Kelli Swazey: Life that doesn't end with death

Translator: Antonius Yudi Sendjaja Reviewer: Ade Indarta

I think it's safe to say

Saya pikir kita dapat mengatakan

that all humans will be intimate with death

bahwa semua manusia akan berada dekat dengan kematian

at least once in their lives.

setidaknya sekali dalam hidupnya.

But what if that intimacy began

Namun bagaimana jika kedekatan itu dimulai

long before you faced your own transition

jauh sebelum Anda berhadapan dengan peralihan Anda

from life into death?

dari hidup ke kematian?

What would life be like

Bagaimana hidup Anda

if the dead literally lived alongside you?

jika kematian tinggal berdampingan dengan Anda?

In my husband's homeland

Di kampung halaman suami saya,

in the highlands of Sulawesi island

di dataran tinggi Pulau Sulawesi

in eastern Indonesia,

di bagian timur Indonesia,

there is a community of people that experience death

ada sekelompok masyarakat yang merasakan kematian

not as a singular event

bukan sebagai peristiwa tunggal

but as a gradual social process.

melainkan sebagai proses sosial bertahap.

In Tana Toraja,

Di Tana Toraja,

the most important social moments in people's lives,

peristiwa sosial yang terpenting di dalam kehidupan seseorang,

the focal points of social and cultural interaction

titik fokus dari interaksi sosial dan budaya

are not weddings or births or even family dinners,

bukanlah pernikahan, kelahiran, atau makan malam bersama dalam keluarga,

but funerals.

namun pemakaman.

So these funerals are characterized

Pemakaman ini ditandai dengan

by elaborate rituals

upacara yang kompleks

that tie people in a system of reciprocal debt

yang mengikat manusia dalam sistem hutang timbal balik

based on the amount of animals --

berdasarkan jumlah hewan --

pigs, chickens and, most importantly, water buffalo --

babi, ayam, dan yang paling penting, kerbau --

that are sacrificed and distributed

yang dikorbankan dan dibagikan

in the name of the deceased.

atas nama orang yang meninggal.

So this cultural complex surrounding death,

Jadi budaya kompleks yang melingkupi kematian ini,

the ritual enactment of the end of life,

upacara peresmian dari berakhirnya kehidupan,

has made death the most visible

membuat kematian menjadi aspek yang paling kelihatan

and remarkable aspect of Toraja's landscape.

dan paling penting di Toraja.

Lasting anywhere from a few days

Upacara ini dapat berlangsung beberapa hari

to a few weeks,

hingga beberapa minggu,

funeral ceremonies are a raucous affair,

upacara pemakaman adalah urusan yang serak,

where commemorating someone who's died

di mana memperingati seseorang yang meninggal

is not so much a private sadness

tidak berpusat pada kesedihan pribadi

but more of a publicly shared transition.

namun pada peralihan bersama.

And it's a transition that's just as much

Dan peralihan ini terbagi bersama

about the identity of the living

tentang identitas dari orang yang masih hidup

as it is about remembrance of the dead.

dan kenangan tentang orang yang meninggal.

So every year, thousands of visitors

Jadi setiap tahunnya, ribuan pengunjung

come to Tana Toraja to see, as it were,

datang ke Tana Toraja untuk melihat,

this culture of death,

budaya kematian ini,

and for many people these grandiose ceremonies

dan bagi banyak orang, kemegahan dan panjangnya

and the length of the ceremonies

upacara ini

are somehow incommensurable

tidak dapat dibandingkan

with the way that we face our own mortality in the West.

dengan cara kita menghadapi kematian kita di dunia Barat.

So even as we share death as a universal experience,

Jadi walaupun kematian adalah pengalaman umum, namun ini

it's not experienced the same way the world over.

tidak dirasakan dengan cara yang sama di seluruh dunia.

And as an anthropologist,

Dan sebagai seorang antropolog,

I see these differences in experience

saya melihat perbedaan dalam pengalaman ini

being rooted in the cultural and social world

berakar dari dunia sosial dan budaya

through which we define the phenomena around us.

di mana kita mengartikan kejadian yang ada di sekitar kita.

