Maajid Nawaz: A global culture to fight extremism

マージド・ナワズ: 原理主義に立ち向かうグローバル文化

翻訳: Yuki Sato 校正: Masaki Yanagishita

Have you ever wondered

ムスリムが大半を占めるイスラム教国で

why extremism seems to have been on the rise in Muslim-majority countries

過去10年間　イスラム原理主義が

over the course of the last decade?

勢いを増している理由を 考えたことがありますか？

Have you ever wondered

その状況を変えるための方法を

how such a situation can be turned around?

考えたことがありますか？

Have you ever looked at the Arab uprisings

アラブ諸国の民衆デモを見て

and thought, "How could we have predicted that?"

「どうすればデモを予想できたか？」

or "How could we have better prepared for that?"

「どうすればデモに備えることができたか？」と思いましたか？

Well my personal story, my personal journey,

本日ここでお話しをすることになった

what brings me to the TED stage here today,

私の個人的な話や今に至る軌跡は

is a demonstration of exactly what's been happening

少なくとも過去数十年 またそれ以前から

in Muslim-majority countries

イスラム教国で起きてきたこと

over the course of the last decades, at least, and beyond.

そのものを表しています

I want to share some of that story with you,

その話だけでなく

but also some of my ideas around change

イスラム教国での変化と

and the role of social movements in creating change

変化を生み出す社会運動の役割について

in Muslim-majority societies.

私の考えをお話しします

So let me begin

まず初めに 非常に簡潔に

by first of all giving a very, very brief history of time,

今までの歴史について

if I may indulge.

お話しさせてください

In medieval societies there were defined allegiances.

中世の社会では忠誠を尽くす対象は決まっており

An identity was defined

個人の帰属意識の決め手となったのは

primarily by religion.

主に宗教でしたが

And then we moved on into an era in the 19th century

19世紀に入り

with the rise of a European nation-state

欧州国民国家（nation-state）が隆盛した時代に

where identities and allegiances were defined

帰属意識と忠誠心の決め手となったのは

by ethnicity.

民族性（ethnicity）でした

So identity was primarily defined by ethnicity,

帰属意識は主に民族性によって決められ

and the nation-state reflected that.

国民国家もそれを反映するようになりました

In the age of globalization, we moved on.

グローバリゼーションの時代になり

I call it the era of citizenship --

さらに変化しました　市民性の時代と呼びましょう

where people could be from multi-racial, multi-ethnic backgrounds,

それは 人々が多人種・多民族であっても

but all be equal as citizens

1つの国家において

in a state.

平等な市民とみなされる時代です

You could be American-Italian; you could be American-Irish;

アメリカ系イタリア人・アメリカ系アイルランド人

you could be British-Pakistani.

イギリス系パキスタン人にもなりえます

But I believe now

現在我々は新しい時代に

that we're moving into a new age,

突入していると思います　それは

and that age The New York Times dubbed recently

最近ニューヨークタイムズが名付けた

as "the age of behavior."

「行動の時代」です

How I define the age of behavior

「行動の時代」とは

is a period of transnational allegiances,

国家を超えた忠誠心の時代であり

where identity is defined more so

帰属意識が考えと語り（narrative）によって

by ideas and narratives.

決められる時代です

And these ideas and narratives that bump people across borders

国境を越えて人々に波及する考えと語りは

are increasingly beginning to affect

以前に増して 人々の行動に

the way in which people behave.

影響を与え始めています

Now this is not all necessarily good news,

これは必ずしも良い事とは限りません

because it's also my belief

なぜなら愛だけでなく

that hatred has gone global

憎しみもグローバルに波及すると

just as much as love.

私は考えるからです

But actually it's my belief

実際に

that the people who've been truly capitalizing on this age of behavior,

つい最近　半年前まで

up until now, up until recent times,

行動の時代の潮流に

up until the last six months,

乗っていた人々　つまり

the people who have been capitalizing most

デジタル技術を使った社会運動や

on the age of behavior

国境を越えた技術を利用して

and the transnational allegiances,

行動の時代と

using digital activism

国家を超えた忠誠心を

and other sorts of borderless technologies,

徹底的に活用し

those who've been benefiting from this

恩恵を得た人々というのは

have been extremists.

