tell us where we're going wrong. Let's talk together about where religion is failing."

Кажи ни къде грешим. Да обсъдим заедно това къде се проваля религията."

Because it seems to me that with -- our current situation is so serious

Защото ми се струва, че с... нашата съвременна ситуация е толкова сериозна

at the moment that any ideology that doesn't promote a sense of global understanding

в момента, че всяка идеология, която не съдейства за усет за глобално разбирателство

and global appreciation of each other is failing the test of the time.

и глобално ценене помежду ни, не издържа изпита на времето.

And religion, with its wide following ... Here in the United States,

А тук, при широкото разпространение на религията в САЩ,

people may be being religious in a different way, as a report has just shown --

хората може да са религиозни по различен начин, както тъкмо показа един доклад...

but they still want to be religious. It's only Western Europe that has retained its secularism,

но все пак искат да са религиозни. Само Западна Европа е запазила секуларизма си,

which is now beginning to look rather endearingly old-fashioned.

който сега започва да изглежда доста мило демодиран.

But people want to be religious, and religion should be made

Но хората искат да са религиозни и религията трябва да се превърне

to be a force for harmony in the world, which it can and should be --

в сила за хармонията в света, каквато тя може и трябва да бъде...

because of the Golden Rule.

точно заради Златното правило.

"Do not do to others what you would not have them do to you":

"Не прави на другите онова, което те не искаш да ти правят":

an ethos that should now be applied globally.

етос, който трябва да бъде приложен глобално.

We should not treat other nations as we would not wish to be treated ourselves.

Не трябва да се отнасяме към други нации, както не бихме искаме да се отнасят към нас.

And these -- whatever our wretched beliefs -- is a religious matter, it's a spiritual matter.

И тези... каквито и да са окаяните ни вярвания... са въпрос на религия, духовен въпрос.

It's a profound moral matter that engages and should engage us all.

Това е дълбоко морална материя, която ангажира и трябва да ангажира всички нас.

And as I say, there is a hunger for change out there.

И както казах, има жажда за промяна.

Here in the United States, I think you see it in this election campaign: a longing for change.

Тук, в САЩ, мисля че я виждате в тази президентска кампания: копнеж за промяна.

And people in churches all over and mosques all over this continent after September the 11th,

Хората в църквите и джамиите по целия континент след 11-ти септември

coming together locally to create networks of understanding.

се събират локално, за да изградят мрежа от разбиране.

With the mosque, with the synagogue, saying, "We must start to speak to one another."

В джамията, в синагогата, като казват: "Трябва да започнем да говорим един с друг."

I think it's time that we moved beyond the idea of toleration and move toward appreciation of the other.

Мисля, че е време да минем отвъд идеята за толерантност и се придвижим към ценене на другия.

I'd -- there's one story I'd just like to mention.

Бих... бих искала просто да спомена една история.

This comes from "The Iliad." But it tells you what this spirituality should be.

Тя идва от "Илиада". Но тя ви разказва какво трябва да бъде духовността.

You know the story of "The Iliad," the 10-year war between Greece and Troy.

Знаете историята от "Илиада": 10-годишната война между Гърция и Троя.

In one incident, Achilles, the famous warrior of Greece, takes his troops out of the war,

При един инцидент Ахил, прочутият гръцки воин, извежда войниците си от войната

and the whole war effort suffers. And in the course of the ensuing muddle,

и от това страда целият военен поход. При последвалия безпорядък

his beloved friend, Patroclus, is killed -- and killed in single combat

любимият му приятел Патрокъл е убит... в бой

by one of the Trojan princes, Hector. And Achilles goes mad with grief and rage and revenge,

с един от троянските принцове, Хектор. Ахил полудява от мъка, ярост и желание да отмъсти,

and he mutilates the body. He kills Hector, he mutilates his body

и обезобразява тялото... убива Хектор, обезобразява тялото му,

and then he refuses to give the body back for burial to the family,

а после отказва да върне тялото на семейството му за погребение,

which means that, in Greek ethos, Hector's soul will wander eternally, lost.

което, според гръцките вярвания, означавало, че душата на Хектор щяла да броди вечно изгубена.

And then one night, Priam, king of Troy, an old man,

И тогава една нощ Приам, царят на Троя, един старец,

comes into the Greek camp incognito, makes his way to Achilles' tent

влиза тайно в гръцкия лагер и стига до палатката на Ахил,

to ask for the body of his son.

за да помоли за тялото на сина си.

And everybody is shocked when the old man takes off his head covering and shows himself.

Всички са потресени, когато старецът сваля покривалото от главата си и се показва.

And Achilles looks at him and thinks of his father. And he starts to weep.

Ахил го поглежда и се сеща за баща си. Започва да ридае.

And Priam looks at the man who has murdered so many of his sons,

А Приам поглежда човека, който е убил толкова много от синовете му

and he, too, starts to weep. And the sound of their weeping filled the house.

и също заридава. Риданията им се носели навсякъде.

The Greeks believed that weeping together created a bond between people.

Гърците вярвали, че общият плач създава връзка между хората.

And then Achilles takes the body of Hector, he hands it very tenderly to the father,

И тогава Ахил взел тялото на Хектор, подал го много нежно на бащата,

and the two men look at each other, and see each other as divine.

двамата мъже се спогледали и се видели взаимно като божествени.

That is the ethos found, too, in all the religions.

Това е етосът, който се открива във всички религии.

It's what is meant by overcoming the horror that we feel when we are under threat of our enemies,

Това означава да надскочим ужаса, който усещаме, когато сме под заплаха от враговете си

and beginning to appreciate the other.

