Chimps have feelings and thoughts. They should also have rights

מתרגם: Ido Dekkers מבקר: Zeeva Livshitz

I'd like to have you look at this pencil.

הייתי רוצה שתביטו בעיפרון הזה.

It's a thing. It's a legal thing.

זה דבר, זה דבר משפטי.

And so are books you might have or the cars you own.

וכך גם ספרים שאולי יש לכם או המכוניות שלכם.

They're all legal things.

הם כולם דברים משפטיים.

The great apes that you'll see behind me,

קופי האדם שתראו מאחורי,

they too are legal things.

גם הם דברים משפטיים.

Now, I can do that to a legal thing.

עכשיו, אני יכול לעשות את זה לדבר משפטי.

I can do whatever I want to my book or my car.

אני יכול לעשות מה שאני רוצה לספר או למכונית שלי.

These great apes, you'll see.

קופי האדם האלה, אתם תראו.

The photographs are taken by a man named James Mollison

התמונות נלקחו על ידי אדם בשם ג'ימס מוליסון

who wrote a book called "James & Other Apes."

שכתב ספר שנקרא "ג'יימס וקופי אדם אחרים."

And he tells in his book how every single one them,

והוא מספר בספרו איך כל אחד מהם,

almost every one of them, is an orphan

כמעט כל אחד מהם, הוא יתום

who saw his mother and father die before his eyes.

שראה את אימו ואביו מתים לפניו.

They're legal things.

הם דברים משפטיים.

So for centuries, there's been a great legal wall

אז במשך מאות שנים, היה קיר משפטי גדול

that separates legal things from legal persons.

שהפריד בין דברים משפטיים ויישויות משפטיות.

On one hand, legal things are invisible to judges.

מצד אחד, דברים משפטיים הם בלתי נראים לשופטים.

They don't count in law.

הם לא נחשבים בחוק.

They don't have any legal rights.

אין להם שום זכויות משפטיות.

They don't have the capacity for legal rights.

אין להם את היכולת לזכויות משפטיות.

They are the slaves.

הם העבדים.

On the other side of that legal wall are the legal persons.

מהצד השני של הקיר המשפטי נמצאות הישויות המשפטיות.

Legal persons are very visible to judges.

ישויות משפטיות הן מאוד נראות לשופטים.

They count in law.

הן נחשבות בחוק.

They may have many rights.

יכולות להיות להן הרבה זכויות.

They have the capacity for an infinite number of rights.

יש להן את היכולת למספר אין סופי של זכויות.

And they're the masters.

והם האדונים.

Right now, all nonhuman animals are legal things.

עכשיו, כל החיות הלא אנושיות הם דברים משפטיים.

All human beings are legal persons.

כל האנשים הם ישויות משפטיות.

But being human and being a legal person

אבל להיות אנושי ולהיות ישות משפטית

has never been, and is not today, synonymous with a legal person.

מעולם לא היה, ואיננו היום, שווה לאדם משפטי.

Humans and legal persons are not synonymous.

אנשים ואנשים משפטיים אינם מלים נרדפות.

On the one side,

מצד אחד,

there have been many human beings over the centuries

היו הרבה אנשים במהלך המאות

who have been legal things.

שהיו דברים משפטיים.

Slaves were legal things.

עבדים היו דברים משפטיים.

Women, children, were sometimes legal things.

נשים, ילדים, היו לפעמים דברים משפטיים.

Indeed, a great deal of civil rights struggle over the last centuries

באמת, הרבה מאבקי זכויות אזרחיות במהלך שתי המאות האחרונות

has been to punch a hole through that wall and begin to feed

היו כדי לפרוץ חור דרך הקיר הזה ולהתחיל להזין

these human things through the wall and have them become legal persons.

את האנשים שהם דברים דרך הקיר ולגרום להם להפוך לאנשים משפטיים.

But alas, that hole has closed up.

אבל, החור נסגר.

Now, on the other side are legal persons,

עכשיו, בצד השני יש אנשים משפטיים,

but they've never only been limited to human beings.

