How women wage conflict without violence | Julia Bacha

Översättare: Désirée Nordlund Granskare: Lisbeth Pekkari

Twelve years ago, I picked up a camera for the first time

För tolv år sedan höll jag i en kamera för första gången

to film the olive harvest in a Palestinian village in the West Bank.

för att filma olivskörden i en by i Palestina på Västbanken.

I thought I was there to make a single documentary

Jag trodde jag var där för att göra en dokumentär

and would then move on to some other part of the world.

och sedan flytta vidare till någon annan del av världen.

But something kept bringing me back.

Men något drog mig hela tiden tillbaka.

Now, usually, when international audiences hear about that part of the world,

Vanligtvis, när en internationell publik hör om den delen av världen,

they often just want that conflict to go away.

vill de bara att konflikten ska sluta.

The Israeli-Palestinian conflict is bad, and we wish it could just disappear.

Konflikten Israel - Palestina är hemsk och vi önskar att den bara försvann.

We feel much the same way about other conflicts around the world.

Vi känner ungefär samma sak om andra konflikter runt om i världen.

But every time we turn our attention to the news,

Men varje gång vår uppmärksamhet fångas av nyheterna

it seems like one more country has gone up in flames.

verkar det som att ännu ett land har brunnit upp.

So I've been wondering

Så jag har funderat på

whether we should not start looking at conflict in a different way --

om vi inte borde börja se på konflikter på ett annat sätt -

whether instead of simply wishing to end conflict,

istället för att helt enkelt önska att konflikten tar slut,

we focus instead on how to wage conflict.

så fokuserar vi på hur konflikten fortgår.

This has been a big question for me,

Detta har varit den stora frågan för mig,

one I've pursued together with my team at the nonprofit Just Vision.

en jag har jagat ett svar på med mitt arbetslag på ideella Just Vision.

After witnessing several different kinds of struggles in the Middle East,

Efter att ha bevittnat många olika sorters kamper i Mellanöstern

I started noticing some patterns on the more successful ones.

började jag märka av ett mönster i de som var framgångsrika.

I wondered whether these variables held across cases, and if they did,

Jag undrade om dessa variabler höll över fler fall, och om så var fallet,

what lessons we could glean for waging constructive conflict,

vad kunde vi lära oss för att göra pågående konflikter konstruktiva

in Palestine, Israel and elsewhere.

i Palestina, Israel och andra ställen.

There is some science about this.

Det finns en del vetenskap kring detta.

In a study of 323 major political conflicts

I en studie av 323 omfattande politiska konflikter

from 1900 to 2006,

från 1900 till 2006,

Maria Stephan and Erica Chenoweth found that nonviolent campaigns

fann Maria Stephan och Erica Chenoweth att kamper utan våld

were almost 100 percent more likely to lead to success than violent campaigns.

var nästan 100% sannolikare att lyckas än de som använde våld.

Nonviolent campaigns are also less likely to cause physical harm

Kamper utan våld var också mindre sannolika att orsaka psykisk skada

to those waging the campaign,

på de som höll i kampen,

as well as their opponents.

såväl som motståndarna.

And, critically, they typically lead to more peaceful and democratic societies.

Och vanligtvis leder detta till mer fridsamma och demokratiska samhällen.

In other words, nonviolent resistance is a more effective and constructive way

Med andra ord, motstånd utan våld är ett mer effektivt och konstruktivt sätt

of waging conflict.

att lösa en konflikt.

But if that's such an easy choice, why don't more groups use it?

Men om det är ett sånt lätt val, varför utnyttjar inte fler det?

Political scientist Victor Asal and colleagues

Statsvetaren Victor Asal med kollegor

have looked at several factors

har tittat på flera faktorer

that shape a political group's choice of tactics.

som formar en politisk grupps val av taktik.

And it turns out that the greatest predictor

Det har visat sig att den största påverkan

of a movement's decision to adopt nonviolence or violence

på en rörelsens beslut att inte använda våld

is not whether that group is more left-wing or right-wing,

inte har med att göra om de ligger till höger eller till vänster,

not whether the group is more or less influenced by religious beliefs,

eller om de är påverkade av religiösa övertygelser,

not whether it's up against a democracy or a dictatorship,

eller om de slåss mot en demokrati eller en diktatur,

and not even the levels of repression that that group is facing.

eller ens vilken nivå på repressalier som väntar.

The greatest predictor of a movement's decision to adopt nonviolence

Den största indikatorn på om en rörelse kommer att anamma ickevåld eller ej

is its ideology regarding the role of women in public life.

