Is life meaningless? And other absurd questions - Nina Medvinskaya

翻訳: Emi Atarashi 校正: Tomoyuki Suzuki

Albert Camus grew up surrounded by violence.

アルベール・カミュは 暴力の中で育ちました

His homeland of Algeria was mired in conflict between native Algerians

生まれ故郷のアルジェリアは

フランスからの入植者との間で起きた紛争で 混乱に陥っていました

and colonizing French Europeans.

He lost his father in the First World War,

カミュは 第１次世界大戦で 父親を亡くし

and was deemed unfit to fight in the second.

第２次世界大戦時は 兵士として不適任と判断されました

Battling tuberculosis in France and confronting the war's devastation

フランスで結核を患いながら レジスタンス ジャーナリストとしてー

as a resistance journalist, Camus grew despondent.

戦争の惨状を目にし 人生への失望感を 増幅させていきました

He couldn’t fathom any meaning behind all this endless bloodshed and suffering.

終わりのない流血の惨事と苦しみの意味を 見出すことができなかったのです

He asked: if the world was meaningless,

カミュは自問しました

もし この世界が 無意味 なら 人生には価値があるのだろうか？

could our individual lives still hold value?

Many of Camus’ contemporaries were exploring similar questions

カミュの同世代の人々も

当時の新しい哲学「実存主義」のもとに 似たような疑問を抱いていました

under the banner of a new philosophy called existentialism.

Existentialists believed people were born as blank slates,

実存主義者たちは 人は白紙の状態で生まれ

each responsible for creating their life’s meaning amidst a chaotic world.

混乱の中にも 人生を意味を見出す 責任を担って生きると考えました

But Camus rejected their school of thought.

しかし カミュは この学派の思想を 受け入れませんでした

He argued all people were born with a shared human nature

カミュは 全ての人間は 共通の目的へと向かって

that bonded them toward common goals.

互いを結びつける本質を 持っていると考えました

One such goal was to seek out meaning despite the world’s arbitrary cruelty.

その目標の１つが専横的に残酷な世界を尻目に 生きる意味を見つけ出すことだ と

Camus viewed humanity’s desire for meaning and the universe’s silent indifference

カミュは 生きる意味の探求 と 世界の無言の冷淡さを

as two incompatible puzzle pieces,

２つの合わないパズルのピースに例え

and considered trying to fit them together to be fundamentally absurd.

これを合わせようとするのは 根本的に 不条理(ばかげたこと)だと考えました

This tension became the heart of Camus’ Philosophy of the Absurd,

この葛藤のような思想は カミュの「不条理の哲学」の中心となり

which argued that life is inherently futile.

人生とは本来 無意味であると説きました

Exploring how to live without meaning

無意味な人生をどう生きるかを 探求することは

became the guiding question behind Camus’ early work,

カミュの初期作品を支える 誘導的な問いかけとなり

which he called his “cycle of the absurd.”

カミュはそれを 「不条理の系列」と呼びました

The star of this cycle, and Camus’ first published novel,

初めて出版されたカミュの小説 『The Star of This Cycle』 には

offers a rather bleak response.

どちらかというと この疑問に対する 虚しい答えが綴られています

"The Stranger" follows Meursault, an emotionally detached young man

『異邦人』の主人公ムルソーは

感情が分離した 何事にも意味を見出せない若い男です

who doesn’t attribute much meaning to anything.

He doesn’t cry at his mother’s funeral,

母親の葬式において 涙も見せず

he supports his neighbor’s scheme to humiliate a woman,

女性を辱めるという知人の計画を手助けし さらには残虐な犯罪さえ犯しますが

he even commits a violent crime — but Meaursault feels no remorse.

ムルソーは良心の呵責に 苛まれることはありません

For him the world is pointless and moral judgment has no place in it.

この男にとって 世界は無意味で 道徳判断力がないのです

This attitude creates hostility between Meursault

ムルソーの行動は 秩序ある社会を敵に回し

and the orderly society he inhabits,

slowly increasing his alienation until the novel’s explosive climax.

疎外感はゆっくり増幅し 衝撃的なクライマックスを迎えます

Unlike his spurned protagonist, Camus was celebrated for his honest philosophy.

人を拒絶するような作品の主人公とは異なり カミュ自身は誠実な哲学で高名です

"The Stranger" catapulted him to fame, and Camus continued producing works

『異邦人』で名声を得て以来

カミュは 不条理の中に 人生の価値を探る作品を作り続けました

that explored the value of life amidst absurdity

many of which circled back to the same philosophical question:

その作品の多くが 同じ哲学的問いかけに 辿り着くのです

if life is truly meaningless,

もし 本当に人生が無意味なら

is committing suicide the only rational response?

