Robert Thurman: Expanding your circle of compassion

Översättare: Martin Söderström Granskare: Lisbeth Pekkari

I want to open by quoting Einstein's wonderful statement,

Jag vill öppna med att citera ett av Einsteins underbara uttalanden,

just so people will feel at ease that the great scientist of the 20th century

bara så att folk kan känna sig lugna med att den stora vetenskapsmannen av nittonhundratalet

also agrees with us, and also calls us to this action.

också håller med oss och kallar oss till denna åtgärd.

He said, "A human being is a part of the whole, called by us, the 'universe,' --

Han sade, "En människa är en del av det hela, kallad av oss, universum,

a part limited in time and space.

en del, begränsad i tid och rum.

He experiences himself, his thoughts and feelings,

Han upplever sig själv, sina tankar och känslor,

as something separated from the rest,

som något avskilt från resten,

a kind of optical delusion of his consciousness.

ett slags optiskt självbedrägeri av hans medvetande, detta avskiljande,

This delusion is a kind of prison for us,

detta självbedrägeri är som ett fängelse för oss

restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us.

begränsar oss till våra personliga önskningar och till tillgivenhet för de få som står oss närmast.

Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion,

Vår uppgift är att frigöra oss själva från detta fängelse genom att utöka vår krets av medkänsla,

to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty."

genom att omfamna alla levande ting och hela naturen i sin skönhet."

This insight of Einstein's is uncannily close to that of Buddhist psychology,

Denna insikt av Einsteins är kusligt nära den Buddistiska psykologi,

wherein compassion -- "karuna," it is called --

vari medkänsla, -Karuna kallas det,

is defined as, "the sensitivity to another's suffering

definieras som "Känsligheten för andras lidande

and the corresponding will to free the other from that suffering."

och motsvarande vilja att befria andra från lidande."

It pairs closely with love, which is the will for the other to be happy,

Det har en nära koppling till kärlek. Vilket är viljan för de andra att vara lyckliga.

which requires, of course, that one feels some happiness oneself

Vilket kräver, såklart, att man känner glädje själv

and wishes to share it.

och har viljan att dela med sig av den.

This is perfect in that it clearly opposes self-centeredness

Detta är perfekt eftersom det tydligt motsätter självupptagenhet

and selfishness to compassion, the concern for others,

och själviskhet till medkänsla, oro för andra

and, further, it indicates that those caught in the cycle of self-concern

och dessutom visar det att de som fångas i cirkeln med eget intresse,

suffer helplessly, while the compassionate are more free

drabbas hjälplöst, medans de medkännande är mer fria

and, implicitly, more happy.

och underförstått mer lyckliga.

The Dalai Lama often states that compassion is his best friend.

Dalai Lama nämner ofta att medkänslighet är hans bästa vän.

It helps him when he is overwhelmed with grief and despair.

Det hjälper honom när han känner sig överväldigad med sorg och förtvivlan.

Compassion helps him turn away from the feeling of his suffering

Medkännande hjälper honom att titta bort från känslan av hans lidande

as the most absolute, most terrible suffering anyone has ever had

som den mest absoluta, mest fruktansvärda lidande någon någonsin har haft

and broadens his awareness of the sufferings of others,

och breddar sin medvetenhet om andras lidande,

even of the perpetrators of his misery and the whole mass of beings.

även från förövarna av hans elände och hela massan av varelser.

In fact, suffering is so huge and enormous,

Faktum är, lidandet är så pass stort och enormt

his own becomes less and less monumental.

så att hans egna lidande blir minde monumentalt.

And he begins to move beyond his self-concern into the broader concern for others.

Och han börjar att röra sig bortom sitt självkännande, in i bredare oro för andra.

And this immediately cheers him up,

Och detta gör honom gladare,

as his courage is stimulated to rise to the occasion.

eftersom hans mod är stimulerat att kliva upp till tillfället.

Thus, he uses his own suffering

Därför använder han sitt egna lidande

as a doorway to widening his circle of compassion.

som en port till att bredda hans krets av medkänsla.

He is a very good colleague of Einstein's, we must say.

Vi måste säga att han är en väldigt god kollega till Einstein.

