How to use family dinner to teach politics | Hajer Sharief

المترجم: Asma Hassan المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

Twenty years ago,

منذ عشرين عاماً،

my family introduced a system called "Friday Democracy Meetings."

وضعت عائلتي نظاماً يدعى "لقاء يوم الجمعة الديموقراطي."

Every Friday at 7pm, my family came together for an official meeting

كل يوم جمعة بالسابعة مساء تتجمع العائلة للقائنا الرسمي

to discuss the current family affairs.

لمناقشة أحوال العائلة الحالية.

These meetings were facilitated by one of my parents,

تلك اللقاءات كانت تدار بواسطة أحد والدينا،

and we even had a notetaker.

كان لدينا شخص لأخذ الملاحظات حتى.

These meetings had two rules.

تلك اللقاءات كان لديها قاعدتان:

First, you are allowed to speak open and freely.

أولاً، يُسمح التكلم بحرية.

Us kids were allowed to criticize our parents

نحن الأطفال كان يُسمح لنا بنقد آبائنا

without that being considered disrespectful or rude.

دون اعتبار ذلك قلة احترام أو وقاحة منا.

Second rule was the Chatham House rule,

ثانيا، ما يسمى بقاعدة تشاتام هاوس،

meaning whatever is said in the meeting stays in the meeting.

وهي تنص على: ما يقال باللقاء لا يخرج منه.

(Laughter)

(ضحك)

The topics which were discussed in these meetings

الموضوعات التي نوقشت في تلك اللقاءات

varied from one week to another.

اختلفت من أسبوع لآخر.

One week, we'd talk about what food we wanted to eat,

في أسبوع ما نتحدث عما نريد أن نأكل،

what time us kids should go to bed

في أي وقت يجب علينا الذهاب للنوم،

and how to improve things as a family,

وكيف نحسن من أحوالنا كعائلة،

while another meeting discussed pretty much events that happened at school

بينما في لقاء آخر ناقشنا ما يحدث بالمدرسة،

and how to solve disputes between siblings,

وكيف نصلح الخلافات بين الأشقاء،

by which I mean real fights.

تلك الخلافات أعني بها عراكات شديدة.

At the end of each meeting, we'd reach decisions and agreements

في نهاية كل لقاء كنا نأخذ بعض القرارات

that would last at least until the next meeting.

ستظل حتى اللقاء القادم على الأقل.

So you could say I was raised as a politician.

إذاً يمكنك القول أني قد نشأت كسياسية.

By the age of six or seven, I mastered politics.

في عمر السادسة أو السابعة كنت قد أتقنت السياسة.

I was negotiating, compromising,

كنت أفاوض، وأقوم بالتسويات،

building alliances with other political actors.

وأبني العلاقات مع ممثلي السياسة الآخرين.

(Laughter)

(ضحك)

And I even once tried to jeopardize the political process.

حتى أنني في إحدى المرات حاولت تعريض تلك العملية للخطر.

(Laughter)

(ضحك)

These meetings sound very peaceful, civil and democratic, right?

تلك اللقاءات تبدو مسالمة ومدنية وديموقراطية، أليس كذلك؟

But that was not always the case.

لكن لم يكن الحال هكذا دائماً.

Because of this open, free space to talk, discuss and criticize,

بسبب تلك المساحة من حرية التعبير والمناقشة والنقد،

things sometimes got really heated.

تصاعدت الأحداث أحيانا.

One meeting went really bad for me.

إحدى اللقاءات تصاعدت بشدة تجاهي.

I was about 10 years old at that time,

كان عمري حينها عشر سنوات،

and I'd done something really horrible at school,

كنت قد قمت بشيء فظيع بالمدرسة،

which I'm not going to share today --

والذي لن أشاركه معكم اليوم...

(Laughter)

(ضحك)

but my brother decided to bring it up in the meeting.

لكن أخي قرر أن يناقشه في اللقاء.

I could not defend myself,

لم أستطع الدفاع عن نفسي،

so I decided to withdraw from the meeting and boycott the whole system.

لذا قررت الانسحاب من اللقاء وأن أعارض النظام برمته،

I literally wrote an official letter and handed it to my dad,

حتى أنني كتبت رسالة وسلمتها لأبي،

announcing that I am boycotting.

أوضح فيها أنني معارضة للنظام.

(Laughter)

(ضحك)

I thought that if I stopped attending these meetings anymore,

كنت أظن أنني إن انقطعت عن حضور اللقاءات

the system would collapse,

سوف ينهار النظام.

(Laughter)

(ضحك)

but my family continued with the meetings,

لكن عائلتي استمرت في اللقاء،

and they often made decisions that I disliked.

