Maajid Nawaz: A global culture to fight extremism

Překladatel: Martin Eliasek Korektor: Jan Kadlec

Have you ever wondered

Přemýšleli jste někdy,

why extremism seems to have been on the rise in Muslim-majority countries

proč extremismus v zemích s majoritní muslimskou populací zdánlivě vzrůstá

over the course of the last decade?

posledních deset let?

Have you ever wondered

Přemýšleli jste někdy,

how such a situation can be turned around?

jak by se tato situace dala zvrátit?

Have you ever looked at the Arab uprisings

Podívali jste se někdy na arabská povstání

and thought, "How could we have predicted that?"

a pomysleli si, "Jak se to dalo předvídat?"

or "How could we have better prepared for that?"

nebo "Jak se na to lépe připravit?"

Well my personal story, my personal journey,

Můj osobní příběh, moje cesta,

what brings me to the TED stage here today,

která mě přivedla až na toto pódium,

is a demonstration of exactly what's been happening

je konkrétní ukázkou toho, co se děje

in Muslim-majority countries

v zemích s muslimskou většinou

over the course of the last decades, at least, and beyond.

již několik desetiletí, přinejmenším.

I want to share some of that story with you,

Chtěl bych se s vámi podělit o část tohoto příběhu

but also some of my ideas around change

a také o mé názory na změny

and the role of social movements in creating change

a roli, kterou v ní hrají společenská hnutí

in Muslim-majority societies.

v muslimských společnostech.

So let me begin

Začněme tím,

by first of all giving a very, very brief history of time,

že vám přednesu velmi, velmi krátkou historii času,

if I may indulge.

smím-li.

In medieval societies there were defined allegiances.

Ve středověkých společnostech bylo definováno

An identity was defined

spojenectví a identita

primarily by religion.

především na základě náboženství.

And then we moved on into an era in the 19th century

A pak jsme se přesunuli do éry 19. století,

with the rise of a European nation-state

kdy byl vzestup evropských národních států,

where identities and allegiances were defined

kde identita a spojenectví byly definovány

by ethnicity.

podle etnika.

So identity was primarily defined by ethnicity,

Takže identita byla primárně definována etnikem

and the nation-state reflected that.

a to se odrazilo v národních státech.

In the age of globalization, we moved on.

V době globalizace jsme ještě dál,

I call it the era of citizenship --

říkám tomu éra občanství --

where people could be from multi-racial, multi-ethnic backgrounds,

kde lidé mohou být různé rasy, etnického zázemí,

but all be equal as citizens

ale jsou si rovni jako občané

in a state.

ve státě.

You could be American-Italian; you could be American-Irish;

Můžete být americký Ital; můžete být americký Ir;

you could be British-Pakistani.

nebo anglický Pakistánec.

But I believe now

A já věřím,

that we're moving into a new age,

že se posouváme do nové doby,

and that age The New York Times dubbed recently

a tuto dobu nedávno pojmenoval New York Times

as "the age of behavior."

jako "dobu chování".

How I define the age of behavior

Já bych definoval dobu chování

is a period of transnational allegiances,

jako období nadnárodního poddanství,

where identity is defined more so

kde se identita určuje spíše na základě

by ideas and narratives.

myšlenek a příběhů.

And these ideas and narratives that bump people across borders

A tyto myšlenky a příběhy, které přetahují lidi přes hranice,

are increasingly beginning to affect

stále více ovlivňují způsob

the way in which people behave.

jak se lidé chovají.

Now this is not all necessarily good news,

Tohle ale není jenom dobrá zpráva,

because it's also my belief

protože já také věřím,

that hatred has gone global

že nenávist se stala globální

just as much as love.

neméně jako láska.

