Karen Armstrong: 2008 TED Prize wish: Charter for Compassion

Translator: Oanh Quỳnh Reviewer: Thuy Ngo

Vâng, thật sự vinh dự, tuyệt vời khi mà

Well, this is such an honor. And it's wonderful to be

đứng đây, tạo sự khác biệt.

in the presence of an organization that is really making a difference in the world.

và tôi vui khi có cơ hội được nói với bạn.

And I'm intensely grateful for the opportunity to speak to you today.

Tôi ngạc nhiên vì khi tôi nhìn lại mình

And I'm also rather surprised, because when I look back on my life

Tôi luôn muốn viết hoặc làm về tôn giáo.

the last thing I ever wanted to do was write, or be in any way involved in religion.

Thực sự, tôi ngưng làm về tôn giáo trước khi rời tu viện.

After I left my convent, I'd finished with religion, frankly.

Tôi nghĩ nó sẽ vậy.

I thought that was it.

Và 13 năm để nhận ra cái mình muốn. Tôi muốn trở thành giáo sư văn học Anh.

And for 13 years I kept clear of it. I wanted to be an English literature professor.

và tôi chắc chắn không muốn làm nhà văn.

And I certainly didn't even want to be a writer, particularly.

rồi một lọat thảm họa nghề nghiệp ập tới,

But then I suffered a series of career catastrophes,

sau tất cả, tôi lại thấy mình trên ti vi.

one after the other, and finally found myself in television. (Laughter)

Tôi đã kể với Bill Moyer, và anh đáp lại, " oh, ....."

I said that to Bill Moyers, and he said, "Oh, we take anybody." (Laughter)

Tôi làm vài chương trình bàn về tôn giáo.

And I was doing some rather controversial religious programs.

Ở Anh việc này được hoan nghênh nhiệt liệt nơi tôn giáo không phổ biến lắm.

This went down very well in the U.K., where religion is extremely unpopular.

Cuối cùng, tôi đã tìm thấy thế mạnh mình.

And so, for once, for the only time in my life, I was finally in the mainstream.

Nhưng tôi lại bị gửi tới Jerusalem để làm phim về Ki-tô giáo.

But I got sent to Jerusalem to make a film about early Christianity.

Và ở đó, tôi bắt gặp các truyền thống tôn giáo khác:

And there, for the first time, I encountered the other religious traditions:

Do Thái giáo và Hồi giáo, chị em tôn giáo với Ki-tô giáo.

Judaism and Islam, the sister religions of Christianity.

Tôi thấy mình chả biết gì về tín ngưỡng cả

And while I found I knew nothing about these faiths at all --

mặc dù bản thân tôi là tôn giáo gốc,

despite my own intensely religious background,

tôi chỉ biết đạo Do Thái có trước đạo Kito

I'd seen Judaism only as a kind of prelude to Christianity,

còn Hồi giáo tôi không biết gì cả.

and I knew nothing about Islam at all.

Nhưng trong thành phố bị tra tấn đó,

But in that city, that tortured city,

nơi mà 3 tín ngưỡng đang xô đẩy lẫn nhau,

where you see the three faiths jostling so uneasily together,

bạn sẽ thấy giữa chúng có kết nối sâu sắc.

you also become aware of the profound connection between them.

Việc nghiên cứu các truyền thống tôn giáo đã mang lại cho tôi

And it has been the study of other religious traditions that brought me back

nhận thức về tôn giáo, và thực sự giúp tôi

to a sense of what religion can be, and actually enabled me

có cái nhìn riêng của mình về tín ngưỡng.

to look at my own faith in a different light.

Tôi đã tìm thấy một số điều bất ngờ trong trong quá trình nghiên cứu

And I found some astonishing things in the course of my study

cái mà tôi chưa bao giờ nghĩ đến. Thật sự, khi tôi dồn hết mình vào đó,

that had never occurred to me. Frankly, in the days when I thought I'd had it with religion,

tôi mới thấy mọi thứ hoàn toàn phi thường.

I just found the whole thing absolutely incredible.

Những học thuyết này vẫn chưa được chứng mình, còn trừu tượng.