är deras ideologi angående kvinnors roll i det offentliga livet.

(Applause)

(Applåder)

When a movement includes in its discourse

När en rörelse talar om

language around gender equality,

jämställdhet mellan könen

it increases dramatically the chances it will adopt nonviolence,

ökar dramatiskt chanserna att de kommer att anamma ickevåld,

and thus, the likelihood it will succeed.

och även sannolikheten att de kommer att lyckas.

The research squared up with my own documentation

Forskningen visade samma sak som min egen dokumentation

of political organizing in Israel and Palestine.

kring politiska organisationer i Israel och Palestina.

I've noticed that movements which welcome women into leadership positions,

Jag har märkt att rörelser som välkomnar kvinnor i ledande positioner,

such as the one I documented in a village called Budrus,

som en jag dokumenterade i byn Budrus,

were much more likely to achieve their goals.

hade högre sannolikhet att uppnå sina mål

This village was under a real threat of being wiped off the map

Denna by levde under verkligt hot om att bli utplånade från kartan

when Israel started building the separation barrier.

när Israel började bygga sin mur.

The proposed route would require

Den föreslagna dragningen skulle kräva

the destruction of this community's olive groves, their cemeteries

att byns olivodlingar och begravningsplats förstördes,

and would ultimately enclose the village from all sides.

och skulle slutligen omgärda dem på alla sidor.

Through inspired local leadership,

Engagerade lokala ledare

they launched a nonviolent resistance campaign to stop that from happening.

startade en motståndsrörelse för att utan våld hindra förstörelsen.

The odds were massively stacked against them.

De hade oddsen rejält emot sig.

But they had a secret weapon:

Men de hade ett hemligt vapen:

a 15-year-old girl

en 15-årig flicka

who courageously jumped in front of a bulldozer

som modigt hoppade ut framför en bulldozer

which was about to uproot an olive tree, stopping it.

och stoppade den innan den hann riva upp ett olivträd.

In that moment, the community of Budrus realized what was possible

Då insåg invånarna i Budrus vad som var möjligt

if they welcomed and encouraged women to participate in public life.

om de välkomnade och uppmuntrade kvinnor att delta i det offentliga livet.

And so it was that the women of Budrus went to the front lines day after day,

Och så stod kvinnorna i Budrus i frontlinjen dag efter dag,

using their creativity and acumen to overcome multiple obstacles they faced

och med sin kreativitet och intelligens kom de runt de många hinder de mötte

in a 10-month unarmed struggle.

i en tio månader lång kamp utan vapen.

And as you can probably tell at this point,

Och som du troligen kan räkna ut nu

they win at the end.

så vann de kampen.

The separation barrier was changed completely

Muren flyttades helt och hållet

to the internationally recognized green line,

till den internationellt erkända gröna linjen

and the women of Budrus came to be known across the West Bank

och Budrus kvinnor blev kända över hela Västbanken

for their indomitable energy.

för sin outtröttliga energi.

(Applause)

(Applåder)

Thank you.

Tack.

I want to pause for a second, which you helped me do,

Jag ville pausa ett ögonblick, vilket ni hjälpte mig med,

because I do want to tackle two very serious misunderstandings

för jag ville ta upp två allvarliga missförstånd

that could happen at this point.

som kan uppkomma i detta läge.

The first one is that I don't believe

Det första är att jag inte tror

women are inherently or essentially more peaceful than men.

att kvinnor genetiskt eller i grunden är mer fridfulla än män.

But I do believe that in today's world,

Men jag tror att i dagens värld

women experience power differently.

upplever kvinnor makt annorlunda.

Having had to navigate being in the less powerful position

När man varit tvungen att navigera från en lägre maktposition

in multiple aspects of their lives,

i många aspekter av livet

women are often more adept

har kvinnor ofta mer kunskap

at how to surreptitiously pressure for change

om hur man diskret genomför en förändring

against large, powerful actors.

mot större, kraftfullare aktörer.

The term "manipulative," often charged against women in a derogatory way,

Ordet "manipulativ", ofta använt som nedsättande anklagelse mot kvinnor,

reflects a reality in which women have often had to find ways

reflekterar den verklighet som kvinnor ofta haft

other than direct confrontation to achieve their goals.

för att, förutom en direkt konfrontation, uppnå sina mål.

And finding alternatives to direct confrontation

Och att finna alternativ till en direkt konfrontation

is at the core of nonviolent resistance.