אבל הם אף פעם לא מוגבלים רק לבני אנוש.

There are, for example, there are many legal persons who are not even alive.

יש, לדוגמה, יש הרבה ישויות משפטיות שאפילו אינן חיות.

In the United States,

בארצות הברית,

we're aware of the fact that corporations are legal persons.

אנחנו מודעים לעובדה שחברות הם ישויות משפטיות.

In pre-independence India,

בהודו שלפני העצמאות,

a court held that a Hindu idol was a legal person,

בית משפט האמין שאל הודי היה ישות משפטית,

that a mosque was a legal person.

שמסגד היה ישות משפטית.

In 2000, the Indian Supreme Court

ב 2,000, בית המשפט העליון ההודי

held that the holy books of the Sikh religion was a legal person,

קבע שהספרים הקדושים של הדת הסיקית הם ישות משפטית,

and in 2012, just recently,

וב 2012, רק לאחרונה,

there was a treaty between the indigenous peoples of New Zealand

היתה אמנה בין האנשים הילידים של ניו זילנד

and the crown, in which it was agreed that a river was a legal person

והכתר, בה הוסכם שנהר הוא ישות משפטית

who owned its own riverbed.

שהיה הבעלים של גדת הנהר שלו.

Now, I read Peter Singer's book in 1980,

עכשיו, אני קראתי את ספרו של פיטר סינגר ב 1980,

when I had a full head of lush, brown hair,

כשהיה לי ראש מלא שיער חום ושופע,

and indeed I was moved by it,

ובאמת הוא נגע בי,

because I had become a lawyer because I wanted to speak for the voiceless,

מפני שהפכתי לעורך דין בגלל שרציתי לדבר עבור נטולי הקול,

defend the defenseless,

להגן על חסרי ההגנה,

and I'd never realized how voiceless and defenseless the trillions,

ומעולם לא הבנתי כמה חסרי קול והגנה טריליוני,

billions of nonhuman animals are.

מיליארדי החיות הלא אנושיות הן.

And I began to work as an animal protection lawyer.

והתחלתי לעבוד כעורך דין של הגנה על חיות.

And by 1985, I realized that I was trying to accomplish something

וב 1985, הבנתי שניסיתי להשיג משהו

that was literally impossible,

שהיה לא אפשרי מילולית,

the reason being that all of my clients,

הסיבה היתה שכל הלקוחות שלי,

all the animals whose interests I was trying to defend,

כל החיות שעל טובתן ניסיתי להגן,

were legal things; they were invisible.

היו דברים משפטים, הם היו בלתי נראים.

It was not going to work, so I decided

זה לא היה עובד, אז החלטתי

that the only thing that was going to work was they had, at least some of them,

שהדבר היחיד שאני אעבוד עליו היה שהם היו צריכים, לפחות כמה מהם,

had to also be moved through a hole that we could open up again in that wall

צריכים לעבור דרך החור שנוכל לפתוח שוב בקיר הזה

and begin feeding the appropriate nonhuman animals through that hole

ולהתחיל להעביר את החיות הלא אנושיות המתאימות דרך החור הזה

onto the other side of being legal persons.

לצד השני של להיות ישויות משפטיות.

Now, at that time, there was very little known about or spoken about

עכשיו, בזמן הזה, מעט מאוד היה ידוע על, או דובר על

truly animal rights,

זכויות חיות באמת,

about the idea of having legal personhood or legal rights for a nonhuman animal,

בנוגע לרעיון של ישות משפטית או זכות משפטית לחיות לא אנושיות,

and I knew it was going to take a long time.

ואני ידעתי שזה יקח הרבה זמן.

And so, in 1985, I figured that it would take about 30 years

וכך, ב 1985, הבנתי שזה יקח בערך 30 שנה

before we'd be able to even begin a strategic litigation,

לפני שנהיה מסוגלים אפילו להתחיל ליטיגציה אסטרטגית,

long-term campaign, in order to be able to punch another hole through that wall.

