Kelli Swazey: Life that doesn't end with death

Traducător: Doina Zamfirescu Corector: Ariana Bleau Lugo

I think it's safe to say

Cred că pot spune

that all humans will be intimate with death

că toţi oamenii se vor întâlni cu moartea

at least once in their lives.

măcar odată în viaţă.

But what if that intimacy began

Dar ce-ar fi dacă întâlnirea s-ar produce

long before you faced your own transition

mult înainte de propria trecere

from life into death?

de la viaţă la moarte?

What would life be like

Cum ar fi viaţa

if the dead literally lived alongside you?

dacă moartea ţi-ar fi alături permanent?

In my husband's homeland

În locurile natale ale soţului meu,

in the highlands of Sulawesi island

în podişurile insulei Sulawesi

in eastern Indonesia,

din estul Indoneziei,

there is a community of people that experience death

există o comunitate care se confruntă cu moartea

not as a singular event

nu ca eveniment singular,

but as a gradual social process.

ci ca un proces social gradual.

In Tana Toraja,

În Tana Toraja,

the most important social moments in people's lives,

cel mai important eveniment social,

the focal points of social and cultural interaction

în centrul interacţiunii sociale şi culturale

are not weddings or births or even family dinners,

nu stau nunţile sau botezurile sau petrecerile,

but funerals.

ci înmormântările.

So these funerals are characterized

Ele sunt caracterizate

by elaborate rituals

de ritualuri elaborate

that tie people in a system of reciprocal debt

care-i uneşte pe oameni într-o îndatorire comună

based on the amount of animals --

bazată pe numărul de animale -

pigs, chickens and, most importantly, water buffalo --

porci, găini şi cel mai important - bivolul de apă -

that are sacrificed and distributed

care sunt sacrificate şi împărţite

in the name of the deceased.

în numele celui decedat.

So this cultural complex surrounding death,

Acest complex cultural legat de moarte,

the ritual enactment of the end of life,

ritualul legiferat de sfârşit al vieţii,

has made death the most visible

face din moarte, cel mai vizibil

and remarkable aspect of Toraja's landscape.

şi remarcabil aspect al peisajului Toraja.

Lasting anywhere from a few days

Cu o durată de la câteva zile

to a few weeks,

până la câteva săptămâni,

funeral ceremonies are a raucous affair,

aceste ceremonii sunt o afacere străveche,

where commemorating someone who's died

în care comemorarea unui decedat

is not so much a private sadness

nu este o tristeţe privată

but more of a publicly shared transition.

ci mai degrabă o tranziţie publică.

And it's a transition that's just as much

Şi este o tranziţie asemănatoare cu

about the identity of the living

identitatea vieţii

as it is about remembrance of the dead.

dar şi reaminirea morţii.

So every year, thousands of visitors

Deci, anual, mii de vizitatori

come to Tana Toraja to see, as it were,

vin la Tana Toja să vadă,

this culture of death,

acest cult al morţii

and for many people these grandiose ceremonies

şi pentru mulţi oameni, aceste ceremonii grandioase

and the length of the ceremonies

şi durata acestora

are somehow incommensurable

nu se compară

with the way that we face our own mortality in the West.

cu modul în care noi facem asta în Vest.

So even as we share death as a universal experience,

Deşi împărtăşim moartea ca experienţă universală,

it's not experienced the same way the world over.

ea nu are loc la fel în lume.

And as an anthropologist,

Ca antropolog,

I see these differences in experience

văd aceste diferenţe în experienţa

being rooted in the cultural and social world

sădită în lumea socială şi culturală

through which we define the phenomena around us.

prin care ne definim fenomenele în jurul nostru.

So where we see an unquestionable reality,

Deci, acolo unde noi vedem o realitate incontestabilă,

death as an irrefutable biological condition,

moartea, ca o condiţie imuabilă biologic,

Torajans see the expired corporeal form

Torajanii văd forma trecută a corpului

as part of a larger social genesis.

ca parte a genezei sociale.

So again, the physical cessation of life

Deci, încetarea fizică a vieţii

is not the same as death.

nu este acelaşi lucru, cu moartea.

In fact, a member of society is only truly dead

Un membru al societăţii este cu adevărat mort

when the extended family can agree upon

când consideră familia extinsă

and marshal the resources necessary

şi adună resursele necesare

to hold a funeral ceremony

pentru a ţine o ceremonie finală

that is considered appropriate in terms of resources

care este considerată potrivită ca resurse

for the status of the deceased.

pentru poziţia celui decedat.

