Maajid Nawaz: A global culture to fight extremism

번역: Kyo young Chu 검토: Jeong-Lan Kinser

Have you ever wondered

지난 십 여년간

why extremism seems to have been on the rise in Muslim-majority countries

무슬림 중심의 국가에서 극단주의가 일어나고 있는 이유를

over the course of the last decade?

생각해 보신 적 있으십니까?

Have you ever wondered

그런 상황이 어떻게 호전될 수 있는지

how such a situation can be turned around?

궁금해 해 보신 적 있으십니까?

Have you ever looked at the Arab uprisings

아랍 폭동을 지켜보며

and thought, "How could we have predicted that?"

"이런 일을 예상할 수 있는 방법은 무엇이었을까" 혹은

or "How could we have better prepared for that?"

"이런 일에 더욱 잘 대비할 수 있는 방법은 무엇이었을까?" 라고 생각해 보신 적 있으신가요?

Well my personal story, my personal journey,

오늘 TED강연에 나오게 한

what brings me to the TED stage here today,

저의 개인적 이야기와 제 삶의 여정은

is a demonstration of exactly what's been happening

지난 수 십년 동안에 걸쳐서 무슬림 중심 국가들에서

in Muslim-majority countries

무슨 일이 일어났었는지

over the course of the last decades, at least, and beyond.

정확하게 설명해 줍니다

I want to share some of that story with you,

여러분께 그 중 몇 가지 일화를 들려드릴까 합니다

but also some of my ideas around change

그리고 회교도 중심의 사회의 변화와

and the role of social movements in creating change

그 변화를 일으키는 사회운동의 역할에 대한

in Muslim-majority societies.

저의 의견을 나누고자 합니다

So let me begin

저의 탐닉을 허락하신다면

by first of all giving a very, very brief history of time,

아주 아주 간단한

if I may indulge.

역사 이야기로 시작할까 합니다

In medieval societies there were defined allegiances.

중세 봉건 시대에서는 신종(臣從)의 의무가 정해져 있었습니다

An identity was defined

주로 종교에 의해서

primarily by religion.

신분이 결정되었죠

And then we moved on into an era in the 19th century

그리고 19세기에 접어들어서

with the rise of a European nation-state

유럽의 민족국가가 득세하기 시작하면서

where identities and allegiances were defined

개인의 신분과 충성의 대상은 민족성에 의해

by ethnicity.

결정되었습니다

So identity was primarily defined by ethnicity,

신분은 민족성에 주로 결정되었고,

and the nation-state reflected that.

민족 국가는 이를 반영했었습니다

In the age of globalization, we moved on.

세계화의 시대에 들어서자, 세계는 다음 단계로 이동했습니다

I call it the era of citizenship --

저는 다양한 인종적,

where people could be from multi-racial, multi-ethnic backgrounds,

다양한 민족적 배경을 가진 사람들이

but all be equal as citizens

한 국가에서 동일한 시민이 되는 이 시대를

in a state.

'시민의 시대'라고 부릅니다

You could be American-Italian; you could be American-Irish;

미국계 이탈리아인일 수도 있고, 미국계 아일랜드인일 수도 있고,

you could be British-Pakistani.

영국계 파키스탄인일 수도 있습니다

But I believe now

그러나 저는 우리가 새로운 시대로

that we're moving into a new age,

접어들고 있다고 생각합니다

and that age The New York Times dubbed recently

그리고 뉴욕 타임즈는 그 새로운 시대를 최근에

as "the age of behavior."

"행동의 시대"라고 이름 붙였습니다

How I define the age of behavior

저는 행동의 시대를

is a period of transnational allegiances,

자아가 이념과 담화로 정의되는

where identity is defined more so

초국가적인 충성의 시대라고

by ideas and narratives.

정의 내렸습니다

And these ideas and narratives that bump people across borders

그리고 사람들을 국경에 걸쳐서 충돌하게 하는

are increasingly beginning to affect

이러한 이념과 담화는 사람들의 행동 방식에

the way in which people behave.

점점 더 많은 영향을 끼치기 시작했습니다

Now this is not all necessarily good news,

자, 이것은 꼭 좋은 소식만은 아닙니다

because it's also my belief

왜냐하면 제 생각에는

that hatred has gone global

사랑이 전세계로 퍼지는 만큼

just as much as love.

증오 또한 같이 퍼지고 있기 때문입니다

But actually it's my belief

하지만 제가 믿기로는

that the people who've been truly capitalizing on this age of behavior,

지금까지는,

up until now, up until recent times,

최근까지는,

up until the last six months,

또 지난 6개월까지는,

the people who have been capitalizing most

디지털 행동주의와

on the age of behavior

다른 종류의

and the transnational allegiances,

초국가적인 기술들을 사용하면서

using digital activism

행동의 시대에서

and other sorts of borderless technologies,

진정으로 자본화시켜온 사람들은

those who've been benefiting from this

이것에서 가장 잘 이익을 많이 본

have been extremists.