These doctrines seemed unproven, abstract.

Trước sự ngạc nhiên ấy, tôi bắt đầu thật sự nghiên cứu các truyền thống,

And to my astonishment, when I began seriously studying other traditions,

tôi nhận ra rằng niềm tin-cái mà chúng ta làm quan trọng hóa hiện nay

I began to realize that belief -- which we make such a fuss about today --

chỉ là sự sùng bài bái tôn giáo nhất thời

is only a very recent religious enthusiasm

nổi lên duy nhất ở phía tây, ở thế kỉ 17.

that surfaced only in the West, in about the 17th century.

Từ "niềm tin" ban đầu có nghĩa là để yêu thương, để ước vọng, để yêu mến.

The word "belief" itself originally meant to love, to prize, to hold dear.

Vào thế kỉ 17, hãy thu hẹp trọng tâm lại,

In the 17th century, it narrowed its focus,

các lý luận tôi đang khai thác trong sách đang viết hiện tại

for reasons that I'm exploring in a book I'm writing at the moment,

mang ý nghĩa là một sự đồng ý để thiết lập hệ các tuyên bố, cương lĩnh.

to include -- to mean an intellectual assent to a set of propositions, a credo.

"Tôi tin rằng:" nó không có nghĩa, "Tôi chắc chắn chấp nhận các tín điều."

"I believe:" it did not mean, "I accept certain creedal articles of faith."

Nó nghĩa là: "Tôi cam kết tham gia"

It meant: "I commit myself. I engage myself."

Thật ra, một số truyền thống trên thế giới nghĩ tôn giáo rất ít chính thống

Indeed, some of the world traditions think very little of religious orthodoxy.

Trong Kinh Quran, quan điểm tôn giáo- chính thống giáo - bị gạt bỏ như "Zanna:"

In the Quran, religious opinion -- religious orthodoxy -- is dismissed as "zanna:"

là sự phỏng đoàn bê tha những vấn đề mà không ai có thể chắc chắn

self-indulgent guesswork about matters that nobody can be certain of one way or the other,

nhưng lại khiến người ta dễ gây gổ và bè phái ngớ ngẫn.

but which makes people quarrelsome and stupidly sectarian. (Laughter)

Vậy, nếu tôn giáo không phải là niềm tin vào điều gì đó, vậy nó là gì?

So if religion is not about believing things, what is it about?

Những gì tôi tìm thấy, một cách toàn diện, tôn giáo là cách hành xử khác nhau.

What I've found, across the board, is that religion is about behaving differently.

Thay vì quyết định liệu có tin vào Thiên Chúa không, đầu tiên bạn hãy làm gì đó.

Instead of deciding whether or not you believe in God, first you do something.

Bạn hãy làm hết sức

You behave in a committed way,

và bạn sẽ hiểu được chân lý của tôn giáo.

and then you begin to understand the truths of religion.

Học thuyết tôn giáo được hiểu là tập hợp hành động

And religious doctrines are meant to be summons to action;

bạn chỉ có thể hiểu hết khi bạn đặt chúng vào thực tiễn

you only understand them when you put them into practice.

Vị trí cao quý trong thực tiễn này chính là lòng từ bi.

Now, pride of place in this practice is given to compassion.

Sự thật là tất cả mọi người,

And it is an arresting fact that right across the board,

mỗi tôn giáo lớn trên thế giới, từ bi-

in every single one of the major world faiths, compassion --

khả năng để cảm nhận về cái gì theo cách chúng ta thường nghĩ về buổi tối nay-

the ability to feel with the other in the way we've been thinking about this evening --

không những kiểm tra lòng tin thật sự, mà nó còn cho chúng ta thấy

is not only the test of any true religiosity, it is also what will bring us

sự tồn tại của cái mà người Do Thái, Kitô, Hồi giáo gọi là "thần" hay "Thiên Chúa".

into the presence of what Jews, Christians and Muslims call "God" or the "Divine."

Chính sự từ bi, Đức Phật dạy, sẽ mang bạn đến cõi niết bài

It is compassion, says the Buddha, which brings you to Nirvana.

