Robert Thurman: Expanding your circle of compassion

翻訳: Masako Sho 校正: Masaki Yanagishita

I want to open by quoting Einstein's wonderful statement,

まずはアインシュタインの素晴らしい言葉を 引用したいと思います

just so people will feel at ease that the great scientist of the 20th century

その言葉によって皆さんが少し安心されるように 20世紀における偉大な科学者は

also agrees with us, and also calls us to this action.

私たちと同じ考えを持ち また行動を呼びかけているのです

He said, "A human being is a part of the whole, called by us, the 'universe,' --

彼は言いました 「人間は私たちが宇宙と呼ぶ全体の一部であり―

a part limited in time and space.

時間と空間によって制限された一部なのである

He experiences himself, his thoughts and feelings,

人間は自分自身 そして自分の考えや感情を

as something separated from the rest,

全体とはつながっていない 何かとして経験する

a kind of optical delusion of his consciousness.

そのつながりのなさというのは 自分の意識における 眼の錯覚のようなものだ

This delusion is a kind of prison for us,

この錯覚は私たちにとっての牢獄である

restricting us to our personal desires and to affection for a few persons nearest to us.

私たちの願望や好意の対象を もっとも近しい数人の人々だけに制限してしまう

Our task must be to free ourselves from this prison by widening our circle of compassion,

私たちの使命は思いやりの輪を広げることで この牢獄から自由になり

to embrace all living creatures and the whole of nature in its beauty."

すべての生きとし生けるもの 自然のすべてを その美しさのまま受け入れることである」

This insight of Einstein's is uncannily close to that of Buddhist psychology,

アインシュタインのこの洞察は 仏教の心理に不思議にも近いものです

wherein compassion -- "karuna," it is called --

この心理において 思いやり カルーナと呼ばれるものは

is defined as, "the sensitivity to another's suffering

こう定義されています 「他の苦しみに対する感受性

and the corresponding will to free the other from that suffering."

そして その感受性に伴って 他を苦しみから解き放つ意志である」

It pairs closely with love, which is the will for the other to be happy,

これは 愛と一組になっています 愛とは他の幸福を願う意志を言います

which requires, of course, that one feels some happiness oneself

これを実行するには もちろん 自分自身が幸福であり

and wishes to share it.

そして その幸福を分かち合いたい と願う必要があります

This is perfect in that it clearly opposes self-centeredness

これが的確に示すのは 利己的な考えや自分勝手さは

and selfishness to compassion, the concern for others,

思いやり すなわち他を気遣う心とは 明らかに対立するものであり

and, further, it indicates that those caught in the cycle of self-concern

さらには 自身の利害に終わりなく捕われた人々は

suffer helplessly, while the compassionate are more free

どうすることもできずに苦しみます その一方思いやりに溢れた人々は

and, implicitly, more happy.

拘束を受けることなく 事実上より幸せであるということが言えます

The Dalai Lama often states that compassion is his best friend.

ダライラマは思いやりは彼の最良の友であると しばしば述べています

It helps him when he is overwhelmed with grief and despair.

悲しみと絶望に押しつぶされそうな時 彼は思いやりによって救われます

Compassion helps him turn away from the feeling of his suffering

思いやりによって 彼は苦しみに背を向けることができるのです

as the most absolute, most terrible suffering anyone has ever had

それがこれまで誰かが受けた苦悩のうちで 最も専制的で 最も過酷なものであっても

and broadens his awareness of the sufferings of others,

そして 他人の苦しみに対する認識を深めるのです

even of the perpetrators of his misery and the whole mass of beings.

それが彼の悲痛そして多くの存在に対する 加害者の苦しみであったとしても

In fact, suffering is so huge and enormous,

事実その苦しみがあまりに大きいものであるため

his own becomes less and less monumental.

彼自身の苦悩は どんどん小さく感じられるようになるのです

And he begins to move beyond his self-concern into the broader concern for others.

自分自身への関心を超えより広い 他に対する関心へと考えを移行させるのです

And this immediately cheers him up,

こう考えることによって 彼は即座に明るい気分になるのです

as his courage is stimulated to rise to the occasion.

この機会に立ち向かう勇気を 強く感じることによって

Thus, he uses his own suffering

こうして 彼は彼自身の苦しみを

as a doorway to widening his circle of compassion.

思いやりの輪を広げる入り口として 利用しているのです

He is a very good colleague of Einstein's, we must say.