קמפיין ארוך טווח, כדי להיות מסוגלים לנקב חור דרך הקיר.

It turned out that I was pessimistic, that it only took 28.

מסתבר שהייתי פסימי, שזה לקח רק 28 שנה.

So what we had to do in order to begin was not only

אז מה שהיינו צריכים לעשות כדי להתחיל היה לא רק

to write law review articles and teach classes, write books,

לכתוב מאמרי ביקורת חוק וללמד כיתות, לכתוב ספרים,

but we had to then begin to get down to the nuts and bolts

אבל אז היינו צריכים להתחיל להכנס לפרטים הקטנים

of how you litigate that kind of case.

של איך טוענים סוג כזה של מקרה.

So one of the first things we needed to do was figure out what a cause of action was,

אז אחד הדברים הראשונים שהיינו צריכים לעשות היה להבין מה כיוון הפעולה היה,

a legal cause of action.

כיוון פעולה משפטי.

And a legal cause of action is a vehicle that lawyers use

וסיבה משפטית לפעולה היא כלי בה עורכי דין משתמשים

to put their arguments in front of courts.

כדי להביא את הטיעונים שלהם לפני בית המשפט.

It turns out there's a very interesting case

מסתבר שיש מקרה מאוד מעניין

that had occurred almost 250 years ago in London called Somerset vs. Stewart,

שהתרחש לפני כמעט 250 שנה בלונדון ונקרא סומרסט נגד סטיוארט,

whereby a black slave had used the legal system

בו עבד שחור השתמש במערכת המשפטית

and had moved from a legal thing to a legal person.

ועבר מדבר משפטי לישות משפטית.

I was so interested in it that I eventually wrote an entire book about it.

כל כך התענייניתי בזה שלבסוף כתבתי ספר שלם על זה.

James Somerset was an eight-year-old boy when he was kidnapped from West Africa.

ג'יימס סומרסט היה ילד בן שמונה כשהוא נחטף ממערב אפריקה.

He survived the Middle Passage,

הוא שרד את המסע לארצות הברית,

and he was sold to a Scottish businessman named Charles Stewart in Virginia.

ונמכר לאיש עסקים סקוטי בשם צ'ארלס סטויארט בוירג'יניה.

Now, 20 years later, Stewart brought James Somerset to London,

עכשיו, 20 שנה מאוחר יותר, סטוארט הביא את ג'יימס איתו ללונדון,

and after he got there, James decided he was going to escape.

ואחרי שהוא הגיע לשם, ג'יימס החליט שהוא עומד לברוח.

And so one of the first things he did was to get himself baptized,

אז אחד הדברים הראשונים שהוא עשה היה להטביל את עצמו,

because he wanted to get a set of godparents,

מפני שהוא רצה להשיג סנדקים,

because to an 18th-century slave,

מפני שלעבד במאה ה 18,

they knew that one of the major responsibilities of godfathers

הם ידעו שאחד מתחומי האחריות של סנדקים

was to help you escape.

היה לעזור לכם לברוח.

And so in the fall of 1771,

אז בסתיו 1771,

James Somerset had a confrontation with Charles Stewart.

לג'יימס סומרסט היה עימות עם צ'ארלס סטוארט.

We don't know exactly what happened, but then James dropped out of sight.

אנחנו לא יודעים בדיוק מה קרה, אבל אז ג'יימס נעלם.

An enraged Charles Stewart then hired slave catchers

צ'ארלס סטיוארט הזועם שכר לוכדי עבדים

to canvass the city of London,

כדי לסרוק את העיר לונדון,

find him, bring him not back to Charles Stewart,

למצוא אותו, להביא אותו, לא חזרה לצ'ארלס סטיוארט,

but to a ship, the Ann and Mary, that was floating in London Harbour,

אלא לספינה, האנה מרי, שצפה בנמל לונדון,

and he was chained to the deck,

והוא נכבל לסיפון,

and the ship was to set sail for Jamaica

והספינה היתה אמורה להפליג לג'מייקה

where James was to be sold in the slave markets

שם ג'יימס היה אמור להמכר בשוק העבדים

and be doomed to the three to five years of life that a slave had

ולהיות נידון לשלוש עד חמש השנים של חיים שהיו לעבד

harvesting sugar cane in Jamaica.