過激派の人々でした

And that's something which I'd like to elaborate on.

その点について 詳しくお話しします

If we look at Islamists,

イスラム原理主義者や

if we look at the phenomenon

極右のファシスト主義者を

of far-right fascists,

見ると

one thing they've been very good at,

彼らが得意であり

one thing that they've actually been exceeding in,

長けている点は

is communicating across borders,

国境を越えて連絡をとり

using technologies to organize themselves,

技術を使って 組織化し

to propagate their message

声明を広め

and to create truly global phenomena.

真に世界的な現象を生み出すことです

Now I should know,

今それが分かるのは

because for 13 years of my life,

今までの人生における13年間

I was involved in an extreme Islamist organization.

イスラム原理主義の組織に関わっていたからです

And I was actually a potent force

国境を越えて考えを広めるにあたって

in spreading ideas across borders,

私は重要な力を担っていました

and I witnessed the rise of Islamist extremism

イスラム教の信仰とは異なる　 イスラム原理主義の隆盛と

as distinct from Islam the faith,

それが世界中の同宗教の仲間たちに

and the way in which it influenced my co-religionists

影響を与えていく様を

across the world.

目にしてきました

And my story, my personal story,

私の個人的な話は

is truly evidence for the age of behavior

これからお話しするテーマである

that I'm attempting to elaborate upon here.

行動の時代を正に裏付けるものです

I was, by the way -- I'm an Essex lad,

ところで私はエセックスの者です

born and raised in Essex in the U.K.

イギリスのエセックスで生まれ育ちました

Anyone who's from England

イギリスの方なら エセックス出身者の

knows the reputation we have from Essex.

評判をご存知かと思います

But having been born in Essex,

エセックスで生まれましたが

at the age of 16,

私は16歳の時に

I joined an organization.

ある組織に入りました

At the age of 17, I was recruiting people from Cambridge University

そして17歳の時 ケンブリッジ大学の

to this organization.

学生をその組織に勧誘していました

At the age of 19,

19歳になると

I was on the national leadership of this organization in the U.K.

イギリス国内のこの組織のリーダーになりました

At the age of 21, I was co-founding this organization in Pakistan.

21歳で パキスタンでこの組織を共同設立しました

At the age of 22,

22歳には デンマークで

I was co-founding this organization in Denmark.

この組織を共同設立しました

By the age of 24,

そして24歳で

I found myself convicted in prison in Egypt,

エジプトの刑務所に収監されました

being blacklisted from three countries in the world

政府を転覆しようとしたという理由で

for attempting to overthrow their governments,

３つの国でブラックリストに載り

being subjected to torture

刑務所で拷問を受け

in Egyptian jails

政治犯として

and sentenced to five years as a prisoner of conscience.

5年間の禁錮刑に処せられました

Now that journey,

そうした一連の経験を可能にし

and what took me from Essex all the way across the world --

エセックスを離れて 世界に渡っていけたのはなぜでしょう

by the way, we were laughing at democratic activists.

ところで 私たちは 民主主義活動家をバカにしていました

We felt they were from the age of yesteryear.

彼らは過去の時代のもので

We felt that they were out of date.

時代遅れだと感じていました

I learned how to use email

私は過激派組織の中で

from the extremist organization that I used.

Eメールの使い方を習得しました

I learned how to effectively communicate across borders

国境を越えて　ばれないようにうまく

without being detected.

連絡を取り合う方法を習得しました

Eventually I was detected, of course, in Egypt.

結局エジプトで見つかってしまいましたが

But the way in which I learned

しかし技術を活用する方法を

to use technology to my advantage

習得できた理由は

was because I was within an extremist organization

過激派の組織にいたことによって

that was forced to think beyond

国家の枠を超えて考える必要に

the confines of the nation-state.

迫られていたからです

The age of behavior: where ideas and narratives

行動の時代 つまり考えと語りが

were increasingly defining behavior

行動と帰属意識と忠誠心を

and identity and allegiances.

より規定するようになっていました

So as I said, we looked to the status quo

お話ししたように 私たちは現状維持を

and ridiculed it.

ばかにしました それは

And it's not just Islamist extremists that did this.

