Maajid Nawaz: A global culture to fight extremism

Translator: Anders Hjortshøj Reviewer: Rune Sejr Fjord

Have you ever wondered

Har du nogensinde undret dig over

why extremism seems to have been on the rise in Muslim-majority countries

hvorfor ekstremismen synes at have vundet frem

over the course of the last decade?

i lande med muslimske flertal gennem det sidste årti?

Have you ever wondered

Har du nogensinde undret dig over

how such a situation can be turned around?

hvordan der kan laves om på situationen?

Have you ever looked at the Arab uprisings

Har du nogensinde set på de arabiske opstande

and thought, "How could we have predicted that?"

og tænkt "Hvordan kunne vi have forudset dét?"

or "How could we have better prepared for that?"

eller "Hvordan kunne vi have været bedre forberedt?"

Well my personal story, my personal journey,

Min personlige fortælling, min personlige rejse,

what brings me to the TED stage here today,

det, som har ført mig herop på TED-scenen i dag,

is a demonstration of exactly what's been happening

viser præcis hvad der er sket

in Muslim-majority countries

i lande med muslimske flertal

over the course of the last decades, at least, and beyond.

gennem de sidste årtier og længere tilbage.

I want to share some of that story with you,

Den historie vil jeg gerne dele lidt af med jer,

but also some of my ideas around change

men jeg vil også gerne dele nogle af mine ideer om forandring

and the role of social movements in creating change

og sociale bevægelsers rolle i at skabe den forandring

in Muslim-majority societies.

i samfund med muslimske flertal.

So let me begin

Så lad mig begynde

by first of all giving a very, very brief history of time,

med en ganske kortfattet tidshistorie,

if I may indulge.

hvis publikum tillader det.

In medieval societies there were defined allegiances.

I middelaldersamfund var der veldefinerede tilhørsforhold.

An identity was defined

En identitet blev primært defineret

primarily by religion.

ud fra religion.

And then we moved on into an era in the 19th century

Og så kom vi videre ind i en tidsalder i det 19. århundrede

with the rise of a European nation-state

med den europæiske nationalstats fremmarch,

where identities and allegiances were defined

hvor identiteter og tilhørsforhold

by ethnicity.

blev etnisk definerede.

So identity was primarily defined by ethnicity,

Identitet var altså primært etnisk defineret,

and the nation-state reflected that.

og det afspejlede nationalstaten.

In the age of globalization, we moved on.

I globaliseringens tidsalder bevægede vi os videre.

I call it the era of citizenship --

Det kalder jeg for statsborgerskabets æra,

where people could be from multi-racial, multi-ethnic backgrounds,

hvor folk kunne være af forskellige racer eller etniciteter,

but all be equal as citizens

men alle sammen være ligeværdige statsborgere

in a state.

i en stat.

You could be American-Italian; you could be American-Irish;

Man kunne være amerikansk-italiener eller amerikansk-irer;

you could be British-Pakistani.

man kunne være en britisk-pakistaner.

But I believe now

Men nu tror jeg på,

that we're moving into a new age,

at vi bevæger os ind i en ny tidsalder,

and that age The New York Times dubbed recently

og den døbte New York Times for nyligt

as "the age of behavior."

"adfærdens tidsalder."

How I define the age of behavior

Jeg definerer adfærdens tidsalder

is a period of transnational allegiances,

som en periode med loyaliteter på tværs af landegrænser,

where identity is defined more so

hvor identitet i højere grad bliver skabt

by ideas and narratives.

af ideer og fortællinger.

And these ideas and narratives that bump people across borders

Og disse ideer og fortællinger, som forener folk på tværs af grænserne

are increasingly beginning to affect

begynder mere og mere at påvirke

the way in which people behave.

den måde, folk opfører sig på.

Now this is not all necessarily good news,

Det er så ikke nødvendigvis gode nyheder,

because it's also my belief

fordi jeg tror også på,

that hatred has gone global

at had har spredt sig over hele verden

just as much as love.

lige så meget som kærligheden.