彼はアインシュタインのよき同業者である と言えますね

Now, I want to tell a story,

さて ここで一つ物語をお話ししたいと思います

which is a very famous story in the Indian and Buddhist tradition,

インドと仏教の伝統においてとても有名な

of the great Saint Asanga

偉大な聖人アサンガの物語です

who was a contemporary of Augustine in the West

西洋における聖アウグスティヌスと 同時代に生きた人で

and was sort of like the Buddhist Augustine.

仏教徒のアウグスティヌスとでも言えるでしょう

And Asanga lived 800 years after the Buddha's time.

アサンガは釈迦の時代から800年後に 生まれました

And he was discontented with the state of people's practice

彼はその当時のインドにおける仏教徒の行いに

of the Buddhist religion in India at that time.

不満を感じていました

And so he said, "I'm sick of all this. Nobody's really living the doctrine.

そこで彼は言いました 「もううんざりだ だれも教義に従って生きていない

They're talking about love and compassion and wisdom and enlightenment,

愛や思いやりや知恵や悟りについて 語ってはいるけれど

but they are acting selfish and pathetic.

人々の行動は利己的で哀れなばかりだ

So, Buddha's teaching has lost its momentum.

釈迦の教えは もはやその時の勢いを失ったのだ

I know the next Buddha will come a few thousand years from now,

数千年後には 次の釈迦が現れるということを知ってはいるが

but exists currently in a certain heaven" -- that's Maitreya --

しかし今 天空にマイトレーヤという 未来の仏が存在する

"so, I'm going to go on a retreat and I'm going to meditate

よって 私は世から離れ、瞑想に入り

and pray until the Buddha Maitreya reveals himself to me,

そして私は祈る マイトレーヤが私の前に姿を現し

and gives me a teaching or something

私に教えを もしくは

to revive the practice of compassion in the world today."

今日の世界に 実践としての 思いやりを取り戻すための何かを与えるまで

So he went on this retreat. And he meditated for three years

こうして彼は世俗を離れ３年間瞑想しましたが

and he did not see the future Buddha Maitreya.

未来仏マイトレーヤを見ることは ありませんでした

And he left in disgust.

彼はうんざりし 瞑想の場を去りました

And as he was leaving, he saw a man --

彼が山を下りている時 一人の男が

a funny little man sitting sort of part way down the mountain.

不思議な小さな男が 山の中腹に座っておりました

And he had a lump of iron.

男は鉄のかたまりを持っていて

And he was rubbing it with a cloth.

それを布でこすっていました

And he became interested in that.

アサンガはそれに興味を持ちました

He said, "Well what are you doing?"

「何をしているのだ？」と聞くと

And the man said, "I'm making a needle."

男は「針を作っているのです」と言いました

And he said, "That's ridiculous. You can't make a needle

アサンガは「そんな馬鹿な

by rubbing a lump of iron with a cloth."

鉄のかたまりを布でこすって 針を作ることはできやしない」

And the man said, "Really?" And he showed him a dish full of needles.

男は言った「本当でしょうか？」 そして 皿いっぱいの針を見せた

So he said, "Okay, I get the point."

そうしてアサンガは言った「よし 分かった」

He went back to his cave. He meditated again.

彼は洞窟に戻り再び瞑想に入りました

Another three years, no vision. He leaves again.

さらに3年が過ぎても何も見えてはきません 彼は再び山を去ります

This time, he comes down.

今度は山を下りていくと

And as he's leaving, he sees a bird making a nest on a cliff ledge.

崖の岩棚に 一羽の鳥が巣を作っているのを見ます

And where it's landing to bring the twigs to the cliff,

その鳥が崖へ小枝を運んできて とまっている所で

its feathers brushes the rock -- and it had cut the rock

鳥の羽が岩に当たり - 岩を削ってているのです

six to eight inches in. There was a cleft in the rock

20センチくらいのへこみが岩にできたのです

by the brushing of the feathers of generations of the birds.

何世代もの鳥たちの羽が触れることによって

So he said, "All right. I get the point." He went back.

そこでアサンガは「よし 分かった」と言い 山へ戻りました

Another three years.

さらに3年が過ぎました

今度も9年という歳月を経ても マイトレーヤの姿を見ることはありませんでした

Again, no vision of Maitreya after nine years.

And he again leaves, and this time: water dripping,

彼は再び山を去ります　今度は水が滴り落ち

making a giant bowl in the rock where it drips in a stream.

絶えず水滴の当たる岩肌に 大きなくぼみを作っています

And so, again, he goes back. And after 12 years there is still no vision.