극단주의자들이었습니다

And that's something which I'd like to elaborate on.

그리고 그게 바로 제가 더 자세히 말씀드리고 싶은 것들입니다

If we look at Islamists,

만약 여러분들께서 이슬람교도들을 살펴보신다면,

if we look at the phenomenon

즉, 극우주의 파시스트들의

of far-right fascists,

행태 현상을 살펴보시면,

one thing they've been very good at,

그들이 아주 탁월한 한 가지는,

one thing that they've actually been exceeding in,

실제로 점점 더 한계를 벗어나고 있는 한 가지는

is communicating across borders,

기술을 사용함으로써

using technologies to organize themselves,

그들 자신들을 조직하고,

to propagate their message

그들의 메세지를 보급시키고,

and to create truly global phenomena.

진정한 세계적 현상을 생성시켜 국경을 초월해서 의사소통을 하고 있다는 것입니다

Now I should know,

전 13년 동안

because for 13 years of my life,

극단적인 이슬람 단체에서 활동을 했기 때문에

I was involved in an extreme Islamist organization.

이를 알고 있습니다

And I was actually a potent force

그리고 저는 사실 사상을

in spreading ideas across borders,

전세계로 퍼트리는데 있어서 유력 인물이었습니다

and I witnessed the rise of Islamist extremism

전 이슬람교의 교리와,

as distinct from Islam the faith,

또 세계에 퍼져있는

and the way in which it influenced my co-religionists

제 동료 종교주의자들에게 영향을 준 방법과는 다른

across the world.

이슬람교 극단주의자들의 부상을 지켜보았습니다

And my story, my personal story,

그리고 제 개인적인 이야기는

is truly evidence for the age of behavior

제가 여기서 상세히 설명드리고자 할

that I'm attempting to elaborate upon here.

행동의 시대에 대한 진정한 증거입니다

I was, by the way -- I'm an Essex lad,

그건 그렇고, 전 영국의 에섹스에서

born and raised in Essex in the U.K.

태어나고, 자란 에섹스 청년입니다

Anyone who's from England

영국에서 오신 분들이라면

knows the reputation we have from Essex.

에섹스 사람들이 가진 명성을 익히 알고 계실겁니다

But having been born in Essex,

하지만 전 에섹스 출신이어서,

at the age of 16,

16세가 되었을 때,

I joined an organization.

한 단체에 가입을 했습니다

At the age of 17, I was recruiting people from Cambridge University

17세에는 캐임브리지 대학에서

to this organization.

이 단체에 가입할 사람들을 모집했었고,

At the age of 19,

19세가 되어서는

I was on the national leadership of this organization in the U.K.

전 영국지부의 대표가 되었습니다

At the age of 21, I was co-founding this organization in Pakistan.

21살에는 파키스탄에서 다른 사람들과 지부를 세웠고,

At the age of 22,

22살에는

I was co-founding this organization in Denmark.

덴마크에 이 조직의 지부를 협조조직했습니다

By the age of 24,

24살이 되어서는,

I found myself convicted in prison in Egypt,

그들의 정부를 전복시킬 시도를 한다는 명목으로

being blacklisted from three countries in the world

세 나라의 블랙리스트에 등록이 되었고,

for attempting to overthrow their governments,

이집트의 감옥에서 고문을 받고,

being subjected to torture

양심수로서

in Egyptian jails

5년 형을 선고받고

and sentenced to five years as a prisoner of conscience.

감옥에 갇히게 되었습니다

Now that journey,

그 여정,

and what took me from Essex all the way across the world --

그리고 절 에섹스에서 전세계로 다니게 만든 그 여정은,

by the way, we were laughing at democratic activists.

그런데, 저희는 민주주의 활동가들을 조롱하고 있었습니다

We felt they were from the age of yesteryear.

저희는 그들이 지난 날의 시대로부터 왔다고 생각했었고,

We felt that they were out of date.

시대에서 벗어난 구닥다리라고 느꼈습니다

I learned how to use email

전 제가 있던 그 극단주의 단체에서

from the extremist organization that I used.

이메일을 쓰는 방법을 배웠고,

I learned how to effectively communicate across borders

어떻게 붙잡히지 않고

without being detected.

전세계의 사람들과 효과적으로 소통할 수 있는지 배웠습니다

Eventually I was detected, of course, in Egypt.

비록 결국엔 제가 이집트에서 붙잡히긴 했지만요

But the way in which I learned

그러나 제가 기술을

to use technology to my advantage

제게 유리하게 사용하는 것을

was because I was within an extremist organization

배우게 된 방법은

that was forced to think beyond

제가 민족국가의 한계를 넘어서 생각하도록 강요받았던

the confines of the nation-state.