イスラム原理主義者に限りません

But even if you look across

昨今のヨーロッパを包む

the mood music in Europe of late,

雰囲気を見ると 極右ファシズムも

far-right fascism is also on the rise.

同様に隆盛しています

A form of anti-Islam rhetoric

反イスラムの発言も

is also on the rise

増えていますし それは

and it's transnational.

国家を超えて見られる現象です

And the consequences that this is having

この影響によって

is that it's affecting the political climate

ヨーロッパ中の政治状況も

across Europe.

変化しています

What's actually happening

今 起きていることは

is that what were previously localized parochialisms,

以前は地域ごとに限定され

individual or groupings of extremists

分け隔てられていた 考えや個人

who were isolated from one another,

原理主義者の団体が

have become interconnected in a globalized way

国家を超えて相互に結びつき

and have thus become, or are becoming, mainstream.

主流になってきているということです

Because the Internet and connection technologies

インターネットと通信技術が

are connecting them across the world.

世界中のこれらの人々を結びつけているからです

If you look at the rise of far-right fascism across Europe of late,

昨今の欧州での極右ファシズムの隆盛を見ると

you will see some things that are happening

国内政治に影響を与えつつ

that are influencing domestic politics,

同時に国家を超えた現象として

yet the phenomenon is transnational.

起きている現象があることに気付くでしょう

In certain countries, mosque minarets are being banned.

こうして話している間にも

In others, headscarves are being banned.

モスクの尖塔や 頭に被るスカーフ

In others, kosher and halal meat are being banned,

コーシャーやハラールの肉が

as we speak.

禁じられつつある国があります

And on the flip side,

逆に 国家を超えて活動する

we have transnational Islamist extremists

イスラム原理主義者も 自分たちの社会で

doing the same thing across their own societies.

同様のことを行っています

And so they are pockets of parochialism that are being connected

つまり 地域に根差した集まりが連携することで

in a way that makes them feel like they are mainstream.

主流であるかのように感じることができるのです

Now that never would have been possible before.

それは以前は不可能なことでした

They would have felt isolated,

こうした連携や より大きな現象の

until these sorts of technologies came around

一部であると実感することを

and connected them in a way

可能にする技術が現れなければ

that made them feel part of a larger phenomenon.

彼らは孤立感を抱いたでしょう

Where does that leave democracy aspirants?

民主主義を熱望する者は どこに置いていかれたのでしょうか？

Well I believe they're getting left far behind.

彼らはかなり後ろに取り残されたと思います

And I'll give you an example here at this stage.

1つの例をお話ししましょう

If any of you remembers the Christmas Day bomb plot:

クリスマスの日の爆破計画を覚えていますか？

there's a man called Anwar al-Awlaki.

アンワル・アウラキという名の男がいました

As an American citizen, ethnically a Yemeni,

彼はアメリカ市民ですが　 民族的には

in hiding currently in Yemen,

イエメン人で 今はイエメンに潜伏しています

who inspired a Nigerian,

彼はナイジェリアの

son of the head of Nigeria's national bank.

国立銀行の会長の息子に影響を与えました

This Nigerian student studied in London, trained in Yemen,

このナイジェリア人の学生はロンドンで学び イエメンで訓練を受け

boarded a flight in Amsterdam to attack America.

アムステルダムで飛行機に乗って アメリカを攻撃しようとしました

In the meanwhile,

しばらくして

the Old mentality with a capital O,

古い考え方をもっていた

was represented by his father, the head of the Nigerian bank,

ナイジェリアの銀行の会長の彼の父親は

warning the CIA that his own son was about to attack,

CIAに 自分の息子がテロを計画していると 警告しましたが

and this warning fell on deaf ears.

この警告は聞き流されてしまいました

The Old mentality with a capital O,

国家という観点において

as represented by the nation-state,

古い考え方を持っていた父親は

not yet fully into the age of behavior,

行動の時代をまだ十分に理解しておらず

not recognizing the power of transnational social movements,

国家を超えた社会運動の力を認識していなかったため

got left behind.

取り残されていました

And the Christmas Day bomber almost succeeded

そしてクリスマスの爆破計画の犯人は

in attacking the United States of America.

