Maajid Nawaz: A global culture to fight extremism

Translator: Anton Hikov Reviewer: Kaloyana Milinova

Have you ever wondered

Дали сте се чудили

why extremism seems to have been on the rise in Muslim-majority countries

защо екстремизмът изглежда е във възход в страните с мюсюлманско мнозинство,

over the course of the last decade?

през последното десетилетие?

Have you ever wondered

Чудили ли сте се

how such a situation can be turned around?

как тази ситуация може да се промени?

Have you ever looked at the Arab uprisings

Гледали ли сте арабските въстания

and thought, "How could we have predicted that?"

и сте си мислили: "Как можехме да предвидим това?"

or "How could we have better prepared for that?"

или "Как можехме по-добре да се подготвим за това?"

Well my personal story, my personal journey,

Ами моята лична история, моето лично пътуване,

what brings me to the TED stage here today,

това, което ме доведе на сцената на TED тук днес,

is a demonstration of exactly what's been happening

е демонстрация на какво точно се случва

in Muslim-majority countries

в страните с мюсюлманско мнозинство

over the course of the last decades, at least, and beyond.

през последните поне няколко десетилетия, и отвъд това.

I want to share some of that story with you,

Искам да споделя част от тази история с вас,

but also some of my ideas around change

но също така и някои от моите идеи за промяна,

and the role of social movements in creating change

и за ролята на социалните движения за създаването на промяна

in Muslim-majority societies.

в обществата с мюсюлманско мнозинство.

So let me begin

Така че нека да започна

by first of all giving a very, very brief history of time,

като първо ви представя много, много кратка история на времето,

if I may indulge.

ако ми позволите.

In medieval societies there were defined allegiances.

В средновековните общества имало определени принадлежности.

An identity was defined

Идентичността била определена

primarily by religion.

главно от религията.

And then we moved on into an era in the 19th century

И след това преминаваме в една епоха, през 19 век,

with the rise of a European nation-state

с възхода на европейската национална държава,

where identities and allegiances were defined

където идентичността и принадлежността били определени

by ethnicity.

от етническата принадлежност.

So identity was primarily defined by ethnicity,

Така идентичността била преди всичко определена от етническата принадлежност,

and the nation-state reflected that.

и националната държава отразявала това.

In the age of globalization, we moved on.

В ерата на глобализацията, ние се придвижваме.

I call it the era of citizenship --

Наричам я ерата на гражданството --

where people could be from multi-racial, multi-ethnic backgrounds,

където хората биха могли да бъдат от мулти-расов, мулти-етнически произход,

but all be equal as citizens

но всички да бъдат равноправни като граждани

in a state.

в държавата.

You could be American-Italian; you could be American-Irish;

Можете да бъдете итало-американец, ирландо-американец;

you could be British-Pakistani.

можете да бъдете пакистано-британец.

But I believe now

Но сега вярвам,

that we're moving into a new age,

че ние се придвижваме в една нова епоха,

and that age The New York Times dubbed recently

епоха, която "Ню Йорк таймс" нарече наскоро

as "the age of behavior."

"епохата на поведението."

How I define the age of behavior

Начинът, по който дефинирам епохата на поведението е,

is a period of transnational allegiances,

период на транснационални принадлежности,

where identity is defined more so

където идентичността се определя по-скоро

by ideas and narratives.

от идеи и разкази.

And these ideas and narratives that bump people across borders

И тези идеи и разкази, на които хората се натъкват през границите,

are increasingly beginning to affect

все по-често започват да засягат

the way in which people behave.

начина, по който хората се държат.

Now this is not all necessarily good news,

Сега това не е непременно добра новина,

because it's also my belief

понеже моето убеждение е,

that hatred has gone global

че омразата е станала глобална,

just as much as love.

точно толкова, колкото любовта.

