The symbols of systemic racism — and how to take away their power | Paul Rucker

المترجم: Omar Saadi المدقّق: DAHOU Mohamed

[This talk contains graphic images Viewer discretion is advised]

[يحتوي هذا الحديث على رسوم بيانية وقد تكون زاوية الرؤية غير مناسبة للبعض]

I collect objects.

أنا أجمع الأشياء.

I collect branding irons that were used to mark slaves as property.

أجمع آلات الوسم التي استخدمت لوسم العبيد وتحويلهم لمُلْكِيّة

I collect shackles for adults

أجمع أغلال للبالغين

and restraints for adults

وقيود للبالغين

as well as children.

وكذلك للأطفال

I collect lynching postcards.

وأجمع بطاقات بريد الإعدام غير القانوني

Yes, they depict lynchings.

نعم، وثقوا الإعدام غير القانوني

They also depict the massive crowds that attended these lynchings,

لقد وصفوا أيضًا الحشود الضخمة التي شاهدت هذا الإعدام غير القانوني،

and they are postcards

وفي بطاقاتهم البريدية

that were also used for correspondence.

التي استخدمت أيضًا للمراسلات.

I collect proslavery books that portray black people as criminals

جمعت كتبًا تدعم العبودية وتصنف الأشخاص السود كمجرمين

or as animals without souls.

أو كحيوانات بدون أرواح.

I brought you something today.

لقد أحضرت شيئًا لكم اليوم.

This is a ship's branding iron.

هذه آلة وسم.

It was used to mark slaves.

كانت تستخدم لوسم العبيد.

Well, they actually were not slaves when they were marked.

حسنًا، الحقيقة لم يكونوا عبيدًا عندما وسموا.

They were in Africa.

لقد كانوا في أفريقيا

But they were marked with an "S"

لكن كانوا قد وسموا ب"S"

to designate that they were going to be slaves

لتوضح أنهم في طريقهم ليصبحوا عبيدًا

when they were brought to the US

عندما جُلِبُوا إلى الولايات المتحدة

and when they were brought to Europe.

وعندما جُلِبُوا إلى أوروبا

Another object or image that captured my imagination when I was younger

شيء آخر أو صورة رسخت في مخيلتي عندما كنت صغيرًا

was a Klan robe.

كان رداء "كلان"

Growing up in South Carolina, I would see Ku Klux Klan rallies occasionally,

ترعرعت جنوب كارولينا، وكنت أرى تجمعات كو كلوكس كلان أحيانا (مجموعات سرية)

actually more than occasionally,

في الواقع أكثر تكراراً من أحيانًا

and the memories of those events never really left my mind.

تلك الذكريات من هذه الأحداث لم تفارق عقلي.

And I didn't really do anything with that imagery until 25 years later.

وبالواقع لم أفعل أي شيئًا حيال تلك التصورات إلا بعد مرور 25 سنة عليها

A few years ago, I started researching the Klan,

في السنوات الأخيرة، بدأت البحث عن "الكلان"،

the three distinct waves of the Klan,

الموجات الثلاثة البارزة "للكلان"

the second one in particular.

وبشكل خاص الموجة الثانية.

The second wave of the Klan had more than five million active members,

ثاني موجة للكلان ضمت أكثر من خمسة ملايين عضو نشط

which was five percent of the population at the time,

والتي تعني خمسة بالمئة من السكان في ذلك الوقت

which was also the population of New York City at the time.

وكان أيضًا مساويًا لعدد سكان نيويورك في الوقت عينه.

The Klan robe factory in the Buckhead neighborhood of Georgia was so busy

كان مصنع أثواب الكلان في حي باك هيد في جورجيا مشغولاً

it became a 24-hour factory to keep up with orders.

لقد كان المصنع يعمل 24 ساعة باليوم لتلبية الطلبات.

They kept 20,000 robes on hand at all time to keep up with the demand.

لقد قاموا بتأمين 20 ألف رداء لتكون في متناول اليد بشكل دائم لمواكبة الطلب.

As a collector of artifacts and as an artist,

وبصفتي جامع للأعمال الفنية وفنان

I really wanted a Klan robe to be part of my collection,

لقد أردت حقًا ان يكون رداء الكلان جزءًا من مجموعتي

because artifacts and objects tell stories,

لأن الأعمال الفنية والأدوات تحكي قصصاً،

but I really couldn't find one that was really good quality.

لكنني لم أجد ثوبًا ذو جودة عالية.

What is a black man to do in America

ماذا على الرجل الأسود فعله في أمريكا

when he can't find the quality Klan robe that he's looking for?

عندما لا يجد نوعية ثوب الكلان التي يبحث عنها

(Laughter)

(ضحك)

So I had no other choice.

إذًا لم يكن لدي خيار آخر.

I decided I was going to make the best quality Klan robes in America.

لقد قررت ان أشرع بصنع أفضل ثوب كلان في أمريكا.

These are not your traditional Klan robes you would see at any KKK rally.

هذه ليست أثواب الكلان التي قد ترونها في أي تجمع ل "ك ك ك".

I used kente cloth,

لقد استخدمت قماش كِنتي،

I used camouflage,

استخدمت المموه،

spandex, burlap, silks, satins and different patterns.

ألياف قابلة للتمدد والخيش والحرير والساتان وأنماط مختلفة.

I make them for different age groups; I make them for young kids

صنعتها لمختلف الأعمار؛ صنعت منها للأطفال الصغار

as well as toddlers.

وكدلك للأطفال الدُّارِجِين،

I even made one for an infant.