But actually it's my belief

A také věřím

that the people who've been truly capitalizing on this age of behavior,

že lidé, kteří na této době chování nejvíce vydělali,

up until now, up until recent times,

dodnes, donedávna,

up until the last six months,

do doby před šesti měsíci,

the people who have been capitalizing most

lidé, kteří toho nejvíce využili,

on the age of behavior

doby chování

and the transnational allegiances,

a mezinárodních vazeb,

using digital activism

za pomoci digitálního aktivismu

and other sorts of borderless technologies,

a dalších přeshraničních technologií,

those who've been benefiting from this

ti, kteří z toho nejvíce získali,

have been extremists.

byli extrémisté.

And that's something which I'd like to elaborate on.

A o tom bych chtěl pohovořit.

If we look at Islamists,

Pokud se podíváme na Islamisty,

if we look at the phenomenon

pokud se podíváme na fenomén

of far-right fascists,

krajně pravicových fašistů,

one thing they've been very good at,

jedna věc v níž jsou dobří,

one thing that they've actually been exceeding in,

jedna věc ve které přímo vynikají,

is communicating across borders,

je komunikace přes hranice,

using technologies to organize themselves,

používání technologií k organizování,

to propagate their message

k šíření myšlenek

and to create truly global phenomena.

a vytváření celosvětového fenoménu.

Now I should know,

Něco o tom vím,

because for 13 years of my life,

protože 13 let svého života

I was involved in an extreme Islamist organization.

jsem byl členem extrémistické islamistické organizace.

And I was actually a potent force

A byl jsem opravdu velmi úspěšný

in spreading ideas across borders,

v šíření myšlenek přes hranice.

and I witnessed the rise of Islamist extremism

A byl jsem svědkem nárůstu islámského extremismu

as distinct from Islam the faith,

odlišného od Islámu, víry,

and the way in which it influenced my co-religionists

a způsobu, kterým ovlivňoval mé spoluvěřící

across the world.

po celém světě.

And my story, my personal story,

A můj příběh, můj osobní příběh,

is truly evidence for the age of behavior

je pravdivý důkaz věku chování,

that I'm attempting to elaborate upon here.

o kterém zde hovořím.

I was, by the way -- I'm an Essex lad,

Jsem, mimochodem -- kluk z Essexu,

born and raised in Essex in the U.K.

narozen a vychován v Essexu v Británii.

Anyone who's from England

Každý kdo je z Anglie ví,

knows the reputation we have from Essex.

jakou my, z Essexu, máme reputaci.

But having been born in Essex,

Ale ač narozen v Essexu,

at the age of 16,

v 16 jsem se

I joined an organization.

přidal k organizaci.

At the age of 17, I was recruiting people from Cambridge University

V 17 jsem rekrutoval lidi z univerzity v Cambridge

to this organization.

do organizace.

At the age of 19,

V 19

I was on the national leadership of this organization in the U.K.

jsem byl národním vůdcem tohoto společenství v Británii.

At the age of 21, I was co-founding this organization in Pakistan.

V 21 jsem spoluzakládal tuto organizaci v Pákistánu.

At the age of 22,

Ve 22

I was co-founding this organization in Denmark.

jsem spoluzakládal tuto organizaci v Dánsku.

By the age of 24,

A když mi bylo 24,

I found myself convicted in prison in Egypt,

skončil jsem ve vězení v Egyptě,

being blacklisted from three countries in the world

na černé listině tří zemí světa,

for attempting to overthrow their governments,

že jsem se snažil svrhnout jejich vlády,

being subjected to torture

byl jsem mučen

in Egyptian jails

v egyptských věznicích

and sentenced to five years as a prisoner of conscience.

a odsouzen k pěti letům za nenásilné trestné činy.

Now that journey,

Ta cesta

and what took me from Essex all the way across the world --

mě vzala z Essexu přes celý svět --

by the way, we were laughing at democratic activists.

mimochodem, vysmívali jsme se demokratickým aktivistům.

We felt they were from the age of yesteryear.

Připadali nám, že jsou sto let za opicema.

We felt that they were out of date.

Byli úplně zastaralí.

I learned how to use email

Naučil jsem se používat e-mail

from the extremist organization that I used.

od extremistické organizace, kterou jsem používal.