But actually it's my belief

Но всъщност моето убеждение,

that the people who've been truly capitalizing on this age of behavior,

че хората, които наистина са се възползвали от тази епоха на поведение,

up until now, up until recent times,

до сега, до последно време,

up until the last six months,

до последните шест месеца,

the people who have been capitalizing most

хората, които са се възползвали най-много

on the age of behavior

от епохата на поведението

and the transnational allegiances,

и на транснационалните принадлежности,

using digital activism

използвайки дигитален активизъм

and other sorts of borderless technologies,

и други видове безгранични технологии,

those who've been benefiting from this

тези, които са се възползвали от това

have been extremists.

са били екстремисти.

And that's something which I'd like to elaborate on.

И това е нещо, на което бих искал да се спра.

If we look at Islamists,

Ако погледнем ислямистите,

if we look at the phenomenon

ако се вгледаме в явлението

of far-right fascists,

на крайно десните фашисти,

one thing they've been very good at,

едно нещо, в което са много добри,

one thing that they've actually been exceeding in,

едно нещо, в което действително превъзхождат

is communicating across borders,

е комуникирането през границите,

using technologies to organize themselves,

използвайки технологиите, за да се организират,

to propagate their message

за да разпространяват тяхното послание,

and to create truly global phenomena.

и да създадат наистина глобален феномен.

Now I should know,

Знам това много добре,

because for 13 years of my life,

защото 13 години от живота си

I was involved in an extreme Islamist organization.

бях замесен в крайна ислямистка организация.

And I was actually a potent force

И всъщност бях значима сила

in spreading ideas across borders,

в разпространението на идеите през границите.

and I witnessed the rise of Islamist extremism

И станах свидетел на възхода на ислямисткия екстремизъм,

as distinct from Islam the faith,

като нещо различно от ислямската вяра,

and the way in which it influenced my co-religionists

и начина, по който повлия на моите съ-религиозници

across the world.

по целия свят.

And my story, my personal story,

И моята история, моята лична история,

is truly evidence for the age of behavior

е наистина доказателство за епохата на поведение,

that I'm attempting to elaborate upon here.

която се опитвам да представя тук.

I was, by the way -- I'm an Essex lad,

Бях, между другото -- аз съм есекско момче,

born and raised in Essex in the U.K.

роден и израстнал в Есекс във Великобритания.

Anyone who's from England

Всеки, който е от Англия,

knows the reputation we have from Essex.

знае репутацията, която имаме ние от Есекс.

But having been born in Essex,

Но, роден в Есекс,

at the age of 16,

на 16-годишна възраст

I joined an organization.

се присъединих към организация.

At the age of 17, I was recruiting people from Cambridge University

На 17-годишна възраст набирах хора от университета в Кеймбридж

to this organization.

за тази организация.

At the age of 19,

На 19-годишна възраст,

I was on the national leadership of this organization in the U.K.

бях в националното ръководство на тази организация във Великобритания.

At the age of 21, I was co-founding this organization in Pakistan.

На 21-годишна възраст, бях съосновател на тази организация в Пакистан.

At the age of 22,

На 22 години,

I was co-founding this organization in Denmark.

бях съосновател на тази организация в Дания.

By the age of 24,

До 24-годишна възраст

I found myself convicted in prison in Egypt,

се озовах осъден в затвора в Египет,

being blacklisted from three countries in the world

в черните списъци на три страни в света,

for attempting to overthrow their governments,

за опити за сваляне на техните правителства,

being subjected to torture

бях подложен на изтезания

in Egyptian jails

в египетски затвори

and sentenced to five years as a prisoner of conscience.

и осъден на пет години като политически затворник.

Now that journey,

Сега това пътуване,

and what took me from Essex all the way across the world --

и това, което ме отведе от Есекс до целия свят --

by the way, we were laughing at democratic activists.

между другото, ние се присмивахме на демократите активисти.

We felt they were from the age of yesteryear.

Чувствахме, че те бяха от недалечното минало.

We felt that they were out of date.

Чувствахме, че те са остарели.

I learned how to use email

Научих се как да използвам имейл

from the extremist organization that I used.