あと少しでアメリカの攻撃に成功するところでした

Again with the example of the far right:

極右の例をとってみても

that we find, ironically,

皮肉なことに

xenophobic nationalists

排外主義の国家主義者は　 グローバリゼーションの

are utilizing the benefits of globalization.

恩恵を利用しているのです

So why are they succeeding?

なぜ彼らは成功し 民主主義を

And why are democracy aspirants falling behind?

熱望する者が取り残されるのでしょうか？

Well we need to understand the power of the social movements who understand this.

それを知るには社会運動の影響力を 理解する必要があります

And a social movement is comprised, in my view,

私の考えでは 社会運動は

it's comprised of four main characteristics.

４つの主な特徴で構成されています

It's comprised of ideas and narratives

その特徴とは 考えと語り そして

and symbols and leaders.

象徴と指導者です

I'll talk you through one example,

1つの例を挙げましょう

and that's the example that everyone here will be aware of,

みなさんがご存知の

and that's the example of Al-Qaeda.

アルカーイダの例です

If I asked you to think of the ideas of Al-Qaeda,

アルカーイダの考えは何かと言えば

that's something that comes to your mind immediately.

すぐに思い浮かぶでしょう

If I ask you to think of their narratives --

彼らの語りが何かと言えば

the West being at war with Islam, the need to defend Islam against the West --

それはイスラムと西欧の戦争と 西欧からイスラムを守ることの

these narratives, they come to your mind immediately.

必要性ですが これらもすぐに思い浮かぶでしょう

Incidentally, the difference between ideas and narratives:

ちなみに考えと語りの違いですが

the idea is the cause that one believes in;

考えはその人が信じる理念であり

and the narrative is the way to sell that cause --

語りはその理念を広めるための手段

the propaganda, if you like, of the cause.

つまり理念のプロパガンダであるということです

So the ideas and the narratives of Al-Qaeda come to your mind immediately.

なのでアルカーイダの考えと語りは すぐ思い浮かびます

If I ask you to think of their symbols and their leaders,

彼らの象徴と指導者といえば

they come to your mind immediately.

それらもすぐに思い浮かぶでしょう

One of their leaders was killed in Pakistan recently.

指導者の一人は最近パキスタンで殺されました

So these symbols and these leaders

このように象徴と指導者も

come to your mind immediately.

すぐに思い浮かびます

And that's the power of social movements.

これが社会運動の影響力なのです

They're transnational, and they bond around these ideas and narratives

国家を超え 考え・語り・象徴・指導者の下で

and these symbols and these leaders.

人々は強く結束します

However,

しかし

if I ask your minds to focus currently on Pakistan,

現在のパキスタンに焦点を当て

and I ask you to think

今日のパキスタンの

of the symbols and the leaders for democracy

民主主義の象徴と指導者を

in Pakistan today,

思い浮かべて欲しいと言えば

you'll be hard pressed

もしかしたら

to think beyond perhaps

ベーナズィール・ブットーの暗殺以外に

the assassination of Benazir Bhutto.

考えが及ばないかもしれません

Which means, by definition,

つまり 際立ったリーダーは

that particular leader no longer exists.

もはや存在していないのです

One of the problems we're facing is, in my view,

私たちが直面している問題の1つは

that there are no globalized,

若者が主体で 草の根の

youth-led, grassroots social movements

民主的な文化を求める

advocating for democratic culture

グローバルな 社会運動が

across Muslim-majority societies.

イスラム教社会に存在しないことです

There is no equivalent of the Al-Qaeda, without the terrorism,

テロリズムのないアルカーイダ つまり

for democracy across Muslim-majority societies.

イスラム教社会で 民主主義を訴える組織がないのです

There are no ideas and narratives and leaders and symbols

現場で民主的な文化を求めるような

advocating the democratic culture on the ground.

考えや語り 指導者と象徴がありません

So that begs the next question.

こんな疑問が沸いてきます

Why is it that extremist organizations,

なぜ原理主義の組織　つまり

whether of the far-right or of the Islamist extremism --

極右や １つのイスラムの解釈を

Islamism meaning those who wish to impose

社会全体に強要するような

one version of Islam over the rest of society --

イスラム原理主義の組織が

why is it that they are succeeding

グローバルな組織化に

in organizing in a globalized way,

成功する一方で

whereas those who aspire to democratic culture

民主的な文化を熱望する人々が

are falling behind?