극단주의자들의 단체에 있었기 때문입니다

The age of behavior: where ideas and narratives

'행동의 시대'란 사상과 이야기가

were increasingly defining behavior

점차적으로 행동, 정체성 그리고 충성심을

and identity and allegiances.

정의하는 사회를 말합니다

So as I said, we looked to the status quo

그래서 제가 말씀드렸다시피,

and ridiculed it.

저희는 현재 상황을 살펴보곤, 조롱했습니다

And it's not just Islamist extremists that did this.

그리고 이슬람교 극단주의자들만 그렇게 한 것이 아닙니다

But even if you look across

그러나 만약 여러분이 후기 유럽의 무드 음악을

the mood music in Europe of late,

훑어본다손 치더라도,

far-right fascism is also on the rise.

극우 국수주의 또한 상승세에 있습니다

A form of anti-Islam rhetoric

반이슬람 수사학의 한 형태 또한

is also on the rise

부상하고 있으며,

and it's transnational.

이는 초국가적입니다

And the consequences that this is having

그리고 이 현상이 가지고 있는 결과는

is that it's affecting the political climate

이것이 유럽 전역에 걸쳐

across Europe.

정치 풍토에 영향을 끼친다는 것입니다

What's actually happening

지금 실제로 일어나고 있는 것은

is that what were previously localized parochialisms,

개인적이거나 서로 떨어져있는

individual or groupings of extremists

극단주의자의 그룹으로 대변되는

who were isolated from one another,

예전의 지역적 파벌주의가

have become interconnected in a globalized way

전세계적으로 서로 연결이 되고 있으며,

and have thus become, or are becoming, mainstream.

이로인해 이미 혹은 점점 주류로 되어가고 있다는 것입니다

Because the Internet and connection technologies

이는 인터넷과 접속 기술이

are connecting them across the world.

전세계에 걸쳐서 그들을 연결해주고 있기 때문입니다

If you look at the rise of far-right fascism across Europe of late,

만약 여러분들께서 최근 유럽 전역에 걸친 극우의 증가를 살펴보신다면,

you will see some things that are happening

아마도 국내의 정치에 영향을 주는

that are influencing domestic politics,

몇가지 일들이 일어나고 있다는 걸 보실 수 있으실겁니다

yet the phenomenon is transnational.

하지만 그 현상은 모든 국가에 걸친 현상입니다

In certain countries, mosque minarets are being banned.

어떤 나라에서는, 모스크의 첨탑이 금지당하고 있습니다

In others, headscarves are being banned.

다른 나라에서는 머리두건을 쓰는 것이 금지입니다

In others, kosher and halal meat are being banned,

또 다른 나라에서는, 유대인 공인 그리고 이슬람 공인 육류가 금지당하고 있습니다

as we speak.

우리가 말하고 있는 동안에 말이죠

And on the flip side,

다른 한 쪽에는,

we have transnational Islamist extremists

세계적으로 자신들의 국가에서

doing the same thing across their own societies.

똑같은 것을 하고 있는 이슬람 극단주의자들도 있습니다

And so they are pockets of parochialism that are being connected

그리고 그들은 자신들이 주류라고

in a way that makes them feel like they are mainstream.

느끼게 만드는 방법으로 연결되고 있는 소수의 파벌주의자들입니다

Now that never would have been possible before.

이런 것이 이전에는 절대로 가능하지 않았었습니다

They would have felt isolated,

그들이 자신들이 거대한 현상의 일부라는 생각이 들도록

until these sorts of technologies came around

서로를 연결해주는

and connected them in a way

이런 기술이 나오기 전까지는

that made them feel part of a larger phenomenon.

아마 소외되었다고 느꼈었을 것입니다

Where does that leave democracy aspirants?

그렇다면 그것은 민주주의 지망자를 어디에 남겨두나요?

Well I believe they're getting left far behind.

글쎄요, 제 생각에 그들은 한참 뒤에 남겨지고 있습니다

And I'll give you an example here at this stage.

제가 그에 대한 예시를 여기 이 자리에서 보여드리겠습니다

If any of you remembers the Christmas Day bomb plot:

혹시 여러분들 중에 '크리스마스 폭탄테러'의 과정을 기억하고 계시는 분 계신가요?

there's a man called Anwar al-Awlaki.

안와 알 올라키(Anwar al-Awlaki)라고 불리는 사람이 그것과 관련이 있습니다

As an American citizen, ethnically a Yemeni,

그는 미국 시민권자이고, 인종적으로는 예멘인이며,

in hiding currently in Yemen,

최근까지 예멘에 숨어있었고,

who inspired a Nigerian,

나이지리아의 국립 은행 총재의 아들에게

son of the head of Nigeria's national bank.