от екстремистката организация, която използвах.

I learned how to effectively communicate across borders

Научих се как да комуникирам ефективно през границите,

without being detected.

без да бъда открит.

Eventually I was detected, of course, in Egypt.

В крайна сметка бях открит, разбира се, в Египет.

But the way in which I learned

Но начинът, по който се научих

to use technology to my advantage

да използвам технологиите като помощно средство

was because I was within an extremist organization

беше, защото бях в рамките на екстремистка организация,

that was forced to think beyond

която беше принудена да мисли отвъд

the confines of the nation-state.

пределите на националната държава.

The age of behavior: where ideas and narratives

Епохата на поведението: където идеите и разказите

were increasingly defining behavior

все по-често определяха поведението

and identity and allegiances.

и идентичността, и принадлежността.

So as I said, we looked to the status quo

И така, както казах, ние гледахме статуквото

and ridiculed it.

и му се подигравахме.

And it's not just Islamist extremists that did this.

И не само ислямските екстремисти правеха това.

But even if you look across

Но дори ако погледнете сред

the mood music in Europe of late,

музикалното настроение в Европа, в последно време,

far-right fascism is also on the rise.

крайно десния фашизъм е също във възход.

A form of anti-Islam rhetoric

Форма на анти-ислямистка реторика

is also on the rise

е също във възход

and it's transnational.

и е транснационална.

And the consequences that this is having

И последствията са, че това

is that it's affecting the political climate

се отразява на политическия климат

across Europe.

в цяла Европа.

What's actually happening

Това, което всъщност се случва

is that what were previously localized parochialisms,

е, че онова, което преди бяха локализирани тесногръдия,

individual or groupings of extremists

индивидуални или групировки от екстремисти,

who were isolated from one another,

които бяха изолирани едни от други,

have become interconnected in a globalized way

станаха свързани помежду си по глобализиран начин,

and have thus become, or are becoming, mainstream.

и така станаха, или се превръщат, в преобладаващи.

Because the Internet and connection technologies

Понеже интернет и технологиите за общуване

are connecting them across the world.

ги свързват по цял свят.

If you look at the rise of far-right fascism across Europe of late,

Ако погледнете възхода на крайно десния фашизъм в цяла Европа напоследък,

you will see some things that are happening

ще видите някои неща, които се случват,

that are influencing domestic politics,

които влияят върху вътрешната политика,

yet the phenomenon is transnational.

но това явление е транснационално.

In certain countries, mosque minarets are being banned.

В някои страни, джамиите с минарета се забраняват.

In others, headscarves are being banned.

В други, забрадките биват забранени.

In others, kosher and halal meat are being banned,

В други, кошер и халал месо се забраняват,

as we speak.

докато си говорим.

And on the flip side,

А от друга страна,

we have transnational Islamist extremists

има транснационални ислямски екстремисти,

doing the same thing across their own societies.

които вършат същите неща в собствените си общества.

And so they are pockets of parochialism that are being connected

И така, има области на тесногръдие, които са свързани

in a way that makes them feel like they are mainstream.

по начин, по който ги кара да се чувстват все едно са значими.

Now that never would have been possible before.

Това никога нямаше да бъде възможно преди.

They would have felt isolated,

Те щяха да се чувстват изолирани,

until these sorts of technologies came around

докато тези технологии не дойдоха на бял свят

and connected them in a way

и ги свързаха по начин,

that made them feel part of a larger phenomenon.

който ги кара да се чувстват част от по-голям феномен.

Where does that leave democracy aspirants?

Къде оставя това кандидатите за демокрация?

Well I believe they're getting left far behind.

Ами смятам, че те остават далеч назад.

And I'll give you an example here at this stage.

И аз ще ви дам един пример тук, на тази сцена.

If any of you remembers the Christmas Day bomb plot:

Ако някои от вас си спомнят конспирацията за бомбен атентат на Коледа,

there's a man called Anwar al-Awlaki.

имаше мъж на име Ануар ал-Аулаки.