そうして再び彼は山へ戻ります そして12年の後も現れません

And he's freaked out. And he won't even look left or right

彼はひどく取り乱しました 左右を見ることさえせず

to see any encouraging vision.

何か励みになるような光景を 見つけることもありませんでした

And he comes to the town. He's a broken person.

そしてある街に辿り着きます 彼は壊れてしまったも同然です

And there, in the town, he's approached by a dog

この街で 犬が彼に近寄ります

who comes like this -- one of these terrible dogs you can see in some poor countries,

こんな風に．．． 貧しい国で見かけるようなひどく惨めな犬です

even in America, I think, in some areas --

アメリカでも 場所によってはいるかもしれませんが．．．

and he's looking just terrible.

とにかくひどいなりの犬なのです

And he becomes interested in this dog because it's so pathetic,

そしてアサンガはこの犬に興味を持ちます なぜなら　ひどくみじめな犬で

and it's trying to attract his attention. And he sits down looking at the dog.

彼の気を引こうとしているからです そして 彼は座って犬を観察します

And the dog's whole hindquarters are a complete open sore.

この犬の後半身全体が ひどくただれて

Some of it is like gangrenous,

一部は黒く壊死したようになっていました

and there are maggots in the flesh. And it's terrible.

肌にはウジ虫がわき それはもうひどいものでした

He thinks, "What can I do to fix up this dog?

彼は考えます「この犬を治すために 私には何ができるだろうか

Well, at least I can clean this wound and wash it."

少なくともこの傷をきれいにし 洗ってやることはできる」

So, he takes it to some water. He's about to clean,

そして 彼は犬を水のある所へ連れて行き 洗おうとした時

but then his awareness focuses on the maggots.

彼の意識がウジ虫の方へ移ります

And he sees the maggots, and the maggots are kind of looking a little cute.

ウジ虫をみていると ちょっと可愛く思えるのです

And they're maggoting happily in the dog's hindquarters there.

ウジ虫たちは犬の後半身で 幸せに暮らしているわけです

"Well, if I clean the dog, I'll kill the maggots. So how can that be?

「この犬を洗えばウジ虫たちを 殺してしまうことになる それはどういうことだ？

That's it. I'm a useless person and there's no Buddha, no Maitreya,

そうか 私はまったく無用の人間であり

この世に仏陀もいなければ マイトレーヤも存在しない

and everything is all hopeless.

すべては絶望的だ

And now I'm going to kill the maggots?"

そして今私はこのウジ虫たちを 殺すというのか？」

So, he had a brilliant idea.

そこで彼は素晴らしいアイデアを思いつきました

And he took a shard of something, and cut a piece of flesh from his thigh,

彼は何かの破片を使って 自分の太ももの肉の一部を切り取り

and he placed it on ground.

地面に置きました。

He was not really thinking too carefully about the ASPCA.

彼は動物愛護協会の対応を 慎重に考えていた訳ではありません

He was just immediately caught with the situation.

ただその場の状況に 直ちに飲み込まれただけなのです

So he thought, "I will take the maggots and put them on this piece of flesh,

そして彼は考えました「私がこのウジ虫たちを 取り除いてこの切り取った肉の上に置いてやり

then clean the dog's wounds, and then

それから犬の傷をきれいにしてやる それから

I'll figure out what to do with the maggots."

ウジ虫たちをどうするか考えることにしよう」

So he starts to do that. He can't grab the maggots.

彼はその作業を始めますが ウジ虫たちを捕まえることができません

Apparently they wriggle around. They're kind of hard to grab, these maggots.

どうもくねくねと動き回るようで ウジ虫というのは捕まえるのが難しい

So he says, "Well, I'll put my tongue on the dog's flesh.

そこで彼は言います「なら 私の舌を 犬の肉につけてやれば

And then the maggots will jump on my warmer tongue" --

ウジ虫たちは暖かい私の舌の方へ飛び移るだろう

the dog is kind of used up --

この犬は食い尽くされてしまったのも 同然なのだから

"and then I'll spit them one by one down on the thing."

その後一匹ずつ吐き出してやることにしよう」

So he goes down, and he's sticking his tongue out like this.

そこで彼は体を下げ こんな風に舌を出しました

And he had to close his eyes, it's so disgusting, and the smell and everything.

目を閉じなければできないことでした それは非常に気持ち悪く　臭いもひどい物でした

And then, suddenly, there's a pfft, a noise like that.