영감을 불어넣은 사람이죠

This Nigerian student studied in London, trained in Yemen,

이 나이지리아인 학생은 영국에서 공부했고, 예멘에서 훈련을 받아서,

boarded a flight in Amsterdam to attack America.

미국을 공격하기 위해 암스테르담에서 비행기에 올랐습니다

In the meanwhile,

그러던 중에,

the Old mentality with a capital O,

그 지독하게 구식 사고방식을 가진 학생은,

was represented by his father, the head of the Nigerian bank,

자신의 아들이 곧 테러를 감행할 것이라고 CIA에게 경고하는

warning the CIA that his own son was about to attack,

나이지리아 은행의 총재인 그의 아버지에 의해 대변되었는데,

and this warning fell on deaf ears.

이 경고는 소 귀에 경 읽기가 되었습니다

The Old mentality with a capital O,

민족국가로 대표되는

as represented by the nation-state,

이 지독히 구식 사고방식은

not yet fully into the age of behavior,

행동의 시대로 완전히 진입하지 못하고,

not recognizing the power of transnational social movements,

초국가적인 사회 운동의 힘을 인식하지 못한 채

got left behind.

버림받았습니다

And the Christmas Day bomber almost succeeded

그리고 '크리스마스의 폭탄테러범'은

in attacking the United States of America.

미국을 공격하는데 거의 성공했었습니다

Again with the example of the far right:

극우주의의 또 다른 예를 보여드리겠습니다

that we find, ironically,

모순적이게도, 저희는

xenophobic nationalists

외국인을 혐오하는 민족주의자들이

are utilizing the benefits of globalization.

세계화의 이점을 이용한다는 것을 알아냈습니다

So why are they succeeding?

그렇다면 그들은 왜 성공하는 것일까요?

And why are democracy aspirants falling behind?

그리고 왜 민주주의를 지지하는 자들은 뒤쳐지는 걸까요?

Well we need to understand the power of the social movements who understand this.

글쎄요, 우리는 이것을 이해하는 사회 운동의 동력을 먼저 이해해야 합니다

And a social movement is comprised, in my view,

사회운동은 포괄합니다, 제 관점으로는,

it's comprised of four main characteristics.

네 가지의 주된 특징을 포괄합니다

It's comprised of ideas and narratives

사상, 담화,

and symbols and leaders.

상징 그리고 지도자가 포함되지요

I'll talk you through one example,

전 한 가지 예를 이야기를 자세히 풀어나가렵니다

and that's the example that everyone here will be aware of,

그 예는 여기 계신 모든 분들이 익히 알고 계신 것입니다

and that's the example of Al-Qaeda.

그 예는 바로 알-카에다 (Al-Qaeda) 입니다

If I asked you to think of the ideas of Al-Qaeda,

제가 여러분들께 알-카에다의 사상에 대해 생각해 보라고 부탁드린다면,

that's something that comes to your mind immediately.

그건 바로 여러분의 머리 속에 즉시 떠오르는 어떤것입니다

If I ask you to think of their narratives --

제가 여러분들께 그들의 담화에 대해 생각해보라고 요청하면

the West being at war with Islam, the need to defend Islam against the West --

이슬람 국가와 전쟁을 하고있는 서양세계, 서양세계에 대항해서 이슬람을 방어해야 한다는 필요성,

these narratives, they come to your mind immediately.

이런 담화들이 즉시 여러분 심상에 떠오를 겁니다

Incidentally, the difference between ideas and narratives:

여담이지만, 사상과 담화의 다른점은

the idea is the cause that one believes in;

사상이란 한 사람이 믿는 대의명분입니다

and the narrative is the way to sell that cause --

그리고 담화는 그 대의명분을,

the propaganda, if you like, of the cause.

그 대의명분의 선전으로 해석하실 수도 있는, 설득시키는 방법입니다

So the ideas and the narratives of Al-Qaeda come to your mind immediately.

그래서 알-카에다 (Al-Qaeda)의 대의명분과 담화가 즉시 여러분의 심상에 떠오르지요

If I ask you to think of their symbols and their leaders,

제가 그들의 상징과 지도자를 생각해보라고 요청하면,

they come to your mind immediately.

그사람들은 즉시 심상에 떠오릅니다

One of their leaders was killed in Pakistan recently.

그 지도자들 중 한 명은 최근 파키스탄에서 살해되었죠

So these symbols and these leaders

그래서, 이런 상징과 지도자들이

come to your mind immediately.

즉시 심상에 떠오릅니다

And that's the power of social movements.