I learned how to effectively communicate across borders

Naučil jsem se jak efektivně komunikovat přes hranice,

without being detected.

aniž by mě chytili.

Eventually I was detected, of course, in Egypt.

Nakonec mě chytili, samozřejmě, v Egyptě.

But the way in which I learned

Ale způsob, jakým jsem se učil

to use technology to my advantage

používat technologii ke svým cílům,

was because I was within an extremist organization

mě díky tomu, že jsem byl z extremistické skupiny,

that was forced to think beyond

nutil myslet dál,

the confines of the nation-state.

než jsou hranice národního státu.

The age of behavior: where ideas and narratives

Doba chování: kde myšlenky a narativy

were increasingly defining behavior

stále více ovlivňují chování

and identity and allegiances.

a identitu a spojenectví.

So as I said, we looked to the status quo

Takže, viděli jsme status quo

and ridiculed it.

a zesměšnili to.

And it's not just Islamist extremists that did this.

A to nedělají jen islamističtí extrémisté.

But even if you look across

Ale i když se podíváte

the mood music in Europe of late,

na aktuální nálady v Evropě,

far-right fascism is also on the rise.

krajní pravice je také na vzestupu.

A form of anti-Islam rhetoric

Určitá forma anti-islámské rétoriky

is also on the rise

je také na vzestupu

and it's transnational.

a je mezinárodní.

And the consequences that this is having

A důsledkem pak je,

is that it's affecting the political climate

že se mění politické klima

across Europe.

po celé Evropě.

What's actually happening

Ve skutečnosti

is that what were previously localized parochialisms,

dříve lokální hnutí,

individual or groupings of extremists

jednotlivci nebo skupiny extremistů

who were isolated from one another,

kteří byli od sebe izolováni,

have become interconnected in a globalized way

se provázali globálním způsobem

and have thus become, or are becoming, mainstream.

a tak se stali, nebo spíš stávají, mainstreamem.

Because the Internet and connection technologies

Protože Internet a komunikační technologie

are connecting them across the world.

je spojují přes celý svět.

If you look at the rise of far-right fascism across Europe of late,

Když se podíváte na nedávný vzestup extrémní pravice v Evropě,

you will see some things that are happening

všimnete si několika věcí,

that are influencing domestic politics,

které ovládají domácí politiku,

yet the phenomenon is transnational.

ačkoliv problém je nadnárodní.

In certain countries, mosque minarets are being banned.

V některých zemích se zakazují mešity.

In others, headscarves are being banned.

V jiných se zakazují šátky.

In others, kosher and halal meat are being banned,

V jiných se zakazují košer a halal jídla,

as we speak.

právě teď.

And on the flip side,

A na druhé straně

we have transnational Islamist extremists

máme mezinárodní islámské extrémisty,

doing the same thing across their own societies.

kteří dělají to stejné ve svých společenstvích.

And so they are pockets of parochialism that are being connected

Takže jde o jádra okrajových směrů, které se spojují

in a way that makes them feel like they are mainstream.

způsobem, díky němuž se cítí jako mainstream.

Now that never would have been possible before.

Tohle nikdy předtím nebylo možné.

They would have felt isolated,

Cítili by se izolovaní,

until these sorts of technologies came around

dokud nepřišly tyto technologie

and connected them in a way

a nepropojily je způsobem,

that made them feel part of a larger phenomenon.

díky kterému se cítí jako součást většího fenoménu.

Where does that leave democracy aspirants?

A kde jsou demokrati?

Well I believe they're getting left far behind.

Já si myslím, že jsou hodně pozadu.

And I'll give you an example here at this stage.

A dám vám zde na jevišti příklad.

If any of you remembers the Christmas Day bomb plot:

Jestli si někdo z vás pamatuje vánoční bombový atentát:

there's a man called Anwar al-Awlaki.

byl u něj muž jménem Anwar al-Awlaki.

As an American citizen, ethnically a Yemeni,

Ten jako americký občan, etnicky Yemenec,

in hiding currently in Yemen,

momentálně se skrývá v Yemenu,

who inspired a Nigerian,

inspiroval Nigerijce,

son of the head of Nigeria's national bank.

syna předsedy Nigerijské centrální banky.