But actually it's my belief

Men faktisk tror jeg på,

that the people who've been truly capitalizing on this age of behavior,

at dem, der bedst har udnyttet adfærdens tidsalder,

up until now, up until recent times,

indtil nu, indtil for nyligt,

up until the last six months,

indtil de sidste seks måneder

the people who have been capitalizing most

dem, som bedst har udnyttet

on the age of behavior

adfærdens tidsalder

and the transnational allegiances,

og de grænseoverskridende tilhørsforhold

using digital activism

ved hjælp af digital aktivisme

and other sorts of borderless technologies,

og andre slags grænseløse teknologier,

those who've been benefiting from this

dem, som har fået mest ud af det

have been extremists.

har været ekstremister.

And that's something which I'd like to elaborate on.

Og det er noget, jeg gerne vil uddybe.

If we look at Islamists,

Hvis vi ser på islamister,

if we look at the phenomenon

hvis vi ser på fænomenet

of far-right fascists,

med fascister på den yderste højrefløj,

one thing they've been very good at,

så har de været meget dygtige til én ting,

one thing that they've actually been exceeding in,

faktisk overdrevent dygtige,

is communicating across borders,

og det har været at kommunikere på tværs af landegrænser,

using technologies to organize themselves,

at bruge teknologi til at organisere sig

to propagate their message

og sprede deres budskab

and to create truly global phenomena.

og skabe sande globale fænomener.

Now I should know,

Og det ved jeg noget om,

because for 13 years of my life,

fordi jeg i 13 år af mit liv

I was involved in an extreme Islamist organization.

var involveret i en ekstrem islamistisk organisation.

And I was actually a potent force

Og jeg var faktisk en stor drivkraft

in spreading ideas across borders,

i at sprede ideer på tværs af landegrænser.

and I witnessed the rise of Islamist extremism

Og jeg var vidne til islamismens fremmarch,

as distinct from Islam the faith,

i modsætning til religionen islam,

and the way in which it influenced my co-religionists

og hvordan den påvirkede mine trosfæller

across the world.

i hele verden.

And my story, my personal story,

Og min fortælling, min personlige fortælling,

is truly evidence for the age of behavior

er et sandt bevis på adfærdens tidsalder,

that I'm attempting to elaborate upon here.

som jeg her forsøger at uddybe.

I was, by the way -- I'm an Essex lad,

Jeg var -- forresten er jeg fra Essex,

born and raised in Essex in the U.K.

født og opvokset i Essex i Storbritannien

Anyone who's from England

Enhver englænder

knows the reputation we have from Essex.

kender til det rygte, vi har i Essex.

But having been born in Essex,

Men jeg var født i Essex,

at the age of 16,

og i en alder af 16 år,

I joined an organization.

meldte jeg mig til en organisation.

At the age of 17, I was recruiting people from Cambridge University

Da jeg var 17, var jeg i gang med at rekruttere på Cambridge Universitet

to this organization.

til den organisation.

At the age of 19,

Da jeg var 19 år,

I was on the national leadership of this organization in the U.K.

var jeg medlem af landsledelsen i Storbritannien

At the age of 21, I was co-founding this organization in Pakistan.

Da jeg var 21, var jeg med til at grundlægge organisationen i Pakistan.

At the age of 22,

Da jeg var 22,

I was co-founding this organization in Denmark.

var jeg med til at grundlægge den i Danmark.

By the age of 24,

Da jeg så var 24,

I found myself convicted in prison in Egypt,

blev jeg dømt og sendt i fængsel i Egypten,

being blacklisted from three countries in the world

blev sortlistet i tre lande i verden

for attempting to overthrow their governments,

for at have forsøgt at vælte deres regeringer,

being subjected to torture

blev udsat for tortur

in Egyptian jails

i egyptiske fængsler

and sentenced to five years as a prisoner of conscience.

og idømt fem år som samvittighedsfange.

Now that journey,

Og den rejse,

and what took me from Essex all the way across the world --

og det, der tog mig fra Essex og ud i verden --

by the way, we were laughing at democratic activists.

forresten grinte vi ad demokratiske aktivister.

We felt they were from the age of yesteryear.

Vi følte, at de var fra en svunden tid.

We felt that they were out of date.

Vi følte, at de var forældede.