And this ceremony has to take place

Iar această ceremonie trebuie să aibă loc

in front of the eyes of the whole community

în faţa întregii comunităţi

with everyone's participation.

cu participarea tuturor.

So after a person's physical death,

Deci, după moartea fizică a cuiva,

their body is placed in a special room

corpul este pus într-o cameră specială

in the traditional residence, which is called the tongkonan.

în reşedinţa tradiţională, numită tongkonan.

And the tongkonan is symbolic

Acesta este simbolic

not only of the family's identity

nu doar pentru identitatea familiei

but also of the human life cycle from birth to death.

ci şi pentru ciclul de viaţă de la naştere la moarte.

So essentially, the shape of the building

Deci, de fapt, forma clădirii

that you're born into is the shape

în care te naşti este aceeaşi formă

of the structure which carries you

a structurii care te poartă

to your ancestral resting place.

la locul de odihnă.

Until the funeral ceremony,

Până la ceremonia funerară,

which can be held years after a person's physical death,

care poate avea loc peste ani de la moartea fizică

the deceased is referred to as "to makala," a sick person,

decedatul e numit „to makala" - persoană bolnavă,

or "to mama," a person who is asleep,

sau „to mama" o persoană adormită,

and they continue to be a member of the household.

şi ei continuă să fie membrii gospodăriei.

They are symbolically fed and cared for,

Ei sunt hrăniţi şi îngrijiţi simbolic,

and the family at this time

iar familia între timp

will begin a number of ritual injunctions,

începe un număr de injuncţii rituale,

which communicates to the wider community around them

care comunică celorlalţi

that one of their members is undergoing the transition

că unul dintre membrii este în tranziţie

from this life into the afterlife

din viaţă în viaţa de dincolo

known as Puya.

cunoscută ca Puya.

So I know what some of you must be thinking right now.

Cred că ştiu la ce vă gândiţi acum.

Is she really saying that these people live

Traiesc ei la un loc

with the bodies of their dead relatives?

cu corpurile celor decedaţi?

And that's exactly what I'm saying.

Exact asta spun.

But instead of giving in to the sort of visceral reaction

Dar nu au acea reacţie viscerală

we have to this idea of proximity to bodies,

pe care o avem noi la această idee

proximity to death,

apropierea morţii,

or how this notion just does not fit

sau cum nu se potriveşte ideea

into our very biological or medical

cu noţiunea biologică sau medicală

sort of definition of death,

un fel de definiţie a morţii,

I like to think about what the Torajan way

îmi place să mă gândesc calea Torajan

of viewing death encompasses of the human experience

de a vedea moartea ca parte a experienţei umane

that the medical definition leaves out.

pe care definiţia medicală o neglijează.

I think that Torajans socially recognize

Cred că ei recunosc social

and culturally express

şi exprimă cultural

what many of us feel to be true

ceea ce mulţi știm că e adevărat

despite the widespread acceptance

în ciuda acceptării răspândite

of the biomedical definition of death,

a definiţiei medicale a morţii

and that is that our relationships with other humans,

şi anume că relaţiile noastre cu ceilalţi oameni,

their impact on our social reality,

impactul lor în realitatea noastră,

doesn't cease with the termination

nu se încheie cu terminarea

of the physical processes of the body,

proceselor fizice ale corpului,

that there's a period of transition

că există o perioadă de tranziţie

as the relationship between the living and the dead

că relaţia dintre cei vii şi cei morţi

is transformed but not ended.

se transformă şi nu se termină.

So Torajans express this idea of this enduring relationship

Deci ei exprimă această idee de relaţie de durată

by lavishing love and attention

de dragoste şi atenţie

on the most visible symbol of that relationship,

faţă de cel mai vizibil simbol al relaţiei,

the human body.

corpul uman.

So my husband has fond memories

Iar soţul meu ţine la amintirile

of talking to and playing with

în care vorbea şi se juca cu

and generally being around his deceased grandfather,

sau era în apropierea bunicului său decedat

and for him there is nothing unnatural about this.

şi pentru el nu este nimic nenatural în asta.

This is a natural part of the process

E o parte naturală a procesului

as the family comes to terms with the transition

în care familia se obişnuieşte cu tranziţia

in their relationship to the deceased,

în relaţia lor cu cel decedat

and this is the transition from relating to the deceased

şi asta e tranziţia de la relaţia cu decedatul

as a person who's living

ca persoană vie

to relating to the deceased

la relaţia cu decedatul

as a person who's an ancestor.

ca străbun.