är kärnan till motstånd utan användning av våld.

Now to the second potential misunderstanding.

Nu till det andra tänkbara missförståndet.

I've been talking a lot about my experiences in the Middle East,

Jag har pratat mycket om mina erfarenheter från Mellanöstern,

and some of you might be thinking now

och några av er kanske tänker

that the solution then is for us to educate Muslim and Arab societies

att lösningen för oss är att utbilda muslimska och arabiska samhällen

to be more inclusive of their women.

till att inkludera sina kvinnor mer.

If we were to do that, they would be more successful.

Om vi skulle göra det, skulle de bli mer framgångsrika.

They do not need this kind of help.

De behöver inte den sortens hjälp.

Women have been part of the most influential movements

Kvinnor har varit en del av de mest inflytelserika rörelsena

coming out of the Middle East,

som kommit från Mellanöstern,

but they tend to be invisible to the international community.

men de har tenderat att vara osynliga för den internationella samfälligheten.

Our cameras are largely focused on the men

Våra kameror har mestadels varit fokuserade på männen

who often end up involved in the more confrontational scenes

som ofta varit involverade i de mer konfronterande situationerna

that we find so irresistible in our news cycle.

vi finner så oemotståndliga på nyheterna.

And we end up with a narrative that not only erases women

Och vi får slutligen en historia, som inte bara raderar kvinnorna

from the struggles in the region

från striderna i regionen

but often misrepresents the struggles themselves.

utan ofta inte ens är representativa för själva striderna.

In the late 1980s, an uprising started in Gaza,

Under sena 1980-talet startade ett uppror i Gaza,

and quickly spread to the West Bank and East Jerusalem.

som snabbt spred sig till Västbanken och östra Jerusalem.

It came to be known as the First Intifada,

Det blev känd som den Första intifadan,

and people who have any visual memory of it

och människor som har något visuellt minne av det

generally conjure up something like this:

summerar det vanligtvis så här:

Palestinian men throwing rocks at Israeli tanks.

Palestinska män kastar sten på israeliska pansarvagnar.

The news coverage at the time

Nyhetsreportagen

made it seem like stones, Molotov cocktails and burning tires

fick det att se ut som om sten, molotovcocktails och brinnande däck

were the only activities taking place in the Intifada.

var det enda som hände under intifadan.

This period, though, was also marked by widespread nonviolent organizing

Denna period utmärktes också av utbredda ickevåldssammanslutningar

in the forms of strikes, sit-ins and the creation of parallel institutions.

i form av strejker, sittstrejker och parallella institutioner.

During the First Intifada,

Under den första intifadan,

whole sectors of the Palestinian civilian population mobilized,

mobiliserade hela sektorer av den palestinska civila befolkningen

cutting across generations, factions and class lines.

över generationer, fraktioner och klassindelningar.

They did this through networks of popular committees,

De gjorde det genom populära nätverk av grupper,

and their use of direct action and communal self-help projects

och deras aktioner på plats och grupper med självhjälpsprojekt

challenged Israel's very ability

utmanade Israels grundläggande förutsättningar

to continue ruling the West Bank and Gaza.

för att fortsätta regera på Västbanken och Gaza.

According to the Israeli Army itself,

Enligt den israeliska armén

97 percent of activities during the First Intifada were unarmed.

var 97% av aktiviteterna under den första intifadan obeväpnade.

And here's another thing that is not part of our narrative about that time.

Och en sak till som inte är en del av vår historia från den tiden:

For 18 months in the Intifada,

under 18 månader av intifadan

women were the ones calling the shots behind the scenes:

var det kvinnorna som bestämde bakom kulisserna.

Palestinian women from all walks of life

Palestinska kvinnor från alla håll

in charge of mobilizing hundreds of thousands of people

var ansvariga för att mobilisera hundratusentals människor

in a concerted effort to withdraw consent from the occupation.

i ett samordnat försök att ta tillbaka samtycket till ockupationen.

Naela Ayesh, who strived to build a self-sufficient Palestinian economy

Naela Ayesh strävade efter en självförsörjande palestinsk ekonomi

by encouraging women in Gaza to grow vegetables in their backyards,

genom att uppmuntra kvinnor i Gaza att odla grönsaker på sina tomter,

an activity deemed illegal by the Israeli authorities at that time;

något som gjorts olagligt av de israeliska myndigheterna på den tiden.

Rabeha Diab, who took over decision-making authority

Rabeha Diab, som tog över beslutsfattandet

for the entire uprising

för hela upproret

when the men who had been running it

när männen som hade hållit i det

were deported;

blev deporterade.