I learned how to use email

Jeg lærte at bruge e-mail

from the extremist organization that I used.

ved at være med i den her ekstremistiske organisation

I learned how to effectively communicate across borders

Jeg lærte at kommunikere effektivt på tværs af landegrænser

without being detected.

uden at blive opdaget.

Eventually I was detected, of course, in Egypt.

Selvfølgelig blev jeg til sidst opdaget, i Egypten.

But the way in which I learned

Men den måde, jeg lærte

to use technology to my advantage

at udnytte teknologi på

was because I was within an extremist organization

var fordi jeg var inde i en ekstremistisk organisation,

that was forced to think beyond

som var tvunget til at tænke forbi

the confines of the nation-state.

nationalstatens begrænsninger.

The age of behavior: where ideas and narratives

Adfærdens tidsalder: hvor ideer og fortællinger

were increasingly defining behavior

i stigende grad definerede adfærd,

and identity and allegiances.

identitet og loyalitet.

So as I said, we looked to the status quo

Vi så som sagt på status quo

and ridiculed it.

og gjorde grin med det.

And it's not just Islamist extremists that did this.

Og det var ikke bare islamister, der gjorde det.

But even if you look across

Men selv hvis man ser på stemningen

the mood music in Europe of late,

gennem hele Europa her på det seneste,

far-right fascism is also on the rise.

så er højrefascismen i stærk fremgang.

A form of anti-Islam rhetoric

En form for antiislamisk retorik

is also on the rise

vinder også frem

and it's transnational.

og det gør den i flere lande.

And the consequences that this is having

Og det har så som følge,

is that it's affecting the political climate

at det påvirker det politiske klima

across Europe.

gennem hele Europa

What's actually happening

Hvad der rent faktisk sker

is that what were previously localized parochialisms,

er, at det, som engang var lokale snæversyn,

individual or groupings of extremists

individer eller grupper af ekstremister,

who were isolated from one another,

som var isolerede i forhold til hinanden,

have become interconnected in a globalized way

er blevet forbundet på globaliseret vis

and have thus become, or are becoming, mainstream.

og derfor er blevet, eller bliver, mainstream.

Because the Internet and connection technologies

Fordi internettet og forbindende teknologier

are connecting them across the world.

binder dem sammen verden over.

If you look at the rise of far-right fascism across Europe of late,

Hvis man ser på højrefascismens seneste fremmarch i Europa,

you will see some things that are happening

vil man se, at der sker nogle ting,

that are influencing domestic politics,

som begynder at påvirke indenrigspolitikken,

yet the phenomenon is transnational.

selv om fænomenet går over grænserne.

In certain countries, mosque minarets are being banned.

I visse lande bliver minaretter på moskeerne forbudt.

In others, headscarves are being banned.

I andre lande forbyder man hovedtørklæder.

In others, kosher and halal meat are being banned,

Nogle steder forbyder man kosher- og halalkød

as we speak.

netop nu.

And on the flip side,

Samtidigt med, at det sker,

we have transnational Islamist extremists

er de grænseoverskridende islamister

doing the same thing across their own societies.

i gang med at gøre det samme i deres egne samfund.

And so they are pockets of parochialism that are being connected

De er altså små lommer af snæversyn, der forbindes

in a way that makes them feel like they are mainstream.

på en måde, hvor de føler sig mainstream.

Now that never would have been possible before.

Og det ville jo aldrig have været muligt før i tiden.

They would have felt isolated,

De ville have følt sig isoleret,

until these sorts of technologies came around

indtil de her teknologier dukkede op

and connected them in a way

og forbandt dem på en måde,

that made them feel part of a larger phenomenon.

der gjorde, at de følte sig som en del af noget større.

Where does that leave democracy aspirants?

Hvad bliver der så af demokratiets tilhængere?

Well I believe they're getting left far behind.

Jeg tror, at de halter langt bagud.

And I'll give you an example here at this stage.

Og det giver jeg lige et eksempel på.

If any of you remembers the Christmas Day bomb plot:

Hvis nogen af jer husker bombeattentatforsøget fra julen 2009:

there's a man called Anwar al-Awlaki.

der er der en mand ved navn Anwar al-Awlaki.