كما صنعت واحدًا لرضيع.

After making so many robes,

بعد صنع العديد من الأثواب،

I realized that the policies the Klan had in place

أدركت ان سياسات الكلان قد أخذت مكانها

or wanted to have in place a hundred years ago

أو أرادت أن تأخذ مكانها قبل مئة سنة

are in place today.

وقد أخذت مكانها اليوم.

We have segregated schools, neighborhoods, workplaces,

لدينا فصل في المدارس والأحياء وأماكن العمل،

and it's not the people wearing hoods that are keeping these policies in place.

وليس كون الناس ترتدي الأغطية هو ما يبقي هذه السياسات في مكانها

My work is about the long-term impact of slavery.

يتمحور عملي حول التأثير الطويل المدى على العبيد.

We're not just dealing with the residue of systemic racism.

نحن لا نتعامل فقط مع بقايا العنصرية الممنهجة،

It's the basis of every single thing we do.

إنما هي الأساس في كل شيء نفعله.

Again we have intentionally segregated neighborhoods,

مجددًا قمنا عن قصد بالفصل بين الأحياء

workplaces and schools.

وأماكن العمل والمدارس.

We have voter suppression.

لدينا قمع للناخبين

We have disproportionate representation of minorities incarcerated.

لدينا تمثيل غير متكافئ للأقليات المسجونة.

We have environmental racism. We have police brutality.

لدينا بيئة عنصرية، لدينا عنف من الشرطة.

I brought you a few things today.

أحضرت لكم بعض الأشياء اليوم.

The stealth aspect of racism

الجانب الخفي للعنصرية

is part of its power.

هو جزء من قوتها.

When you're discriminated against,

عندما تتعرض للتمييز،

you can't always prove you're being discriminated against.

لا يمكنك دائمًا إثبات أنك كنت تتعرض للتمييز.

Racism has the power to hide,

فالعنصرية لديها القدرة على الاختباء،

and when it hides, it's kept safe

وعندما تتخفّى، تبقى آمنة

because it blends in.

لأنها تتخفى في محيطها.

I created this robe to illustrate that.

ولقد ابتكرت هذا الثوب لتوضيح ذلك.

The basis of capitalism in America is slavery.

إن أساس الرأسمالية في أمريكا هو العبودية.

Slaves were the capital in capitalism.

لقد كان العبيد رأس مال الرأسمالية.

The first Grand Wizard in 1868, Nathan Bedford Forrest,

الشخص الأكثر تأثيراً في عام 1868، كان ناثان بيدفورد فورست،

was a Confederate soldier and a millionaire slave trader.

كان جنديًا كونفدراليًا ومليونيرًا في تجارة العبيد.

The wealth that was created from chattel slavery --

كون ثروته من تجارة العبيد،

that's slaves as property -- would boggle the mind.

وكون العبيد نوعًا من الممتلكات أمر من شأنه أن يحيّر العقل.

Cotton sales alone in 1860 equalled 200 million dollars.

مبيعات القطن وحدها في عام 1860 عادلت 200 مليون دولار.

That would equal five billion dollars today.

وذلك سوف يعادل ما قيمته خمسة مليارات دولار اليوم.

A lot of that wealth can be seen today through generational wealth.

ويمكن رؤية الكثير من تلك الثروة اليوم من خلال ثروة الورثة.

Oh, I forgot the other crops as well.

أوه، لقد نسيت المحاصيل الأخرى أيضًا.

You have indigo, rice and tobacco.

لديك النيلة والأرز والتبغ.

In 2015, I made one robe a week for the entire year.

في عام 2015، صنعت ثوبًا واحدًا في الأسبوع على مدار العام.

After making 75 robes, I had an epiphany.

بعد صناعة 75 ثوبًا، نزل عليَّ الوحي.

I have a realization that white supremacy is there,

وأدركت أن سيادة البيض موجودة،

but the biggest force of white supremacy is not the KKK,

لكن سيطرتهم الكبرى ليست على ال "ك ك ك"،

it's the normalization of systemic racism.

إنها التطبيع مع العنصرية الممنهجة.

There was something else I realized.

وثمة شيء آخر أدركته.

The robes had no more power over me at all.

لم يكن للأثواب أي تأثير علي على الإطلاق.

But if we as a people collectively

ولكن إذا نحن كبشر وبشكل جماعي

look at these objects --

نظرنا لهذه الأشياء

branding irons, shackles, robes --

أدوات الوسم والقيود والأثواب

and realize that they are part of our history,

وأدركنا بأنها جزء من تاريخنا،

we can find a way to where they have no more power over us.

يمكننا العثور على طريقة لكي لا يكون لديها مزيد من التأثير علينا.

If we look at systemic racism and acknowledge

إذا نظرنا إلى العنصرية الممنهجة واعترفنا

that it's sown into the very fabric of who we are as a country,

بأنها مغروسة في عمق نسيجنا كبلد،

then we can actually do something about the intentional segregation

حينها يمكننا في الواقع فعل شيء ما حيال الفصل المتعمد

in our schools, neighborhoods and workplaces.

في مدارسنا والأحياء وأماكن العمل.

But then and only then can we actually address

لكن عندها وعندها فقط باستطاعتنا في الواقع تحديد

and confront this legacy of slavery

ومواجهة هذا الإرث من العبودية

and dismantle this ugly legacy of slavery.

وتفكيك هذا الإرث البشع للرق.

Thank you very much.

شكرًا جزيلاً لكم.

(Applause)

(تصفـيق)