Is life meaningless? And other absurd questions - Nina Medvinskaya

Translator: Anubha Rohatgi Reviewer: Alisha Aggarwal

Albert Camus grew up surrounded by violence.

अल्बर्ट कामु हिंसा के बीच बड़े हुए।

His homeland of Algeria was mired in conflict between native Algerians

उनकी जन्मभूमि अल्जीरिया मूल अल्जीरियाई और उपनिवेशी फ़्रेंच यूरोपीय लोगों के

and colonizing French Europeans.

संघर्ष के बीच फंसी हुई थी।

He lost his father in the First World War,

उन्होंने अपने पिता को प्रथम विश्व युद्ध में खो दिया,

and was deemed unfit to fight in the second.

और उन्हें द्वितीय विश्व युद्ध में लड़ने के लिए अयोग्य माना गया।

Battling tuberculosis in France and confronting the war's devastation

फ़्रांस में तपेदिक से लड़ते हुए और एक रेज़िस्टेंस पत्रकार के रूप में

as a resistance journalist, Camus grew despondent.

युद्ध की तबाही का सामना करते हुए, कामु निराश हो गए।

He couldn’t fathom any meaning behind all this endless bloodshed and suffering.

इस अंतहीन रक्तपात और पीड़ा का मतलब वह समझ नहीं सके।

He asked: if the world was meaningless,

उन्होंने पूछा: यदि दुनिया बेमतलब है,

could our individual lives still hold value?

क्या हमारी व्यक्तिगत ज़िंदगी का फिर भी कोई मूल्य हो सकता है?

Many of Camus’ contemporaries were exploring similar questions

कामु के कई समकालीन भी अस्तित्ववाद नाम के एक नए दर्शन के तहत

under the banner of a new philosophy called existentialism.

इसी तरह के प्रश्नों पर विचार कर रहे थे।

Existentialists believed people were born as blank slates,

अस्तित्ववादी मानते थे लोग कोरी स्लेट के रूप में पैदा होते हैं,

each responsible for creating their life’s meaning amidst a chaotic world.

और एक अराजक दुनिया में प्रत्येक व्यक्ति

अपने जीवन को अर्थ देने के लिए ज़िम्मेदार है।

But Camus rejected their school of thought.

लेकिन कामु ने उनकी विचारधारा को अस्वीकार कर दिया।

He argued all people were born with a shared human nature

उनका तर्क था कि सभी लोग एक साझा मानव स्वभाव के साथ पैदा हुए थे

that bonded them toward common goals.

जो उन्हें समान लक्ष्यों की ओर जोड़ता था।

One such goal was to seek out meaning despite the world’s arbitrary cruelty.

ऐसा ही एक लक्ष्य दुनिया की मनमानी क्रूरता के बावजूद

अर्थ की तलाश करना था।

Camus viewed humanity’s desire for meaning and the universe’s silent indifference

मानवता की अर्थ की इच्छा और ब्रह्मांड की मौन उदासीनता को

as two incompatible puzzle pieces,

कामु पहेली के दो असंगत टुकड़ों की तरह देखते थे,

and considered trying to fit them together to be fundamentally absurd.

और उन्हें एक साथ जोड़ने की कोशिश को वह मूल रूप से बेतुका मानते थे।

This tension became the heart of Camus’ Philosophy of the Absurd,

यह तनाव कामु के ‘बेतुकेपन के सिद्धांत’ का केंद्र बन गया,

which argued that life is inherently futile.

जिसके मुताबिक ज़िंदगी स्वाभाविक रूप से व्यर्थ है।

Exploring how to live without meaning

अर्थ के बिना कैसे जीना है,

यह खोज कामु के शुरुआती काम का मार्गदर्शक प्रश्न बन गई,

became the guiding question behind Camus’ early work,

which he called his “cycle of the absurd.”

जिसे उन्होंने अपना “बेतुकेपन का चक्र” कहा।

The star of this cycle, and Camus’ first published novel,

इस चक्र का सितारा, और कामु का पहला प्रकाशित उपन्यास,

offers a rather bleak response.