Now, I want to tell a story,

Nu så vill jag berätta en historia

which is a very famous story in the Indian and Buddhist tradition,

som är en väldigt känd berättelse i den Indiska och Buddhistiska traditionen,

of the great Saint Asanga

berättelsen om den mäktiga Saint Asaṅga

who was a contemporary of Augustine in the West

som levde -- samtidigt som Augustinus i väst --

and was sort of like the Buddhist Augustine.

och var ungefär som en Buddhistisk Agustinus.

And Asanga lived 800 years after the Buddha's time.

Och Asaṅga levde 800 år efter Buddhas tid.

And he was discontented with the state of people's practice

Och han var orolig för tillståndet för människors utövande

of the Buddhist religion in India at that time.

av Buddhismen i Indien på den tiden.

And so he said, "I'm sick of all this. Nobody's really living the doctrine.

Så han sade, "Jag är trött på detta. Ingen lever läran fullt ut.

They're talking about love and compassion and wisdom and enlightenment,

De pratar om kärlek, medkännande, visdom och upplysthet

but they are acting selfish and pathetic.

men de beter sig själviskt och patetiskt.

So, Buddha's teaching has lost its momentum.

Så Buddhas lärdom har tappat sin drivkraft.

I know the next Buddha will come a few thousand years from now,

Jag vet att nästa Buddha kommer om några tusen år från nu

but exists currently in a certain heaven" -- that's Maitreya --

men han existerar för tillfället i en speciell himmel -- det är Maitreya.

"so, I'm going to go on a retreat and I'm going to meditate

Så, jag drar mig tillbaka och mediterar

and pray until the Buddha Maitreya reveals himself to me,

och ber tills Buddha Maitreya visar sig själv för mig

and gives me a teaching or something

och lär upp mig eller något

to revive the practice of compassion in the world today."

för att återföra läran om medkänslighet till vår värld idag."

So he went on this retreat. And he meditated for three years

Så han drog sig undan och han mediterade i tre år

and he did not see the future Buddha Maitreya.

men han såg inte framtidens Buddha Maitreya.

And he left in disgust.

Han gick därifrån äcklad.

And as he was leaving, he saw a man --

Medan han lämnade så såg han en man --

a funny little man sitting sort of part way down the mountain.

en rolig liten man -- sittandes delvis nedför berget.

And he had a lump of iron.

Mannen hade en klump av järn

And he was rubbing it with a cloth.

som han gned med en bit tyg.

And he became interested in that.

Asaṅga blev intresserad av det.

He said, "Well what are you doing?"

Så han frågade, "Vad gör du?"

And the man said, "I'm making a needle."

Mannen svarade: "Jag tillverkar en nål."

And he said, "That's ridiculous. You can't make a needle

Han sade, "Löjligt, du kan inte göra en nål

by rubbing a lump of iron with a cloth."

genom att gnida en klump järn mot tyg."

And the man said, "Really?" And he showed him a dish full of needles.

Mannen sade, "Verkligen?" Och så visade han upp en skål full med nålar

So he said, "Okay, I get the point."

Så han sade, "Okej, jag förstår"

He went back to his cave. He meditated again.

Han gick tillbaka till sin grotta och mediterade igen.

Another three years, no vision. He leaves again.

Återligen i tre år utan att få en uppenbarelse. Han lämnar igen.

This time, he comes down.

Denna gången så kommer han ner.

And as he's leaving, he sees a bird making a nest on a cliff ledge.

När han lämnar så ser han en fågel tillverka ett bo på en klippavsats

And where it's landing to bring the twigs to the cliff,

och där fågeln landar för att få kvistarna till klippan

its feathers brushes the rock -- and it had cut the rock

nuddar fjädrarna stenen och det har kapat skåror i

six to eight inches in. There was a cleft in the rock

sex till åtta tum djupa, så det var en klyfta i stenen

by the brushing of the feathers of generations of the birds.

som har tillkommit av fåglarnas fjädrar genom generationer.

So he said, "All right. I get the point." He went back.

Så han sade, "Okej, jag förstår." Han gick tillbaka.

Another three years.

Yttligare tre år.

Again, no vision of Maitreya after nine years.

Igen, ingen uppenbarelse av Maitreya efter nio år.

And he again leaves, and this time: water dripping,

Så, han lämnar igen och denna gång var det vatten som droppade

making a giant bowl in the rock where it drips in a stream.

och skapade en gigantisk skål i stenen där dropparna landade.

And so, again, he goes back. And after 12 years there is still no vision.

Så igen vandrar han tillbaka och efter tolv år, fortfarande ingen uppenbarelse.