Tại sao? Chính vì lòng từ bi, cho ta cảm thông với người khác,

Why? Because in compassion, when we feel with the other,

sẳn lòng từ bỏ vị trí trung tâm của mình nhường cho người khác

we dethrone ourselves from the center of our world and we put

Một khi ta thoát khỏi cái tôi, cũng là lúc ta sẵn sàng để nhìn thấy Thiên Chúa

another person there. And once we get rid of ego, then we're ready to see the Divine.

Cụ thể, mỗi tôn giáo lớn trên thế giới đã làm nổi bật lên

And in particular, every single one of the major world traditions has highlighted -- has said --

và đặt tại cốt lõi tôn giáo của họ - cái mà được gọi là nguyên tắc vàng.

and put at the core of their tradition what's become known as the Golden Rule.

Đầu tiên được đề xuất bởi Khổng tử cách đây 5 thế kỉ trước Kito giáo:

First propounded by Confucius five centuries before Christ:

"Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn họ làm cho bạn".

"Do not do to others what you would not like them to do to you."

Ông nói, trọng tâm chủ đề là cái giải thích tất cả bài giảng của ông

That, he said, was the central thread which ran through all his teaching

và các môn đệ của ông nên tập luyện thường xuyên.

and that his disciples should put into practice all day and every day.

Và nguyên tắc vàng sẽ mang lại cho họ giá trị siêu việt mà ông gọi là "ren",

And it was -- the Golden Rule would bring them to the transcendent value that he called "ren,"

tình cảm bác ái, bên trong nó ẩn chứa kinh nghiệm xâu xa về lòng thương xót.

human-heartedness, which was a transcendent experience in itself.

Điều này cũng thực sự rất qua trọng với Độc Thần giáo.

And this is absolutely crucial to the monotheisms, too.

Có một câu chuyện nổi tiếng về giáo sĩ Do Thái, Hillel

There's a famous story about the great rabbi, Hillel, the older contemporary of Jesus.

Một kẻ ngoại đạo đến gặp ông, đề nghị đổi sang đạo Do Thái nếu Hillel có thể

A pagan came to him and offered to convert to Judaism if the rabbi could

đọc lại toàn bộ bài giảng trong khi ông đứng trên một chân.

recite the whole of Jewish teaching while he stood on one leg.

Hillel đứng trên một chân và nói, "Cái có hại cho ngươi, không có hại

Hillel stood on one leg and said, "That which is hateful to you,

cho người láng giềng. Đây là toàn bộ học thuyết. Phần còn lại chỉ là lời dẫn giải.

do not do to your neighbor. That is the Torah. The rest is commentary.

Bây giờ hãy tiến lên và học hỏi".

Go and study it." (Laughter)

"Hãy tiến lên và học hỏi" là ngụ ý của ông

And "go and study it" was what he meant.

Ông nói, " Trong lời bình luận, bạn cần phải làm rõ ra rằng

He said, "In your exegesis, you must make it clear

mỗi câu trong học thuyết là một lời dẫn giải, lời chú giải cho nguyên tắc vàng ".

that every single verse of the Torah is a commentary, a gloss upon the Golden Rule."

Rabbi Meir vĩ đại nói rằng bất kỳ giải thích trong Kinh Thánh mà

The great Rabbi Meir said that any interpretation of Scripture which

dẫn đến sự thù ghét và khinh bỉ, hoặc khinh miệt của người khác -

led to hatred and disdain, or contempt of other people --

bất kỳ người nào - là bất hợp pháp.

any people whatsoever -- was illegitimate.

Saint Augustine cũng có cùng quan điểm.

Saint Augustine made exactly the same point.

Ông nói, "dạy học là từ thiện, chúng ta không cần phải

Scripture, he says, "teaches nothing but charity, and we must not leave

giải thích của Kinh Thánh cho đến khi chúng ta tìm thấy lời giải thích trắc ẩn."

an interpretation of Scripture until we have found a compassionate interpretation of it."