So where we see an unquestionable reality,

Jadi saat kita melihat kenyataan yang tidak perlu dipertanyakan lagi,

death as an irrefutable biological condition,

yaitu kematian sebagai kondisi biologi yang tidak dapat dibantah,

Torajans see the expired corporeal form

suku Toraja melihat akhir dari bentuk jasmani

as part of a larger social genesis.

sebagai bagian dari hal sosial yang lebih besar.

So again, the physical cessation of life

Jadi, berakhirnya kehidupan fisik

is not the same as death.

tidak sama dengan kematian.

In fact, a member of society is only truly dead

Bahkan anggota masyarakat baru benar-benar meninggal

when the extended family can agree upon

jika keluarga besarnya telah menyetujui

and marshal the resources necessary

dan mengatur hal-hal yang diperlukan

to hold a funeral ceremony

untuk upacara pemakaman

that is considered appropriate in terms of resources

yang dianggap layak dilihat dari

for the status of the deceased.

status dari orang yang meninggal.

And this ceremony has to take place

Dan upacara ini harus dilakukan

in front of the eyes of the whole community

di depan seluruh masyarakat

with everyone's participation.

dengan keterlibatan dari semua orang.

So after a person's physical death,

Jadi setelah seseorang meninggal,

their body is placed in a special room

jenazahnya akan disemayamkan di ruangan khusus

in the traditional residence, which is called the tongkonan.

dalam rumah tradisional, yang disebut tongkonan.

And the tongkonan is symbolic

Dan tongkonan adalah simbol,

not only of the family's identity

bukan hanya bagi identitas keluarga

but also of the human life cycle from birth to death.

namun juga bagi daur hidup manusia dari lahir hingga meninggal.

So essentially, the shape of the building

Jadi pada dasarnya, bentuk bangunan

that you're born into is the shape

di mana Anda lahir adalah juga bentuk bangunan

of the structure which carries you

yang akan membawa Anda

to your ancestral resting place.

ke tempat peristirahatan terakhir Anda.

Until the funeral ceremony,

Hingga upacara pemakaman

which can be held years after a person's physical death,

yang mungkin dilakukan bertahun-tahun setelah kematian seseorang,

the deceased is referred to as "to makala," a sick person,

orang yang meninggal itu disebut "to makala," orang sakit,

or "to mama," a person who is asleep,

atau "to mama," orang yang sedang tertidur

and they continue to be a member of the household.

dan mereka terus menjadi anggota keluarga.

They are symbolically fed and cared for,

Mereka tetap diberi makan dan dirawat,

and the family at this time

dan saat itu kaum keluarga

will begin a number of ritual injunctions,

akan memulai serangkaian upacara

which communicates to the wider community around them

untuk mengatakan pada masyarakat di sekitar mereka

that one of their members is undergoing the transition

bahwa salah satu anggota keluarga mereka menjalani peralihan

from this life into the afterlife

dari alam hidup menuju ke alam baka

known as Puya.

yang dikenal dengan nama Puya.

So I know what some of you must be thinking right now.

Saya tahu beberapa dari Anda saat ini berpikir.

Is she really saying that these people live

Apakah saya mengatakan bahwa orang-orang ini tinggal

with the bodies of their dead relatives?

bersama dengan jenazah keluarga mereka yang telah meninggal?

And that's exactly what I'm saying.

Memang tepat seperti itu.

But instead of giving in to the sort of visceral reaction

Namun tidak dalam arti tunduk pada semacam reaksi yang mendalam,

we have to this idea of proximity to bodies,

tentang gagasan akan kedekatan pada jenazah,

proximity to death,

kedekatan pada kematian

or how this notion just does not fit

tentang bagaimana gagasan ini tidak sesuai

into our very biological or medical

dengan pengertian kita akan kematian

sort of definition of death,

secara biologis atau medis.

I like to think about what the Torajan way

Saya suka berpikir seperti suku Toraja

of viewing death encompasses of the human experience

yang melihat kematian merupakan pengalaman manusia

that the medical definition leaves out.

yang tidak dipikirkan dalam pengertian medis.