As an American citizen, ethnically a Yemeni,

Като американски гражданин, етнически от Йемен,

in hiding currently in Yemen,

укриващ се в момента в Йемен,

who inspired a Nigerian,

който вдъхнови един нигериец,

son of the head of Nigeria's national bank.

синът на директора на националната банка на Нигерия.

This Nigerian student studied in London, trained in Yemen,

Този нигерийски студент учил в Лондон, тренирал в Йемен,

boarded a flight in Amsterdam to attack America.

качил се на самолет в Амстердам, за да атакува Америка.

In the meanwhile,

В същото време,

the Old mentality with a capital O,

Стария манталитет с главно С,

was represented by his father, the head of the Nigerian bank,

представен от баща му, директора на нигерийската банка,

warning the CIA that his own son was about to attack,

предупреждава ЦРУ, че собствения му син ще атакува,

and this warning fell on deaf ears.

и това предупреждение бива пренебрегнато.

The Old mentality with a capital O,

Старият манталитет с главно С,

as represented by the nation-state,

както е представен от националната държава,

not yet fully into the age of behavior,

все още не напълно в епохата на поведение,

not recognizing the power of transnational social movements,

не признаващ властта на транснационалните социални движения,

got left behind.

остана изоставен.

And the Christmas Day bomber almost succeeded

И атентаторът по Коледа почти успя

in attacking the United States of America.

да атакува Съединените американски щати.

Again with the example of the far right:

Отново с примера на крайно десните:

that we find, ironically,

ние откриваме, по ирония на съдбата,

xenophobic nationalists

че ксенофобски националисти

are utilizing the benefits of globalization.

използват облагите от глобализацията.

So why are they succeeding?

И така, защо успяват те?

And why are democracy aspirants falling behind?

И защо аспириращите за демокрация изостават.

Well we need to understand the power of the social movements who understand this.

Ами, ние трябва да разберем силата на социалните движения, които разбират това.

And a social movement is comprised, in my view,

И социално движение се състои, по мое мнение

it's comprised of four main characteristics.

е съставено от четири основни характеристики.

It's comprised of ideas and narratives

Състои се от идеи и разкази,

and symbols and leaders.

и символи, и лидери.

I'll talk you through one example,

Ще ви преведа през един пример,

and that's the example that everyone here will be aware of,

и това е пример, с който всички тук сте наясно,

and that's the example of Al-Qaeda.

и това е примера на "Ал-Кайда".

If I asked you to think of the ideas of Al-Qaeda,

Ако ви помоля да помислите за идеите на "Ал-Кайда",

that's something that comes to your mind immediately.

това е нещо, което идва в съзнанието ви веднага.

If I ask you to think of their narratives --

Ако ви помоля да се замислите за техните разкази --

the West being at war with Islam, the need to defend Islam against the West --

че Запада е във война с исляма, нуждата да се защитава исляма от Запада --

these narratives, they come to your mind immediately.

тези разкази, те идват в съзнанието ви веднага.

Incidentally, the difference between ideas and narratives:

Между другото, разликата между идеи и разкази е:

the idea is the cause that one believes in;

идеята е причината, в която вярва човек;

and the narrative is the way to sell that cause --

и разказът е начина да се продаде тази кауза --

the propaganda, if you like, of the cause.

пропаганда, ако щете, на каузата.

So the ideas and the narratives of Al-Qaeda come to your mind immediately.

Така идеите и разказите на "Ал-Кайда" идват веднага на ум.

If I ask you to think of their symbols and their leaders,

Ако ви помоля да си помислите за техните символи и лидери,

they come to your mind immediately.

те идват веднага в съзнанието ви.

One of their leaders was killed in Pakistan recently.

Един от техните лидери беше убит наскоро в Пакистан.

So these symbols and these leaders

Така че тези символи и лидери

come to your mind immediately.

идват веднага в съзнанието.

And that's the power of social movements.

И това е силата на социалните движения.