取り残されるのでしょうか？

And I believe that's for four reasons.

それには４つ理由があると考えます

I believe, number one, it's complacency.

第一の理由が　現状への満足感です

Because those who aspire to democratic culture

民主的な文化を望む人々は

are in power,

既に権力を持っているか

or have societies

グローバル化された

that are leading globalized, powerful societies,

強力な社会や

powerful countries.

強力な国を築いています

And that level of complacency means

現状に満足しているため

they don't feel the need to advocate for that culture.

民主的な文化を訴える必要性を感じないのです

The second, I believe,

2つ目の理由は

is political correctness.

政治的正当性です つまり

That we have a hesitation

民主的な文化の普遍性を主張する時

in espousing the universality of democratic culture

ためらいを感じます

because we are associating that --

なぜなら 自分たちの

we associate believing in the universality of our values --

価値観の普遍性を信じることは

with extremists.

原理主義を想起させるからです

Yet actually, whenever we talk about human rights,

一方で 人権について語る時は常に

we do say that human rights are universal.

人権は普遍的な価値だと言います

But actually going out to propagate that view

しかしその考えを普及しようとすると

is associated with either neoconservativism

新保守主義 または

or with Islamist extremism.

イスラム原理主義を想起させます

To go around saying that I believe

民主的な文化は私たちが到達した

democratic culture is the best that we've arrived at

最良の政治的な体系だと

as a form of political organizing

周囲に言うことは

is associated with extremism.

原理主義を想起させるのです

And the third,

３つ目の理由は 民主主義は

democratic choice in Muslim-majority societies

イスラム教社会において

has been relegated to a political choice,

政治的な選択の１つに過ぎなくなったということです

meaning political parties

こうした社会では

in many of these societies

ある政治党派は有権者に

ask people to vote for them

民主的な党に

as the democratic party,

票を入れてほしいと頼み　一方で

but then the other parties ask them to vote for them

他の党は軍事政権の独裁を望み

as the military party --

軍事的な党に票を入れてほしいと

wanting to rule by military dictatorship.

人々に頼みます

And then you have a third party saying,

すると また他の政党が「我々に一票を

"Vote for us; we'll establish a theocracy."

我々は神権政治を実現します」と言います

So democracy has become merely one political choice

つまりこうした社会では 民主主義は

among many other forms

数ある政治形態の中の

of political choices available in those societies.

１つの選択に過ぎなくなりました

And what happens as a result of this

こうした選挙の結果

is, when those parties are elected,

民主的な政党が選ばれても

and inevitably they fail,

やむなく 失敗したり

or inevitably they make political mistakes,

政治的な失敗を犯せば

democracy takes the blame

その失敗の責任は

for their political mistakes.

民主主義が負わされるのです

And then people say, "We've tried democracy. It doesn't really work.

そして人々は言います「民主主義を試したが うまくいかなかった

Let's bring the military back again."

以前の軍事政権に戻ろう」と

And the fourth reason, I believe,

そして４つ目の理由として

is what I've labeled here on the slide as the ideology of resistance.

私がこのスライドで名付けたのが 抵抗のイデオロギーです

What I mean by that is,

私がここで言いたいことは

if the world superpower today was a communist,

現在の世界の大国が共産主義ならば

it would be much easier for democracy activists

民主化運動の活動家は自分たちの運動を

to use democracy activism

植民地主義に対する抵抗と位置づけることが

as a form of resistance against colonialism,

今よりもずっと容易になるということです

than it is today with the world superpower being America,

現在の世界の大国 アメリカは

occupying certain lands

特定の土地を支配しながら 同時に

and also espousing democratic ideals.

民主主義の理想を主張しているからです

So roughly these four reasons

以上 簡単に述べた４つの理由によって

make it a lot more difficult for democratic culture to spread

民主的な文化が単に政治的な選択としてだけでなく

as a civilizational choice,

社会の選択として

not merely as a political choice.

普及することが難しくなっています

When talking about those reasons,

こうした理由についてよく言われる

let's break down certain preconceptions.