This Nigerian student studied in London, trained in Yemen,

Tento Nigerijec vystudoval v Londýně, vycvičil se v Yemenu,

boarded a flight in Amsterdam to attack America.

nasedl na letadlo v Amsterdamu, aby zaútočil na Ameriku.

In the meanwhile,

Mezitím,

the Old mentality with a capital O,

Stará mentalita s velkým S,

was represented by his father, the head of the Nigerian bank,

je reprezentována jeho otcem, předsedou nigerijské banky,

warning the CIA that his own son was about to attack,

který varoval CIA, že jeho vlastní syn připravoval útok,

and this warning fell on deaf ears.

a jeho varování nebylo vyslyšeno.

The Old mentality with a capital O,

Stará mentalita s velkým S,

as represented by the nation-state,

reprezentovaná národním státem,

not yet fully into the age of behavior,

ještě neznala tolik věk chování,

not recognizing the power of transnational social movements,

nepoznala sílu nadnárodních sociálních hnutí

got left behind.

a zůstala pozadu.

And the Christmas Day bomber almost succeeded

A vánoční atentátník málem uspěl

in attacking the United States of America.

při útoku na Spojené státy americké.

Again with the example of the far right:

A dalším příkladem je extrémní pravice:

that we find, ironically,

kteří jsou, ironicky,

xenophobic nationalists

xenofobní nacionalisti

are utilizing the benefits of globalization.

a využívají výhod globalizace.

So why are they succeeding?

Tak jak to, že jsou úspěšní?

And why are democracy aspirants falling behind?

A proč jsou budovatelé demokracie pozadu?

Well we need to understand the power of the social movements who understand this.

Musíme pochopit sílu hnutí, která to již pochopila.

And a social movement is comprised, in my view,

A hnutí se skládá, z mého pohledu,

it's comprised of four main characteristics.

skládá se ze čtyř hlavních charakteristik.

It's comprised of ideas and narratives

Je složeno z myšlenek a narativů,

and symbols and leaders.

symbolů a vůdců.

I'll talk you through one example,

Proberu s vámi jeden příklad,

and that's the example that everyone here will be aware of,

a to je příklad, který každý zde bude znát,

and that's the example of Al-Qaeda.

a to je příklad al-Kajdy.

If I asked you to think of the ideas of Al-Qaeda,

Kdybych po vás chtěl myšlenky al-Kajdy,

that's something that comes to your mind immediately.

napadnou vás okamžitě.

If I ask you to think of their narratives --

Když se vás zeptám na jejich příběh --

the West being at war with Islam, the need to defend Islam against the West --

že Západ válčí s Islámem, potřeba bránit Islám před Západam --

these narratives, they come to your mind immediately.

tyto příběhy se vám vybaví okamžitě.

Incidentally, the difference between ideas and narratives:

Mimochodem, rozdíl mezi myšlenkou a příběhem:

the idea is the cause that one believes in;

myšlenka je věc ve kterou někdo věří;

and the narrative is the way to sell that cause --

a příběh je způsob, jakým tuto věc podáváte --

the propaganda, if you like, of the cause.

je to propaganda, dá se říct, této věci.

So the ideas and the narratives of Al-Qaeda come to your mind immediately.

Takže myšlenky a příběhy al-Kajdy vás napadnou okamžitě.

If I ask you to think of their symbols and their leaders,

A když se vás zeptám na jejich symboly a vůdce,

they come to your mind immediately.

také vás napadají okamžitě.

One of their leaders was killed in Pakistan recently.

Jednoho z nich zabili nedávno v Pákistánu.

So these symbols and these leaders

Takže tyto symboly a tito vůdci

come to your mind immediately.

vás napadnou okamžitě.

And that's the power of social movements.

A to je síla společenských hnutí.