They're transnational, and they bond around these ideas and narratives

Те са транснационални, и те се обвързват около тези идеи и разкази,

and these symbols and these leaders.

и тези символи и лидери.

However,

Обаче,

if I ask your minds to focus currently on Pakistan,

ако ви помоля да съсредоточите съзнанието си в момента на Пакистан,

and I ask you to think

и ви помоля да се замислите

of the symbols and the leaders for democracy

за символите и лидерите на демокрацията

in Pakistan today,

в Пакистан днес,

you'll be hard pressed

ще бъдете силно притиснати

to think beyond perhaps

да помислите отвъд, може би,

the assassination of Benazir Bhutto.

убийството на Беназир Бхуто.

Which means, by definition,

Което означава, по дефиниция,

that particular leader no longer exists.

че определен лидер повече не съществува.

One of the problems we're facing is, in my view,

Един от проблемите, пред които сме изправени, е според мен,

that there are no globalized,

че няма глобализирани,

youth-led, grassroots social movements

ръководени от младежи, масови социални движения,

advocating for democratic culture

застъпващи се за демократична култура

across Muslim-majority societies.

сред обществата с мюсюлманско мнозинство.

There is no equivalent of the Al-Qaeda, without the terrorism,

Няма еквивалент на "Ал-Кайда", без тероризма,

for democracy across Muslim-majority societies.

за демокрация сред обществата с мюсюлманско мнозинство.

There are no ideas and narratives and leaders and symbols

Няма идеи и разкази, както и лидери, и символи,

advocating the democratic culture on the ground.

застъпващи се за демократична култура сред обикновените хора.

So that begs the next question.

Така че това повдига следващия въпрос.

Why is it that extremist organizations,

Защо става така, че екстремистки организации,

whether of the far-right or of the Islamist extremism --

независимо дали са крайно десни или ислямски екстремисти --

Islamism meaning those who wish to impose

ислямизъм означава тези, които искат да наложат

one version of Islam over the rest of society --

една версия на исляма над останалата част от обществото --

why is it that they are succeeding

защо става така, че те успяват

in organizing in a globalized way,

в организирането по глобализиран начин,

whereas those who aspire to democratic culture

докато тези, които се стремят към демократична култура

are falling behind?

се провалят?

And I believe that's for four reasons.

И аз вярвам, че това е поради четири причини.

I believe, number one, it's complacency.

Вярвам, че първо, това е заради самодоволство.

Because those who aspire to democratic culture

Защото тези, които се стремят към демократична култура

are in power,

са на власт,

or have societies

или имат общества,

that are leading globalized, powerful societies,

които са водещи глобализирани, влиятелни общества,

powerful countries.

влиятелни страни.

And that level of complacency means

И това ниво на самодоволство означава,

they don't feel the need to advocate for that culture.

че те не чувстват нужда да се застъпват за тази култура.

The second, I believe,

Второто, вярвам,

is political correctness.

е политическата коректност.

That we have a hesitation

Че се колебаем

in espousing the universality of democratic culture

да прегърнем универсалността на демократичната култура,

because we are associating that --

понеже я свързваме --

we associate believing in the universality of our values --

свързваме вярата в универсалността на нашите ценности --

with extremists.

с екстремистите.

Yet actually, whenever we talk about human rights,

И въпреки това, когато говорим за човешки права,

we do say that human rights are universal.

казваме, че човешките права са универсални.

But actually going out to propagate that view

Но всъщност разпространението на това мнение

is associated with either neoconservativism

е свързано или с неоконсерватизъм,

or with Islamist extremism.

или с ислямски екстремизъм.

To go around saying that I believe

За да избегнем това, смятам,

democratic culture is the best that we've arrived at

че демократичната култура, която е най-доброто, което сме постигнали

as a form of political organizing

като форма на политическо организиране,

is associated with extremism.

е свързана с екстремизма.