एक अपेक्षाकृत निराशाजनक प्रतिक्रिया प्रस्तुत करता है।

"The Stranger" follows Meursault, an emotionally detached young man

“द स्ट्रेंजर” मेख़सो नाम के भावनात्मक रूप से तटस्थ युवक के बारे में है

who doesn’t attribute much meaning to anything.

जिसके लिए किसी भी चीज़ का बहुत अर्थ नहीं है।

He doesn’t cry at his mother’s funeral,

वह अपनी माँ की अंत्येष्टि पर नहीं रोता,

he supports his neighbor’s scheme to humiliate a woman,

वह एक महिला को अपमानित करने की अपने पड़ोसी की योजना का समर्थन करता है,

he even commits a violent crime — but Meaursault feels no remorse.

यहाँ तक कि वह एक हिंसक अपराध भी करता है -

लेकिन मेख़सो को कोई पछतावा नहीं है।

For him the world is pointless and moral judgment has no place in it.

उसके लिए दुनिया अर्थहीन है और उसमें नैतिक फ़ैसले की कोई जगह नहीं है।

This attitude creates hostility between Meursault

यह रवैया मेख़सो और उस व्यवस्थित समाज के बीच विद्वेष पैदा कर देता है

and the orderly society he inhabits,

जिसमें वह रहता है,

slowly increasing his alienation until the novel’s explosive climax.

और उपन्यास का विस्फोटक चरमोत्कर्ष आने तक धीरे-धीरे उसका अलगाव बढ़ता जाता है।

Unlike his spurned protagonist, Camus was celebrated for his honest philosophy.

अपने ठुकराए गए नायक के विपरीत,

कामु को उनके ईमानदार सिद्धांत के लिए प्रशंसा मिली।

"The Stranger" catapulted him to fame, and Camus continued producing works

“द स्ट्रेंजर” ने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई, और कामु ने ऐसी रचनाएं लिखना जारी रखा

that explored the value of life amidst absurdity

जो बेतुकेपन के बीच जीवन का मूल्य खोजती थी,

many of which circled back to the same philosophical question:

जिनमें से कई फिर से उसी दार्शनिक प्रश्न पर वापस आई:

if life is truly meaningless,

यदि जीवन सच में अर्थहीन है,

is committing suicide the only rational response?

तो क्या आत्महत्या करना एकमात्र तर्कसंगत जवाब है?

Camus’ answer was an emphatic “no.”

कामु का जवाब स्पष्ट रूप से “नहीं” था।

There may not be any explanation for our unjust world,

हमारी अन्यायी दुनिया का कोई स्पष्टीकरण भले ही न हो,

but choosing to live regardless is the deepest expression

लेकिन इसके बावजूद जीवन को चुनना हमारी सच्ची स्वतंत्रता की

of our genuine freedom.

सबसे गहरी अभिव्यक्ति है।

Camus explains this in one of his most famous essays

कामु ने इसकी व्याख्या अपने सबसे प्रसिद्ध निबंधों में से एक में की है

which centers on the Greek myth of Sisyphus.

जो सिसिफ़स के यूनानी मिथक पर केंद्रित है।

Sisyphus was a king who cheated the gods,

सिसिफ़स एक राजा था जिसने देवताओं को धोखा दिया,

and was condemned to endlessly roll a boulder up a hill.

और उसे एक पहाड़ी पर एक शिलाखंड लगातार ऊपर चढ़ाने की सज़ा दी गई।

The cruelty of his punishment lies in its singular futility,

सिसिफ़स की सज़ा की क्रूरता उसकी अनूठी निरथर्कता में निहित है,

but Camus argues all of humanity is in the same position.

लेकिन कामु का तर्क है कि पूरी मानवता इसी स्थिति में है।

And only when we accept the meaninglessness of our lives

और जब हम अपने जीवन की निरथर्कता को स्वीकार करते हैं,

can we face the absurd with our heads held high.