They're transnational, and they bond around these ideas and narratives

Jsou mezinárodní a váží se na tyto myšlenky a narativy

and these symbols and these leaders.

a symboly a vůdce.

However,

Na druhou stranu,

if I ask your minds to focus currently on Pakistan,

pokud bychom se soustředili na Pákistán

and I ask you to think

a já se vás zeptal

of the symbols and the leaders for democracy

na symboly a vůdce demokracie

in Pakistan today,

v dnešním Pákistánu,

you'll be hard pressed

asi by bylo obtížné

to think beyond perhaps

myslet dál než, možná

the assassination of Benazir Bhutto.

zavraždění Benazira Bhutta.

Which means, by definition,

Což vlastně znamená,

that particular leader no longer exists.

že tento konkrétní vůdce již neexistuje.

One of the problems we're facing is, in my view,

Jeden z problémů, kterému čelíme, je podle mě,

that there are no globalized,

že nejsou žádná globalizovaná,

youth-led, grassroots social movements

mládežnická, základní sociální hnutí,

advocating for democratic culture

která prosazují demokratickou kulturu

across Muslim-majority societies.

v muslimských společnostech.

There is no equivalent of the Al-Qaeda, without the terrorism,

Není žádný ekvivalent al-Kajdy, bez terorismu,

for democracy across Muslim-majority societies.

který by prosazoval demokracii mezi muslimy.

There are no ideas and narratives and leaders and symbols

Nejsou tu žádné myšlenky, příběhy, vůdci ani symboly,

advocating the democratic culture on the ground.

které by prosazovaly demokratickou kulturu mezi lidmi.

So that begs the next question.

To vyvolává další otázku.

Why is it that extremist organizations,

Proč extremistické organizace,

whether of the far-right or of the Islamist extremism --

ať už krajní pravice nebo islamističtí extremisti --

Islamism meaning those who wish to impose

Islamismem myslím ty, kteří se snaží u zbytku populace

one version of Islam over the rest of society --

prosadit pouze jednu verzi Islámu --

why is it that they are succeeding

proč uspívají

in organizing in a globalized way,

v globálním organizování,

whereas those who aspire to democratic culture

zatímco ti, kteří chtějí demokracii,

are falling behind?

jsou pozadu?

And I believe that's for four reasons.

A já věřím, že je to ze čtyř důvodů.

I believe, number one, it's complacency.

Myslím, že číslo jedna je pohodlnost.

Because those who aspire to democratic culture

Ti, kteří chtějí demokratickou kulturu,

are in power,

už mají moc

or have societies

nebo společenství,

that are leading globalized, powerful societies,

která vedou globalizované, silné společnosti,

powerful countries.

silné země.

And that level of complacency means

A z toho plynoucí uspokojení znamená,

they don't feel the need to advocate for that culture.

že necítí potřebu prosazovat tuto kulturu dále.

The second, I believe,

Druhý, myslím,

is political correctness.

je politická korektnost.

That we have a hesitation

Máme problémy

in espousing the universality of democratic culture

hájit univerzální demokratickou kulturu,

because we are associating that --

protože to spojujeme --

we associate believing in the universality of our values --

spojujeme víru v univerzalitu našich hodnot --

with extremists.

s extrémismem.

Yet actually, whenever we talk about human rights,

Ale vlastně, kdykoliv mluvíme o lidských právech,

we do say that human rights are universal.

říkáme, že lidská práva jsou univerzální.

But actually going out to propagate that view

Ale jít a prosazovat tento názor

is associated with either neoconservativism

je spojováno buď s neokonzervativismem

or with Islamist extremism.

nebo s islámským extremismem.

To go around saying that I believe

Chodit a říkat, že věřím,

democratic culture is the best that we've arrived at

že demokratická kultura je to nejlepší co máme

as a form of political organizing

k politickému organizování,

is associated with extremism.

je spojováno s extremismem.