Nỗ lực để tìm thấy lòng trắc ẩn trong các bản ghê tởm này

And this struggle to find compassion in some of these rather rebarbative texts

là một cuộc diễn tập ý nghĩa, diễn ra đều đặn trong cuộc sống.

is a good dress rehearsal for doing the same in ordinary life. (Applause)

Hãy nhìn lại thế giới của chúng ta. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà

But now look at our world. And we are living in a world that is --

tôn giáo bị cướp đoạt. Bọn khủng bố lấy câu Kinh Thánh biện minh hành vi tàn bạo.

where religion has been hijacked. Where terrorists cite Quranic verses to justify their atrocities.

Thay vì dùng lời Chúa nói, " Yêu thương kẻ thù.

Where instead of taking Jesus' words, "Love your enemies.

Đừng phán xét kẻ khác", ta lại thấy cảnh tưởng họ không ngừng phán xét kẻ khác

Don't judge others," we have the spectacle of Christians endlessly judging other people,

không ngừng sử dụng Kinh Thánh như một cách tranh cãi với người khác,

endlessly using Scripture as a way of arguing with other people,

dìm họ xuống. Nhiều thời đại, tôn giáo được sử dụng để đàn áp người khác,

putting other people down. Throughout the ages, religion has been used to oppress others,

điều này là vì cái tôi, lòng tham của con người.

and this is because of human ego, human greed.

Chúng ta là rất giỏi trong việc làm rối tung mọi thứ tuyệt với.

We have a talent as a species for messing up wonderful things.

Vì vậy, các truyền thống cũng nhấn mạnh, đây là một điểm quan trọng, tôi nghĩ

So the traditions also insisted -- and this is an important point, I think --

bạn không thể và không được hạn chế lòng trắc ẩn

that you could not and must not confine your compassion

cho riêng bạn như: quốc gia bạn, tín ngưỡng bạn,

to your own group: your own nation, your own co-religionists,

đồng hương bạn. Bạn cần có một trong cái mà nhà hiền triết Tàu gọi "jian ai":

your own fellow countrymen. You must have what one of the Chinese sages called "jian ai":

quan tâm mọi người. Yêu thương kẻ thù. Tôn vinh kẻ lạ.

concern for everybody. Love your enemies. Honor the stranger.

Chúng tôi thiết lập cho bạn, tín đồ của các bộ lạc, quốc gia có thể hiểu nhau.

We formed you, says the Quran, into tribes and nations so that you may know one another.

Cách tiếp cận chung này đang dần làm giảm bớt việc

And this, again -- this universal outreach -- is getting subdued in the strident use of religion --

lạm dụng tôn giáo cho lợi nhuận bất chính.

abuse of religion -- for nefarious gains.

Tôi nghe không biết bao nhiêu người lái taxi, người mà

Now, I've lost count of the number of taxi drivers who,

khi tôi nói với họ những gì tôi làm cho cuộc sống, nói với tôi rằng tôn giáo

when I say to them what I do for a living, inform me that religion

là nguyên cho tất cả cuộc chiến tranh thế giới lớn trong lịch sử. Sai rồi.

has been the cause of all the major world wars in history. Wrong.

Nguyên nhân cho những thống khổ hiện nay của ta chính là nền chính trị

The causes of our present woes are political.

Nhưng, đừng có nhầm lẫn, tôn giáo là một loại đường đứt gãy,

But, make no mistake about it, religion is a kind of fault line,

khi một cuộc xung đột ăn sâu vào một vùng, tôn bị hút vào

and when a conflict gets ingrained in a region, religion can get sucked in

và trở thành một phần cuả vấn đề. Hiện tại của chúng qúa khắc nghiệt.

and become part of the problem. Our modernity has been exceedingly violent.

Giữa năm 1914 và 1945, ở Châu Âu có 70 triệu người chết vì bạo động vũ trang.

Between 1914 and 1945, 70 million people died in Europe alone as a result of armed conflict.

Nhiều tổ chức của chúng ta, thậm sân banh, từng được dùng làm nơi giải trí

And so many of our institutions, even football, which used to be a pleasant pastime,

bây giờ lại là những tụ tập nổi lạo, người chết.

now causes riots where people even die.