And he's freaked out. And he won't even look left or right

Han får panik, han tittar varken åt vänster eller höger

to see any encouraging vision.

för att slippa se en uppmuntrande vision.

And he comes to the town. He's a broken person.

Så han kommer ner till staden som en bruten man.

And there, in the town, he's approached by a dog

Och där, i staden, möter han en hund

who comes like this -- one of these terrible dogs you can see in some poor countries,

som kommer såhär -- en av de hemska hundar som du kan se i fattiga länder,

even in America, I think, in some areas --

till och med i Amerika, tror jag, i vissa områden --

and he's looking just terrible.

han han ser förskräcklig ut.

And he becomes interested in this dog because it's so pathetic,

Han blir intresserad av huden för att den är så patetisk

and it's trying to attract his attention. And he sits down looking at the dog.

och försöker att få dess uppmärksamhet. Han sätter sig ner och tittar på hunden.

And the dog's whole hindquarters are a complete open sore.

Hundens bakdel är som ett öppet sår

Some of it is like gangrenous,

och lite av det är som kallbrand.

and there are maggots in the flesh. And it's terrible.

Det är som maskar i huden och det är hemskt.

He thinks, "What can I do to fix up this dog?

Han tänker, "Vad kan jag göra för att fixa hunden?

Well, at least I can clean this wound and wash it."

Nå, det minsta jag kan göra är att rengöra såren och tvätta den.

So, he takes it to some water. He's about to clean,

Så han tar lite vatten och skall börja rengöra,

but then his awareness focuses on the maggots.

då hans uppmärksamhet drar sig mot maskarna.

And he sees the maggots, and the maggots are kind of looking a little cute.

Han tittar på maskarna och maskarna ser ganska söta ut

And they're maggoting happily in the dog's hindquarters there.

och de maskar glatt runt i hundens bakparti.

"Well, if I clean the dog, I'll kill the maggots. So how can that be?

"Om jag rengör hunden så förgör jag maskarna, hur kan det vara så?

That's it. I'm a useless person and there's no Buddha, no Maitreya,

Nu har jag fått nog, jag är en värdelös människa och det finns ingen Buddha eller Maitreya

and everything is all hopeless.

och allt är hopplöst.

And now I'm going to kill the maggots?"

Ska jag förgöra maskarna?"

So, he had a brilliant idea.

Så han fick en strålande idé.

And he took a shard of something, and cut a piece of flesh from his thigh,

Han tog en skärva från något och skar en del från sitt lår

and he placed it on ground.

och placerade den på marken.

He was not really thinking too carefully about the ASPCA.

Han tänkte nog inte så noga på ASPCA

He was just immediately caught with the situation.

Han var helt förvisad in i situationen

So he thought, "I will take the maggots and put them on this piece of flesh,

Så han tänkte, "Jag tar maskarna och lägger dem i detta kött,

then clean the dog's wounds, and then

sedan så rengör jag hundens sår och sedan, ni vet,

I'll figure out what to do with the maggots."

listar jag ut vad jag ska göra med maskarna."

So he starts to do that. He can't grab the maggots.

Så han börjar, men han kan inte ta tag i maskarna.

Apparently they wriggle around. They're kind of hard to grab, these maggots.

Tydligen så rörde de på sig, de var svåra att ta tag i dessa maskar.

So he says, "Well, I'll put my tongue on the dog's flesh.

Så han sade, "Nå, jag stoppar min tunga i hundes kött

And then the maggots will jump on my warmer tongue" --

och så kommer maskarna att hoppa upp på min varma tunga.

the dog is kind of used up --

Hunden ser ganska slut ut.

"and then I'll spit them one by one down on the thing."

Och sedan spottar jag ut dem en efter en ner i saken."

So he goes down, and he's sticking his tongue out like this.

Så han går ner och han sticker in ut sin tunga såhär.

And he had to close his eyes, it's so disgusting, and the smell and everything.

Han behövde sluta sina ögon för det är så motbjudande, luktar illa och allt.

And then, suddenly, there's a pfft, a noise like that.

Och så, plötsligt, är det en pfft, ett ljud sådär.

He jumps back and there, of course, is the future Buddha Maitreya

Han faller baklänges och där, såklart, är den framtida Buddha Maitreya.

in a beautiful vision -- rainbow lights, golden, jeweled, a plasma body,

I en fantastisk vision som i en regnbågs, gyllene, plasma kropp,

an exquisite mystic vision -- that he sees.

som en utsökt mystisk vision.