And the third,

A zatřetí,

democratic choice in Muslim-majority societies

demokratická volba v muslimských společnostech

has been relegated to a political choice,

byla ponechána jako politická volba,

meaning political parties

což znamená, že politické strany

in many of these societies

v mnoha z těchto zemí

ask people to vote for them

žádají lidi, aby je volili

as the democratic party,

jakožto demokratické,

but then the other parties ask them to vote for them

ale jiné strany je žádají, aby je volili

as the military party --

jako militaristické --

wanting to rule by military dictatorship.

chtějí zavést vojenskou diktaturu.

And then you have a third party saying,

A pak tady máte třetí stranu, která říká:

"Vote for us; we'll establish a theocracy."

"Volte nás, zavedeme theokracii."

So democracy has become merely one political choice

Takže demokracie se stala pouze jednou politickou volbou

among many other forms

mezi mnoha dalšími formami

of political choices available in those societies.

politických voleb, kteří lidé mají v těchto společnostech.

And what happens as a result of this

A výsledkem pak je,

is, when those parties are elected,

že když se zvolí tyto strany,

and inevitably they fail,

a jsou nakonec neúspěšné,

or inevitably they make political mistakes,

protože nevyhnutelně udělají politické chyby,

democracy takes the blame

demokracii se to přičte za vinu,

for their political mistakes.

tyto jejich politické chyby.

And then people say, "We've tried democracy. It doesn't really work.

A pak lidé řeknou, "Zkusili jsme demokracii. Moc to nefunguje.

Let's bring the military back again."

Zaveďme znovu tu diktaturu."

And the fourth reason, I believe,

A čtvrtý důvod je podle mě to,

is what I've labeled here on the slide as the ideology of resistance.

co jsem v prezentaci označil jako ideologie odporu.

What I mean by that is,

Tím chci říct, že

if the world superpower today was a communist,

pokud by dnešní světová velmoc byla komunistická,

it would be much easier for democracy activists

bylo by snazší pro demokratické aktivisty

to use democracy activism

využít demokratického aktivismu

as a form of resistance against colonialism,

jakožto formy proti kolonialismu,

than it is today with the world superpower being America,

než dnes, kdy je světovou velmocí Amerika,

occupying certain lands

která okupuje určitá území

and also espousing democratic ideals.

a hlásá při tom demokratické ideály.

So roughly these four reasons

Takže zhruba tyto čtyři důvody

make it a lot more difficult for democratic culture to spread

ztěžují šíření demokratické kultury

as a civilizational choice,

jakožto civilizační volby,

not merely as a political choice.

nikoliv jen jako politické volby.

When talking about those reasons,

Když hovoříme o těchto důvodech,

let's break down certain preconceptions.

pojďme si rozebrat některé předsudky.

Is it just about grievances?

Je to o křivdě?

Is it just about a lack of education?

Je to o nedostatku vzdělání?

Well statistically,

No, podle statistik,

the majority of those who join extremist organizations are highly educated.

většina těch, kteří se přidávají do extrémistických organizací, má vysoké vzdělání.

Statistically, they are educated, on average,

Statisticky jsou vzdělanější

above the education levels

než je průměrná úroveň

of Western society.

v západních zemích.

Anecdotally, we can demonstrate

Můžeme si ukázat,

that if poverty was the only factor,

zda chudoba byla jediný faktor,

well Bin Laden is from one of the richest families in Saudi Arabia.

no, Bin Ladin je členem jedné z nejbohatších rodin v Saúdské Arábii.

His deputy, Ayman al-Zawahiri, was a pediatrician --

Jeho zástupce, Ayman al-Zawahiri, byl pediatr --

not an ill-educated man.

celkem dobře vzdělaný člověk.

International aid and development has been going on for years,

Mezinárodní a rozvojová pomoc běží už roky,

but extremism in those societies, in many of those societies,

ale extrémismus v těchto společnostech, ve většině z nich,

has been on the rise.

dál stoupá.

And what I believe is missing

A já myslím, že tu chybí

is genuine grassroots activism

pravé základy pro aktivismus

on the ground,

mezi lidmi,

in addition to international aid,

ve spojení s mezinárodní pomocí,

in addition to education, in addition to health.

ve spojení se vzděláváním, ve spojení se zdravotnictvím.