Không có gì ngạc nhiên rằng tôn giáo cũng bị ảnh hưởng.

And it's not surprising that religion, too, has been affected by this violent ethos.

Ngoài ra còn có một việc quan trongk khác, theo tôi, nạn mù tôn giáo/

There's also a great deal, I think, of religious illiteracy around.

Con người dường như đánh đồng tôn giáo với những niềm tin khác.

People seem to think, now equate religious faith with believing things.

Chúng ta gọi những người thuộc tôn giáo là tín đồ

As though that -- we call religious people often believers,

như thể đó là điều chính mà họ làm. Và rất thường xuyên, mục tiêu thứ hai

as though that were the main thing that they do. And very often, secondary goals

được đẩy lên vị trí đầu, vị trí của lòng từ bi trong nguyên tắc vàng.

get pushed into the first place, in place of compassion and the Golden Rule.

Vì cái khó khăn nguyên tắc vàng. Đôi khi, khi tôi đang nói chuyện

Because the Golden Rule is difficult. I sometimes -- when I'm speaking to

với hội về lòng từ bi, tôi nhìn thấy

congregations about compassion, I sometimes see

biểu cảm không đồng tình trên mặt của họ

a mutinous expression crossing some of their faces because

vì nhiều người tôn giáo cần cái đúng hơn là cái lòng từ bi.

a lot of religious people prefer to be right, rather than compassionate. (Laughter)

Nhưng đó không phải là toàn bộ câu chuyện.

Now -- but that's not the whole story.

Kể từ ngày 11/11, khi công việc ở Islam chợt đẩy tôi

Since September the 11th, when my work on Islam suddenly propelled me

vào hoạt động xã hội, tôi không tưởng tượng nổi, mình là kiểu người đi khắp nơi

into public life, in a way that I'd never imagined, I've been able to sort of go all over the world,

trên thế giới, phát hiện mọi nơi tôi tới, có một sự ao ước đổi mới.

and finding, everywhere I go, a yearning for change.

Tôi vừa mới quay trở về từ Pakistan, nơi hàng ngàn người đến để nghe tôi giảng

I've just come back from Pakistan, where literally thousands of people came to my lectures,

vì họ đang khát khao, trên tất cả, để nghe giọng nói thân thiện của người Phương Tây

because they were yearning, first of all, to hear a friendly Western voice.

Đặc biệt, những người trẻ tuổi đến và hỏi tôi rằng

And especially the young people were coming. And were asking me --

"Chúng tôi có thể làm gì? Chúng tôi có thể thay đổi những gì?"

the young people were saying, "What can we do? What can we do to change things?"

những người chủ của tôi ở Paskistan nói, "Này, đừng quá lịch thiệp với chúng tôi.

And my hosts in Pakistan said, "Look, don't be too polite to us.

Hãy nói chúng tôi làm sai ở đâu. Hãy cùng nhau bàn về chỗ mà tôn giáo thất bại."

Tell us where we're going wrong. Let's talk together about where religion is failing."

Bỏi vì theo như tôi thấy - tình hình hiện tại của chúng tôi là rất nghiêm trọng

Because it seems to me that with -- our current situation is so serious

bất kì hệ tư tưởng mà không thúc đẩy sự hiểu biết toàn cầu

at the moment that any ideology that doesn't promote a sense of global understanding

và sự đánh giá toàn cầu lẫn nhau thì đều thất bại theo thời gian.

and global appreciation of each other is failing the test of the time.

Theo tôn giáo...Tại Hoa Kỳ,

And religion, with its wide following ... Here in the United States,

người ta có thể tín ngưỡng với nhiều cách nhau, như một bài báo vừa mới đưa ra

people may be being religious in a different way, as a report has just shown --

nhưng chúng vẫn thuộc về tôn giáo. Chỉ có ở phía Tây Âu vẫn giữ chủ nghĩa thế tục,

but they still want to be religious. It's only Western Europe that has retained its secularism,

cái chủ nghĩa mà bây giờ bắt đầu lỗi thời.

which is now beginning to look rather endearingly old-fashioned.