As an American citizen, ethnically a Yemeni,

Som amerikansk statsborger og etnisk yemenit,

in hiding currently in Yemen,

der pt. gemmer sig i Yemen,

who inspired a Nigerian,

og inspirerede en nigerianer,

son of the head of Nigeria's national bank.

sønnen af Nigerias nationalbankdirektør.

This Nigerian student studied in London, trained in Yemen,

Den nigerianske studerende læste i London, trænede i Yemen,

boarded a flight in Amsterdam to attack America.

steg på et fly i Amsterdam for at angribe USA.

In the meanwhile,

I mellemtiden

the Old mentality with a capital O,

var den Gamle mentalitet med stort G

was represented by his father, the head of the Nigerian bank,

representeret af hans far, den nigerianske bankdirektør,

warning the CIA that his own son was about to attack,

som advarede CIA om, at hans søn gjorde klar til et angreb,

and this warning fell on deaf ears.

men han talte for døve ører.

The Old mentality with a capital O,

Den Gamle mentalitet med stort G,

as represented by the nation-state,

som nationalstaten repræsenterede,

not yet fully into the age of behavior,

endnu ikke helt inde i adfærdens tidsalder,

not recognizing the power of transnational social movements,

uvidende om de grænseoverskridende sociale bevægelsers styrke,

got left behind.

blev ladt i stikken.

And the Christmas Day bomber almost succeeded

Og det lykkedes næsten julebombemanden

in attacking the United States of America.

at angribe USA

Again with the example of the far right:

Endnu et eksempel fra den yderste højrefløj:

that we find, ironically,

det viser sig, ironisk nok,

xenophobic nationalists

at fremmedhadende nationalister

are utilizing the benefits of globalization.

udnytter globaliseringen

So why are they succeeding?

Hvorfor har de så succes med det?

And why are democracy aspirants falling behind?

Og hvorfor halter demokratiets tilhængere bagud?

Well we need to understand the power of the social movements who understand this.

Vi har brug for at forstå magten bag de sociale bevægelser, som forstår det.

And a social movement is comprised, in my view,

Og en social bevægelse består, i mine øjne,

it's comprised of four main characteristics.

den består af fire hovedtræk.

It's comprised of ideas and narratives

Den består af ideer og fortællinger

and symbols and leaders.

og symboler og ledere.

I'll talk you through one example,

Jeg gennemgår lige et eksempel,

and that's the example that everyone here will be aware of,

og det er det eksempel, alle her vil have hørt om,

and that's the example of Al-Qaeda.

og det er eksemplet Al-Qaeda.

If I asked you to think of the ideas of Al-Qaeda,

Hvis jeg bad jer om at tænke på Al-Qaedas ideer,

that's something that comes to your mind immediately.

så ville det være noget, i straks kommer i tanke om.

If I ask you to think of their narratives --

Hvis jeg beder jer om at tænke på deres fortællinger--

the West being at war with Islam, the need to defend Islam against the West --

Vesten i krig mod islam, behovet for at forsvare islam mod Vesten --

these narratives, they come to your mind immediately.

de fortællinger, dem kommer i straks i tanke om.

Incidentally, the difference between ideas and narratives:

Der er desuden den forskel mellem ideer og fortællinger:

the idea is the cause that one believes in;

ideen er den sag, man tror på;

and the narrative is the way to sell that cause --

og fortællingen er den måde, sagen sælges på --

the propaganda, if you like, of the cause.

sagens propaganda, om man vil.

So the ideas and the narratives of Al-Qaeda come to your mind immediately.

Al-Qaedas ideer og fortællinger er altså nogle, man straks kommer i tanke om.

If I ask you to think of their symbols and their leaders,

Hvis jeg beder jer om at tænke på deres symboler og ledere,

they come to your mind immediately.

så kommer i straks i tanke om dem.

One of their leaders was killed in Pakistan recently.

Én af deres ledere blev for nyligt dræbt i Pakistan.

So these symbols and these leaders

Så disse symboler og ledere

come to your mind immediately.

kommer i altså straks i tanke om.

And that's the power of social movements.