그리고 그게 사회 운동이 가진 동력입니다

They're transnational, and they bond around these ideas and narratives

사회운동은 국경을 초월하고, 이런 사상, 담화, 상징물과 지도자를

and these symbols and these leaders.

더불어 연합시킵니다

However,

하지만

if I ask your minds to focus currently on Pakistan,

만약에 제가 여러분들께

and I ask you to think

최근의 파키스탄에 집중을 하셔서

of the symbols and the leaders for democracy

오늘날 파키스탄의 민주주의의 상징물과 지도자를

in Pakistan today,

생각해보라고 요청하면

you'll be hard pressed

여러분께서는 아마

to think beyond perhaps

베나지르 부토 (Benazir Bhutto) 암살의 영역을 벗어나

the assassination of Benazir Bhutto.

생각하느라 압박을 받으실 겁니다

Which means, by definition,

그 말이 뜻하는 바는, 분명하게,

that particular leader no longer exists.

특정한 그 지도자는 더 이상 존재하지 않는다는 말입니다

One of the problems we're facing is, in my view,

제 관점으로는, 우리에게 당면한 문제 중의 하나는

that there are no globalized,

무슬림이 주류인 사회에 걸쳐

youth-led, grassroots social movements

민주주의 문화를 주창하는

advocating for democratic culture

세계화되고, 청년들에 의해 주도되는 풀뿌리민중의 사회 운동이

across Muslim-majority societies.

존재하지 않는다는 것입니다

There is no equivalent of the Al-Qaeda, without the terrorism,

무슬림 주요한 사회에 걸쳐 민주주의를 위해 테러사상이 없는

for democracy across Muslim-majority societies.

알카에다(Al-Qaeda)에 대적할만한 대응물이 존재하지 않습니다

There are no ideas and narratives and leaders and symbols

지상에서 민주주의 문화를 옹호하는

advocating the democratic culture on the ground.

사상, 담화, 지도자, 그리고 상징물도 없습니다

So that begs the next question.

이는 다음 질문을 이끌어냅니다

Why is it that extremist organizations,

그렇다면 극우주의든 이슬람교 극단주의든지 간에

whether of the far-right or of the Islamist extremism --

왜 극단주의자 단체는

Islamism meaning those who wish to impose

--여기서 이슬람주의는 한 형태의 이슬람 교리를

one version of Islam over the rest of society --

나머지 사회에 위압하는것을 바라는 사람들을 의미합니다--

why is it that they are succeeding

세계화된 방법으로 뭉쳐지는데

in organizing in a globalized way,

성공하고 있는 반면

whereas those who aspire to democratic culture

민주주의 문화를 지지하는 사람들은

are falling behind?

뒤쳐지고 있는 것일까요?

And I believe that's for four reasons.

제가 믿는 바로는 그건 네 가지 이유에서 입니다

I believe, number one, it's complacency.

첫 번째 이유는 현 상태에 머물고 싶어 한다는 것입니다

Because those who aspire to democratic culture

왜냐하면 그 민주화적 문화를 갈망하는 사람들은

are in power,

권력을 가지고 있거나,

or have societies

세계화되고, 강력한 사회나,

that are leading globalized, powerful societies,

강력한 국가를 이끄는

powerful countries.

사회를 가지고 있기 때문입니다

And that level of complacency means

그리고 그 수준의 안주가 의미하는것은

they don't feel the need to advocate for that culture.

그들이 그 문화흘 옹호할 필요성을 느끼지 않는다는 것입니다

The second, I believe,

제가 생각하는 두 번째 이유는

is political correctness.

정치적 정확성입니다

That we have a hesitation

우리는 민주주의 문화의 보편성을 채택하는데 있어서

in espousing the universality of democratic culture

주저합니다

because we are associating that --

왜냐하면 우리는 극단주의자들과 함께

we associate believing in the universality of our values --

우리 가치의 보편성의 믿음을

with extremists.

관련시키기 때문입니다

Yet actually, whenever we talk about human rights,

그러나 사실, 우리가 인간의 권리에 대해 이야기를 할 때마다,

we do say that human rights are universal.

우리는 '인권'은 보편적이라고 말합니다

But actually going out to propagate that view

하지만 실제로 그 관점을 선전하러 나가는 것은

is associated with either neoconservativism

신보수주의나

or with Islamist extremism.

이슬람 극단주의와 관련되어 있습니다

To go around saying that I believe

'나는 민주주의가 정치적 조직화의 한 형태로

democratic culture is the best that we've arrived at

자리잡았다는 것이 최고라고 믿습니다'라고 말하며

as a form of political organizing

돌아다니는 것은

is associated with extremism.