次のような先入観について検討しましょう

Is it just about grievances?

これは不満の結果でしょうか？

Is it just about a lack of education?

単に教育の欠如の問題でしょうか？

Well statistically,

統計的に見ると

the majority of those who join extremist organizations are highly educated.

原理主義団体に参加する者の多くは 高等教育を受けています

Statistically, they are educated, on average,

統計的には 彼らの教育レベルは

above the education levels

西欧社会の平均の教育レベルよりも

of Western society.

高いのです

Anecdotally, we can demonstrate

付け加えると

that if poverty was the only factor,

貧困を唯一の原因とすれば

well Bin Laden is from one of the richest families in Saudi Arabia.

ビンラディンは サウジアラビアの最も裕福な一族出身です

His deputy, Ayman al-Zawahiri, was a pediatrician --

彼の代理人アイマン・アル・ザワヒリは小児科医であり

not an ill-educated man.

高い教育を受けています

International aid and development has been going on for years,

国際援助や開発が何年も続きながら

but extremism in those societies, in many of those societies,

そうした社会の多くで

has been on the rise.

原理主義の勢いは増してきました

And what I believe is missing

私が欠けていると考えることは

is genuine grassroots activism

真に草の根で 市民が

on the ground,

現場で起こす活動です

in addition to international aid,

国際援助や

in addition to education, in addition to health.

教育・衛生管理を

Not exclusive to these things, but in addition to them,

除外するのではなく それらに加えて

is propagating a genuine demand for democracy on the ground.

草の根で民主化を訴える必要があります

And this is where I believe

この点において

neoconservatism had it upside-down.

新保守主義は混乱していたと考えます

Neoconservatism had the philosophy

新保守主義の方針では

that you go in with a supply-led approach

民主的な価値観の供給を通して

to impose democratic values from the top down.

トップダウンで価値観を強います

Whereas Islamists and far-right organizations, for decades,

一方 イスラム原理主義と極右団体は何十年間も

have been building demand for their ideology on the grassroots.

草の根で彼らのイデオロギーへの要求を高めてきました

They've been building civilizational demand for their values

草の根で彼らの価値観への

on the grassroots,

要求を高め

and we've been seeing those societies slowly transition

そうした社会がゆるやかに

to societies that are increasingly asking for

イスラム原理主義を要求する社会に移行していく様を

a form of Islamism.

私たちは目にしてきました

Mass movements in Pakistan

アラブのデモの後で起きた

have been represented after the Arab uprisings

パキスタンでの大衆の運動は

mainly by organizations

民主化ではなく

claiming for some form of theocracy,

主に神権政治を求める

rather than for a democratic uprising.

組織によって起こりました

Because since pre-partition,

なぜなら 政治的対立の前から

they've been building demand for their ideology on the ground.

その組織のイデオロギーへの要求を 草の根で築いていたからです

And what's needed is a genuine transnational

必要とされているのは

youth-led movement

国家を超えて

that works to actively advocate

民主的な文化を要求する

for the democratic culture --

若者主導の活動です

which is necessarily more

これは単に選挙を行うこと以上を

than just elections.

意味します

But without freedom of speech, you can't have free and fair elections.

言論の自由がなければ 自由で公平な選挙を行えません

Without human rights, you don't have the protection granted to you to campaign.

人権がなければ 選挙活動の際に守られません

Without freedom of belief,

信条の自由がなければ

you don't have the right to join organizations.

組織に参加する権利はありません

So what's needed is those organizations on the ground

ですので必要とされているのは

advocating for the democratic culture itself

現場で民主的な文化を要求し そうした文化への要求を

to create the demand on the ground for this culture.

高めていく組織です

What that will do

これによって

is avoid the problem I was talking about earlier,

私が先ほど話した問題 つまり

where currently we have political parties presenting democracy

民主主義を　軍による統治や

as merely a political choice in those societies

神権政治と並べて 単なる政治的な選択と

alongside other choices

している現状を

such as military rule and theocracy.

回避できます

Whereas if we start building this demand on the ground on a civilizational level,

政党のレベルではなく 政治を超えて

rather than merely on a political level,

草の根の市民のレベルで

a level above politics --

こうした要求を高めていき

movements that are not political parties,

政治政党による運動ではなく

but are rather creating this civilizational demand

民主的な文化への

for this democratic culture.