وكانوا يتخذون قرارات كنت لا أفضلها

But I could not challenge these decisions,

لكن لم يكن في وسعي الاعتراض على القرارات،

because I was not attending the meetings,

لأني لم أكن أحضر اللقاءات،

and thus had no right to go against it.

ولم يكن لدي الحق في أن أعارض قراراتهم.

Ironically, when I turned about 13 years old,

من المضحك أنني في عمر الثالثة عشر،

I ended up attending one of these meetings again,

عدت مرة أخرى لحضور تلك اللقاءات،

after I boycotted them for a long time.

بعد مقاطعتي لها لفترة طويلة.

Because there was an issue that was affecting me only,

بسبب أمر ما كان يؤثر بي فقط،

and no other family member was bringing it up.

لم يذكره أحد آخر.

The problem was that after each dinner,

المشكلة كانت أنه بعد كل عشاء،

I was always the only one who was asked to wash the dishes,

كنت الشخص الذي يغسل الصحون دائماً،

while my brothers didn't have to do anything about it.

بينما لم يكن إخوتي مضطرين لفعل أي شيء.

I felt this was unjust, unfair and discriminatory,

شعرت أن ذلك غير عادل وغير ديموقراطي وتمييزي،

so I wanted to discuss it in the meeting.

لذا أردت أن أناقشه في اللقاء.

As you know, the idea that it's a woman or a girl's role to do household work

كما تعرفون، الفكرة أن الفتاة أو السيدة هي المسؤولة عن واجبات المنزل.

is a rule that has been carried out by many societies for so long,

كما لو كان قانوناً تم تداوله بين المجتمعات،

so in order for a 13-year-old me to challenge it, I needed a platform.

لذا كفتاة في عمر الثالثة عشر أردت منصة ما للاعتراض.

In the meeting, my brothers argued

في اللقاء اعترض إخوتي،

that none of the other boys we knew were washing the dishes,

أن لا أحد من الفتيان الذين نعرفهم يغسل الصحون،

so why should our family be any different?

لذا لمَ يجب على عائلتنا أن تكون مختلفة؟

But my parents agreed with me and decided that my brothers should assist me.

لكن والدي اتفقا معي وقررا أنه يجب على إخوتي مساعدتي.

However, they could not force them, so the problem continued.

لكن لم يكن باستطاعتهما إجبارهم لذا لم يتغير شيء.

Seeing no solution to my problem, I decided to attend another meeting

بعدما لم تُحل مشكلتي قررت حضور لقاء آخر

and propose a new system that would be fair to everyone.

وأن أفرض نظاماً يكون عادلاً للجميع.

So I suggested instead of one person

لذا اقترحت أنه عوضاً عن أن يقوم شخص ما

washing all the dishes used by all the family members,

بغسل كل الصحون المستخدمة في العشاء،

each family member should wash their own dishes.

يقوم كل فرد بغسل أطباقه.

And as a gesture of good faith,

وكنوع من التشجيع،

I said I'd wash the pots as well.

قلت أنني سأغسل أواني الطهي.

This way, my brothers could no longer argue

وعندها لم يستطع إخوتي الاعتراض

that it wasn't within their responsibility

بأنه ليس من مسؤوليتهم

as boys or men to wash the dishes and clean after the family,

بصفتهم أولاداً أو رجالاً غسل الأطباق والتنظيف بعد العشاء.

because the system I proposed was about every member of the family

لأن النظام الذي فرضته يشمل قيام كل أفراد العائلة

cleaning after themselves and taking care of themselves.

بالتنظيف والاهتمام بأنفسهم.

Everyone agreed to my proposal,

الجميع وافق على اقتراحي.

and for years, that was our washing-the-dishes system.

ولمدة سنين، كان هذا نظام تنظيف الأطباق لدينا.

What I just shared with you is a family story,

ما شاركته معكم للتو هو قصة عائلة،

but it's pure politics.

لكنها سياسة بمعناها الحقيقي.

Every part of politics includes decision-making,

كل جزء من السياسة يتضمن اتخاذ القرارات،

and ideally, the process of decision-making

وبالتالي يجب أن تتضمن عملية اتخاذ القرار

should include people from different backgrounds,

أشخاصاً من مختلف الخلفيات

interests, opinions, gender,

والاهتمامات والأفكار والأجناس

beliefs, race, ethnicity, age, and so on.

والاعتقادات والأعراق والأعمار إلخ...

And they should all have an equal opportunity to contribute

ويجب أن يملك الجميع الفرصة للإدلاء بآرائهم

to the decision-making process and influence the decisions

في عملية صنع القرار والتأثير في القرار المتخذ

that will affect their lives directly or indirectly.

والذي سيؤثر في حياتهم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.

As such, I find it difficult to understand when I hear young people saying,

لهذا يصعب علي فهم الشباب عندما يقولون:

"I'm too young to engage in politics or to even hold a political opinion."