극단주의와 관련이 되어있는 것입니다

And the third,

셋째로,

democratic choice in Muslim-majority societies

무슬림 주류 사회에서의 민주적인 선택은

has been relegated to a political choice,

정치적인 선택이라고 폄하되어 왔습니다

meaning political parties

이 말은 많은 이런 국가들의 정당들이

in many of these societies

사람들에게 민주적인 정당인

ask people to vote for them

자신들에게 투표를 해달라고,

as the democratic party,

또 다른 정당은 군부 독재주의에 의해

but then the other parties ask them to vote for them

통치를 받아야 한다고 하는

as the military party --

군부 정당인 자신들에게

wanting to rule by military dictatorship.

투표를 해달라고 하는 것과 같습니다

And then you have a third party saying,

그 때 제3정당이 나와서

"Vote for us; we'll establish a theocracy."

"저희가 신권정치를 수립하겠습니다. 저희에게 투포해주십시오"라고 합니다

So democracy has become merely one political choice

즉, 민주주의는 단지

among many other forms

그런 국가들에서 선택가능한 여러가지 형태의

of political choices available in those societies.

정치적인 선택 중의 하나에 불과해졌습니다

And what happens as a result of this

그리고 이 결과로 일어나는 일은

is, when those parties are elected,

이런 정당들이 선출이 되고

and inevitably they fail,

불가피하게 실패를 하거나

or inevitably they make political mistakes,

정치적인 실수를 했을 때,

democracy takes the blame

민주주의가 그들의 정치적 실수에 대해

for their political mistakes.

비난을 받는다는 것입니다

And then people say, "We've tried democracy. It doesn't really work.

그렇게 되면 사람들은 "민주주의를 시도해봤는데 작용이 잘 안되네.

Let's bring the military back again."

다시 군부정치를 도입하자."라고 합니다

And the fourth reason, I believe,

그리고 제가 생각하는 네 번째 이유는

is what I've labeled here on the slide as the ideology of resistance.

제가 이 슬라이드에서 '저항의 이념'이라고 명명한 것입니다

What I mean by that is,

그것에 대해 제가 의미하는것은,

if the world superpower today was a communist,

만약 세계의 초강대국이 공산주의자라면,

it would be much easier for democracy activists

민주주의 행동주의자들이

to use democracy activism

식민주의에 반대하는 저항의 한 형태로

as a form of resistance against colonialism,

민주주의 행동주의를 사용하는것이 훨씬 편했을 겁니다

than it is today with the world superpower being America,

세계 초강대국이 미국이

occupying certain lands

특정한 국가를 점령하고

and also espousing democratic ideals.

또한 민주적 이상을 체택하고 있는 현 시대와 비교해서 말입니다

So roughly these four reasons

그렇기 때문에 대략 이런 네 가지 이유가

make it a lot more difficult for democratic culture to spread

민주주의 문화로 하여금 단지 정치적인 선택만이 아닌,

as a civilizational choice,

문명화된 선택권으로써

not merely as a political choice.

세상에 퍼지는 것을 훨씬 더 어렵게 만듭니다

When talking about those reasons,

그런 이유들에 대해 이야기를 할 때,

let's break down certain preconceptions.

특정 선입견을 깨 봅시다

Is it just about grievances?

단지 불만사항에 대한건가요?

Is it just about a lack of education?

아니면 교육 부족에 대한 것입니까?

Well statistically,

통계적으로 그런 극단주의 단체에 가입하는

the majority of those who join extremist organizations are highly educated.

대부분의 사람들은 상당히 고등교육을 잘 받았습니다

Statistically, they are educated, on average,

통계적으로 그들은

above the education levels

서양의 평균 교육 정도 이상으로

of Western society.

교육을 받았습니다

Anecdotally, we can demonstrate

일화적으로, 저희는 가난이

that if poverty was the only factor,

유일한 요인인지 아닌지를 보여드릴 수 있습니다

well Bin Laden is from one of the richest families in Saudi Arabia.

빈 라덴(Bin Laden)은 사우디 아라비아에서 가장 부유한 가문 중 하나입니다

His deputy, Ayman al-Zawahiri, was a pediatrician --

그의 대리인인 아이만 알-자와히리 (Ayman al-Zawahiri) 는 소아과 의사였습니다

not an ill-educated man.

전혀 교육을 받지 못한 사람은 아니었습니다

International aid and development has been going on for years,

세계적인 원조와 발전이 여러 해 동안 지속되었지만

but extremism in those societies, in many of those societies,

많은 이슬람 국가에서

has been on the rise.

극단주의는 상승세를 이루었습니다

And what I believe is missing

하지만 제가 생각하기에 부재했던것은

is genuine grassroots activism

이 땅위의

on the ground,

참된 풀뿌리 행동주의 입니다

in addition to international aid,

세계적인 원조와 더불어,

in addition to education, in addition to health.