Og det er de sociale bevægelsers magt.

They're transnational, and they bond around these ideas and narratives

De går over grænserne, og er bundet sammen med disse ideer og fortællinger

and these symbols and these leaders.

og symboler og ledere.

However,

Men,

if I ask your minds to focus currently on Pakistan,

hvis jeg beder jer fokusere på nutidens Pakistan

and I ask you to think

og beder jer om at tænke

of the symbols and the leaders for democracy

på demokratiets symboler og ledere

in Pakistan today,

i Pakistan i dag,

you'll be hard pressed

så kniber det

to think beyond perhaps

med at finde på andet end måske

the assassination of Benazir Bhutto.

mordet på Benazir Bhutto.

Which means, by definition,

Hvilket per definition betyder,

that particular leader no longer exists.

at netop den leder ikke længere findes.

One of the problems we're facing is, in my view,

I mine øjne er et af de problemer, vi står over for,

that there are no globalized,

at der ikke er nogen globaliserede,

youth-led, grassroots social movements

sociale græsrodsbevægelser med ungdommen i spidsen,

advocating for democratic culture

som forfægter en demokratisk kultur

across Muslim-majority societies.

i samfund med muslimske flertal

There is no equivalent of the Al-Qaeda, without the terrorism,

Der findes ikke noget svar på Al-Qaeda, uden terrorismen,

for democracy across Muslim-majority societies.

for demokratiet i samfund med muslimske flertal.

There are no ideas and narratives and leaders and symbols

Der er ikke nogen ideer, fortællinger, ledere eller symboler,

advocating the democratic culture on the ground.

der forfægter den demokratiske kultur på landjorden.

So that begs the next question.

Og det rejser så det næste spørgsmål.

Why is it that extremist organizations,

Hvorfor har ekstremistiske organisationer,

whether of the far-right or of the Islamist extremism --

om de er på højrefløjen eller er islamistiske --

Islamism meaning those who wish to impose

ved islamisme menes dem, som ønsker at påtvinge

one version of Islam over the rest of society --

resten af samfundet én tolkning af islam --

why is it that they are succeeding

hvorfor har de held med at organisere

in organizing in a globalized way,

på globaliseret vis,

whereas those who aspire to democratic culture

mens dem, som ønsker demokratisk kultur

are falling behind?

halter bagud?

And I believe that's for four reasons.

Og det mener jeg, der er fire grunde til.

I believe, number one, it's complacency.

Jeg tror, nummer et, at det er selvtilfredshed.

Because those who aspire to democratic culture

Fordi den demokratiske kulturs tilhængere

are in power,

er ved magten,

or have societies

eller har samfund,

that are leading globalized, powerful societies,

som styrer globaliserede, magtfulde samfund,

powerful countries.

magtfulde lande.

And that level of complacency means

Og den selvtilfredshed medfører,

they don't feel the need to advocate for that culture.

at de ikke føler noget behov for at forfægte den kultur.

The second, I believe,

Den anden grund, mener jeg,

is political correctness.

er politisk korrekthed.

That we have a hesitation

At der er en vis tøven omkring

in espousing the universality of democratic culture

at give udtryk for demokratiets almengyldighed.

because we are associating that --

fordi vi forbinder det med --

we associate believing in the universality of our values --

vi forbinder det at tro på vores værdiers almengyldighed --

with extremists.

med ekstremister.

Yet actually, whenever we talk about human rights,

Men hver gang vi taler om menneskerettigheder,

we do say that human rights are universal.

så siger vi jo, at menneskerettigheder er universelle.

But actually going out to propagate that view

Men hvis man tager ud for at sprede det synspunkt

is associated with either neoconservativism

forbindes det enten med neokonservatisme

or with Islamist extremism.

eller islamistisk ekstremisme.

To go around saying that I believe

Det at gå rundt og sige, at jeg synes,

democratic culture is the best that we've arrived at

den demokratiske kultur er den bedste form for

as a form of political organizing

politisk organisering vi er kommet frem til

is associated with extremism.

forbindes med ekstremisme.

