How Syria's architecture laid the foundation for brutal war | Marwa Al-Sabouni

Översättare: Annika Bidner Granskare: Lisbeth Pekkari

Hi. My name is Marwa, and I'm an architect.

Hej. Jag heter Marwa, och jag är arkitekt.

I was born and raised in Homs,

Jag föddes och växte upp i Homs,

a city in the central western part of Syria,

en stad i västra delen av Syrien,

and I've always lived here.

och jag har alltid bott här.

After six years of war,

Efter sex år av krig

Homs is now a half-destroyed city.

är Homs nu en till hälften förintad stad.

My family and I were lucky; our place is still standing.

Min familj och jag hade tur; vårt hus finns fortfarande kvar.

Although for two years, we were like prisoners at home.

Men i två år har vi varit som fångar i vårt hem.

Outside there were demonstrations and battles and bombings and snipers.

Utanför fanns demonstrationer och strider, bombningar och krypskyttar.

My husband and I used to run an architecture studio

Min man och jag brukade driva ett arkitektkontor

in the old town main square.

vid det stora torget i Gamla stan.

It's gone, as is most of the old town itself.

Det är borta, som det mesta av hela Gamla stan.

Half of the city's other neighborhoods

Hälften av stadens andra områden

are now rubble.

ligger nu i ruiner.

Since the ceasefire in late 2015,

Sedan eldupphöret i slutet av 2015

large parts of Homs have been more or less quiet.

har stora delar av Homs varit mer eller mindre tysta.

The economy is completely broken, and people are still fighting.

Ekonomin är fullständigt krossad och människor kämpar fortfarande.

The merchants who had stalls in the old city market

Handelsmännen som förut hade stånd på marknaden i Gamla stan

now trade out of sheds on the streets.

gör nu affärer från bodar på gatorna.

Under our apartment, there is a carpenter,

Under vår lägenhet finns en snickare,

sweetshops, a butcher, a printing house, workshops, among many more.

godisaffärer, en slaktare, ett tryckeri, verkstäder och mycket mer.

I have started teaching part-time,

Jag har börjat jobba deltid som lärare,

and with my husband, who juggles several jobs,

och tillsammans med min man, som har flera olika jobb,

we've opened a small bookshop.

har jag öppnat en liten bokhandel.

Other people do all sorts of jobs to get by.

Andra jobbar med allt möjligt för att hålla sig flytande.

When I look at my destroyed city, of course, I ask myself:

När jag ser på min förstörda stad frågar jag mig förstås:

What has led to this senseless war?

Vad har lett till detta vettlösa krig?

Syria was largely a place of tolerance,

Syrien var i mångt och mycket en tolerant plats,

historically accustomed to variety,

historiskt van vid mångfald,

accommodating a wide range of beliefs, origins, customs,

och hyste en stor bredd av trosuppfattningar, ursprung, seder,

goods, food.

varor, maträtter.

How did my country --

Hur kunde mitt land –

a country with communities living harmoniously together

med olika grupper som levde tillsammans i harmoni

and comfortable in discussing their differences --

och som på ett avspänt sätt kunde diskutera sina skillnader –

how did it degenerate into civil war, violence, displacement

hur kunde det urarta till inbördeskrig, våld, tvångsförflyttning

and unprecedented sectarian hatred?

och ett sekteristiskt, oöverträffat hat?

There were many reasons that had led to the war --

Det fanns många anledningar till att kriget uppstod –

social, political and economic.

sociala, politiska och ekonomiska.

They all have played their role.

De har alla spelat en roll.

But I believe there is one key reason that has been overlooked

Men jag tror att det finns en stor anledning som har missats

and which is important to analyze,

och som det är viktigt att analysera,

because from it will largely depend

för det kommer att påverka

whether we can make sure that this doesn't happen again.

om vi kan säkerställa att det här inte händer igen.

And that reason is architecture.

Och den anledningen är arkitektur.

Architecture in my country has played an important role

Arkitektur i mitt land har spelat en viktig roll

in creating, directing and amplifying conflict between warring factions,

för att skapa, regissera och förstärka konflikten mellan stridande falanger,

and this is probably true for other countries as well.

och det här gäller förmodligen också för andra länder.

There is a sure correspondence between the architecture of a place

Det finns en klar koppling mellan arkitekturen hos en plats

and the character of the community that has settled there.

och typen av samhälle som har uppstått där.

Architecture plays a key role in whether a community crumbles

Arkitektur spelar en nyckelroll i om ett samhälle splittras

or comes together.

eller sluter sig samman.

Det syriska samhället har länge

Syrian society has long lived the coexistence

låtit olika traditioner och bakgrunder leva tillsammans sida vid sida.

of different traditions and backgrounds.

Syrians have experienced the prosperity of open trade

Syrianer har sett framgång för fri handel

and sustainable communities.

och hållbara samhällen.

They have enjoyed the true meaning of belonging to a place,

De har känt av vad det betyder att höra till en plats,

and that was reflected in their built environment,

och det reflekterades i deras byggda omgivning,

in the mosques and churches built back-to-back,

i moskéerna och kyrkorna som byggdes jämte varandra,

in the interwoven souks and public venues,

i de sammanvävda soukerna och allmänna platserna

and the proportions and sizes based on principles of humanity and harmony.

med proportioner och storlekar baserade på mänskliga och harmoniska principer.

This architecture of mixity can still be read in the remains.

Den här mixade arkitekturen kan fortfarande utläsas i ruinerna.