Not exclusive to these things, but in addition to them,

A k tomu všemu je ještě třeba

is propagating a genuine demand for democracy on the ground.

propagovat pravou poptávku po demokracii mezi lidmi.

And this is where I believe

A zde si myslím, že

neoconservatism had it upside-down.

to neokonzervatismus chápe zcela špatně.

Neoconservatism had the philosophy

Neokonzervatismus vychází z toho,

that you go in with a supply-led approach

že je třeba zajistit nabídku

to impose democratic values from the top down.

stanovením demokratických hodnot shora.

Whereas Islamists and far-right organizations, for decades,

Ať už Islamisté nebo krajně pravicové organizace, po desetiletí,

have been building demand for their ideology on the grassroots.

budují poptávku po svojí ideologii mezi lidmi.

They've been building civilizational demand for their values

Stavěli civilizační poptávku po svých hodnotách

on the grassroots,

mezi lidmi

and we've been seeing those societies slowly transition

a vidíme, že tyto společnosti se pomalu mění

to societies that are increasingly asking for

na společnosti, které stále více chtějí

a form of Islamism.

nějakou formu Islamismu.

Mass movements in Pakistan

Masová hnutí v Pákistánu

have been represented after the Arab uprisings

byla po arabských povstáních reprezentována

mainly by organizations

zejména organizacemi,

claiming for some form of theocracy,

které chtěly určitou formu theokracie

rather than for a democratic uprising.

spíše než demokratická povstání.

Because since pre-partition,

Protože už před rozdělením

they've been building demand for their ideology on the ground.

budovaly poptávku po své ideologii v terénu.

And what's needed is a genuine transnational

A je zapotřebí mezinárodní

youth-led movement

organizace pro mladé lidi,

that works to actively advocate

kteří aktivně pracují a prosazují

for the democratic culture --

demokratickou kulturu --

which is necessarily more

což je nepochybně víc

than just elections.

než jen volby.

But without freedom of speech, you can't have free and fair elections.

Ale bez svobody slova nemůžete mít svobodné a férové volby.

Without human rights, you don't have the protection granted to you to campaign.

Bez lidských práv nemůžete zajistit ochranu při realizaci kampaně.

Without freedom of belief,

Bez svobody vyznání

you don't have the right to join organizations.

se nemůžete přidávat k určitým organizacím.

So what's needed is those organizations on the ground

Takže je třeba, aby tyto organizace v terénu

advocating for the democratic culture itself

prosazovaly demokratickou kulturu jako takovou

to create the demand on the ground for this culture.

a vytvářely poptávku mezi lidmi pro tuto kulturu.

What that will do

To způsobí, že

is avoid the problem I was talking about earlier,

se vyhneme problému, o němž jsem mluvil dříve,

where currently we have political parties presenting democracy

kdy máme strany, které reprezentují demokracii

as merely a political choice in those societies

pouze jako politickou volbu pro společnost

alongside other choices

a vedle jiných voleb

such as military rule and theocracy.

jako je vláda armády nebo theokracie.

Whereas if we start building this demand on the ground on a civilizational level,

Zatímco když začneme budovat poptávku na nejnižší úrovni

rather than merely on a political level,

spíše než na úrovni politické,

a level above politics --

na úrovni před politikou --

movements that are not political parties,

hnutí jež nejsou politickými stranami,

but are rather creating this civilizational demand

ale spíše vytváří civilizační poptávku

for this democratic culture.

po demokratické kultuře.

What we'll have in the end

Teprve pak budeme mít

is this ideal that you see on the slide here --

ideál, který zde vidíte na slidu --

the ideal that people should vote in an existing democracy,

ideál, kde lidé volí v demokracii,

not for a democracy.

ne pro demokracii.