And he says, "Oh." He bows.

Han säger "Oh" och bugar.

But, being human, he's immediately thinking of his next complaint.

Men, som människa, så tänker han direkt på sitt nästa klagomål.

So as he comes up from his first bow he says,

Så när han kommer upp från sin för bugning så säger han,

"My Lord, I'm so happy to see you, but where have you been for 12 years?

"Min herre, Jag är så glad att se dig, men var har du varit de senaste 12 åren?

What is this?"

Vad ska det föreställa?"

And Maitreya says, "I was with you. Who do you think was making needles

Maitreya sade, "Jag har alltid varit med dig, Vem tror du skapade nålarna,

and making nests and dripping on rocks for you, mister dense?"

gjorde bo och droppade på sten för dig, tjockskalle?"

(Laughter)

(Skratt)

"Looking for the Buddha in person," he said.

"Leta efter Buddha i köttet" sade han.

And he said, "You didn't have, until this moment, real compassion.

Han sade, "Du hade inte, tills detta ögonblick, äkta medkänsla.

And, until you have real compassion, you cannot recognize love."

Och, tills du har äkta medkänsla så kan du inte erkänna kärlek.

"Maitreya" means love, "the loving one," in Sanskrit.

Maitreya betyder kärlek, den kärleksfulla, ni vet, i Sanskrit.

And so he looked very dubious, Asanga did.

Asanga såg väldigt tvekfull ut.

And he said, "If you don't believe me, just take me with you."

Han sade, "Om du inte tror mig, ta mig med dig."

And so he took the Maitreya -- it shrunk into a globe, a ball --

Så han tog Maitreya -- som krympte till en glob, en boll --

took him on his shoulder.

och lyfte upp honom på sin axel.

And he ran into town in the marketplace, and he said, "Rejoice! Rejoice!

Och han sprang in till stadens marknad och sade, "Glädjas, Glädjas,

The future Buddha has come ahead of all predictions. Here he is."

den framtida Buddha har kommit före alla förutsägelser. Här är han."

And then pretty soon they started throwing rocks and stones at him --

Och ganska snart så hade de börjat kasta stenar mot honom --

it wasn't Chautauqua, it was some other town --

det var inte Chautauqa. Det var en annan stad --

because they saw a demented looking, scrawny looking yogi man,

för de såg en tokig, mager, yogaman,

like some kind of hippie, with a bleeding leg and a rotten dog on his shoulder,

lite som en hippie, med ett blödande ben och en förruttnade hund på axlarna,

shouting that the future Buddha had come.

skrikandes att den framtida Buddha hade kommit.

So, naturally, they chased him out of town.

Så, helt naturligt så jagade de honom ut ur staden.

But on the edge of town, one elderly lady, a charwoman in the charnel ground,

Men vid utkanten av staden, såg en äldre kvinna, en smutsig kvinna i den smutsiga jorden,

saw a jeweled foot on a jeweled lotus on his shoulder and then the dog,

en förgylld fot på en förgylld lotus på hans axel och sen hunden,

but she saw the jewel foot of the Maitreya, and she offered a flower.

men hon såg den förgyllda foten av Maitreya och hon erbjöd en blomma.

So that encouraged him, and he went with Maitreya.

Så det uppmuntrade honom och han följde med Maitreya.

Maitreya then took him to a certain heaven,

Maitreya tog honom till en speciell himmel,

which is the typical way a Buddhist myth unfolds.

vägen som den Buddhistiska myten vecklas ut på ett typiskt sätt.

And Maitreya then kept him in heaven for five years,

Maitreya behöll honom i himlen i fem år,

dictating to him five complicated tomes

dikterade för honom fem komplicerade luntor

of the methodology of how you cultivate compassion.

med metoderna för hur du odlar medkänsla.

And then I thought I would share with you what that method is, or one of them.

Så jag tänkte att jag skulle dela med mig vad denna metod är, eller en av dem

A famous one, it's called the "Sevenfold Causal Method of Developing Compassion."

En känd sådan, den kallas "Kausala metoder för att skapa medkänsla"

And it begins first by one meditating and visualizing that all beings are with one --

Det börjar med att man mediterar och visualiserar att alla varelser är en och samma,

even animals too, but everyone is in human form.

och alla -- även djur-- är i mänsklig form.