And the third,

И трето,

democratic choice in Muslim-majority societies

демократичния избор в обществата с мюсюлманско мнозинство

has been relegated to a political choice,

е сведен до политически избор,

meaning political parties

т.е. политическите партии

in many of these societies

в много от тези общества

ask people to vote for them

карат хората да гласуват за тях

as the democratic party,

като за демократичната партия,

but then the other parties ask them to vote for them

но другите партии ги карат да гласуват за тях

as the military party --

като за милитаристичната партия --

wanting to rule by military dictatorship.

които искат да управляват чрез военна диктатура.

And then you have a third party saying,

И после има трета партия, която казва:

"Vote for us; we'll establish a theocracy."

"Гласувайте за нас, ние ще установим теокрация."

So democracy has become merely one political choice

Така че демокрацията е станала просто един политически избор,

among many other forms

наред с много други форми

of political choices available in those societies.

на политически избори, достъпни в тези общества.

And what happens as a result of this

И нещото, което се случва в резултат на това

is, when those parties are elected,

е, че когато тези партии биват избрани,

and inevitably they fail,

и неизбежно се провалят,

or inevitably they make political mistakes,

или неизбежно правят политически грешки,

democracy takes the blame

демокрацията поема вината

for their political mistakes.

за политическите им грешки.

And then people say, "We've tried democracy. It doesn't really work.

И тогава хората казват: "Опитахме демокрацията, но не проработи.

Let's bring the military back again."

Нека да доведем обратно военните."

And the fourth reason, I believe,

И четвъртата причина, смятам е,

is what I've labeled here on the slide as the ideology of resistance.

това, което съм обозначил тук на слайда, като идеология на съпротивата.

What I mean by that is,

Това, което искам да кажа с това е,

if the world superpower today was a communist,

че ако световната суперсила днес беше комунизма,

it would be much easier for democracy activists

щеше да бъде много по-лесно за демократичните активисти

to use democracy activism

да използват демократичен активизъм,

as a form of resistance against colonialism,

като форма на съпротива срещу колониализма,

than it is today with the world superpower being America,

отколкото е днес със световната суперсила, която е Америка,

occupying certain lands

заемаща определена територия

and also espousing democratic ideals.

и също прегръщаща демократичните идеали.

So roughly these four reasons

Така че приблизително тези четири причини

make it a lot more difficult for democratic culture to spread

правят много по-трудно за демократичната култура да се разпространява

as a civilizational choice,

като цивилизован избор,

not merely as a political choice.

а не само като политически избор.

When talking about those reasons,

Като заговорихме за тези причини,

let's break down certain preconceptions.

нека да оборим някои предубеждения.

Is it just about grievances?

Дали става дума само за оплаквания?

Is it just about a lack of education?

Дали е въпрос само за липсата на образование?

Well statistically,

Ами, статистически погледнато,

the majority of those who join extremist organizations are highly educated.

по-голямата част от тези, които се присъединяват към екстремистки организации са високо образовани.

Statistically, they are educated, on average,

Статистически погледнато, те са образовани средно

above the education levels

над образователните нива

of Western society.

на западното общество.

Anecdotally, we can demonstrate

Всъщност, може да докажем,

that if poverty was the only factor,

че ако бедността беше единственият фактор ...

well Bin Laden is from one of the richest families in Saudi Arabia.

ами Бин Ладен е от едно от най-богатите семейства в Саудитска Арабия.

His deputy, Ayman al-Zawahiri, was a pediatrician --

Неговият заместник, Айман ал-Зауахири е педиатър --

not an ill-educated man.

не е зле образован човек.

International aid and development has been going on for years,

Международната помощ и развитие текат в продължение на години,

but extremism in those societies, in many of those societies,

но екстремизмът в тези общества, в много от тези общества,

has been on the rise.

е във възход.

And what I believe is missing

И това, което вярвам, че липсва,

is genuine grassroots activism

е истински активизъм от обикновените хора,

on the ground,

от масите,

in addition to international aid,

в допълнение към международната помощ,

in addition to education, in addition to health.

в допълнение към образованието, в допълнение към здравеопазването.