But to get to that stage,

Ale k tomu,

where democracy builds the fabric of society

aby demokracie tvořila základy společnosti

and the political choices within that fabric,

a politické volby v rámci těchto základů,

but are certainly not theocratic and military dictatorship --

rozhodně nejsou ani theokracie ani diktatura --

i.e. you're voting in a democracy,

když volíte v demokracii,

in an existing democracy,

ve skutečné demokracii,

and that democracy is not merely one of the choices at the ballot box.

tak demokracie není jen jedna z možností na volebním lístku.

To get to that stage,

A abychom se tam dostali,

we genuinely need to start building demand

skutečně potřebujeme začít budovat poptávku

in those societies on the ground.

mezi těmi lidmi.

Now to conclude, how does that happen?

Abych to uzavřel, jak to udělat?

Well, Egypt is a good starting point.

No, Egypt je dobrý začátek.

The Arab uprisings have demonstrated that this is already beginning.

Arabská povstání ukázala, že se to už vlastně děje.

But what happened in the Arab uprisings and what happened in Egypt

Ale co se stalo při arabských povstáních a co se stalo v Egyptě

was particularly cathartic for me.

byla pro mě úplná katarze.

What happened there was a political coalition

Stalo se to, že politická koalice

gathered together for a political goal,

se spojila za politickým cílem,

and that was to remove the leader.

a to odstranit vůdce.

We need to move one step beyond that now.

Musíme ale udělat ještě jeden krok.

We need to see how we can help those societies

Musíme zjistit, jak můžeme těm společnostem pomoci,

move from political coalitions,

aby se z politických koalic,

loosely based political coalitions,

velmi volných politických koalic,

to civilizational coalitions

přesunuly k civilizační koalici,

that are working for the ideals and narratives

která usiluje o ideály a narativy

of the democratic culture on the ground.

demokratické kultury mezi lidmi.

Because it's not enough to remove a leader

Protože nestačí odstranit vůdce,

or ruler or dictator.

vládce nebo diktátora.

That doesn't guarantee that what comes next

To vám vůbec nezaručuje, že to, co přijde,

will be a society built on democratic values.

bude společnost vybudovaná na demokratických hodnotách.

But generally, the trends that start in Egypt

Ale obecně trendy, které začaly v Egyptě,

have historically spread across the MENA region,

byly historicky rozšířené v této oblasti,

the Middle East and North Africa region.

oblasti Blízkého Východu a severní Afriky.

So when Arab socialism started in Egypt, it spread across the region.

Takže když v Egyptě začal arabský socialismus, rozšířilo se to do okolí.

In the '80s and '90s when Islamism started in the region,

V 80. a 90. letech, když tam začal Islamismus,

it spread across the MENA region as a whole.

se rozšířil úplně po celé oblasti.

And the aspiration that we have at the moment --

A my teď usilujeme o to --

as young Arabs are proving today

a jak mladí Arabové dokazují,

and instantly rebranding themselves

jak se okamžitě přebarvují

as being prepared to die for more than just terrorism --

a jsou ochotni umřít i za jiné věci než terorismus --

is that there is a chance

že je tady možnost,

that democratic culture can start in the region

aby se demokratická kultura rozšířila v této oblasti

and spread across to the rest of the countries that are surrounding that.

a také dál do zemí okolo.

But that will require

Ale to bude chtít,

helping these societies transition

aby se těmto zemím pomohlo s přechodem

from having merely political coalitions

od pouhých politických koalic

to building genuinely grassroots-based social movements

k vybudování pravých lidových občanských hnutí,

that advocate for the democratic culture.

která budou prosazovat demokratickou kulturu.

And we've made a start for that in Pakistan

A my jsme to již začali v Pákistánu

with a movement called Khudi,

s hnutím nazvaným Khudi,

where we are working on the ground to encourage the youth

pracujeme tam mezi lidmi a podporujeme mladé lidi,

to create genuine buy-in for the democratic culture.

aby si vytvořili opravdovou poptávku po demokratické kultuře.

And it's with that thought that I'll end.

A tímto tedy skončím.

And my time is up, and thank you for your time.

Můj čas vypršel, děkuji za čas váš.

(Applause)

(Potlesk)