And here you can see these wooden effigies

Iar aici vedeți aceste efigii de lemn

of the ancestors,

ale strămoşilor,

so these are people who have already been buried,

ei au fost deja îngropaţi,

already had a funeral ceremony.

cu ceremonie funerară.

These are called tau tau.

Ele sunt numite tau tau.

So the funeral ceremony itself

În sine, ceremonia funerară

embodies this relational perspective on death.

personifică această perspectivă asupra morţii.

It ritualizes the impact of death on families

Ea ritualizează impactul morţii asupra familiei

and communities.

şi comunităţii.

And it's also a moment of self-awareness.

Şi este de asemenea un moment de conştientizare.

It's a moment when people think about who they are,

Un moment în care oamenii se gândesc cine sunt,

their place in society,

care este locul lor în societate

and their role in the life cycle

şi rolul lor în ciclul vieţii

in accordance with Torajan cosmology.

în conformitate cu cosmogonia lor.

There's a saying in Toraja

Există o zicală în Toraja

that all people will become grandparents,

că oamenii vor deveni bunici

and what this means is that after death,

şi asta înseamnă că după moarte,

we all become part of the ancestral line

noi toţi devenim parte a liniei ancestrale

that anchors us between the past and the present

care ne ancorează între trecut şi prezent

and will define who our loved ones are into the future.

şi care stabileşte cine sunt cei dragi nouă în viitor.

So essentially, we all become grandparents

De fapt, noi toți devenim părinţi

to the generations of human children

pentru copiii

that come after us.

care vin după noi.

And this metaphor of membership

Iar această metaforă a apartenenţei

in the greater human family

la marea familie umană

is the way that children also describe

e modul în care copiii descriu

the money that they invest

banii pe care îi investesc

in these sacrificial buffaloes

în aceste sacrificii

that are thought to carry people's soul

care se fac pentru a purta sufletul oamenilor

from here to the afterlife,

de aici în viaţa de dincolo

and children will explain

şi copiii vor explica

that they will invest the money in this

că ei trebuie să investească bani în asta

because they want to repay their parents

pentru că vor să îşi răsplătească părinţii

the debt for all of the years their parents spent

pentru toți anii în care părinţii

investing and caring for them.

i-au îngrijit.

But the sacrifice of buffalo

Dar sacrificiul bivolului

and the ritual display of wealth

şi ritualul de etalare a bogăţiei

also exhibits the status of the deceased,

arată de asemenea statutul decedatului

and, by extension, the deceased's family.

şi prin extensie, a familiei lui.

So at funerals, relationships are reconfirmed

Deci, la funeralii, relaţiile sunt reconfirmate

but also transformed

dar şi transformate

in a ritual drama that highlights

într-o dramă rituală care subliniază

the most salient feature about death in this place:

cea mai proeminentă trăsătură despre moarte:

its impact on life and the relationships of the living.

impactul său asupra vieţii şi relaţia cu cei vii.

So all of this focus on death

Deci, această concentrare asupra morţii

doesn't mean that Torajans don't aspire

nu înseamnă ca ei nu aspiră

to the ideal of a long life.

la ideea de viaţă lungă.

They engage in many practices

Ei se angajează în multe practici

thought to confer good health

prin care să aibă o stare materială bună

and survival to an advanced age.

şi să trăiască până la bătrâneţe.

But they don't put much stock

Dar ei nu se chinuie

in efforts to prolong life in the face of debilitating illness

să prelungească viaţa în cazul bolilor

or in old age.

sau la bătrâneţe.

It's said in Toraja that everybody has

Se spune în Toraja că toţi au

sort of a predetermined amount of life.

un fel de durată determinată a vieţii.

It's called the sunga'.

Se numeşte 'sunga'.

And like a thread, it should be allowed to unspool

Şi ca un fir ar trebui să i se permită să se deşire

to its natural end.

până la final.

So by having death as a part

Deci având moartea ca parte

of the cultural and social fabric of life,

a materialului social şi cultural al vieţii,

people's everyday decisions about their health

deciziile lor zilnice despre sănătate

and healthcare are affected.

şi îngrijirea acesteia sunt afectate.

The patriarch of my husband's maternal clan,

Patriarhul matern al clanului soţului meu,

Nenet Katcha,

Nenet Katcha,

is now approaching the age of 100, as far as we can tell.

se apropie de 100 de ani, din câte ştiu.

And there are increasing signs

Şi există semne

that he is about to depart on his own journey for Puya.

că este pe cale să plece în călătoria pentru Puya.

And his death will be greatly mourned.

Iar moartea sa va fi jelită mult.