I think that Torajans socially recognize

Saya rasa suku Toraja mengakui secara sosial

and culturally express

dan menyatakan dalam budaya

what many of us feel to be true

yang dianggap benar bagi kebanyakan dari kita,

despite the widespread acceptance

walaupun kita menerima secara luas

of the biomedical definition of death,

pengertian biomedis dari kematian,

and that is that our relationships with other humans,

yaitu bahwa hubungan kita dengan orang lain,

their impact on our social reality,

dampak yang mereka miliki bagi kehidupan sosial kita,

doesn't cease with the termination

tidak berakhir dengan berakhirnya

of the physical processes of the body,

proses fisik di dalam tubuh,

that there's a period of transition

bahwa ada waktu peralihan

as the relationship between the living and the dead

saat hubungan antara orang yang meninggal dengan yang masih hidup

is transformed but not ended.

berubah namun tidak berakhir.

So Torajans express this idea of this enduring relationship

Jadi, suku Toraja menyatakan gagasan dari hubungan ini

by lavishing love and attention

dengan mencurahkan cinta dan perhatian

on the most visible symbol of that relationship,

sebagai simbol yang paling terlihat dari hubungan itu,

the human body.

tubuh manusia.

So my husband has fond memories

Jadi suami saya memiliki kenangan mendalam

of talking to and playing with

dari berbicara dan bermain

and generally being around his deceased grandfather,

dan bersama dengan kakeknya yang sudah meninggal,

and for him there is nothing unnatural about this.

dan baginya, tidak ada yang aneh akan hal ini.

This is a natural part of the process

Ini adalah bagian alami dari proses

as the family comes to terms with the transition

saat keluarga itu mengalami peralihan

in their relationship to the deceased,

dalam hubungan mereka dengan orang yang sudah meninggal,

and this is the transition from relating to the deceased

dan ini adalah peralihan dari menganggap orang itu

as a person who's living

sebagai orang yang hidup

to relating to the deceased

dengan orang yang sudah meninggal

as a person who's an ancestor.

dengan orang yang merupakan leluhur.

And here you can see these wooden effigies

Di sini Anda dapat melihat stupa kayu

of the ancestors,

dari para leluhur,

so these are people who have already been buried,

jadi mereka ini telah dimakaman,

already had a funeral ceremony.

dan telah diupacarakan.

These are called tau tau.

Ini disebut tau-tau.

So the funeral ceremony itself

Upacara pemakaman itu sendiri

embodies this relational perspective on death.

menyatakan sudut pandang akan kematian.

It ritualizes the impact of death on families

Mengupacarakan dampak kematian pada keluarga

and communities.

dan masyarakat.

And it's also a moment of self-awareness.

Upacara ini juga menjadi bentuk dari kesadaran diri.

It's a moment when people think about who they are,

Saat orang-orang berpikir tentang siapa diri mereka,

their place in society,

tempat mereka di masyarakat,

and their role in the life cycle

dan peranan mereka dalam daur hidup

in accordance with Torajan cosmology.

menurut kosmologi suku Toraja.

There's a saying in Toraja

Ada ungkapan di Toraja

that all people will become grandparents,

bahwa semua orang akan menjadi kakek atau nenek

and what this means is that after death,

dan hal ini berarti bahwa setelah kematian

we all become part of the ancestral line

kita semua akan menjadi bagian dari garis leluhur

that anchors us between the past and the present

yang mengikat kita antara masa lalu dan masa kini

and will define who our loved ones are into the future.

dan akan mengartikan siapa keluarga kita di masa depan.

So essentially, we all become grandparents

Pada akhirnya, kita semua akan menjadi kakek dan nenek

to the generations of human children

bagi generasi anak-anak manusia

that come after us.

setelah kita.