Những người muốn trở thành nhà tu hành, và tôn giáo cần phải tạo ra

But people want to be religious, and religion should be made

sự hài hòa trên thế giới,

to be a force for harmony in the world, which it can and should be --

vì nguyên tắc vàng.

because of the Golden Rule.

"Đừng làm cho người khác những điều mà bạn không muốn họ làm lại với bạn."

"Do not do to others what you would not have them do to you":

một đặc tính mà nên được áp dụng ngay bây giờ.

an ethos that should now be applied globally.

Ta không nên đối xử với các quốc gia khác như ta không muốn bị đối xử như vậy.

We should not treat other nations as we would not wish to be treated ourselves.

Bất kì niềm tin tồi tệ của chúng ta đều là vấn đề của tôn giáo, nó thuộc về tâm linh.

And these -- whatever our wretched beliefs -- is a religious matter, it's a spiritual matter.

Đó là một vấn đề đạo đức sâu sắc thu hút tất cả chúng ta.

It's a profound moral matter that engages and should engage us all.

Như tôi nói, có một khao khát thay đổi ngoài kia.

And as I say, there is a hunger for change out there.

Tại đây ở Hoa Kỳ, bạn có thể thấy nó qua chiến dịch bầu cử: một khao khát thay đổi.

Here in the United States, I think you see it in this election campaign: a longing for change.

Sau 11/11, người ở tất cả các nhà thờ

And people in churches all over and mosques all over this continent after September the 11th,

cùng nhau tập trung ở địa phương để tạo ra mạng lưới thấu hiểu nhau.

coming together locally to create networks of understanding.

Các nhà thờ Hồi giáo, các giáo đường Do Thái nói,"Ta hãy cùn nói chuyện cùng nhau"

With the mosque, with the synagogue, saying, "We must start to speak to one another."

Đến lúc ta hướng tới lòng khoan dung và hướng tới sự biết ơn người khác .

I think it's time that we moved beyond the idea of toleration and move toward appreciation of the other.

Tôi muốn có một câu chuyện do chính tôi viết ra.

I'd -- there's one story I'd just like to mention.

Nó xuất phát từ "Bản trường ca Hy Lạp". Nó cho bạn biết tâm linh này là cái gì.

This comes from "The Iliad." But it tells you what this spirituality should be.

Bạn biết câu chuyện của "The Iliad", cuộc chiến 10 năm giữa Hy Lạp và Troy.

You know the story of "The Iliad," the 10-year war between Greece and Troy.

Achilles, chiến binh nổi tiếng Hi Lạp, dẫn lính mình ra khỏi trận chiến,

In one incident, Achilles, the famous warrior of Greece, takes his troops out of the war,

và toàn bộ công sức trận chiến bị ảnh hưởng. Trong hoàn cảnh rối ren tiếp theo,

and the whole war effort suffers. And in the course of the ensuing muddle,

người bạn yêu quý của anh, Patroclus, bị giết - bị thiệt mạng trong lần độc chiến

his beloved friend, Patroclus, is killed -- and killed in single combat

bởi một trong các hoàng tử Trojan, Hector. Achilles điên lên, tức giận và báo thù,

by one of the Trojan princes, Hector. And Achilles goes mad with grief and rage and revenge,

và làm tổn thương cơ thể. Ông giết Hector, cắt cơ thể hắn ra

and he mutilates the body. He kills Hector, he mutilates his body

và ông không hoàn lại thi thể cho gia đình mai táng

and then he refuses to give the body back for burial to the family,

điều đó có nghĩa là, linh hồn của Hector sẽ lang thang vĩnh viễn, lạc lối.

which means that, in Greek ethos, Hector's soul will wander eternally, lost.

Một đêm, Priam, vua của Troy, một ông già,

And then one night, Priam, king of Troy, an old man,

lẻn vào trại Hi Lạp, tìm đến lều của Achilles

comes into the Greek camp incognito, makes his way to Achilles' tent

to ask for the body of his son.

để hỏi về thi thể của con ông.

And everybody is shocked when the old man takes off his head covering and shows himself.

Mọi người đều ngạc nhiên khi ông lão cởi bỏ miếng trùm đầu và lộ diện.