교육과 더불어, 보건과 더불어서 말이죠

Not exclusive to these things, but in addition to them,

이것들에서 제외되는것은 아니지만, 그것들 이외에도,

is propagating a genuine demand for democracy on the ground.

부재한것은 이 땅에 민주주의에 대한 진정한 요구를 선전하지 않고 있다는 것입니다

And this is where I believe

바로 이게 제가 신보수주의가

neoconservatism had it upside-down.

거꾸로 됐다고 생각하는 이유입니다

Neoconservatism had the philosophy

신보수주의는 위에서부터 아래로

that you go in with a supply-led approach

민주주의적인 가치를 강요하기 위해

to impose democratic values from the top down.

공급에 의해 이끌어지는 접근방식을 채택하는 철학을 가지고 있습니다

Whereas Islamists and far-right organizations, for decades,

반면에 이슬람교도와 극우주의 단체는 수 십년 동안

have been building demand for their ideology on the grassroots.

민중을 토대로 그들의 이념에 대한 요구를 구축해왔습니다

They've been building civilizational demand for their values

그들은 그들의 가치에 대한 문명화된 요구를

on the grassroots,

민중을 토대로 건축해 왔습니다

and we've been seeing those societies slowly transition

그리고 우리는 그런 사회들이 천천히 점점 더

to societies that are increasingly asking for

이슬람교의 형태를 요구하는 사회로

a form of Islamism.

바뀌는 것을 지켜봐왔습니다

Mass movements in Pakistan

파키스탄의 대중들의 운동은

have been represented after the Arab uprisings

아랍의 폭동 이후에

mainly by organizations

주로 반란이라기 보다는

claiming for some form of theocracy,

신권주의를 표방하는

rather than for a democratic uprising.

기관단체들에 의해 대변되어왔습니다

Because since pre-partition,

왜냐하면 분할 전부터,

they've been building demand for their ideology on the ground.

그들은 지상에 자신들의 이념을 위한 요구를 구축해왔기 때문입니다

And what's needed is a genuine transnational

그리고 그들에게 필요했던 것은

youth-led movement

민주주의적 문화를 위해

that works to actively advocate

활력적인 옹호를 위해 일하는

for the democratic culture --

진정으로 초국가적이고 젊은층이 이끄는 운동입니다

which is necessarily more

그 운동은 필연적으로

than just elections.

단순한 선거 이상의 것입니다

But without freedom of speech, you can't have free and fair elections.

그러나 발언의 자유 없이는 자유적이고 공정한 선거를 하지 못합니다

Without human rights, you don't have the protection granted to you to campaign.

인권이 없이는 선거활동을 위해 사람들에게 부여된 보호가 없습니다

Without freedom of belief,

믿음에 대한 자유 없이는

you don't have the right to join organizations.

단체에 가입할 수 있는 권리도 없습니다

So what's needed is those organizations on the ground

즉, 민주주의 문화를 옹호하는 현지의 그런 단체들은

advocating for the democratic culture itself

현지에서 미 민주주의 문화에 대한 요구를

to create the demand on the ground for this culture.

만들어야할 필요가 있습니다

What that will do

그렇게 하는것은

is avoid the problem I was talking about earlier,

현재 정치적인 정당들이

where currently we have political parties presenting democracy

민주주의를 제시하는 사회에서

as merely a political choice in those societies

군부 정치나 신권주의 등과 같이

alongside other choices

다른 선택들과 함께 제가 이전에 말씀드린 문제를

such as military rule and theocracy.

피하도록 합니다

Whereas if we start building this demand on the ground on a civilizational level,

반면에, 우리가 만약 이러한 지상의 요구를

rather than merely on a political level,

단순히 정치적인 수준에서라기 보다는

a level above politics --

정치보다 높은 수준에서, 문명화적 수준에서 구축하기 시작한다면,

movements that are not political parties,

운동들은 정치적 정당들이 아니라

but are rather creating this civilizational demand

이 문명화적 요구를

for this democratic culture.

생성하는 것이 됩니다

What we'll have in the end

우리가 마지막에 가지게 될것은

is this ideal that you see on the slide here --

이 슬라이드에 보이는 이 이상을 가지게 될 것입니다-

the ideal that people should vote in an existing democracy,

그 이상은 사람들이 민주주의 자체를 위해서가 아니라,

not for a democracy.

현존하는 민주주의 안에서 투표를 해야만 한다는 것입니다

But to get to that stage,

그러나

where democracy builds the fabric of society

민주주의가 사회의 구조와

and the political choices within that fabric,

그 조직내의 정치적 선택을 건설하지만

but are certainly not theocratic and military dictatorship --

신권주의나 군부 독자주의는 아닌 그 단계에 도달하기 위해서는

i.e. you're voting in a democracy,

즉 여러분이 기존의 민주주의내에서,

in an existing democracy,

민주주의에서 투표를 하고 있고,

and that democracy is not merely one of the choices at the ballot box.