すると突然 フッと音がしました

He jumps back and there, of course, is the future Buddha Maitreya

彼は飛んで後ろへ下がり そこにはもちろん 未来仏マイトレーヤがいるのです

in a beautiful vision -- rainbow lights, golden, jeweled, a plasma body,

美しい光景．．．七色の光 金や宝石 プラズマの肉体

an exquisite mystic vision -- that he sees.

見たこともないような神秘的な光景の中に 彼は見いだしたのです

And he says, "Oh." He bows.

「ああ」と言い そして一礼します

But, being human, he's immediately thinking of his next complaint.

しかし人間とはどうしようもないもので 即座に次の不満を考えています

So as he comes up from his first bow he says,

そこで お辞儀から頭を上げるなり 彼は言いました

"My Lord, I'm so happy to see you, but where have you been for 12 years?

「神よ お目にかかれて光栄です それにしても 12年の間どこにおられたのですか？

What is this?"

これは一体何なんですか？」

そこで

And Maitreya says, "I was with you. Who do you think was making needles

マイトレーヤは「私はお前と共にいたのだ　 一体誰が針を作ったり

and making nests and dripping on rocks for you, mister dense?"

巣を作ったり 岩に水を落としたりしていたと 思うのだ まったく のろまさんよ」と言います

(Laughter)

（笑）

"Looking for the Buddha in person," he said.

「私が直々に仏陀を捜し求めて」

And he said, "You didn't have, until this moment, real compassion.

そして彼は続けました「この瞬間まで お前は 真の思いやりを持ち合わせていなかったのだ

And, until you have real compassion, you cannot recognize love."

真の思いやりが身に付くまでは 愛を知ることはできない」

"Maitreya" means love, "the loving one," in Sanskrit.

マイトレーヤとは ご存知の通り サンスクリットで 愛、愛する者という意味です

And so he looked very dubious, Asanga did.

すると アサンガは 非常に怪訝な面持ちをしていました

And he said, "If you don't believe me, just take me with you."

するとマイトレーヤは「私を信じないというのなら 私を連れていきなさい」

And so he took the Maitreya -- it shrunk into a globe, a ball --

そこでアサンガはマイトレーヤを連れ．．． 球体 ボールに縮んたのですが．．．

took him on his shoulder.

自分の肩に乗せました

And he ran into town in the marketplace, and he said, "Rejoice! Rejoice!

そして市場へ駆け込み言いました 「みな 喜ぶがいい

The future Buddha has come ahead of all predictions. Here he is."

未来仏がこれまでの予見より早く現れたのだ まさに ここに」

And then pretty soon they started throwing rocks and stones at him --

すると少しも経たないうちに 人々は彼に岩や石を投げはじめました

it wasn't Chautauqua, it was some other town --

ここ（シャトーカ）ではありませんよ どこか他の街でした

because they saw a demented looking, scrawny looking yogi man,

いかれたような やせこけたヨガの達人のような男

like some kind of hippie, with a bleeding leg and a rotten dog on his shoulder,

足から血を流し 肩に腐った犬を乗せた ヒッピーのような男が

shouting that the future Buddha had come.

未来仏が到来したと 叫んでいるのですから

So, naturally, they chased him out of town.

もちろん 人々は彼を街から追い出しました

But on the edge of town, one elderly lady, a charwoman in the charnel ground,

しかし 街のはずれで 一人の老婆 死体置き場の掃除婦が

saw a jeweled foot on a jeweled lotus on his shoulder and then the dog,

彼の肩の上に 宝石をちりばめた蓮の上の 飾り立てられた足を見ました

そして犬を見たのです

but she saw the jewel foot of the Maitreya, and she offered a flower.

彼女はマイトレーヤの足を見たのです そこで 花を捧げました

So that encouraged him, and he went with Maitreya.

このことが彼を勇気づけ さらにマイトレーヤと歩みます

Maitreya then took him to a certain heaven,

その後 マイトレーヤと共に 天国へと導かれました

which is the typical way a Buddhist myth unfolds.

仏教神話によくある筋書きのように

And Maitreya then kept him in heaven for five years,

マイトレーヤはアサンガを天に５年間とどめ

dictating to him five complicated tomes

5つの複雑な教典を口授しました

of the methodology of how you cultivate compassion.

いかに思いやりの心を育てるか についての方法論です

And then I thought I would share with you what that method is, or one of them.

そこで そのひとつを皆さんと 分かち合いたいと思った訳です

A famous one, it's called the "Sevenfold Causal Method of Developing Compassion."