באיסוף קני סוכר בג'מייקה.

Well now James' godparents swung into action.

עכשיו סנדקיו של ג'יימס נכנסו לפעולה.

They approached the most powerful judge,

הם נגשו לשופט החזק ביותר,

Lord Mansfield, who was chief judge of the court of King's Bench,

לורד מנספילד, שהיה השופט הראשי של בית המשפט של המלך,

and they demanded that he issue a common law writ of habeus corpus

והם תבעו שהוא יוציא צו של חוק מקובל של הביאס קורפוס

on behalf of James Somerset.

מטעמו של ג'ימס סומרסט.

Now, the common law is the kind of law that English-speaking judges can make

עכשיו, החוק המקובל הוא סוג החוק ששופטים דוברי אנגלית יכולים לעשות

when they're not cabined in by statutes or constitutions,

כשהם לא כבולים בסעיפי החוקה,

and a writ of habeus corpus is called the Great Writ,

וצו של הביאס קורפוס נקרא הצו הגדול,

capital G, capital W,

בה' הידיעה,

and it's meant to protect any of us who are detained against our will.

ומטרתו היתה להגן על כל אחד מאיתנו שעצורים נגד רצוננו.

A writ of habeus corpus is issued.

צו ההביאס קורפוס הוצא.

The detainer is required to bring the detainee in

העוצר נדרש להביא את העצור

and give a legally sufficient reason for depriving him of his bodily liberty.

ולתת סיבה מספיק טובה למנוע את חרותו הגופנית.

Well, Lord Mansfield had to make a decision right off the bat,

ובכן, לורד מנספילד היה צריך לעשות החלטה במקום,

because if James Somerset was a legal thing,

מפני שאם ג'יימס סומרסט היה דבר חוקי,

he was not eligible for a writ of habeus corpus,

הוא לא היה זכאי לצו של הביאס קורפוס,

only if he could be a legal person.

רק אם הוא היה אדם משפטי.

So Lord Mansfield decided that he would assume,

אז לורד מנספילד החליט שהוא יניח,

without deciding, that James Somerset was indeed a legal person,

בלי להחליט שג'יימס סומרסט היה באמת ישות משפטית,

and he issued the writ of habeus corpus, and James's body was brought in

והוא הוציא צו של הביאס קורפוס, והגוף של ג'יימס הובא

by the captain of the ship.

על ידי קפטן הספינה.

There were a series of hearings over the next six months.

היתה סדרה של דיונים במהלך ששת החודשים הבאים.

On June 22, 1772, Lord Mansfield said that slavery was so odious,

ב 22 ביוני, 1772, לורד מנספילד אמר שעבדות היתה כל כך דוחה,

and he used the word "odious,"

והוא השתמש במילה "דוחה,"

that the common law would not support it, and he ordered James free.

שהחוק המקובל לא יתמוך בה, והוא ציווה לשחרר את ג'יימס לחופשי.

At that moment, James Somerset underwent a legal transubstantiation.

באותו רגע, ג'יימס סומרסט עבר מהפך חוקי.

The free man who walked out of the courtroom

האדם החופשי הזה שיצא מבית המשפט

looked exactly like the slave who had walked in,

נראה בדיוק כמו העבד שנכנס פנימה,

but as far as the law was concerned, they had nothing whatsoever in common.

אבל ככל הנוגע לחוק, לא היה בינהם שום דבר במשותף.

The next thing we did is that the Nonhuman Rights Project,

הדבר הבא שעשינו היה פרוייקט זכויות הלא אנושיים,

which I founded, then began to look at what kind of values and principles

שיוסד, ואז התחיל להביט באיזה ערכים ועקרונות

do we want to put before the judges?

אנחנו רוצים להביא בפני שופט?

