Is life meaningless? And other absurd questions - Nina Medvinskaya

المترجم: omar idmassaoud المدقّق: Nawfal Aljabali

Albert Camus grew up surrounded by violence.

نشأ ألبير كامو في بيئة يملؤها العنف.

His homeland of Algeria was mired in conflict between native Algerians

كان وطنه الجزائر غارقًا في الصراع بين أبناء الجزائر

and colonizing French Europeans.

والمستعمرين الأوروبيين الفرنسيين.

He lost his father in the First World War,

فقد والده في الحرب العالمية الأولى،

and was deemed unfit to fight in the second.

ورُفض في الثانية لعدم أهليته.

Battling tuberculosis in France and confronting the war's devastation

بسبب صراعه مع مرض السل في فرنسا وعيش الحرب وأهوالها بصفته صحفي مقاومة

as a resistance journalist, Camus grew despondent.

تسلل اليأس إلى قلب كامو.

He couldn’t fathom any meaning behind all this endless bloodshed and suffering.

لم يستطع فهم السبب وراء كل هذه المعاناة والدماء المُراقة التي لا تنتهي.

He asked: if the world was meaningless,

سأل: "إذا كان العالم بلا معنى

could our individual lives still hold value?

فهل يمكن لحياتنا الفردية أن تكون ذات قيمة؟"

Many of Camus’ contemporaries were exploring similar questions

بحث العديد من أَقران كامو في أسئلة مماثلة

under the banner of a new philosophy called existentialism.

تحت مذهب فلسفي جديد يُدعى "مذهب الوجودية".

Existentialists believed people were born as blank slates,

يعتقد الوجوديون أن الناس ولدوا ألواحًا فارغة،

each responsible for creating their life’s meaning amidst a chaotic world.

وكل واحد مسؤول عن خلق معنى لحياته في خضم عالم تشيع فيه الفوضى.

But Camus rejected their school of thought.

لكن كامو لم يقبل مدرستهم الفكرية.

He argued all people were born with a shared human nature

قال أن كل الناس ولدوا بطبيعة بشرية مشتركة

that bonded them toward common goals.

والتي أَلَّفَت بينهم في سبيل تحقيق أهداف مشتركة.

One such goal was to seek out meaning despite the world’s arbitrary cruelty.

كان أحد هذه الأهداف يكمن في البحث عن معنى رغم أنف العالم بوحشيته التعسفية.

Camus viewed humanity’s desire for meaning and the universe’s silent indifference

نظر كامو لمحاولة البشرية لإدراك معنى للحياة واللامبالاة الصامتة للكون

as two incompatible puzzle pieces,

كقطعتي لغز غير متوافقتين،

and considered trying to fit them together to be fundamentally absurd.

واعتبر محاولة التوفيق بينهما أمرًا سخيفًا من أساسه.

This tension became the heart of Camus’ Philosophy of the Absurd,

أصبح هذا التوتر لُبّ مذهب كامو "فلسفة العبثية"

which argued that life is inherently futile.

التي تقول أن الحياة جوفاء بطبيعتها.

Exploring how to live without meaning

أصبح استكشاف كيفية العيش بلا معنى

became the guiding question behind Camus’ early work,

السؤال الجوهري لأولى مؤلفات كامو

which he called his “cycle of the absurd.”

تحت عنوان "ثلاثية العبث".

The star of this cycle, and Camus’ first published novel,

قدّم هذا الكتاب -وهو أول رواية منشورة لكامو-

offers a rather bleak response.

إجابة قاتمة إلى حد ما.

"The Stranger" follows Meursault, an emotionally detached young man

تحكي رواية "الغريب" عن مورسو، ذلك الشاب المنفصل عاطفيًا

who doesn’t attribute much meaning to anything.

الذي لا يرى أي معنى في أي شيء.

He doesn’t cry at his mother’s funeral,

فهو لا يبكي في جنازة والدته

he supports his neighbor’s scheme to humiliate a woman,

ويؤيد مخطط جاره لإذلال أحد النساء

he even commits a violent crime — but Meaursault feels no remorse.

حتى أنه ارتكب جريمة عنيفة، لكن مورسو لم ينتابه أي شعور بالندم.

For him the world is pointless and moral judgment has no place in it.

بالنسبة له العالم بلا معنى ولا مكان فيه للحكم الأخلاقي.

This attitude creates hostility between Meursault

يخلق هذا الموقف العداء بين مورسو

and the orderly society he inhabits,

والمجتمع المنظم الذي يسكنه،

slowly increasing his alienation until the novel’s explosive climax.

ما يزيد من عدم انتمائه وصولًا لذروة الرواية المتفجرة.

Unlike his spurned protagonist, Camus was celebrated for his honest philosophy.

على عكس بطل الرواية الذي تعرض للازدراء، تم الاحتفاء بكامو لفلسفته الصرِيحة.

"The Stranger" catapulted him to fame, and Camus continued producing works

جعلته رواية "الغريب" ذائع الصيت، واستمر كامو في إنتاج الأعمال

that explored the value of life amidst absurdity

التي استكشفت قيمة الحياة المحاطة بالعبثية

many of which circled back to the same philosophical question:

والتي انتهى بالكثير منها بالعودة لطرح نفس السؤال الفلسفي:

if life is truly meaningless,

إذا كانت الحياة بلا معنى بحق

is committing suicide the only rational response?