그 민주주의라는 개념이 단순히 투표소에서의 선택사항중 하나가 아닌 단계를 말합니다

To get to that stage,

그 단계에 도달하기 위해서는

we genuinely need to start building demand

우리가 진정으로 그러한 사회의 현장에서

in those societies on the ground.

요구를 구축하기를 시작할 필요가 있다는 것입니다

Now to conclude, how does that happen?

자, 결론적으로, 그렇게 일어나게하는 방법은 무엇일까요?

Well, Egypt is a good starting point.

이집트가 훌륭한 시발점입니다

The Arab uprisings have demonstrated that this is already beginning.

아랍국가에서의 반란은 이미 이것이 시작되었다는걸 제시했습니다

But what happened in the Arab uprisings and what happened in Egypt

하지만 아랍의 반란과 이집트에서 일어난 것들은

was particularly cathartic for me.

제게 특별히 카타르시스를 느끼게 해주었습니다

What happened there was a political coalition

그곳에서 일어난 일은 정치적인 연합체가

gathered together for a political goal,

지도자를 제거하고자 하는 정치적인 목적을 위해

and that was to remove the leader.

함께 뭉쳤다는 것입니다

We need to move one step beyond that now.

우리는 이제 그 단계에서 한 걸음 더 나아가야 할 필요가 있습니다

We need to see how we can help those societies

우리는 어떻게 이 국가들이

move from political coalitions,

느슨하게 기반이 이루어진 정치적 연합체로부터

loosely based political coalitions,

민주주의 정신의 이념과 이야기를 위해

to civilizational coalitions

일을 하는 세련된 연합체로

that are working for the ideals and narratives

발전할 수 있게 도울 수 있는지

of the democratic culture on the ground.

알아보아야 합니다

Because it's not enough to remove a leader

왜냐하면 지도자나, 지배자, 독재자를

or ruler or dictator.

없애는 것만으로는 부족하기 때문입니다

That doesn't guarantee that what comes next

이는 그 다음에 올 사회가

will be a society built on democratic values.

민주주의적 가치 위에 세워진다는 것을 보장하진 못합니다

But generally, the trends that start in Egypt

그러나 일반적으로, 이집트에서 시작한 그 추세는

have historically spread across the MENA region,

중동과 북아프리카(MENA;Middle East and North Africa) 지역 전체로

the Middle East and North Africa region.

역사적으로 퍼져나갔습니다

So when Arab socialism started in Egypt, it spread across the region.

그래서 아랍 사회주의가 이집트에서 시작되었을 때, 그것은 전 지역에 걸쳐 확산되었습니다

In the '80s and '90s when Islamism started in the region,

80년 대와 90년 대에 범이슬람주의가

it spread across the MENA region as a whole.

이 지역에서 시작되었을 때, 이는 MENA 전 지역으로 퍼졌습니다

And the aspiration that we have at the moment --

그리고 젊은 아랍 청년들이 오늘을 증명하고,

as young Arabs are proving today

즉시 테러리즘만이 아닌 그 이상을 위해 죽을 준비가 되었다고

and instantly rebranding themselves

그들 자신의 새로운 이미지를 만든 것처럼

as being prepared to die for more than just terrorism --

현재 우리가 가지고 있는 갈망은

is that there is a chance

민주주의 문화가 그 지역에서 시작할 수 있고,

that democratic culture can start in the region

지역을 둘러싸고 있는 나머지 국가들로

and spread across to the rest of the countries that are surrounding that.

확산될 기회가 있다는것 입니다

But that will require

그러나 그것은 이 사회들이

helping these societies transition

단지 정치적인 연합들을 가지는 것에서부터

from having merely political coalitions

진정으로 민주주의 문화를 옹호하는

to building genuinely grassroots-based social movements

민중을 기반으로한

that advocate for the democratic culture.

사회적인 운동으로 변천하는것을 지원할것을 필요로 합니다

And we've made a start for that in Pakistan

그리고 저희는 파키스탄에서

with a movement called Khudi,

진정한 민주주의 문화를 위해 바이인 (buy-in: 참여 활성화를 위한 활동) 을 만들어

where we are working on the ground to encourage the youth

젊은이들을 장려하도록 현장에서 노력하는 쿠디(Khudi)라고 불리는 운동으로

to create genuine buy-in for the democratic culture.

이미 시작을 했습니다

And it's with that thought that I'll end.

이 생각과 함께 제 이야기를 마치겠습니다

And my time is up, and thank you for your time.

제 시간은 끝났네요, 시간 내 주셔서 감사합니다

(Applause)

(박수)