市民の要求を築いていくのです

What we'll have in the end

最終的な理想は　このスライドで

is this ideal that you see on the slide here --

ご覧頂いているものですが

the ideal that people should vote in an existing democracy,

民主主義一般を求めるための投票ではなく

not for a democracy.

既存の民主主義への投票です

But to get to that stage,

民主主義が社会の仕組みを築き

where democracy builds the fabric of society

政治的な選択がその仕組みの中にあり

and the political choices within that fabric,

神権政治でも軍事独裁政権でもなく

but are certainly not theocratic and military dictatorship --

民主主義は投票する際の

i.e. you're voting in a democracy,

単なる1つの選択肢ではなく

in an existing democracy,

既存の民主主義の下で

and that democracy is not merely one of the choices at the ballot box.

投票できるような

To get to that stage,

そんな段階に到達するには

we genuinely need to start building demand

社会の現場において

in those societies on the ground.

人々の要求を高めることが必要です

Now to conclude, how does that happen?

最後に こうした動きは どのように起こりうるでしょうか？

Well, Egypt is a good starting point.

エジプトは良いスタート地点にあります

The Arab uprisings have demonstrated that this is already beginning.

アラブのデモは既に現場の要求が 始まっていることを示しました

But what happened in the Arab uprisings and what happened in Egypt

アラブのデモやエジプトで起きたことは

was particularly cathartic for me.

特に私にとって清々しさを感じるものでした

What happened there was a political coalition

そこでは 指導者を解任するという

gathered together for a political goal,

政治的な目的のために

and that was to remove the leader.

政治的な連携が組まれました

We need to move one step beyond that now.

私たちはもう一歩進む必要があります

We need to see how we can help those societies

私たちは政治的な連携という

move from political coalitions,

段階から一歩進み

loosely based political coalitions,

ゆるい政治的な連携の下で

to civilizational coalitions

民主的な文化への理想を持ち

that are working for the ideals and narratives

その理想を語るために　市民が現場で

of the democratic culture on the ground.

連携していく必要があります

Because it's not enough to remove a leader

なぜなら指導者や支配者 独裁者を

or ruler or dictator.

解任するだけでは不十分だからです

That doesn't guarantee that what comes next

彼らが解任されても

will be a society built on democratic values.

民主的な価値観による社会の構築は保証されません

But generally, the trends that start in Egypt

今まで エジプトで始まった動向は

have historically spread across the MENA region,

歴史的に中東・北アフリカ地域 つまり

the Middle East and North Africa region.

MENA地域に波及してきました

So when Arab socialism started in Egypt, it spread across the region.

アラブの社会主義がエジプトで始まった時も

In the '80s and '90s when Islamism started in the region,

80・90年代に イスラム原理主義が

it spread across the MENA region as a whole.

エジプトで始まった時も MENA地域全体に広がりました

And the aspiration that we have at the moment --

今 私たちには大きな希望があります

as young Arabs are proving today

アラブの若者はテロ以外の目的のためにも

and instantly rebranding themselves

命を懸ける覚悟があることを示し

as being prepared to die for more than just terrorism --

瞬時に自分たちのイメージを変えながら

is that there is a chance

民主的な文化がその地域で始まり

that democratic culture can start in the region

周辺諸国にも広がる可能性が

and spread across to the rest of the countries that are surrounding that.

あるという希望です

But that will require

それは同時に

helping these societies transition

周辺諸国の社会においても

from having merely political coalitions

単なる政治的な連携ではなく

to building genuinely grassroots-based social movements

民主的な文化を求める草の根の

that advocate for the democratic culture.

社会運動を高めていく必要があります

And we've made a start for that in Pakistan

パキスタンではクーディという運動が

with a movement called Khudi,

始まりました

where we are working on the ground to encourage the youth

若者が自主的に 民主的な文化のために

to create genuine buy-in for the democratic culture.

活動することを後押しする運動です

And it's with that thought that I'll end.

こうした動きを紹介して

And my time is up, and thank you for your time.

終わりたいと思います ありがとうございました

(Applause)

(拍手）