And this metaphor of membership

Dan metafora dari keanggotaan

in the greater human family

dari keluarga manusia yang besar ini

is the way that children also describe

adalah cara anak-anak kita menggambarkan

the money that they invest

uang yang akan mereka tanamkan

in these sacrificial buffaloes

untuk mengorbankan kerbau

that are thought to carry people's soul

yang dipercaya akan membawa jiwa kita

from here to the afterlife,

dari sini menuju alam baka,

and children will explain

dan anak-anak itu akan menjelaskan

that they will invest the money in this

bahwa mereka menanamkan uang mereka

because they want to repay their parents

karena ingin membalas hutang kepada orang tuanya

the debt for all of the years their parents spent

akan tahun-tahun yang dihabiskan orang tuanya

investing and caring for them.

untuk merawat dan menjaga mereka.

But the sacrifice of buffalo

Namun pengorbanan kerbau

and the ritual display of wealth

dan pameran dari harta ini

also exhibits the status of the deceased,

juga menggambarkan status dari orang yang meninggal

and, by extension, the deceased's family.

dan juga status dari keluarga orang yang meninggal.

So at funerals, relationships are reconfirmed

Jadi, dalam pemakaman, hubungan itu ditegaskan

but also transformed

dan diubah

in a ritual drama that highlights

dalam upacara yang menekankan

the most salient feature about death in this place:

sifat paling jelas dari kematian di tempat ini:

its impact on life and the relationships of the living.

dampaknya bagi kehidupan dan hubungan dari mereka yang masih hidup,

So all of this focus on death

Semua fokus pada kematian ini

doesn't mean that Torajans don't aspire

tidak berarti bahwa suku Toraja

to the ideal of a long life.

tidak menginginkan panjang umur.

They engage in many practices

Mereka terlibat dalam berbagai hal

thought to confer good health

untuk mendapat kesehatan yang baik

and survival to an advanced age.

dan berumur panjang.

But they don't put much stock

Tapi mereka tidak terlalu banyak menanam modal

in efforts to prolong life in the face of debilitating illness

untuk memperpanjang usia dalam menghadapi penyakit

or in old age.

atau usia tua.

It's said in Toraja that everybody has

Di suku Toraja ada ungkapan bahwa

sort of a predetermined amount of life.

setiap orang memiliki jangka hidup tertentu

It's called the sunga'.

yang disebut sunga'.

And like a thread, it should be allowed to unspool

Dan sama seperti benang, hidup harus dapat dibentangkan

to its natural end.

hingga akhir yang alami.

So by having death as a part

Jadi dengan kematian sebagai bagian

of the cultural and social fabric of life,

dari struktur budaya dan sosial dari kehidupan,

people's everyday decisions about their health

keputusan harian seseorang akan kesehatan dan

and healthcare are affected.

menjaga kesehatan mereka terpengaruh.

The patriarch of my husband's maternal clan,

Kepala keluarga dari kerabat ibu suami saya

Nenet Katcha,

Nenet katcha,

is now approaching the age of 100, as far as we can tell.

kini mendekati usia 100 tahun, sejauh yang kami ketahui.

And there are increasing signs

Dan ada semakin banyak tanda

that he is about to depart on his own journey for Puya.

bahwa dia akan memulai perjalanannya ke Puya.

And his death will be greatly mourned.

Dan kematiannya akan sangat diratapi.

But I know that my husband's family

Namun saya tahu bahwa keluarga suami saya

looks forward to the moment

menunggu saat di mana

when they can ritually display

mereka dapat menunjukkan

what his remarkable presence has meant to their lives,

bagaimana keberadaannya berarti bagi kehidupan mereka,

when they can ritually recount

di mana mereka dapat menceritakan di dalam upacara

his life's narrative,

tentang kisah hidupnya,

weaving his story

menenun kisahnya

into the history of their community.

menjadi sejarah masyarakatnya.

His story is their story.

Kisahnya adalah kisah mereka.

His funeral songs will sing them a song about themselves.

Lagu pemakamannya akan menyanyikan hal-hal tentang mereka sendiri.

And it's a story that has no discernible beginning,

Dan kisah itu tidak memiliki awal yang kelihatan

no foreseeable end.

dan akhir yang terduga.

It's a story that goes on

Kisah ini akan terus ada

long after his body no longer does.

jauh setelah tubuhnya tidak ada lagi.