But I know that my husband's family

Dar ştiu că familia soţului meu

looks forward to the moment

priveşte acel moment

when they can ritually display

în care pot etala în ritual

what his remarkable presence has meant to their lives,

ce a însemnat prezenţa sa în viaţa lor,

when they can ritually recount

şi ei pot povesti în ritual

his life's narrative,

viaţa sa,

weaving his story

pot ţese povestea sa

into the history of their community.

în istoria comunităţii lor.

His story is their story.

Povestea lui este povestea lor.

His funeral songs will sing them a song about themselves.

Cântecele de la funeralii vor povesti despre ei,

And it's a story that has no discernible beginning,

Şi este o poveste care nu are un început,

no foreseeable end.

şi nici sfârşit.

It's a story that goes on

Este o poveste care continuă

long after his body no longer does.

mult după ce corpul nu mai este.

People ask me if I'm frightened or repulsed

Oamenii mă întreabă dacă mi-e frică sau simt repulsie

by participating in a culture

participând la o cultură

where the physical manifestations of death

în care manifestarea fizică a morţii

greet us at every turn.

este vizibilă peste tot.

But I see something profoundly transformative

Dar eu văd ceva profund transformator,

in experiencing death as a social process

experimentând moartea ca proces social

and not just a biological one.

şi nu doar ca unul biologic.

In reality, the relationship between the living and the dead

În realitate, relaţia dintre cei vii şi cei morţi

has its own drama in the U.S. healthcare system,

îşi are drama ei în sistemul SUA de sănătate,

where decisions about how long to stretch

în care deciziile despre cât de mult întindem

the thread of life are made based on our emotional

firul vieţii sunt bazate pe legăturile noastre

and social ties with the people around us,

emoţionale şi sociale cu oamenii din jur,

not just on medicine's ability to prolong life.

nu doar pe abilitatea medicinii de a prelungi viaţa.

We, like the Torajans,

Noi, ca şi ei,

base our decisions about life

ne bazăm deciziile privind viaţa

on the meanings and the definitions

pe sensul şi definiţiile

that we ascribe to death.

asociate morţii.

So I'm not suggesting that anyone in this audience

Eu nu sugerez ca cineva de aici

should run out and adopt the traditions

să adopte tradiţiile

of the Torajans.

lor.

It might be a little bit difficult

Ar fi cam dificil

to put into play in the United States.

de pus în practică în SUA.

But I want to ask what we can gain

Dar vreau să întreb ce putem câştiga

from seeing physical death not only as a biological process

văzând moartea fizică nu ca pe un proces biologic

but as part of the greater human story.

ci ca parte a unei mari poveşti umane.

What would it be like to look on

Cum ar fi dacă am privi

the expired human form with love

la corpul fără viaţă, cu dragoste

because it's so intimately a part of who we all are?

pentru că este o parte intimă a ceea ce suntem?

If we could expand our definition of death

Dacă am putea extinde definiţia noastră asupra morţii

to encompass life,

la a conţine viaţa,

we could experience death as part of life

am putea experimenta moartea ca parte a vieţii

and perhaps face death

şi poate să facem faţă morţii

with something other than fear.

cu altceva decât teamă.

Perhaps one of the answers to the challenges

Poate unul dintre răspunsurile la provocările

that are facing the U.S. healthcare system,

cu care se confruntă sistemul de sănătate din SUA,

particularly in the end-of-life care,

în special sfârşitul vieţii,

is as simple as a shift in perspective,

e la fel de simplu ca o schimbare de perspectivă,

and the shift in perspective in this case

iar această schimbare

would be to look at the social life of every death.

ar putea fi să privim viaţa socială a fiecărei morţi.

It might help us recognize that the way we limit

Poate ne ajută să recunoaştem că modul în care ne limităm

our conversation about death

conversaţiile despre moarte

to something that's medical or biological

la aspectul medical sau biologic,

is reflective of a larger culture that we all share

este reflecţia unei largi culturi împartăşite

of avoiding death, being afraid of talking about it.

de evitare a morţii şi a fricii de a vorbi despre ea.

If we could entertain and value

Dacă am putea să ne delectăm şi să valorizăm

other kinds of knowledge about life,

alte moduri de cunoaştere a vieţii,

including other definitions of death,

inclusiv alte definiţii ale morţii,

it has the potential to change the discussions

ar exista potenţialul de a schimba discuţiile

that we have about the end of life.

pe care le avem despre sfârşitul vieţii.

It could change the way that we die,

Ar putea schimba modul în care murim,

but more importantly,

dar mai important,

it could transform the way that we live.

ar schimba felul în care trăim.

(Applause)

(Aplauze)