أنا صغير للغاية لأشارك في السياسة أو أملك آرائي الخاصة.

Similarly, when I hear some women saying,

وهكذا، عندما أسمع امرأة تقول:

"Politics is a dirty world I don't want to engage with,"

السياسة هي عالم قذر لا أريد المشاركة به.

I'm worried that the idea of politics and political engagement

أنا قلقة من أن الآراء السياسية والارتباط السياسي

has become so polarized in many parts of the world

أصبحوا متضادين في أجزاء كثيرة من العالم.

that ordinary people feel, in order for them to participate in politics,

لدرجة أن عامة البشر شعروا أنه وإذا ما أرادوا أن يشاركوا في السياسة،

they need to be outspoken activists,

يجب أن يكونوا نشطاء متفاعلين مع العالم الخارجي،

and that is not true.

وهذا ليس صحيح.

I want to ask these young people, women and ordinary people in general:

أريد أن أسأل هؤلاء الشباب والنساء وعامة البشر بالعموم:

Can you really afford not to be interested or not to participate in politics?

هل يمكنك تحمل عدم مشاركتك في السياسة أو الاهتمام بها؟

Politics is not only activism.

السياسة ليست مجرد فعل،

It's awareness,

بل هي وعي،

it's keeping ourselves informed, it's caring for the facts.

هي أن تبقى على علم واهتمام بالحقائق،

When it's possible, it's casting a vote.

عندما يصبح بالإمكان، تتطلب الإدلاء بأصواتنا.

Politics is the tool through which we structure ourselves

السياسة هى الأداة التي نكون أنفسنا بها

as groups and societies.

كمجموعات وكمجتمعات.

Politics governs every aspect of life,

السياسة تؤثر في كل جزء من حياتنا،

and by not participating in it,

وبتجنب مشاركتك فيها،

you're literally allowing other people to decide on what you can eat, wear,

أنت فقط تسمح للآخرين بتحديد ما يجب عليك تناوله، أو ارتداؤه،

if you can have access to health care,

ما إذا كان لديك تأمين صحي،

free education,

تعليم مجاني،

how much tax you pay,

كم من الضرائب ستدفع،

when you can retire,

متى يمكنك التقاعد،

what is your pension.

ما هي خطة تقاعدك.

Other people are also deciding on whether your race and ethnicity

البشر ينظرون إلى عرقك وجماعتك ويقررون بناء عليها

is enough to consider you a criminal,

إذا ما كنت مجرماً أم لا.

or if your religion and nationality is enough to put you on a terrorist list.

أو ما إن كان دينك وجنسيتك كافيين لوضعك ضمن قائمة الإرهاب.

And if you still think you are a strong, independent human being

وإن كنت تظن أنك شخص قوي مستقل بذاته

unaffected by politics,

غير متأثر بالسياسة،

then think twice.

إذا فلتفكر في الأمر مرة أخرى.

I am speaking to you as a young woman from Libya,

أنا أتحدث إليك كامرأه شابة من ليبيا.

a country that is in the middle of a civil war.

دولة في وسط أحداث حرب أهلية

After more than 40 years of authoritarian rule,

بعد أربعين عاماً من الحكم الاستبدادي،

it's not a place where political engagement

لا أعتقد أنه مكان يُسمح فيه

by women and young people is possible, nor encouraged.

بمشاركة المرأة أو الصغار بالسياسة، ولا يُشجع على ذلك.

Almost all political dialogues that took place in the past few years,

كل الأحداث السياسية التي حدثت بالأعوام السابقة،

even those gathered by foreign powers,

حتى التي جمعت بواسطة قوى أجنبية،

has been with only middle-aged men in the room.

كانت بواسطة رجال في منتصف العمر تقريباً.

But in places with a broken political system like Libya,

لكن في مكان ذو نظام سياسي سيئ مثل ليبيا،

or in seemingly functioning places, including international organizations,

أو في أماكن مشابهة مثل المنظمات الدولية،

the systems we have nowadays for political decision-making

الأنظمة التي نملكها حالياً بشأن اتخاذ القرارات السياسية

are not from the people for the people,

ليست من اختيار الشعب أو لصالحهم،

but they have been established by the few for the few.

لكنها قد وضعت بواسطة قلة للقلة.

And these few have been historically almost exclusively men,

وتلك القلة غالباً ما كانت تتكون حصريًا من الرجال عبر مختلف الأزمنة،

and they've produced laws, policies,

وهم من يضعون القوانين، والسياسة،

mechanisms for political participation that are based on the opinions,

ويحددون من يشارك بالسياسة بناء على أفكار

beliefs, worldviews, dreams,

واعتقادات ورؤية وأحلام

aspirations of this one group of people,

وتطلعات من أجل هذه المجموعة الوحيدة،

while everyone else was kept out.