केवल तभी हम अपना सिर ऊँचा उठा कर बेतुकेपन का सामना कर सकते हैं।

As Camus says, when the king chooses to begin his relentless task once more,

जैसा कामु कहते हैं,

जब राजा अपने अथक कार्य को दोबारा शुरू करने का फ़ैसला करता है,

“One must imagine Sisyphus happy.”

“हमें सिसिफ़स के ख़ुश होने की कल्पना करनी चाहिए।”

Camus’ contemporaries weren’t so accepting of futility.

कामु के समकालीनों ने निरथर्कता को स्वीकार नहीं किया।

Many existentialists advocated for violent revolution

कई अस्तित्ववादियों ने उन प्रणालियों को उखाड़ फेंकने के लिए

to upend systems they believed were depriving people of agency and purpose.

हिंसक क्रांति की वकालत की, जिनके बारे में वे मानते थे

कि वे लोगों को साधन और लक्ष्य से वंचित कर रही थीं।

Camus responded with his second set of work: the cycle of revolt.

कामु ने इसका जवाब अपनी रचनाओं के दूसरे सेट से दिया: विरोध का चक्र।

In "The Rebel," he explored rebellion as a creative act,

“द रेबल” में उन्होंने विद्रोह को एक विनाशकारी कार्य की बजाय

एक रचनात्मक कार्य के रूप में पेश किया।

rather than a destructive one.

Camus believed that inverting power dynamics

कामु मानते थे कि सत्ता का संतुलन उलटा करना

only led to an endless cycle of violence.

केवल हिंसा के अंतहीन चक्र की ओर ही ले जाता था।

Instead, the way to avoid needless bloodshed

इसकी बजाय, अनावश्यक रक्तपात से बचने का तरीका है

is to establish a public understanding of our shared human nature.

हमारे साझा मानव स्वभाव की सार्वजनिक समझ स्थापित करना।

Ironically, it was this cycle of relatively peaceful ideas

विडंबना यह है कि इस अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण विचारों के चक्र ने ही

that triggered his fallout with many fellow writers and philosophers.

कई साथी लेखकों और दार्शनिकों के साथ उनके मतभेदों को जन्म दिया।

Despite the controversy,

विवाद के बावजूद,

Camus began work on his most lengthy and personal novel yet:

कामु ने उनके अब तक के सबसे लंबे और व्यक्तिगत उपन्यास पर काम शुरू किया:

an autobiographical work entitled "The First Man."

“द फ़र्स्ट मैन” नाम की एक आत्मकथात्मक रचना।

The novel was intended to be the first piece in a hopeful new direction:

उपन्यास एक आशावादी नई दिशा का पहला भाग होना था:

the cycle of love.

प्यार का चक्र।

But in 1960, Camus suddenly died in a car accident

लेकिन 1960 में कामु की अचानक एक कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई

that can only be described as meaningless and absurd.

जिसे केवल अर्थहीन और बेतुका ही कहा जा सकता है।

While the world never saw his cycle of love,

हालांकि दुनिया ने उनका प्यार का चक्र कभी नहीं देखा,

his cycles of revolt and absurdity continue to resonate with readers today.

उनके विद्रोह और बेतुकेपन के चक्र आज भी पाठकों के लिए महत्वपूर्ण हैं।

His concept of absurdity has become a part of world literature,

बेतुकेपन की उनकी अवधारणा विश्व साहित्य, 20वीं सदी के दर्शन,

20th century philosophy, and even pop culture.

और लोकप्रिय संस्कृति तक का हिस्सा बन चुकी है।

Today, Camus remains a trusted guide for moments of uncertainty;

आज, अनिश्चितता के क्षणों में कामु एक विश्वसनीय मार्गदर्शक बन गए हैं:

his ideas defiantly imbuing a senseless world with inspiration

उनके विचार निडरतापूर्वक एक बेमतलब दुनिया को हार की जगह

rather than defeat.

प्रेरणा से भर रहे हैं।