The animals are in one of their human lives. The humans are human.

Djuren är i ett av deras mänskliga liv. Människorna är människor.

And then, among them, you think of your friends and loved ones, the circle at the table.

Sen, bland dem, tänker du dig dina vänner och de du håller kära, cirkeln runt bordet.

And you think of your enemies, and you think of the neutral ones.

Tänk på dina fiender och de som är neutrala.

And then you try to say, "Well, the loved ones I love.

Så försöker du säga, "De jag håller kärt, älskar jag.

But, you know, after all, they're nice to me.

Men du vet, efter allt, så är de snälla mot mig.

I had fights with them. Sometimes they were unfriendly.

Jag har bråkat med dem. Ibland så var de ovänliga.

I got mad. Brothers can fight. Parents and children can fight.

Jag blev arg, bröder kan bråka, föräldrar och barn kan bråka.

So, in a way, I like them so much because they're nice to me.

Så, på något sätt gillar jag dem så mycket för att de är snälla mot mig,

While the neutral ones I don't know. They could all be just fine.

Medan jag inte känner de neutrala. De kan vara helt okej.

And then the enemies I don't like because they're mean to me.

Och så mina fiender gillar jag inte eftersom de är elaka mot mig.

But they are nice to somebody. I could be them."

Men de är snälla mot något, jag skulle kunna bli dem."

And then the Buddhists, of course, think that, because we've all had infinite previous lives,

Och såklart Buddhisterna, tror, för att vi har alla haft ett oändligt tidigare liv,

we've all been each other's relatives, actually.

Buddhisterna tror att vi alla har varit varandras släktingar,

Therefore all of you, in the Buddhist view,

och allesammans, alla ni, har ur Buddhismens synpunkt

in some previous life, although you don't remember it and neither do I,

i något tidigare liv, fast ni kommer inte ihåg det och inte jag heller,

have been my mother -- for which I do apologize for the trouble I caused you.

varit min moder, och jag ber om ursäkt för alla problem jag har orsakat er.

And also, actually, I've been your mother.

Och jag har även varit din moder

I've been female, and I've been every single one of yours' mother in a previous life,

Jag har varit kvinna och jag har varit var och en av er, er mor i ett tidigare liv

the way the Buddhists reflect.

på sättet Buddhisterna återspeglar det.

So, my mother in this life is really great. But all of you in a way

Så, min mor är riktigt bra i detta liv. Men alla ni är på ett sätt

are part of the eternal mother.

del av den eviga modern.

You gave me that expression; "the eternal mama," you said. That's wonderful.

Ni gav mig det uttrycket, den eviga morsan sa ni, underbart!

So, that's the way the Buddhists do it.

Så det är så Buddhisterna gör det.

A theist Christian can think that all beings, even my enemies, are God's children.

En troende kristen kan tänka att alla varelser, även fiender, är Guds barn.

So, in that sense, we're related.

Så på den punkten är vi ense.

So, they first create this foundation of equality.

Så först så byggde de denna grund av jämställdhet.

So, we sort of reduce a little of the clinging to the ones we love --

Så vi reducerar vårt grepp om dem vi älskar --

just in the meditation -- and we open our mind to those we don't know.

endast via meditation - och så öppnar vi vårt sinne en del för de vi inte känner.

And we definitely reduce the hostility and the "I don't want to be compassionate to them"

Och så reducerar vi absolut fientligheten och "Jag vill inte vara medkänslig mot dessa"

to the ones we think of as the bad guys, the ones we hate and we don't like.

mot dem som vi ser som onda människor, de vi hatar och som vi inte gillar.

And we don't hate anyone, therefore. So we equalize. That's very important.

och vi hatar ingen därför. Så vi utjämnas. Det är väldigt viktigt.

And then the next thing we do is what is called "mother recognition."

Det nästa vi skall göra är vad som kallas moders-igenkännande.

And that is, we think of every being as familiar, as family.

Vi tänker att vi känner igen varje varelse som de vore en del av vår familj.

We expand. We take the feeling about remembering a mama,

Vi expanderar. Vi tänker på känslan av att komma ihåg en mor,

and we defuse that to all beings in this meditation.

och vi desarmerar detta till alla varelser i denna meditation.

And we see the mother in every being.

Och vi ser modern i varje varelse.