بينما يبقى الآخرون خارجاً،

After all, we've all heard some version of this sentence:

على كل حال قد سمعنا نسخة من هذه الجملة:

"What does a woman, let alone a young person, who is brown,

"كيف لامرأة، ما زالت في ريعان شبابها أيضاً، وبنية البشرة،

understand about politics?"

أن تفهم السياسة؟"

When you're young --

عندما تكون صغيراً،

and in many parts of the world, a woman --

وفي العديد من أنحاء العالم، حين تكونين امرأة أيضاً،

you often hear experienced politicians say, "But you lack political experience."

تسمع عن سياسيين متمرسين يقولون: "لكنك تفتقد للخبرة السياسية."

And when I hear that,

وعندما أسمع ذلك،

I wonder what sort of experience are they referring to?

أتساءل أي نوع من الخبرة يقصدون.

The experience of corrupted political systems?

خبرة التعامل مع نظام سياسي فاسد؟

Or of waging wars?

أو الحروب المشتعلة؟

Or are they referring to the experience

أو ربما يبحثون عن خبرة

of putting the interests of economic profits

إعطاء أولوية للأرباح السياسية

before those of the environment?

عوضاً عن الاهتمام بالبيئة؟

Because if this is political experience,

لأنه إن كانت تلك هي الخبرة السياسية،

then yes --

إذن نعم...

(Applause)

(تصفيق)

we, as women and young people, have no political experience at all.

نحن كسيدات وأشخاص يافعين لا نملك أي خبرة على الإطلاق.

Now, politicians might not be the only ones to blame,

لا يجب أن نلوم السياسيين وحدهم،

because ordinary people, and many young people as well,

لأن بعض الأشخاص والكثير من الشباب أيضاً،

don't care about politics.

لا يهتمون بشأن السياسة.

And even those who care don't know how to participate.

وحتى الأشخاص المهتمون، لا يعرفون كيفية المشاركة بها،

This must change, and here is my proposal.

يجب أن نغير ذلك، دعوني أخبركم باقتراحي:

We need to teach people at an early age

يجب أن نعلم الأطفال منذ الصغر

about decision-making and how to be part of it.

عن اتخاذ القرارات وكيفية المشاركة في الرأي.

Every family is its own mini political system

كل عائلة تملك نظاماً سياسياً مصغراً

that is usually not democratic,

ويكون غير ديموقراطي عادة،

because parents make decisions that affect all members of the family,

لأن الوالدين يتخذون قرارات العائلة التي تؤثر على جميع الأفراد،

while the kids have very little to say.

والأطفال لا يشاركون كثيراً.

Similarly, politicians make decisions that affect the whole nation,

ونرى التشابه في أن السياسيين يتخذون القرارات التي تؤثر على الشعب كله،

while the people have very little say in them.

بينما الأفراد لا يشاركون كثيراً.

We need to change this,

يجب أن نغير كل ذلك،

and in order to achieve this change systematically,

وفي سبيل تحقيق ذلك النظام،

we need to teach people

يجب أن نعلم الأفراد

that political, national and global affairs

أن الشؤون السياسية والعالمية والقومية،

are as relevant to them as personal and family affairs.

تتعلق بهم كما الشؤون العائلية والشخصية،

So if we want to achieve this, my proposal and advice is,

في سبيل تحقيق ذلك، اقتراحي ونصيحتي هي:

try out the Family Democracy Meeting system.

تجربة نظام اللقاء العائلي الديموقراطي،

Because that will enable your kids to exercise their agency

لأنه يساعد على تدريب الأطفال

and decision-making from a very early age.

على اتخاذ القرارات منذ الطفولة.

Politics is about having conversations,

السياسة معناها أن نتحاور،

including difficult conversations,

بما في ذلك المحاورات الصعبة التي تؤدي

that lead to decisions.

إلى أخذ القرارات.

And in order to have a conversation, you need to participate,

ومن أجل الحصول على مناقشة، يجب أن تشارك برأيك،

not sign off like I did when I was a kid

لا أن تنسحب مثلما فعلت عندما كنت صغيرة،

and then learn the lesson the hard way and have to go back again.

ثم تتعلم الدرس بالطريقة الصعبة ومن ثم تعود مرة أخرى،

If you include your kids in family conversations,

إن شارك أطفالك في المحادثات العائلية

they will grow up

سيكبرون،

and know how to participate in political conversations.

وهم قادرون على المشاركة في المحادثات السياسية.

And most importantly, most importantly,

والأهم من ذلك

they will help others engage.

هو مساعدتهم للآخرين على المشاركة بالسياسة.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)