Fatima Al Jaafari, who swallowed leaflets containing the uprising's directives

Fatima Al Jaafari, som svalde flygblad med direktiv för upproret

in order to spread them across the territories

för att kunna sprida dem över territorierna

without getting caught;

utan att åka fast.

and Zahira Kamal,

Och Zahira Kamal,

who ensured the longevity of the uprising

som säkerställde att upproret blev långlivat

by leading an organization

genom att leda en organisation

that went from 25 women to 3,000 in a single year.

som gick från 25 kvinnor till 3 000 på ett enda år.

Despite their extraordinary achievements,

Trots deras extraordinära insatser,

none of these women have made it into our narrative of the First Intifada.

har ingen av dessa kvinnor blivit en del av historien om den första intifadan.

We do this in other parts of the globe, too.

Vi gör så här i andra delar av världen också.

In our history books, for instance, and in our collective consciousness,

I våra historieböcker till exempel, och i vårt kollektiva medvetande,

men are the public faces and spokespersons

är män de kända ansiktena och talespersonerna

for the 1960s struggle for racial justice in the United States.

för 1960-talets kamp mot rasmotsättningar i USA.

But women were also a critical driving force,

Men kvinnor var också en avgörande drivande kraft,

mobilizing, organizing, taking to the streets.

som mobiliserade, organiserade, och spred budskapet.

How many of us think of Septima Clark

Hur många av oss tänker på Septima Clark

when we think of the United States Civil Rights era?

när vi tänker på medborgarrättsrörelsen i USA?

Remarkably few.

Förvånansvärt få.

But she played a crucial role in every phase of the struggle,

Men hon spelade en avgörande roll i varje steg i kampen,

particularly by emphasizing literacy and education.

särskilt genom att poängtera läskunnighet och utbildning.

She's been omitted, ignored,

Hon har blivit förbigången och ignorerad

like so many other women who played critical roles

som så många andra kvinnor som spelat viktiga roller

in the United States Civil Rights Movement.

i USAs medborgarrättsrörelse.

This is not about getting credit.

Det här handlar inte om att få erkännande.

It's more profound than that.

Det är mer djupgående än så.

The stories we tell matter deeply to how we see ourselves,

Historierna har stor betydelse för hur vi ser på oss själva,

and to how we believe movements are run

och hur vi tror att rörelsen kan drivas

and how movements are won.

och hur kamper kan vinnas.

The stories we tell about a movement like the First Intifada

Historierna vi berättar om händelser som den första intifadan

or the United States Civil Rights era

eller kampen mot rasmotsättningar i USA

matter deeply and have a critical influence

spelar roll och har avgörande betydelse för

in the choices Palestinians,

de val palestinier,

Americans

amerikanare

and people around the world will make

och människor i världen kommer att göra

next time they encounter an injustice

nästa gång de möter en orättvisa

and develop the courage to confront it.

och samlar modet att konfrontera det.

If we do not lift up the women who played critical roles in these struggles,

Om vi inte lyfter fram de kvinnor som spelat avgörande roll i dessa kamper

we fail to offer up role models to future generations.

misslyckas vi med att visa på förebilder för framtida generationer.

Without role models, it becomes harder

Utan förebilder blir det svårare

for women to take up their rightful space

för kvinnor att ta sin rättmätiga plats

in public life.

i det offentliga livet.

And as we saw earlier,

Och som vi såg tidigare,

one of the most critical variables

en av de mest avgörande faktorerna

in determining whether a movement will be successful or not

i att avgöra om en rörelse kommer att lyckas eller ej

is a movement's ideology regarding the role of women

är rörelsens ideologi rörande kvinnors roll

in public life.

i det offentliga livet.

This is a question of whether we're moving

Det här är en fråga om huruvida vi rör oss

towards more democratic and peaceful societies.

mot mer demokratiska och fridfulla samhällen.

In a world where so much change is happening,

I en värld där det händer så mycket

and where change is bound to continue at an increasingly faster pace,

och där förändring kommer att fortgå i allt snabbare takt,

it is not a question of whether we will face conflict,

är det inte en fråga om huruvida vi kommer att möta en konflikt eller ej,

but rather a question

utan snarare en fråga om

of which stories will shape

vilka historier som formar

how we choose to wage conflict.

hur vi väljer att hantera konflikter.

Thank you.

Tack så mycket.

(Applause)

(Applåder)