فهل الانتحار هو الرد العقلاني الوحيد؟

Camus’ answer was an emphatic “no.”

كانت إجابة كامو رفضًا قاطعًا.

There may not be any explanation for our unjust world,

قد لا يوجد أي تفسير لعالمنا الظالم،

but choosing to live regardless is the deepest expression

لكن اختيار العيش بغض النظر عن ذلك هو أعمق تعبير

of our genuine freedom.

عن حريتنا الحقيقية.

Camus explains this in one of his most famous essays

يشرح كامو هذا في واحدة من أشهر مقالاته

which centers on the Greek myth of Sisyphus.

التي تركز على أسطورة سيزيف اليونانية.

Sisyphus was a king who cheated the gods,

كان سيزيف ملكًا استطاع خداع الآلهة،

and was condemned to endlessly roll a boulder up a hill.

وحُكم عليه بدفع صخرة لأعلى التل إلى الأبد.

The cruelty of his punishment lies in its singular futility,

تكمن قسوة عقوبته في غياب أي جدوى منها،

but Camus argues all of humanity is in the same position.

لكن كامو يقول أن البشرية جمعاء تعيش في نفس الموقف.

And only when we accept the meaninglessness of our lives

وفقط عندما نقبل خواء حياتنا من المعنى

can we face the absurd with our heads held high.

سنتمكن من مواجهة هذا العبث بكل ثقة وفخر.

As Camus says, when the king chooses to begin his relentless task once more,

فعلى حد تعبير كامو، عندما يختار الملك أن يبدأ مهمته الأزلية مرة أخرى،

“One must imagine Sisyphus happy.”

"ليس للمرء إلا أن يتخيل سيزيف والسعادة تغمره."

Camus’ contemporaries weren’t so accepting of futility.

لم يتقبل أقران كامو اللاجدوى.

Many existentialists advocated for violent revolution

دعا العديد من الوجوديين إلى ثورة عنيفة

to upend systems they believed were depriving people of agency and purpose.

للإطاحة بالأنظمة التي اعتقدوا أنها تحرم الناس من الهدف وسبل تحقيقه.

Camus responded with his second set of work: the cycle of revolt.

رد كامو بمجموعته التأليفية الثانية: ثلاثية التمرد.

In "The Rebel," he explored rebellion as a creative act,

في رواية "الإنسان المتمرد" غاص في خبايا التمرد بصفته عملًا إبداعيًا

rather than a destructive one.

وليس عملًا تدميريًا.

Camus believed that inverting power dynamics

اعتقد كامو أن قلب موازين القوة

only led to an endless cycle of violence.

لا يؤدى إلا إلى دائرة لا تنتهي من العنف.

Instead, the way to avoid needless bloodshed

بدلاً من ذلك، تكمن طريقة تجنب إراقة الدماء بلا داع

is to establish a public understanding of our shared human nature.

في إنشاء فهم عام لطبيعتنا البشرية المشتركة.

Ironically, it was this cycle of relatively peaceful ideas

ومن المفارقات أن كانت هذه الأفكار السلمية نسبيًا

that triggered his fallout with many fellow writers and philosophers.

هي ما أدى لخِصامه مع العديد من أترابه الكتاب والفلاسفة.

Despite the controversy,

على الرغم من الجدل الذي حصل،

Camus began work on his most lengthy and personal novel yet:

إلا أن كامو بدأ العمل على أطول رواياته وأقربها له:

an autobiographical work entitled "The First Man."

سيرة ذاتية بعنوان "الرجل السعيد".

The novel was intended to be the first piece in a hopeful new direction:

كان يُراد من الرواية أن تكون أول مُؤلف ذو توجه جديد يبعث على الأمل:

the cycle of love.

ثلاثية الحب.

But in 1960, Camus suddenly died in a car accident

لكن في عام 1960، لَقِي كامو حتفه فجأة في حادث سيارة

that can only be described as meaningless and absurd.

لا يمكن وصفه إلا بكونه عبثيًا وخاليًا من المعنى.

While the world never saw his cycle of love,

رغم أن العالم لم ير أبدًا مجموعته التأليفية "ثلاثية الحب"،

his cycles of revolt and absurdity continue to resonate with readers today.

إلا أن ثُلاثيتيه التمرد والعبثية لا زالتا تلقيان صدى لدى القراء إلى اليوم.

His concept of absurdity has become a part of world literature,

أصبح مفهومه عن العبثية جزءًا من الأدب العالمي

20th century philosophy, and even pop culture.

ومن فلسفة القرن العشرين وحتى جزءًا من الثقافة الشعبية.

Today, Camus remains a trusted guide for moments of uncertainty;

يظل كامو اليوم مرشدًا موثوقًا به في لحظات يغيب فيها اليقين.

his ideas defiantly imbuing a senseless world with inspiration

إن أفكاره تغمر هذا العالم الخالي من أي معنى بالإلهام

rather than defeat.

بدلًا من الهزيمة.