And the third,

Og den tredje grund,

democratic choice in Muslim-majority societies

demokratisk valgfrihed i lande med muslimske flertal

has been relegated to a political choice,

er blevet degraderet til et politisk valg,

meaning political parties

det vil sige politiske partier

in many of these societies

i mange af de her samfund

ask people to vote for them

beder folk om stemme på dem

as the democratic party,

som det demokratiske parti,

but then the other parties ask them to vote for them

men så beder de andre partier om stemmer

as the military party --

som det militære party --

wanting to rule by military dictatorship.

der ønsker at regere gennem et militærdiktatur.

And then you have a third party saying,

Og så har man et tredje parti, der siger,

"Vote for us; we'll establish a theocracy."

"Stem på os, så danner vi et teokrati."

So democracy has become merely one political choice

Demokratiet er altså blevet blot ét politisk valg

among many other forms

blandt mange andre styreformer,

of political choices available in those societies.

der er tilgængelige i disse samfund.

And what happens as a result of this

Som resultat af det her sker det,

is, when those parties are elected,

når partierne bliver valgt

and inevitably they fail,

og de uundgåeligt fejler,

or inevitably they make political mistakes,

eller de uundgåeligt begår politiske fejl,

democracy takes the blame

så tager demokratiet skylden

for their political mistakes.

for deres politiske fejltagelser.

And then people say, "We've tried democracy. It doesn't really work.

Og så siger folk, "Vi har prøvet demokratiet. Det fungerer ikke rigtigt.

Let's bring the military back again."

Lad os få militæret tilbage igen."

And the fourth reason, I believe,

Og den fjerde grund, mener jeg,

is what I've labeled here on the slide as the ideology of resistance.

er hvad vi her på diaset har kaldt modstandens ideologi.

What I mean by that is,

Med det mener jeg,

if the world superpower today was a communist,

at hvis verdens supermagt i dag var kommunistisk,

it would be much easier for democracy activists

ville det være en del lettere for demokratiske aktivister

to use democracy activism

at bruge deres aktivisme

as a form of resistance against colonialism,

som en form for modstand mod kolonialismen

than it is today with the world superpower being America,

end det er i dag, hvor verdens supermagt jo er USA,

occupying certain lands

som besætter visse lande

and also espousing democratic ideals.

og samtidigt støtter demokratiske idealer.

So roughly these four reasons

I grove træk er det altså de fire grunde,

make it a lot more difficult for democratic culture to spread

der gør det meget sværere for demokratisk kultur at sprede sig

as a civilizational choice,

som civilisationsvalg,

not merely as a political choice.

ikke blot som et politisk valg.

When talking about those reasons,

Når vi taler om de grunde,

let's break down certain preconceptions.

lad os så nedbryde visse forudfattede meninger.

Is it just about grievances?

Drejer det sig bare om klagepunkter?

Is it just about a lack of education?

Er det bare et spørgsmål om manglende uddannelse?

Well statistically,

Statistisk set,

the majority of those who join extremist organizations are highly educated.

så er de fleste, der melder sig til ekstremistiske organisationer veluddannede.

Statistically, they are educated, on average,

Statistisk set er de gennemsnitligt uddanende

above the education levels

ud over det uddannelsesniveau,

of Western society.

man har i vestlige samfund.

Anecdotally, we can demonstrate

Anekdotisk kan vi påvise,

that if poverty was the only factor,

at hvis fattigdom var den eneste faktor,

well Bin Laden is from one of the richest families in Saudi Arabia.

jamen Bin Laden er jo fra en af Saudiarabiens rigeste familier.

His deputy, Ayman al-Zawahiri, was a pediatrician --

Hans stedfortræder, Ayman al-Zawahiri, var børnelæge --

not an ill-educated man.

ikke nogen ringe uddannet mand.

International aid and development has been going on for years,

Ulandsbistanden har jo foregået i årevis,

but extremism in those societies, in many of those societies,

men ekstremismen i de her samfund, i mange af de her samfund,

has been on the rise.

har alligevel vundet frem.

And what I believe is missing

Og det som jeg synes, der mangler,

is genuine grassroots activism

er ægte græsrodsaktivisme

on the ground,

på landjorden

in addition to international aid,

oven i den internationale bistand,

in addition to education, in addition to health.

oven i uddannelse, oven i sundhed.