And Achilles looks at him and thinks of his father. And he starts to weep.

Achilles nhìn ông lão và nghĩ về cha mình. Và ông bắt đầu khóc.

Priam nhìn vào người đàn ông đã giết các con của ông,

And Priam looks at the man who has murdered so many of his sons,

and he, too, starts to weep. And the sound of their weeping filled the house.

và ông cũng bắt đầu khóc. Tiếng khóc ngập tràn căn lều.

The Greeks believed that weeping together created a bond between people.

Người Hi Lạp tin rằng tiếng khóc hòa lẫn ấy tạo nên sự liên kết giữa hai bên.

And then Achilles takes the body of Hector, he hands it very tenderly to the father,

Achilles mang thi thể của Hector, nhẹ nhàng đưa cho người cha,

and the two men look at each other, and see each other as divine.

hai người đàn ông nhìn nhau, xem nhau như thánh thần.

That is the ethos found, too, in all the religions.

Nét đặc biệt ấy đã được tìm thấy, cũng như ở tất cả các vùng khác.

Nó có nghĩa là ta sẽ vượt qua được nổi khiếp sợ khi bị đẩy đến bước đường cùng,

It's what is meant by overcoming the horror that we feel when we are under threat of our enemies,

and beginning to appreciate the other.

và bắt đầu thấu hiểu được nhau.

It's of great importance that the word for "holy" in Hebrew, applied to God, is "Kadosh": separate, other.

Chữ "holy" có rất có ý nghĩa ở Hebrew, với Thiên Chúa, là "Kadosh": tách biệt.

And it is often, perhaps, the very otherness of our enemies which can

Có lẽ, sự rất khác biệt của kẻ thù

give us intimations of that utterly mysterious transcendence which is God.

cung cấp cho ta những gợi ý cho bí ẩn hoàn toàn siêu việt đó là Thiên Chúa.

And now, here's my wish:

Lúc này đây, điều tôi mong ước là:

I wish that you would help with the creation,

Tôi mong các bạn sẽ hỗ trợ sáng tạo,

launch and propagation of a Charter for Compassion,

khởi động, tuyên truyền Hiến Chương Nhân ái,

crafted by a group of inspirational thinkers from

được chế tác bởi nhóm các nhà tư tưởng từ

ba truyền thống Abraham của Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo,

the three Abrahamic traditions of Judaism, Christianity and Islam,

and based on the fundamental principle of the Golden Rule.

và dựa trên các nguyên tắc cơ bản của Quy tắc vàng.

We need to create a movement among all these people that I meet in my travels --

Chúng ta cần tạo ra một biến đổi giữa những người mà tôi gặp chuyến đi của tôi

you probably meet, too -- who want to join up, in some way,

Có thể bạn cũng đã gặp, người mà muốn gia nhập quân ngũ, theo cách nào đó,

and reclaim their faith, which they feel, as I say, has been hijacked.

lấy lại niềm tin cho họ, cái mà họ cảm thấy đã bị cướp đi.

We need to empower people to remember the compassionate ethos,

Chúng ta cần trao mọi người quyền để gợi lại lòng vị tha,

and to give guidelines. This Charter would not be a massive document.

và đưa ra lời hướng dẫn. Điều lệ này không phải là một tài liệu lớn.

I'd like to see it -- to give guidelines as to how to interpret the Scriptures,

Tôi muốn xem qua để đưa ra những hướng dẫn cách để làm sáng tỏ Kinh Thánh,

these texts that are being abused. Remember what the rabbis and what Augustine

những văn bản này đang bị lạm dụng. Hãy nhớ những gì giáo sĩ Do Thái và Augustinô

said about how Scripture should be governed by the principle of charity.

nói - Kinh Thánh bị chi phối bởi nguyên tắc của tổ chức cứu tế.