有名なひとつは「思いやりの心を育てる 7段階の因果的方法」と呼ばれます

And it begins first by one meditating and visualizing that all beings are with one --

この方法は まず瞑想し すべてのものは ひとつであると心に描くことから始まります

even animals too, but everyone is in human form.

すべて 動物も含めて 皆 人の形をとっていると

The animals are in one of their human lives. The humans are human.

動物たちはある人を現したものであると 人は人であります

And then, among them, you think of your friends and loved ones, the circle at the table.

そこで その人たちを自分の友人や近しい人々が テーブルを囲んでいると考えます

そして

And you think of your enemies, and you think of the neutral ones.

自分の敵 それから中立的関係の人たち について考えます

And then you try to say, "Well, the loved ones I love.

そこでこのように言ってみるのです「まあ 自分の愛する人たちを自分は愛しているわけだ

But, you know, after all, they're nice to me.

けれど 結局の所 彼らは私に親切にしてくれているわけで

I had fights with them. Sometimes they were unfriendly.

けんかをすることもあれば 時には優しくもなくなる

I got mad. Brothers can fight. Parents and children can fight.

私も怒る 兄弟だってけんかする　 親と子供もけんかする

So, in a way, I like them so much because they're nice to me.

そう考えると 私は彼らが自分に優しいからこそ 彼らのことが好きだと言える

While the neutral ones I don't know. They could all be just fine.

中立的関係の人たちについてはよく分からない 彼らはみな 問題ないだろう

And then the enemies I don't like because they're mean to me.

敵のことが嫌いなのは 彼らが私に不親切だからだ

But they are nice to somebody. I could be them."

しかし 彼らだって誰かには優しいはずだ　 その誰かが私であることだってあるだろう」

And then the Buddhists, of course, think that, because we've all had infinite previous lives,

ここで 仏教徒はもちろん考えるわけです　 みな途切れなく前世を生きたと考えるのですから

we've all been each other's relatives, actually.

仏教徒たちは 実際のところ誰もが親戚だと考え

Therefore all of you, in the Buddhist view,

そして 誰もが すなわちあなたたちすべてが 仏教的観点では

in some previous life, although you don't remember it and neither do I,

前世において あなたが 覚えていなかった としても 私も覚えてはいませんが

私の母であるといえるのです

have been my mother -- for which I do apologize for the trouble I caused you.

そこで これまで母であったあなたに 私がかけた迷惑について謝っておきます

And also, actually, I've been your mother.

さらに 実は 私はあなたの母でもあったのです

I've been female, and I've been every single one of yours' mother in a previous life,

私は女性であり そして 前世において あなた方ひとりひとりの母であったのです

the way the Buddhists reflect.

仏教ではこのように考えるのです

So, my mother in this life is really great. But all of you in a way

私には現世に素晴らしい母がいます　 しかし ある意味 すべてのみなさんが

are part of the eternal mother.

永久の母の一部であるのです

You gave me that expression; "the eternal mama," you said. That's wonderful.

永久のママなんて という表情をされていますね それは素晴らしいと

So, that's the way the Buddhists do it.

仏教徒はこのように考えるのです

A theist Christian can think that all beings, even my enemies, are God's children.

一神論者 キリスト教徒は すべては敵であっても 神の子であると考えます

So, in that sense, we're related.

だから その意味で 我々は親戚であると

So, they first create this foundation of equality.

こうして まず 平等という観念を基礎に置くのです

So, we sort of reduce a little of the clinging to the ones we love --

そして 近しい人への愛着を 少しずつ減らしていくようにするのです

just in the meditation -- and we open our mind to those we don't know.

始め 瞑想の内で　 次に 見知らぬ人々へと心を開いていくのです

And we definitely reduce the hostility and the "I don't want to be compassionate to them"

そして 確実に敵対心を減らしてゆきます 「思いやりなど示したくない」という気持ちを

to the ones we think of as the bad guys, the ones we hate and we don't like.

悪者だと思っている人 嫌悪するもしくは好きではない人たちに対して

減らしていくのです

And we don't hate anyone, therefore. So we equalize. That's very important.

そうなると もう誰も嫌いではなくなります こうして平等にしていくのです

これは非常に重要なことです

And then the next thing we do is what is called "mother recognition."

そして 次には母親の認識ということを行います

And that is, we think of every being as familiar, as family.

すべてのものは親しい家族であると考えます

We expand. We take the feeling about remembering a mama,

そこから広げて ママについての思い出を

and we defuse that to all beings in this meditation.