What values and principles did they imbibe with their mother's milk,

איזה ערכים ועקרונות הם ספגו עם חלב אימם,

were they taught in law school, do they use every day,

האם למדו אותם בבית ספר למשפט, האם הם משתמשים בכל יום,

do they believe with all their hearts -- and we chose liberty and equality.

האם הם מאמינים בכל ליבם -- ובחרנו בחרות ושוויון.

Now, liberty right is the kind of right to which you're entitled

עכשיו, הזכות לחירות היא סוג הזכות לה אתם זכאים

because of how you're put together,

בגלל איך שהורכבתם,

and a fundamental liberty right protects a fundamental interest.

וזכות חירות בסיסית מגינה על אינטרס בסיסי.

And the supreme interest in the common law

והאינטרס העליון של החוק המקובל

are the rights to autonomy and self-determination.

הוא הזכות לאוטונומיה והגדרה עצמית.

So they are so powerful that in a common law country,

אז הם כל כך חזקים שבמדינת חוק מקובל,

if you go to a hospital and you refuse life-saving medical treatment,

אם אתם הולכים לבית חולים ומסרבים לקבל טיפול מציל חיים,

a judge will not order it forced upon you,

שופט לא יורה לכפות אותו עליכם,

because they will respect your self-determination and your autonomy.

מפני שהם יכבדו את הנחישות שלכם ואת הזכות המשפטית שלכם.

Now, an equality right is the kind of right to which you're entitled

עכשיו, חוק שוויון זכויות הוא סוג הזכות שמגיעה לכם

because you resemble someone else in a relevant way,

מפני שאתם דומים למישהו אחר בדרך רלוונטית,

and there's the rub, relevant way.

והנה העניין, דרך רלוונטית.

So if you are that, then because they have the right, you're like them,

אז אם אתם כאלה, אז בגלל שיש להם זכויות, אתם כמוהם,

you're entitled to the right.

לכם מגיעה הזכות.

Now, courts and legislatures draw lines all the time.

עכשיו, בתי משפט ומחוקקים משתמשים בהקבלות כל הזמן.

Some are included, some are excluded.

כמה נכללים, וכמה לא נכללים.

But you have to, at the bare minimum you must --

אבל אתם חייבים, לפחות אתם מוכרחים --

that line has to be a reasonable means to a legitimate end.

שהקו הזה יהיה דרך הגיונית לתוצאה לגיטימית.

The Nonhuman Rights Project argues that drawing a line

פרוייקט זכויות ללא בני אדם טוען שמתיחת קו

in order to enslave an autonomous and self-determining being

כדי לשעבד ישות אוטונומית ומוגדרות עצמית

like you're seeing behind me,

כמו אלה שאתם רואים מאחורי,

that that's a violation of equality.

שזו הפרה של השוויון.

We then searched through 80 jurisdictions,

אז חיפשנו ב 80 אזורי שיפוט,

it took us seven years, to find the jurisdiction

זה לקח לנו שבע שנים, כדי למצוא אזור שיפוט

where we wanted to begin filing our first suit.

בו רצינו להתחיל להגיש את התביעה הראשונה שלנו.

We chose the state of New York.

בחרנו במדינת ניו יורק.

Then we decided upon who our plaintiffs are going to be.

אז החלטנו מי יהיו הטוענים.

We decided upon chimpanzees,

החלטנו על השימפנזות,

not just because Jane Goodall was on our board of directors,

לא רק בגלל שג'יין גודול היתה במועצת המנהלים שלנו,

but because they, Jane and others,

אלא בגלל שהם, ג'ין ואחרים,

have studied chimpanzees intensively for decades.

חקרו את השימפנזות באינטנסיביות במשך עשורים.

We know the extraordinary cognitive capabilities that they have,

אנחנו יודעים את היכולות הקוגניטיביות יוצאות הדופן שיש להן,

and they also resemble the kind that human beings have.

והם גם דומים לסוג שיש לבני האדם.

And so we chose chimpanzees, and we began to then canvass the world

וכך בחרנו בשימפנזות, והתחלנו אז לחפש בעולם

to find the experts in chimpanzee cognition.