Not exclusive to these things, but in addition to them,

Ikke i modsætning til de her ting, men sammen med dem,

is propagating a genuine demand for democracy on the ground.

der spreder en ægte efterspørgsel for demokrati på landjorden.

And this is where I believe

Og her mener jeg,

neoconservatism had it upside-down.

at neokonservatismen vendte sagen på hovedet.

Neoconservatism had the philosophy

Neokonservatismen havde den holdning,

that you go in with a supply-led approach

at man skal ind med en udbudsbaseret tilgang

to impose democratic values from the top down.

for at indføre demokratiske værdier ovenfra.

Whereas Islamists and far-right organizations, for decades,

Altimens islamister og højrefløjsgrupperinger i årtier

have been building demand for their ideology on the grassroots.

har opbygget efterspørgslen for deres ideologi ved græsrødderne.

They've been building civilizational demand for their values

De har opbygget civilisationens efterspørgsel for deres værdier

on the grassroots,

ved græsrødderne,

and we've been seeing those societies slowly transition

og vi har set de her samfund langsomt forvandle sig

to societies that are increasingly asking for

til samfund, der i stigende grad spørger efter

a form of Islamism.

en form for islamisme.

Mass movements in Pakistan

Massebevægelser i Pakistan

have been represented after the Arab uprisings

er efter de arabiske opstande hovedsagligt

mainly by organizations

blevet repræsenteret af organisationer,

claiming for some form of theocracy,

der går ind for en eller anden form for teokrati,

rather than for a democratic uprising.

i stedet for en demokratisk opstand

Because since pre-partition,

Fordi lige siden før Indiens deling

they've been building demand for their ideology on the ground.

har de opbygget efterspørgslen for deres ideologi på landjorden.

And what's needed is a genuine transnational

Der er brug for en ægte grænseoverskridende

youth-led movement

ungdomsbevægelse,

that works to actively advocate

der aktivt arbejder for at støtte op om

for the democratic culture --

den demokratiske kultur--

which is necessarily more

som altså er mere

than just elections.

end bare valg.

But without freedom of speech, you can't have free and fair elections.

Men uden ytringsfrihed, kan man ikke have frie og retfærdige valg.

Without human rights, you don't have the protection granted to you to campaign.

Uden menneskerettigheder, har man ikke beskyttelsen til at føre valgkamp.

Without freedom of belief,

Uden trosfrihed,

you don't have the right to join organizations.

har man ikke ret til at tilmelde sig foreninger.

So what's needed is those organizations on the ground

Så der er brug for de her organisationer på landjorden

advocating for the democratic culture itself

der støtter op om selve den demokratiske kultur

to create the demand on the ground for this culture.

for at skabe efterspørgslen for den.

What that will do

Det gør så,

is avoid the problem I was talking about earlier,

at man undgår det problem, jeg talte om tidligere,

where currently we have political parties presenting democracy

nemlig hvor man har nu har politiske partier, der præsenterer

as merely a political choice in those societies

demokratiet som blot et politisk valg i de her samfund

alongside other choices

ved siden af andre valg

such as military rule and theocracy.

så som militærstyre eller teokrati.

Whereas if we start building this demand on the ground on a civilizational level,

Men hvis vi begynder at opbygge efterspørgslen på civilisationsniveau,

rather than merely on a political level,

og ikke bare på det politiske plan,

a level above politics --

på et niveau ud over politik --

movements that are not political parties,

bevægelser, som ikke er politiske partier,

but are rather creating this civilizational demand

men i stedet skaber civilisationens efterspørgsel

for this democratic culture.

for den demokratiske kultur.

What we'll have in the end

Det vi så får til sidst

is this ideal that you see on the slide here --

er idealet, i ser heroppe på diaset --

the ideal that people should vote in an existing democracy,

idealet om, at folk bør stemme i et tilstedeværende demokrati,

not for a democracy.

ikke stemme for et demokrati.