We see that look that the mother has on her face,

Vi ser uttrycket som modern har i sitt ansikte,

looking at this child that is a miracle

hur hon ser på detta barn som är ett mirakel

that she has produced from her own body, being a mammal,

som hon har skapat från sin egna kropp, för hon är ett däggdjur,

where she has true compassion, truly is the other, and identifies completely.

där hon har äkta medkänsla, verkligen är den andra, och identifieras fullständigt.

Often the life of that other will be more important to her than her own life.

Dennes liv kommer att bli mer viktigt än hennes egna.

And that's why it's the most powerful form of altruism.

Och därför är det den kraftfullaste formen av -- oegennytta.

The mother is the model of all altruism for human beings,

Denna mor är modellen för all altruism för mänskligheten

in spiritual traditions.

i spirituella traditioner.

And so, we reflect until we can sort of see that motherly expression in all beings.

Så vi återspeglar tills vi typ kan se detta moderliga uttryck i alla varelser.

People laugh at me because, you know, I used to say that

Folk skrattar åt mig för att jag brukade säga det

I used to meditate on mama Cheney as my mom,

jag brukade meditera att morsan Cheney var min mamma,

when, of course, I was annoyed with him about all of his evil doings in Iraq.

jag var såklart irriterad på honom för hans elakheter i Irak.

I used to meditate on George Bush. He's quite a cute mom in a female form.

Jag brukade meditera på George Bush. Han är en väldig söt mamma i kvinnlig form.

He has his little ears and he smiles and he rocks you in his arms.

Han har små öron, han ler och vaggar dig i sina armar.

And you think of him as nursing you.

Och du tänker att han tar hand om dig.

And then Saddam Hussein's serious mustache is a problem,

Saddam Husseins mustasch är ett problem

but you think of him as a mom.

men du tänker på honom som din mor.

And this is the way you do it. You take any being who looks weird to you,

Och det är så du gör det, du tar en varelse som du tycker ser konstig ut

and you see how they could be familiar to you.

och så ser du hur de kunde vara förtrogen till dig.

And you do that for a while, until you really feel that.

Så gör du så tills du verkligen känner det.

You can feel the familiarity of all beings.

Du kan känna förtrogenhet till alla varelser.

Nobody seems alien. They're not "other."

Ingen känns okänd, de är inte de "andra."

You reduce the feeling of otherness about beings.

Du reducerar känslan av annorlunda mot varelserna.

Then you move from there to remembering the kindness of mothers in general,

Sedan rör du dig till att känna igen ödmjukheten av mödrar generellt,

if you can remember the kindness of your own mother,

om du kan komma ihåg ödmjukheten från din egen mor,

if you can remember the kindness of your spouse,

om du kan komma ihåg ödmjukheten från din maka,

or, if you are a mother yourself, how you were with your children.

eller, om du är en mamma själv, hur du var med dina barn.

And you begin to get very sentimental; you cultivate sentimentality intensely.

Så du börjar bli väldigt sentimental, du odlar sentimentaliteten intensivt.

You will even weep, perhaps, with gratitude and kindness.

Du kanske även börjar gråta av tacksamhet och ödmjukhet.

And then you connect that with your feeling that everyone has that motherly possibility.

Och då ansluter du det med din känsla av att alla har denna moderliga möjlighet.

Every being, even the most mean looking ones, can be motherly.

Varje varelse, även de som ser elaka ut, kan vara moderliga.

And then, third, you step from there to what is called "a feeling of gratitude."

Sen tredje, så kliver ut till det som kallas känslan av tacksamhet.

You want to repay that kindness that all beings have shown to you.

Du vill ge tillbaka den ödmjukhet som alla varelser har visat dig.

And then the fourth step, you go to what is called "lovely love."

Och så det fjärde steget, så går du till det som kallas härlig kärlek.

In each one of these you can take some weeks, or months, or days

I varje steg så kan du vara i några veckor, månader eller dagar

depending on how you do it, or you can do them in a run, this meditation.

det beror på hur du gör det, eller så kan du meditera detta på en gång.

And then you think of how lovely beings are when they are happy,

Och sedan tänker du på hur kärleksfulla varelser är när de är glada,

when they are satisfied.

när de är belåtna.

And every being looks beautiful when they are internally feeling a happiness.

Och alla varelser är vackra när de innerligt känner lycka.

Their face doesn't look like this. When they're angry, they look ugly, every being,

Deras ansikten ser inte ut så här. När de är arga ser de fula ut,

but when they're happy they look beautiful.

men när de är glada så är de vackra.