כדי למצוא מומחים בהכרה של שימפנזות.

We found them in Japan, Sweden, Germany, Scotland, England and the United States,

מצאנו אותם ביפן, שוודיה, גרמניה, סקוטלנד, אנגליה וארצות הברית,

and amongst them, they wrote 100 pages of affidavits

ובינהם, הם כתבו 100 דפים של תצהירים

in which they set out more than 40 ways

בהם הם השתמשו ב 40 דרכים

in which their complex cognitive capability,

בהן היכולת הקוגניטיבית המורכבת שלהן,

either individually or together,

או יחד או לחוד,

all added up to autonomy and self-determination.

כולן התווספו לאוטונומיה והגדרה עצמית.

Now, these included, for example, that they were conscious.

עכשיו, אלה כללו, לדוגמה, שהם היו בעלי תודעה.

But they're also conscious that they're conscious.

אבל גם יש להם תודעה שהם מודעים.

They know they have a mind. They know that others have minds.

הם יודעים שיש להם מיינד. הם יודעים שלאחרים יש מיינד.

They know they're individuals, and that they can live.

הם יודעים שהם אינדיבידואלים, ושהם יכולים לחיות.

They understand that they lived yesterday and they will live tomorrow.

הם מבינים שהם חיו אתמול ושהם יחיו מחר.

They engage in mental time travel. They remember what happened yesterday.

הם עושים פעולות של מסע מנטלי בזמן. הם זוכרים מה קרה אתמול.

They can anticipate tomorrow,

הם יכולים לצפות את מחר,

which is why it's so terrible to imprison a chimpanzee, especially alone.

לכן זה כל כך נוראי לכלוא שימפנזה, בעיקר לבד.

It's the thing that we do to our worst criminals,

זה מה שאנחנו עושים לפושעים הגרועים ביותר שלנו,

and we do that to chimpanzees without even thinking about it.

ואנחנו עושים את זה לשימפנזים בלי אפילו לחשוב על זה.

They have some kind of moral capacity.

יש להם כמות מסויימת של יכולת מורלית.

When they play economic games with human beings,

כשהם משחקים במשחקים כלכליים עם אנשים,

they'll spontaneously make fair offers, even when they're not required to do so.

הם יתנו הצעות הוגנות באופן ספונטני, אפילו כשהם לא נדרשים לעשות את זה.

They are numerate. They understand numbers.

הם יכולים למנות. הם מבינים מספרים.

They can do some simple math.

הם יכולים לעשות מתמטיקה פשוטה.

They can engage in language -- or to stay out of the language wars,

הם יכולים לתקשר עם שפה -- או להשאר מחוץ למלחמות השפה,

they're involved in intentional and referential communication

הם מעורבים בתקשורת מכוונת ויחסית

in which they pay attention to the attitudes of those

בה הם נותנים תשומת לב לגישות של אלה

with whom they are speaking.

אתם הם מתקשרים.

They have culture.

יש להם תרבות.

They have a material culture, a social culture.

יש להם תרבות חומרית, תרבות חברתית.

They have a symbolic culture.

יש להם תרבות סימבולית.

Scientists in the Taï Forests in the Ivory Coast

מדענים ביער תאי בחוף השנהב

found chimpanzees who were using these rocks to smash open

גילו ששימפנזות השתמשו בסלעים האלה כדי לפתוח בניפוץ

the incredibly hard hulls of nuts.

את הקליפות הקשות מאוד של אגוזים.

It takes a long time to learn how to do that,

זה לוקח הרבה זמן ללמוד איך לעשות את זה,

and they excavated the area and they found

והם חפרו את האזור וגילו

that this material culture, this way of doing it,

שהתרבות החומרית הזו, הדרך הזו של לעשות את זה,

these rocks, had passed down for at least 4,300 years

הסלעים האלה, חזרו לפחות 4,300 שנה

through 225 chimpanzee generations.

במהלך 225 דורות של שימפנזים.