Not exclusive to these things, but in addition to them,

Не запазено за тези неща, но в допълнение към тях,

is propagating a genuine demand for democracy on the ground.

е разпространението на истинско търсене на демокрация от обикновените хора.

And this is where I believe

И това е мястото, което вярвам,

neoconservatism had it upside-down.

неоконсерватизма прилага с главата надолу.

Neoconservatism had the philosophy

Неоконсерватизмът има философията

that you go in with a supply-led approach

да се ръководи от подхода, воден от предлагането,

to impose democratic values from the top down.

за налагане на демократични ценности отгоре надолу.

Whereas Islamists and far-right organizations, for decades,

Докато ислямистите и крайно десните организации, в продължение на десетилетия,

have been building demand for their ideology on the grassroots.

подхранваха търсене на тяхната идеология към обикновените хора.

They've been building civilizational demand for their values

Те изграждаха цивилизовано търсене за техните ценности

on the grassroots,

сред обикновените хора,

and we've been seeing those societies slowly transition

и ние станахме свидетели как тези общества бавно се превръщат

to societies that are increasingly asking for

в общества, които все по-често искат

a form of Islamism.

някаква форма на ислямизма.

Mass movements in Pakistan

Масови движения в Пакистан

have been represented after the Arab uprisings

бяха представени след арабските въстания

mainly by organizations

предимно от организации,

claiming for some form of theocracy,

претендиращи за някаква форма на теокрация,

rather than for a democratic uprising.

отколкото за демократично въстание.

Because since pre-partition,

Защото, отпреди разделението (с Индия, бел на пр.),

they've been building demand for their ideology on the ground.

те изграждаха търсене за тяхната идеология сред обикновените хора.

And what's needed is a genuine transnational

И това, което е необходимо е истинско транснационално,

youth-led movement

младежко движение,

that works to actively advocate

което да работи активно за застъпване

for the democratic culture --

на демократична култура --

which is necessarily more

което е необходимо повече,

than just elections.

отколкото просто избори.

But without freedom of speech, you can't have free and fair elections.

Но без свобода на словото, не може да имате свободни и честни избори.

Without human rights, you don't have the protection granted to you to campaign.

Без човешки права, нямате защитата, необходима за воденето на избирателна кампания.

Without freedom of belief,

Без свобода на вярата,

you don't have the right to join organizations.

нямате право да членувате в организации.

So what's needed is those organizations on the ground

Така че това, което е необходимо, е тези организации сред обикновените хора,

advocating for the democratic culture itself

застъпващи се за демократичната култура,

to create the demand on the ground for this culture.

да създадат търсенето сред масите за тази култура.

What that will do

Това, което ще се случи е,

is avoid the problem I was talking about earlier,

че ще се избегне проблемът, за който говорех по-рано,

where currently we have political parties presenting democracy

където в момента имаме политически партии, представящи демокрацията

as merely a political choice in those societies

просто като политически избор в тези общества,

alongside other choices

заедно с други възможности за избор,

such as military rule and theocracy.

като военно управление и теокрация.

Whereas if we start building this demand on the ground on a civilizational level,

Докато, ако започнем изграждането на това търсене сред обикновените хора, на цивилизационно ниво,

rather than merely on a political level,

а не само на политическо ниво,

a level above politics --

ниво над политиката --

movements that are not political parties,

движенията, които не са политически партии,

but are rather creating this civilizational demand

но по-скоро създават това цивилизационно търсене

for this democratic culture.

за тази демократична култура.

What we'll have in the end

Това, което ще имаме на края

is this ideal that you see on the slide here --

е този идеал, който виждате на слайда тук --

the ideal that people should vote in an existing democracy,

идеала, че хората трябва да гласуват в съществуваща демокрация,

not for a democracy.

не за демокрация.