и започнем да се ценим един друг.

It's of great importance that the word for "holy" in Hebrew, applied to God, is "Kadosh": separate, other.

От огромна важност е, че думата "свят" на иврит, приложена към Бог, е "кадош" - отделен, друг.

And it is often, perhaps, the very otherness of our enemies which can

И вероятно често точно самата другост на враговете ни може да

give us intimations of that utterly mysterious transcendence which is God.

ни намеква за мистериозната трансцендентност, която е Бог.

And now, here's my wish:

А сега, ето го желанието ми:

I wish that you would help with the creation,

Бих желала да помогнете при съставянето,

launch and propagation of a Charter for Compassion,

издаването и разпространението на Харта за състрадание...

crafted by a group of inspirational thinkers from

създадена от група вдъхновяващи мислители

the three Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam,

от трите Авраамови традиции - юдейство, християнство и ислям,

and based on the fundamental principle of the Golden Rule.

и основана върху фундаменталния принцип на Златното правило.

We need to create a movement among all these people that I meet in my travels --

Нужно е да се създаде движение сред всички тези хора, които срещам по време на пътуванията си...

you probably meet, too -- who want to join up, in some way,

вероятно и вие срещате... които искат да се присъединят по някакъв начин

and reclaim their faith, which they feel, as I say, has been hijacked.

и да възстановят вярата си, която смятат, че... както казах... е била взета за заложник.

We need to empower people to remember the compassionate ethos,

Нужно е да даваме възможност на хората да си спомнят състрадателния етос

and to give guidelines. This Charter would not be a massive document.

и да даваме насоки. Тази харта не трябва да бъде огромен документ.

I'd like to see it -- to give guidelines as to how to interpret the Scriptures,

Бих искала да я видя.. да дава насоки как да се интерпретират писанията,

these texts that are being abused. Remember what the rabbis and what Augustine

тези текстове, с които се злоупотребява. Помнете какво са казали равините и Августин,

said about how Scripture should be governed by the principle of charity.

за това как писанията трябва да бъдат ръководени от принципа на милосърдието.

Let's get back to that. And the idea, too, of Jews, Christians and Muslims --

Да се върнем към това. А също и на идеята, че юдеи, християни и мюсюлмани,

these traditions now so often at loggerheads -- working together to

тези традиции, толкова често в конфликт в днешно време... да работят заедно

create a document which we hope will be signed by a thousand, at least,

за създаването на документ, който се надяваме да бъде подписан поне от хиляда

of major religious leaders from all the traditions of the world.

от световните религиозни лидери от всички традиции по света.

And you are the people. I'm just a solitary scholar.

Вие сте хората. Аз съм просто самотен учен.

Despite the idea that I love a good time, which I was rather amazed to see coming up on me

Въпреки представата, че обичам да се забавлявам, от която бях доста изумена...

-- I actually spend a great deal of time alone, studying, and I'm not very --

всъщност прекарвам огромна част от времето си сама, в проучвания, и не съм много...

you're the people with media knowledge to explain to me how we can get this to everybody,

вие сте хората с медийни познания, които да ми обяснят как това да стигне до всички,

everybody on the planet. I've had some preliminary talks,

всички на тази планета. Проведох няколко предварителни разговора,

and Archbishop Desmond Tutu, for example,

и архиепископ Дезмонд Туту, например,

is very happy to give his name to this, as is Imam Feisal Rauf, the Imam in New York City.

с удоволствие ще се подпише това, както и Имам Фесал Рауф, имамът на Ню Йорк.

Also, I would be working with the Alliance of Civilizations at the United Nations.

Ще работя и с Алианса на цивилизациите в Обединените нации.

I was part of that United Nations initiative called the Alliance of Civilizations,

Бях част от тази инициатива на Обединените нации, наречена Алианс на цивилизациите,

which was asked by Kofi Annan to diagnose the causes of extremism,

поискана от Кофи Анан за диагностициране на причините за екстремизма

and to give practical guidelines to member states about how to avoid the escalation of further extremism.

и да дадат практически насоки на страните-членки за това как да се избегне ескалацията на по-нататъшен екстремизъм.

And the Alliance has told me that they are very happy to work with it.

От Алианса ми казаха, че с голямо удоволствие ще работят по проекта.

The importance of this is that this is -- I can see some of you starting to look worried,

Важността на това е, че ... виждам, че някои от вас започват да се притесняват,

because you think it's a slow and cumbersome body --

защото мислите, че е нещо бавно и тромаво,

but what the United Nations can do is give us some neutrality,

но това, което могат да направят Обединените нации, е да ни дадат известен неутралитет,

so that this isn't seen as a Western or a Christian initiative, but that it's coming,

така че на това да не се гледа като на западна или християнска инициатива, а че тя идва

as it were, from the United Nations, from the world --

като че ли от Обединените Нации, от света...

who would help with the sort of bureaucracy of this.

което би помогнало с бюрокрацията при това.

And so I do urge you to join me in making -- in this charter --

И така, призовавам ви да се присъедините към мен в съставянето

to building this charter, launching it and propagating it so that it becomes --

на тази харта, пускането и разпространението й.

I'd like to see it in every college, every church, every mosque, every synagogue in the world,

Бих искала да я видя във всеки колеж, всяка църква, всяка джамия, всяка синагога по света,

so that people can look at their tradition, reclaim it, and make religion a source of peace in the world,

така че хората да погледнат на традицията си, да я възстановят и да направят религията източник на мир по света

which it can and should be. Thank you very much. (Applause)

каквато тя може и трябва да бъде. Много благодаря. (Аплодисменти)