People ask me if I'm frightened or repulsed

Orang-orang bertanya apakah saya merasa takut atau jijik

by participating in a culture

untuk terlibat dalam budaya

where the physical manifestations of death

di mana penjelmaan fisik dari kematian

greet us at every turn.

menyapa kita di setiap tikungan.

But I see something profoundly transformative

Namun saya melihat suatu perubahan yang mendalam

in experiencing death as a social process

dalam merasakan kematian sebagai proses sosial

and not just a biological one.

dan tidak sekadar proses biologis.

In reality, the relationship between the living and the dead

Dalam kenyataannya, hubungan antara orang hidup dan meninggal

has its own drama in the U.S. healthcare system,

memiliki dramanya sendiri dalam sistem kesehatan di Amerika Serikat

where decisions about how long to stretch

di mana keputusan tentang seberapa jauh

the thread of life are made based on our emotional

kita memperpanjang benang kehdiupan dibuat berdasarkan hubungan emosi

and social ties with the people around us,

dan sosial dengan orang-orang di sekitar kita

not just on medicine's ability to prolong life.

bukan sekadar dari obat-obatan.

We, like the Torajans,

Kita, seperti suku Toraja

base our decisions about life

mendasarkan keputusan kita akan kehidupan

on the meanings and the definitions

pada arti dan pengertian yang kita sematkan

that we ascribe to death.

pada kematian.

So I'm not suggesting that anyone in this audience

Jadi saya tidak menyarankan Anda semua

should run out and adopt the traditions

pulang dan mengadopsi tradisi

of the Torajans.

dari suku Toraja.

It might be a little bit difficult

Mungkin agak sulit menerapkan

to put into play in the United States.

tradisi itu di Amerika Serikat

But I want to ask what we can gain

Tapi apa yang dapat diperoleh

from seeing physical death not only as a biological process

dari melihat kematian fisik bukan sebagai proses biologis,

but as part of the greater human story.

namun bagian dari kisah manusia yang lebih besar.

What would it be like to look on

Bagaimana rasanya untuk melihat

the expired human form with love

tubuh manusia yang telah meninggal dengan cinta,

because it's so intimately a part of who we all are?

karena itu sangat dekat dengan siapa kita sebenarnya?

If we could expand our definition of death

Jika kita dapat memperluas pengertian kita akan kematian

to encompass life,

untuk melingkupi kehidupan

we could experience death as part of life

kita dapat merasakan kematian sebagai bagian dari kehidupan

and perhaps face death

dan mungkin menghadapi kematian

with something other than fear.

dengan hal lain selain rasa takut.

Perhaps one of the answers to the challenges

Mungkin salah satu jawaban dari tantangan

that are facing the U.S. healthcare system,

yang dihadapi sistem kesehatan Amerika Serikat,

particularly in the end-of-life care,

terutama dalam perawatan menjelang kematian

is as simple as a shift in perspective,

hanyalah perubahan sudut pandang

and the shift in perspective in this case

dalam hal ini, perubahan sudut pandang itu

would be to look at the social life of every death.

adalah melihat pada kehidupan sosial dari setiap kematian.

It might help us recognize that the way we limit

Hal itu akan membantu kita mengenali cara kita membatasi

our conversation about death

percakapan kita mengenai kematian

to something that's medical or biological

pada sesuatu yang bersifat medis atau biologis

is reflective of a larger culture that we all share

adalah cerminan budaya kita bersama

of avoiding death, being afraid of talking about it.

dalam menghindari kematian, dan rasa takut kita untuk membicarakannya.

If we could entertain and value

Jika kita dapat merangkul dan menghargai

other kinds of knowledge about life,

bentuk lain dari pengetahuan tentang kematian,

including other definitions of death,

termasuk pengertian kita akan kematian,

it has the potential to change the discussions

kita berpotensi mengubah diskusi kita

that we have about the end of life.

tentang akhir kehidupan.

It could change the way that we die,

Hal ini dapat mengubah cara kita menghadapi kematian,

but more importantly,

namun yang lebih penting lagi,

it could transform the way that we live.

hal ini dapat mengubah cara hidup kita.

(Applause)

(Tepuk tangan)