自殺は 無意味な人生に対して 唯一 理にかなう行いなのか？

Camus’ answer was an emphatic “no.”

カミュの答えは 完全なる「いいえ」でした

There may not be any explanation for our unjust world,

理にかなわぬこの世界を 説明する良い言葉はないとしても

but choosing to live regardless is the deepest expression

とにかく 生きること を選択することで

最もよく 人間の本当の自由が 表現されると結論づけました

of our genuine freedom.

Camus explains this in one of his most famous essays

カミュは これを 彼の有名な短編作品で表現しました

which centers on the Greek myth of Sisyphus.

ギリシャ神話 シーシュポスのお話です

Sisyphus was a king who cheated the gods,

シーシュポスは 神々を欺いた罪として

and was condemned to endlessly roll a boulder up a hill.

大岩を山頂まで 永遠に押上げる罰を課された王です

The cruelty of his punishment lies in its singular futility,

このむごい罰は 桁外れに無意味ですが

but Camus argues all of humanity is in the same position.

カミュは こう説きました 人間はみな 同じ状況に生きー

And only when we accept the meaninglessness of our lives

人生の無意味さを 受け入れる時に はじめて

can we face the absurd with our heads held high.

自信をもって不条理に 立ち向かうことができるのだと

As Camus says, when the king chooses to begin his relentless task once more,

シーシュポスが 罰を自ら繰り返す姿について カミュはまさにこう説明しています

“One must imagine Sisyphus happy.”

「人は シーシュポスは喜んでやっている と思うに違いない」

Camus’ contemporaries weren’t so accepting of futility.

同時代の人々は この無意味さの解釈を 十分には受け入れませんでした

Many existentialists advocated for violent revolution

実存主義者は 人間から力や目標を 奪っていると彼らが信じていた ―

to upend systems they believed were depriving people of agency and purpose.

社会の仕組みを覆そうとする暴力革命を 支持していました

Camus responded with his second set of work: the cycle of revolt.

カミュは ２つ目となる「反抗の系列」 で これに応えました

In "The Rebel," he explored rebellion as a creative act,

『反抗的人間』において

「反抗」とは 破壊的というより むしろ 創造的行動である と論じました

rather than a destructive one.

Camus believed that inverting power dynamics

権力の力関係を覆すことは

only led to an endless cycle of violence.

終わらない暴力のサイクルを 生み出すだけだと考えたのです

Instead, the way to avoid needless bloodshed

それよりも 不必要な争いを避ける方法として

is to establish a public understanding of our shared human nature.

万人が共有する人間性への理解を 確立することが大切だと考えました

Ironically, it was this cycle of relatively peaceful ideas

皮肉にも この 平和的解決案がー

that triggered his fallout with many fellow writers and philosophers.

作家仲間や哲学者たちと 対立する引き金となりました

Despite the controversy,

そんな対立を気にもせず

Camus began work on his most lengthy and personal novel yet:

なおも カミュは 最も長く 最も私的な小説に取りかかりました

an autobiographical work entitled "The First Man."

カミュの自伝作品である 『最初の人間』です

The novel was intended to be the first piece in a hopeful new direction:

この小説は 希望に満ちた新しい方向性をもつ 最初の作品となるはずでした

the cycle of love.

「愛の系列」 です

But in 1960, Camus suddenly died in a car accident

しかし 1960年 カミュは

無意味さや不条理としか言いようのないような 車の事故で 突然この世を去りました

that can only be described as meaningless and absurd.

While the world never saw his cycle of love,

ゆえに「愛の系列」の作品を 目にすることはできませんが

his cycles of revolt and absurdity continue to resonate with readers today.

反抗と不条理の系列に関する作品は 現代の読者の心に響き続けています

His concept of absurdity has become a part of world literature,

カミュの不条理という概念は

世界文学 20世紀哲学 そして 大衆文化として溶け込みました

20th century philosophy, and even pop culture.

Today, Camus remains a trusted guide for moments of uncertainty;

こんにちも カミュは 不確さの折々に 信頼のおける道案内役となっています

his ideas defiantly imbuing a senseless world with inspiration

カミュの思想は無意味な世界に

挫折ではなく ひらめきを 吹き込んでくれるのです

rather than defeat.