But to get to that stage,

Men for at vi skal opnå det stadie

where democracy builds the fabric of society

hvor demokratiet udgør samfundets struktur

and the political choices within that fabric,

og de politiske valg indenfor den struktur,

but are certainly not theocratic and military dictatorship --

men helt sikkert hverken teokratisk eller militært dikatur --

i.e. you're voting in a democracy,

det vil sige, at du stemmer i et demokrati,

in an existing democracy,

i et tilstedeværende demokrati,

and that democracy is not merely one of the choices at the ballot box.

og at demokratiet ikke bare er ét af valgene ved stemmeboksen.

To get to that stage,

For at opnå det stadie,

we genuinely need to start building demand

har vi virkelig brug for at opbygge efterspørgslen

in those societies on the ground.

i de samfund på landjorden.

Now to conclude, how does that happen?

Sluttelig, hvordan sker det så?

Well, Egypt is a good starting point.

Der er Egypten et godt udgangspunkt.

The Arab uprisings have demonstrated that this is already beginning.

De arabiske opstande har vist, at det her allerede begynder.

But what happened in the Arab uprisings and what happened in Egypt

Men det, der skete i de arabiske opstande og i Egypten

was particularly cathartic for me.

var særdeles katartisk for mig.

What happened there was a political coalition

Der skete det, at en politisk sammenslutning

gathered together for a political goal,

sluttede sammen om et politisk mål,

and that was to remove the leader.

og det var at fjerne lederen.

We need to move one step beyond that now.

Nu skal vi et skridt videre derfra.

We need to see how we can help those societies

Vi skal se på hvordan de her samfund kan hjælpes

move from political coalitions,

med at gå fra politiske sammenslutninger,

loosely based political coalitions,

løse politiske sammenslutninger

to civilizational coalitions

til civilisationssammenslutninger,

that are working for the ideals and narratives

der arbejder for den demokratiske kulturs

of the democratic culture on the ground.

ideal og fortællinger på landjorden.

Because it's not enough to remove a leader

Fordi det ikke er nok at fjerne en leder

or ruler or dictator.

eller en diktator.

That doesn't guarantee that what comes next

Det giver ikke noget garanti for, at hvad der følger

will be a society built on democratic values.

bliver et samfund bygget på demokratiske værdier.

But generally, the trends that start in Egypt

Men generelt har de tendenser, der starter i Egypten

have historically spread across the MENA region,

historisk set spredt sig ud over

the Middle East and North Africa region.

hele Mellemøsten og Nordafrika.

So when Arab socialism started in Egypt, it spread across the region.

Så når den arabiske socialisme startede i Egypten, spredte den sig.

In the '80s and '90s when Islamism started in the region,

I firserne og halvfemserne, da islamismen startede i området,

it spread across the MENA region as a whole.

spredte den sig over hele området.

And the aspiration that we have at the moment --

Og det håb, vi har på nuværende tidspunkt --

as young Arabs are proving today

som unge arabere beviser i dag

and instantly rebranding themselves

og straks ændrer deres image

as being prepared to die for more than just terrorism --

som villige til at dø for mere end bare terrorismen --

is that there is a chance

er, at der er en chance for,

that democratic culture can start in the region

at den demokratiske kultur kan starte i området

and spread across to the rest of the countries that are surrounding that.

og sprede sig i resten af de omkringliggende lande.

But that will require

Men det vil kræve hjælp til,

helping these societies transition

at de her samfund går fra

from having merely political coalitions

blot at have politiske sammenslutninger

to building genuinely grassroots-based social movements

til at bygge reelt græsrodsbaserede sociale bevægelser,

that advocate for the democratic culture.

der støtter op om den demokratiske kultur.

And we've made a start for that in Pakistan

Og det er der blevet begyndt på i Pakistan

with a movement called Khudi,

med en bevægelse, der hedder Khudi,

where we are working on the ground to encourage the youth

hvor vi arbejder på landjorden for at opfordre ungdommen

to create genuine buy-in for the democratic culture.

til at skabe ægte vilje til den demokratiske kulture.

And it's with that thought that I'll end.

Og det er med den tanke, at jeg afslutter.

And my time is up, and thank you for your time.

Og min tid er løbet ud, og jeg takker for jeres opmærksomhed.

(Applause)

(Bifald)