So now we needed to find our chimpanzee.

אז עכשיו היינו צריכים למצוא את השימפנזה שלנו.

Our chimpanzee,

השימפנזה שלנו,

first we found two of them in the state of New York.

בהתחלה מצאנו שתיים מהן במדינת ניו יורק.

Both of them would die before we could even get our suits filed.

שתיהן מתו לפני שאפילו הספקנו להגיש את התביעה שלנו.

Then we found Tommy.

אז מצאנו את טומי.

Tommy is a chimpanzee. You see him behind me.

טומי הוא שימפנזה. אתם רואים אותו מאחורי.

Tommy was a chimpanzee. We found him in that cage.

טומי היה שימפנזה. מצאנו אותו בכלוב הזה.

We found him in a small room that was filled with cages

מצאנו אותו בחדר קטן שהיה מלא כלובים

in a larger warehouse structure on a used trailer lot in central New York.

במבנה מחסן גדול במגרש חניה לטריילרים במרכז ניו יורק.

We found Kiko, who is partially deaf.

מצאנו את קיקו, שחרש חלקית.

Kiko was in the back of a cement storefront in western Massachusetts.

קיקו היה באחורי חנות בטון במסצ'וסטס.

And we found Hercules and Leo.

ומצאנו את הרקולס וליאו.

They're two young male chimpanzees

הם שני שימפנזים זכרים צעירים

who are being used for biomedical, anatomical research at Stony Brook.

שמשמשים למחקר ביו רפואי, אנטומי בסטוני ברוק.

We found them.

מצאנו אותם.

And so on the last week of December 2013,

וכך בשבוע האחרון של דצמבר 2013,

the Nonhuman Rights Project filed three suits all across the state of New York

פרוייקט זכויות הלא אנושיים הגיש שלוש תביעות בכל רחבי מדינת ניו יורק

using the same common law writ of habeus corpus argument

בשימוש באותו צו חוק מקובל של טיעון של הביאוס קורפוס

that had been used with James Somerset,

שהיה בשימוש עם ג'יימס סאמרסט,

and we demanded that the judges issue these common law writs of habeus corpus.

ותבענו שהשופט יוציא את הצווים האלה של חוק מקובל של הביאס קורפוס.

We wanted the chimpanzees out,

רצינו את השימפנזות האלו בחוץ,

and we wanted them brought to Save the Chimps,

ורצינו שהן יובאו להציל את השימפנזות,

a tremendous chimpanzee sanctuary in South Florida

מקלט שימפנזות נפלא בדרום פלורידה

which involves an artificial lake with 12 or 13 islands --

שכולל אגם מלאכותי שם 12 או 13 איים --

there are two or three acres where two dozen chimpanzees live

יש שמונה או שניים עשר דונם בהם שימפנזים חיים

on each of them.

על כל אחד מהם.

And these chimpanzees would then live the life of a chimpanzee,

והשימפנזים האלה יחיו את החיים של שימפנזים,

with other chimpanzees in an environment that was as close to Africa as possible.

עם שימפנזות אחרות בסביבה שקרובה לזו באפריקה ככל האפשר.

Now, all these cases are still going on.

עכשיו, כל שלושת המקרים האלה עדיין נמשכים.

We have not yet run into our Lord Mansfield.

עדיין לא נתקלנו בלורד מאנספילד שלנו.

We shall. We shall.

זה יקרה, זה יקרה.

This is a long-term strategic litigation campaign. We shall.

זה קמפיין משפטי ארוך טווח ואסטרטגי. זה יקרה.

And to quote Winston Churchill,

ולצטט את ווינסטון צ'רציל,

the way we view our cases is that they're not the end,

הדרך בה אנחנו רואים את המקרים שלנו היא שהם לא הסוף,

they're not even the beginning of the end,

הם אפילו לא ההתחלה של הסוף,

but they are perhaps the end of the beginning.

אלא הם אולי סוף ההתחלה.

Thank you.

תודה לכם.

(Applause)

(מחיאות כפיים)