瞑想の内において すべてのものに広げていくのです

And we see the mother in every being.

そして すべてのものに母を見るのです

We see that look that the mother has on her face,

母の顔に見られるあの表情

looking at this child that is a miracle

奇跡である子供を見る時の

that she has produced from her own body, being a mammal,

ほ乳類として 自分自身の体から作り出した子供を

where she has true compassion, truly is the other, and identifies completely.

そこには 真の思いやりがあります 他とまさに一体になるのです

Often the life of that other will be more important to her than her own life.

しばしば 自分自身の命よりも 他の命の方が より大切になる

And that's why it's the most powerful form of altruism.

だからこそ これは最も強い形の 利他主義と言えるのです

The mother is the model of all altruism for human beings,

母親というのは 人間にとっての利他主義の典型であります

in spiritual traditions.

精神世界の伝統において

And so, we reflect until we can sort of see that motherly expression in all beings.

こうして すべてのものに 母親の姿が見える様になるまでじっくり考えるのです

People laugh at me because, you know, I used to say that

私は笑われるのです　以前よく

I used to meditate on mama Cheney as my mom,

チェイニー（前副大統領）を母さんと思って 瞑想していたものですから

when, of course, I was annoyed with him about all of his evil doings in Iraq.

その頃 私は彼のイラクでのひどい行いに 大変嫌気を感じていました

I used to meditate on George Bush. He's quite a cute mom in a female form.

ジョージ・ブッシュ（前大統領）を考えて 瞑想していたこともあります　彼は女性としては

なかなか可愛いお母さんですよ

He has his little ears and he smiles and he rocks you in his arms.

ちっちゃい耳があって　 笑って優しく腕のなかであやしてくれるのです

And you think of him as nursing you.

彼がおっぱいをくれていると考えるのですよ

And then Saddam Hussein's serious mustache is a problem,

サダム・フセインじゃ あの濃い口ひげがちょっと問題ですが

but you think of him as a mom.

彼のことも お母さんと考えるのです

And this is the way you do it. You take any being who looks weird to you,

こうするのです どうも自分にしっくりこない人たちの誰もを

and you see how they could be familiar to you.

自分に親しい人と思えるように出来ないか やってみるのです

And you do that for a while, until you really feel that.

それをしばらくやると 本当に分かるようになるのです

You can feel the familiarity of all beings.

すべてのものに親近感を持つように

Nobody seems alien. They're not "other."

誰もよそ者とは思えません　 「他人」ではないのです

You reduce the feeling of otherness about beings.

すべてのものを他人事と感じることが減るのです

Then you move from there to remembering the kindness of mothers in general,

そして そこから広く母の優しさを感じることへと 移行していきます

if you can remember the kindness of your own mother,

自分自身の母親の優しさを覚えていられるなら

if you can remember the kindness of your spouse,

妻や夫の優しさを覚えていられるなら

or, if you are a mother yourself, how you were with your children.

もしくは あなた自身が母であるなら 自分の子供といる時のことを覚えていられるなら

And you begin to get very sentimental; you cultivate sentimentality intensely.

すると とても感傷的になりはじめ 非常に強い感傷性を抱く様になります

You will even weep, perhaps, with gratitude and kindness.

感謝の気持ちと親切心から 泣いてしまうかもしれません

And then you connect that with your feeling that everyone has that motherly possibility.

その感情を 皆が持ち合わせている 母のような優しさとつなげるのです

Every being, even the most mean looking ones, can be motherly.

すべてのものは ひどく意地悪そうであっても 母性を持ちうるのです

And then, third, you step from there to what is called "a feeling of gratitude."

そして 三番目に 感謝の気持ちへと移ります

You want to repay that kindness that all beings have shown to you.

これまでにあなたに示された親切を 返したくなるのです

And then the fourth step, you go to what is called "lovely love."

そして 四段階目として 愛しき愛と呼ばれるものへ進みます

In each one of these you can take some weeks, or months, or days

これらそれぞれの段階は 何週間 何ヶ月 もしくは数日間をかけて

depending on how you do it, or you can do them in a run, this meditation.

あなたのやり方で瞑想するのです 急いでやっても構いません

And then you think of how lovely beings are when they are happy,

そして 幸せである時にみなはいかに美しいか

when they are satisfied.

満足した時にもいかにそうであるかを考えます

And every being looks beautiful when they are internally feeling a happiness.