And so you see beings in their potential happiness.

Så du ser varelser i deras potentiella lycka

And you feel a love toward them and you want them to be happy, even the enemy.

Och du känner en kärlek mot dem så du vill att de ska vara glada, även dina fiender.

We think Jesus is being unrealistic

Och det är faktiskt väldigt logiskt att tycka så

when he says, "Love thine enemy."

vi tycker att Jesus var orealistisk när han sa - "Älska din fiende"

He does say that, and we think he's being unrealistic

Han säger det och vi tycker att han är orealistisk,

and sort of spiritual and highfalutin. "Nice for him to say it, but I can't do that."

vädligt andlig och pompös men tänker, "Vad vänligt av han och säga så, men jag kan inte göra det"

But, actually, that's practical.

Men det är verkligen praktiskt.

If you love your enemy that means you want your enemy to be happy.

Om du älskar din fiende så betyder det att du vill att din fiende ska vara glad.

If your enemy was really happy, why would they bother to be your enemy?

Om din fiende var jätteglad, varför skulle han då vara din fiende?

How boring to run around chasing you.

Vad tråkigt att springa runt och jaga dig.

They would be relaxing somewhere having a good time.

De skulle vara avslappnade någonstans och ha det roligt.

So it makes sense to want your enemy to be happy,

Så det är vettigt att vilja se sin fiende glad

because they'll stop being your enemy because that's too much trouble.

för då kommer de sluta vara din fiende för det är för mycket besvär.

But anyway, that's the "lovely love. "

Det är den härliga kärleken.

And then finally, the fifth step is compassion, "universal compassion."

Och till slut så har vi det femte steget vilket är medkänsla, universell medkänsla

And that is where you then look at the reality of all the beings you can think of.

Det är då du börjar titta på verkligheten för alla varelser som du kan komma att tänka på.

And you look at them, and you see how they are.

Så du ser på dem och du ser hur de beter sig.

And you realize how unhappy they are actually, mostly, most of the time.

Och då inser du hur olyckliga de verkligen är, merparten av tiden.

You see that furrowed brow in people.

Du ser smärtan i människorna.

And then you realize they don't even have compassion on themselves.

Och då inser du att de inte ens har någon medkänsla för sig själva.

They're driven by this duty and this obligation.

De är drivna av plikter och åligganden.

"I have to get that. I need more. I'm not worthy. And I should do something."

"Jag måste ha det, jag behöver mer. Jag är inte värdig och jag borde göra något"

And they're rushing around all stressed out.

Och de springer runt i stress.

And they think of it as somehow macho, hard discipline on themselves.

Och de tycker att det är manligt och hårt disciplinerande.

But actually they are cruel to themselves.

Men de är egentligen grymma mot sig själva.

And, of course, they are cruel and ruthless toward others.

Och då såklart, är de grymma och hänsynslösa mot andra.

And they, then, never get any positive feedback.

Så de får ingen positiv återkoppling.

And the more they succeed and the more power they have,

Ju oftare de lyckas och desto mer makt de får

the more unhappy they are.

desto mer olyckliga blir de.

And this is where you feel real compassion for them.

Och det är från detta som du känner äkta medkänsla mot dem.

And you then feel you must act.

Och då känner du att du måste agera.

And the choice of the action, of course,

Och det är motivationen --

hopefully will be more practical

Och valet av åtgärder, såklart, blir förhoppningsvis mer praktiskt

than poor Asanga, who was fixing the maggots on the dog

än för stackars Asanga som fixade maskarna på hunden,

because he had that motivation, and whoever was in front of him,

för att han hade motivationen och vem som än var framför honom,

he wanted to help.

så ville han hjälpa till.

But, of course, that is impractical. He should have founded the ASPCA in the town

Men såklart så är det opraktiskt. Han skulle ha grundat ASPCA i staden

and gotten some scientific help for dogs and maggots.

och fått lite vetenskaplig hjälp för hunden och maskarna.

And I'm sure he did that later. (Laughter) But that just indicates the state of mind, you know.

Och jag är säker att han gjorde det senare, men ni vet att det endast indikerar sinnestillståndet.