But to get to that stage,

Но за да стигнем до този етап,

where democracy builds the fabric of society

където демокрацията изгражда тъканта на обществото

and the political choices within that fabric,

и политическия избор сред тази тъкан,

but are certainly not theocratic and military dictatorship --

със сигурност не е теократична и военна диктатура --

i.e. you're voting in a democracy,

т.е. че се гласува за демокрация

in an existing democracy,

в съществуваща демокрация,

and that democracy is not merely one of the choices at the ballot box.

и демокрацията не е просто един от изборите в избирателната урна.

To get to that stage,

За да стигнем до този етап,

we genuinely need to start building demand

наистина трябва да започнем изграждането на търсене

in those societies on the ground.

в тези общества сред обикновените хора.

Now to conclude, how does that happen?

И за да завърша, как ще се случи това?

Well, Egypt is a good starting point.

Ами, Египет е една добра отправна точка.

The Arab uprisings have demonstrated that this is already beginning.

Арабските въстания показаха, че това вече започва.

But what happened in the Arab uprisings and what happened in Egypt

Но това, което се случи в арабските въстания и това, което се е случи в Египет

was particularly cathartic for me.

беше особено показателно за мен.

What happened there was a political coalition

Това, което се случи бе, че политическа коалиция

gathered together for a political goal,

се събра с политическа цел

and that was to remove the leader.

и тя беше да се премахне лидера.

We need to move one step beyond that now.

Трябва да се придвижим стъпка по-нататък сега.

We need to see how we can help those societies

Трябва да видим как можем да помогнем на тези общества

move from political coalitions,

да се придвижат от политически коалиции,

loosely based political coalitions,

свободно организирани политически коалиции,

to civilizational coalitions

до цивилизовани коалиции,

that are working for the ideals and narratives

които работят за идеала и разказите

of the democratic culture on the ground.

за демократичната култура сред обикновените хора.

Because it's not enough to remove a leader

Защото не е достатъчно да се премахне лидер,

or ruler or dictator.

или владетел, или диктатор.

That doesn't guarantee that what comes next

Това не е гаранция, че онова, което следва

will be a society built on democratic values.

ще бъде едно общество, изградено върху демократични ценности.

But generally, the trends that start in Egypt

Но като цяло, тенденциите, които започват в Египет

have historically spread across the MENA region,

исторически се разпространяват в целия регион на БИСА,

the Middle East and North Africa region.

Близкия изток и северна Африка.

So when Arab socialism started in Egypt, it spread across the region.

Така например, когато арабския социализъм започна в Египет, той се разпространи в целия регион.

In the '80s and '90s when Islamism started in the region,

През 80-те и 90-те години, когато ислямизма започна в региона,

it spread across the MENA region as a whole.

той се разпространи в целия регион на БИСА като цяло.

And the aspiration that we have at the moment --

И аспирацията, която имаме в момента --

as young Arabs are proving today

както младите араби показват днес

and instantly rebranding themselves

и мигновено се заричат,

as being prepared to die for more than just terrorism --

че са готови да умрат за повече от просто тероризъм

is that there is a chance

е, че има шанс,

that democratic culture can start in the region

че демократичната култура може да започне в региона

and spread across to the rest of the countries that are surrounding that.

и да се разпространи към останалата част от страните, които заобикалят това.

But that will require

Но това ще изисква

helping these societies transition

да се помогне на тези общества да направят преход

from having merely political coalitions

от това да имат просто политически коалиции,

to building genuinely grassroots-based social movements

до изграждане на действителни социални движения сред обикновените хора,

that advocate for the democratic culture.

които се застъпват за демократична култура.

And we've made a start for that in Pakistan

И ние започнахме това в Пакистан

with a movement called Khudi,

с движение, наречено Худи,

where we are working on the ground to encourage the youth

където работим с обикновените хора, за да насърчим младежта

to create genuine buy-in for the democratic culture.

да създаде истинско съгласие за демократична култура.

And it's with that thought that I'll end.

И с тази мисъл ще завърша.

And my time is up, and thank you for your time.

А и моето време свърши, и ви благодаря за отделеното време.

(Applause)

(Ръкопляскане)