すべてのものは 心から幸福を感じている時には 美しく見えるものです

Their face doesn't look like this. When they're angry, they look ugly, every being,

こんな顔にはなりません　怒りを感じる時には どんなものでもひどい顔になるのです

but when they're happy they look beautiful.

幸せな時には 美しくみえるものです

And so you see beings in their potential happiness.

そこで 幸福でありうるものとして すべてのものを見るのです

And you feel a love toward them and you want them to be happy, even the enemy.

たとえ敵であっても 幸せであってほしいと考え 彼らに対する愛を感じるのです

We think Jesus is being unrealistic

キリストが汝の敵を愛せよと言うとき

when he says, "Love thine enemy."

とても非現実的であると感じたくなります

He does say that, and we think he's being unrealistic

彼は確かにそう言います　 そして 私たちは キリストは非現実的で

and sort of spiritual and highfalutin. "Nice for him to say it, but I can't do that."

精神的で高尚だけれども 「いいことは言っても 自分にはできない」となる訳です

But, actually, that's practical.

しかし 実のところ これは実践的なのです

If you love your enemy that means you want your enemy to be happy.

あなたの敵を愛するということは あなたの敵に幸せになってほしいということです

If your enemy was really happy, why would they bother to be your enemy?

あなたの敵が幸せなら 彼らは敵でありたいだなんて思うでしょうか？

How boring to run around chasing you.

走ってあなたを追い回すのなんて 退屈ですよ

They would be relaxing somewhere having a good time.

楽しいひとときを過ごし どこかでのんびりしている方がいいでしょう

So it makes sense to want your enemy to be happy,

だから 敵に幸せになってほしいというのは 理にかなったことなのです

because they'll stop being your enemy because that's too much trouble.

敵であるということは厄介なことですから そんなことはやめてしまうでしょう

But anyway, that's the "lovely love. "

ということで これが愛しき愛です

And then finally, the fifth step is compassion, "universal compassion."

そして 最後に五段階目が思いやりです　 生きとし生けるものへの思いやり

And that is where you then look at the reality of all the beings you can think of.

考えつく限りすべてのものの現実を 見つめるのです

And you look at them, and you see how they are.

見つめて どんな状態であるかを知るのです

And you realize how unhappy they are actually, mostly, most of the time.

みながどんなに不幸か 事実 大抵の場合にそうであることに気づきます

You see that furrowed brow in people.

人々の額の深いしわが見えます

And then you realize they don't even have compassion on themselves.

人々は自分に対してさえ 思いやりを持てないということに気づきます

They're driven by this duty and this obligation.

義務や責任に追い回されて

"I have to get that. I need more. I'm not worthy. And I should do something."

「あれを手に入れたい　もっと欲しい 私に価値などない　何かしなければ」

And they're rushing around all stressed out.

と走り回り ストレスでまいっているのです

And they think of it as somehow macho, hard discipline on themselves.

それを たくましい 強い自律精神の現れだと 思ったりするのですが

But actually they are cruel to themselves.

実際には 自分に残酷なだけのことです

And, of course, they are cruel and ruthless toward others.

そして もちろん 彼らは他人に対しても残酷で非情なのです

And they, then, never get any positive feedback.

そして決して励ましを得ることがありません

And the more they succeed and the more power they have,

成功すればするほど 権力を持てば持つほど

the more unhappy they are.

より不幸せになってなっていくのです

And this is where you feel real compassion for them.

そしてこの点こそが 彼らに真の思いやりを感じるところなのです

And you then feel you must act.

そして 何かしなければいけないと思います

And the choice of the action, of course,

そして それこそが動機なのです

hopefully will be more practical

どういう行動を起こすかという選択が 願わくは現実的なものであるといいのですが

than poor Asanga, who was fixing the maggots on the dog

犬についたウジ虫たちを なんとかしようとしていた惨めなアサンガよりは

because he had that motivation, and whoever was in front of him,

彼には動機があったのです　 たとえ誰が彼の前にいたとしても

he wanted to help.

彼は助けてやりたかった

But, of course, that is impractical. He should have founded the ASPCA in the town

それは実際的な行動ではなかったのですが その街に動物愛護協会を設立して

and gotten some scientific help for dogs and maggots.

犬とウジ虫について 科学的な援助を受ければよかったのです

And I'm sure he did that later. (Laughter) But that just indicates the state of mind, you know.

彼は後にきっとそうしたと思いますよ　 しかしそれは心理状態の問題ですよね

And so the next step -- the sixth step beyond "universal compassion" --

生きとし生けるものへの思いやりの次の 六段階目は

is this thing where you're linked with the needs of others in a true way,

他が必要とすることと 自分が真ににつながるということです

and you have compassion for yourself also,

そして 自分自身に対して思いやりを持つことです

and it isn't sentimental only. You might be in fear of something.