And so the next step -- the sixth step beyond "universal compassion" --

Och nästa steg -- det sjätte steget bortom universell medkänsla --

is this thing where you're linked with the needs of others in a true way,

som sedan är denna sak, där du är kopplad till andras behov i ett sant sätt

and you have compassion for yourself also,

och du har medkänsla även för dig själv,

and it isn't sentimental only. You might be in fear of something.

och inte -- det är inte endast sentimentalitet. Du kanske är rädd för något.

Some bad guy is making himself more and more unhappy

Någon ond man gör sig själv mer och mer olycklig

being more and more mean to other people

blir mer och mer elak mot andra människor

and getting punished in the future for it in various ways.

och blir bestraffad för det i framtiden på olika sätt.

And in Buddhism, they catch it in the future life.

I Buddhismen får de det i ett framtida liv.

Of course in theistic religion they're punished by God or whatever.

Och såklart i den teistiska religionen så blir de bestraffade av Gud eller nåt.

And materialism, they think they get out of it just by not existing,

Och i materialismen så tror de att de kan komma ifrån det genom att sluta existera,

by dying, but they don't.

genom att dö, men så är det inte.

And so they get reborn as whatever, you know.

Och de kommer att återfödas till något.

Never mind. I won't get into that.

Strunt samma, jag går inte in på det.

But the next step is called "universal responsibility."

Men nästa steg kallas universell skyldighet.

And that is very important -- the Charter of Compassion

Och det är väldigt viktigt -- Stadgan av medkänsla.

must lead us to develop through true compassion,

ska leda oss till att utvecklas genom äkta medkänsla,

what is called "universal responsibility."

vilket kallas för universell skyldighet.

In the great teaching of his Holiness the Dalai Lama

Med det menas att de stora lärorna från hans helighet, Dalai Lama,

that he always teaches everywhere, he says

som han lär ut överallt. Han säger

that that is the common religion of humanity: kindness.

att det är den gemensama religonen av mänsklighet, välvilja,

But "kindness" means "universal responsibility."

men att välvilja betyder universell skyldighet.

And that means whatever happens to other beings is happening to us:

Och med det menas att det som händer med andra varelser händer med oss,

we are responsible for that, and we should take it

att vi är skyldiga till det, att vi skall ta det

and do whatever we can at whatever little level

och göra vad vi kan till vilket pris vi kan

and small level that we can do it.

på varje liten nivå som vi kan göra det på.

We absolutely must do that. There is no way not to do it.

Vi måste verkligen göra det. Det finns inget sätt vi 'inte' kan göra det på.

And then, finally, that leads to a new orientation in life

Och sen, till slut, så leder det till en ny inriktning i livet.

where we live equally for ourselves and for others

där vi lever i harmoni för oss själva och andra,

and we are

och vi inser att glädje för oss --

joyful and happy.

och vi 'är' lyckliga och glada. --

One thing we mustn't think is that compassion makes you miserable.

En sak som vi inte får tänka är att medkänsla gör dig miserabel.

Compassion makes you happy.

Medkänsla gör dig glad.

The first person who is happy when you get great compassion is yourself,

Den första personen som är glad, när du får riktig medkänsla, är du själv,

even if you haven't done anything yet for anybody else.

även om du inte har gjort något för någon annan.

Although, the change in your mind already does something for other beings:

Även om förändringen i ditt sinne redan gör något för andra varelser.

they can sense this new quality in yourself,

Så kan de känna denna kvalitet i dig

and it helps them already, and gives them an example.

och det hjälper dem och ger dem ett gott exempel.

And that uncompassionate clock has just showed me that it's all over.

Och denna icke medkänsliga klocka har just visat mig att det börjar närma sig slutet.

So, practice compassion, read the charter, disseminate it

Så, öva medkänslighet, läs igenom koncessionen, sprid den

and develop it within yourself.

och utveckla den inom dig själv.

Don't just think, "Well, I'm compassionate," or "I'm not compassionate,"

Tänk inte "Är jag eller är jag inte medkänslig"

and sort of think you're stuck there.

och liksom tro att du är fast där.

You can develop this. You can diminish the non-compassion,

Ni kan utveckla detta. Ni kan förinta icke-medkänsligheten,

the cruelty, the callousness, the neglect of others,

grymheten, känslokylan, ignorerandet av övriga.

and take universal responsibility for them.

Ta universellt ansvar för dem,

And then, not only will God smile and the eternal mama will smile,

då kommer inte bara Gud och den eviga modern att le,

but Karen Armstrong will smile.

utan även Karen Armstrong.

Thank you very much. (Applause)

Tack så mycket.