Let's get back to that. And the idea, too, of Jews, Christians and Muslims --

Hãy cùng nhìn lại. Cũng như, ý tưởng của người Do Thái, Kito, và Hồi giáo

những tôn giáo đang bất hòa này - đang làm việc cùng nhau để

these traditions now so often at loggerheads -- working together to

tạo ra một tài liệu mà chúng ta hi vọng sẽ được kí bởi hàng ngàn người, ít nhất,

create a document which we hope will be signed by a thousand, at least,

of major religious leaders from all the traditions of the world.

của các nhà lãnh đạo tôn giáo từ các tín ngưỡng trên thế giới.

And you are the people. I'm just a solitary scholar.

Và tất cả các bạn tạo thành quần chúng. Tôi chỉ là một học giả đơn độc.

Despite the idea that I love a good time, which I was rather amazed to see coming up on me

Mặc dù đó là ý tưởng tôi ấp ủ, khiến tôi khá ngạc nhiên khi thấy nó bắt kịp tôi

-- I actually spend a great deal of time alone, studying, and I'm not very --

Tôi dành rất nhiều thời gian ở một mình, nghiên cứu, và tôi không..

bạn là có phương tiện truyền thông hãy cho tôi biết cách truyền đạt nó đến mọi người,

you're the people with media knowledge to explain to me how we can get this to everybody,

mọi người trên thế giới. Tôi đã có một vài buổi bàn luận sơ bộ,

everybody on the planet. I've had some preliminary talks,

and Archbishop Desmond Tutu, for example,

và Đức Tổng Giám mục Desmond Tutu, một ví dụ,

is very happy to give his name to this, as is Imam Feisal Rauf, the Imam in New York City.

sẵn lòng cung cấp tên ông, như là Imam Feisal Rauf, lãnh tụ Hồi giáo ở New York.

Also, I would be working with the Alliance of Civilizations at the United Nations.

Ngoài ra, tôi sẽ làm việc với Liên minh các nền văn minh tại Liên Hiệp quốc.

I was part of that United Nations initiative called the Alliance of Civilizations,

Tôi là một phần của sáng kiến Liên Hợp Quốc được gọi Liên minh các nền văn minh,

được yêu cầu bởi Kofi Annan để suy đoán các nguyên nhân của chủ nghĩa cực đoan,

which was asked by Kofi Annan to diagnose the causes of extremism,

and to give practical guidelines to member states about how to avoid the escalation of further extremism.

đưa ra các cách thực tiễn để các quốc gia tránh sự leo thang của chủ nghĩa cực đoan.

Liên minh đã nói với tôi rằng họ rất vui khi làm việc với đó.

And the Alliance has told me that they are very happy to work with it.

Điều quan trọng việc này là - tôi có thể thấy một số trong bạn bắt đầu lo lắng,

The importance of this is that this is -- I can see some of you starting to look worried,

because you think it's a slow and cumbersome body --

Vì bạn nghĩ rằng đó là một cơ thể chậm chạp và cồng kềnh

but what the United Nations can do is give us some neutrality,

nhưng những gì Liên Hợp Quốc làm là tạo cho ta tính trung lập,

so that this isn't seen as a Western or a Christian initiative, but that it's coming,

vì vậy không được coi như sáng kiến phương Tây hay Kitô giáo, nhưng nó đang đến,

as it were, from the United Nations, from the world --

từ các nước Liên Hiệp Quốc, từ thế giới -

who would help with the sort of bureaucracy of this.

người sẽ giúp đỡ bộ máy quan liêu.

And so I do urge you to join me in making -- in this charter --

Vì vậy tôi kêu gọi các bạn tham gia cùng tôi tạo ra các Điều lệ

to building this charter, launching it and propagating it so that it becomes --

để xây dựng điều lệ này, khởi chạy nó và tuyên truyền nó để nó trở thành -

I'd like to see it in every college, every church, every mosque, every synagogue in the world,

Tôi muốn thấy nó khắp trường đại học, nhà thờ Hồi giáo, giáo đường Do Thái

so that people can look at their tradition, reclaim it, and make religion a source of peace in the world,

để mọi người nhìn vào truyền thống mình và tạo ra tôn giáo một nền hòa bình thế giới,

which it can and should be. Thank you very much. (Applause)

cái mà đáng ra nói phải như thế. Cảm ơn. (vỗ tay)