感傷的にそう思うだけでなく 何かに恐怖を抱いているのかもしれません

Some bad guy is making himself more and more unhappy

だれか悪いやつが 彼自身をどんどん不幸にし

being more and more mean to other people

他人に対しても どんどん意地悪になっていく

and getting punished in the future for it in various ways.

そして来世で 色々な意味で 罰をうける

And in Buddhism, they catch it in the future life.

仏教では 来世で判明するということになっています

Of course in theistic religion they're punished by God or whatever.

神を信じる宗教では 神とかそういうものによって罰せられるわけです

And materialism, they think they get out of it just by not existing,

そして 唯物論では 存在が終わることで 逃げられると考えるのです

by dying, but they don't.

死ぬことによって　 しかし そうはいきません

And so they get reborn as whatever, you know.

何か別のものに生まれ変わるのですから

Never mind. I won't get into that.

ま いいです　 ここでは深入りしません

But the next step is called "universal responsibility."

次のステップは 生きとし生けるものへの責任と呼ばれます

And that is very important -- the Charter of Compassion

これは非常に重要です 思いやりの憲章というものは

must lead us to develop through true compassion,

真の思いやりを通じて 私たちを

what is called "universal responsibility."

生きとし生けるものへの責任へと 導かねばなりません

In the great teaching of his Holiness the Dalai Lama

それは 聖なるダライラマの 素晴らしい教えにつながります

that he always teaches everywhere, he says

彼がいつでも どこでも教えていることです 彼は言います

that that is the common religion of humanity: kindness.

人類の共通の宗教は 優しさであると

But "kindness" means "universal responsibility."

しかし優しさとは 生きとし生けるものへの責任を意味します

And that means whatever happens to other beings is happening to us:

それが他で起こっていることは 私たちにも起こっているということです

we are responsible for that, and we should take it

私たちはそのことに対しての責任があり 何とかしなければならない

and do whatever we can at whatever little level

どんな些細なレベルであっても 出来ることはなんでもする

and small level that we can do it.

自分たちにできる程度のレベルで

We absolutely must do that. There is no way not to do it.

私たちは断然そうしなければなりません そうしない という理由はありません

そうすると

And then, finally, that leads to a new orientation in life

ついに生命の新しい方向性が見えてくるのです

where we live equally for ourselves and for others

そこでは 私たちも他もみなが 平等に暮らし

and we are

喜びに満ち

joyful and happy.

幸せになれるのです

One thing we mustn't think is that compassion makes you miserable.

思いやりがあなたを惨めにする とは考えてはいけません

Compassion makes you happy.

思いやりはあなたを幸せにするのです

The first person who is happy when you get great compassion is yourself,

素晴らしい思いやりを手に入れ 一番始めに幸せになるのはあなた自身です

even if you haven't done anything yet for anybody else.

まだ他の人に なにもしてあげていなかったとしても

Although, the change in your mind already does something for other beings:

あなたの心持ちの変化は すでに他に対し何かの影響を与えているのです

they can sense this new quality in yourself,

みなは あなたのこの新しい資質を感じるのです

and it helps them already, and gives them an example.

そして そのことは彼らをすでに助けているのです よい例を与えているのですから

And that uncompassionate clock has just showed me that it's all over.

あの 思いやりのない時計が 私にはもう時間がないと言っています

So, practice compassion, read the charter, disseminate it

ですから 思いやりを実践してください 憲章を読み 広く人々に知らせ

and develop it within yourself.

自分自身の中に育ててください

Don't just think, "Well, I'm compassionate," or "I'm not compassionate,"

自分には思いやりがあるとかないとか ただ思うだけで終わらないでください

and sort of think you're stuck there.

そこから動けないと思わないで

You can develop this. You can diminish the non-compassion,

あなたの中に育てることができるのです 思いやりのなさを減らし

the cruelty, the callousness, the neglect of others,

残酷さや冷淡さ 他を軽視することを 減らしていくことで

and take universal responsibility for them.

他への責任を果たすのです

And then, not only will God smile and the eternal mama will smile,

すると 神や永遠のママが あなたに微笑みかけるだけでなく

but Karen Armstrong will smile.

カレン・アームストロング （思いやり憲章の創設者）も微笑むでしょう

Thank you very much. (Applause)

ありがとうございました