The old Islamic city in Syria was built over a multilayered past,

Den gamla muslimska staden i Syrien

byggdes över ett förflutet med många lager,

integrating with it and embracing its spirit.

och integrerades med det i en anda av samförstånd.

So did its communities.

De gjorde också grupperna där.

People lived and worked with each other

Människor levde och arbetade med varandra

in a place that gave them a sense of belonging

på en plats som gav dem en känsla av att höra dit

and made them feel at home.

och av att känna sig hemma.

They shared a remarkably unified existence.

De delade en tillvaro som var förunderligt gemensam.

But over the last century,

Men under det senaste århundradet

gradually this delicate balance of these places has been interfered with;

har den känsliga balansen hos de här platserna manipulerats;

first, by the urban planners of the colonial period,

först av stadsplanerare från den koloniala perioden,

when the French went enthusiastically about,

då fransmännen entusiastiskt for fram

transforming what they saw as the un-modern Syrian cities.

och förvandlade vad de såg som omoderna syriska städer.

They blew up city streets and relocated monuments.

De sprängde stadens gator och flyttade på monument.

They called them improvements,

De kallade det förbättringar,

and they were the beginning of a long, slow unraveling.

och de var början på ett långt, långsamt förfall.

The traditional urbanism and architecture of our cities

Den tradionella stadsbilden och arkitekturen i våra städer

assured identity and belonging not by separation,

säkerställde identitet och samhörighet inte genom separation,

but by intertwining.

utan genom sammanflätning.

But over time, the ancient became worthless, and the new, coveted.

Men med tiden blev det förgångna värdelöst och det nya eftertraktat.

The harmony of the built environment and social environment

Harmonin hos den byggda och sociala miljön

got trampled over by elements of modernity --

trampades ner och moderna påfund –

brutal, unfinished concrete blocks,

brutala, ofärdiga betongblock,

neglect, aesthetic devastation,

förfall, estetisk förstörelse, uppdelande urbanism

divisive urbanism that zoned communities by class, creed or affluence.

som delade in samhällen efter klass, tro eller välstånd.

And the same was happening to the community.

Och samma sak hände med samhället.

As the shape of the built environment changed,

När formen förändrades hos den byggda miljön

so the lifestyles and sense of belonging of the communities

började livsstilen och känslan av samhörighet i grupperna

also started changing.

också att göra det.

From a register of togetherness, of belonging,

Från att ha gett en känsla av gemenskap, av samhörighet,

architecture became a way of differentiation,

blev arkitektur ett sätt att dela upp,

and communities started drifting apart

och grupper började driva bort

from the very fabric that used to unite them,

från det som brukade hålla dem samman,

and from the soul of the place that used to represent their common existence.

och från själen hos den plats som brukade hålla dem samman.

While many reasons had led to the Syrian war,

Även om många saker har lett fram till kriget i Syrien,

we shouldn't underestimate the way in which,

ska vi inte underskatta sättet som,

by contributing to the loss of identity and self-respect,

genom att bidra till förlusten av identitet och självrespekt,

urban zoning and misguided, inhumane architecture

indelningen av staden i zoner, och missriktad, omänsklig arkitektur

have nurtured sectarian divisions and hatred.

har stött hat och sekteristisk uppdelning.

Over time, the united city has morphed into a city center

Med tiden har den enade staden förändrats till en stadskärna

with ghettos along its circumference.

med ghetton längs sina utkanter.

And in turn, the coherent communities became distinct social groups,

Och dessutom har grupper som förut hängde samman

blivit distinkta sociala grupper, åtskilda från varandra och från platsen.

alienated from each other and alienated from the place.

Som jag ser det

From my point of view,

losing the sense of belonging to a place

har en förlorad känsla av samhörighet med en plats

and a sense of sharing it with someone else

och av att dela den med någon annan

has made it a lot easier to destroy.

gjort att den är mycket enklare att förstöra.

The clear example can be seen in the informal housing system,

Ett tydligt exempel finns i de inofficiella bostäderna,

which used to host, before the war, over 40 percent of the population.

som innan kriget var hemvist för över 40 procent av befolkningen.

Yes, prior to the war, almost half of the Syrian population

Ja, innan kriget bodde nästan hälften av den syriska befolkningen

lived in slums,

i slumområden,

peripheral areas without proper infrastructure,

ytterområden utan egentlig infrastruktur,

made of endless rows of bare block boxes

gjord av ändlösa rader av avskalade lådor

containing people,

som innehöll människor,

people who mostly belonged to the same group,

oftast människor som tillhörde samma grupp,

whether based on religion, class, origin or all of the above.

antingen baserat på religion, klass, ursprung eller allt detta samtidigt.

This ghettoized urbanism proved to be a tangible precursor of war.

Denna ghettobaserade urbanism

visade sig vara ett påtagligt tecken på krig.

Conflict is much easier between pre-categorized areas --

Konflikt uppstår mycket enklare mellan förkategoriserade områden -

where the "others" live.

där "de andra" bor.

The ties that used to bind the city together --

Banden som brukade hålla staden samman –

whether they were social, through coherent building,

de var antingen sociala, genom en sammanhängande byggnad,

or economic, through trade in the souk,

eller ekonomiska, genom handel på souken,

or religious, through the coexistent presence --

eller religiösa, genom att man fanns bland varandra –

were all lost in the misguided and visionless modernization

försvann allihop i den missriktade och visionslösa moderniseringen

of the built environment.

av den byggda miljön.

Allow me an aside.

Låt mig göra en utvikning.

When I read about heterogeneous urbanism in other parts of the world,

När jag läser om heterogen urbanism i andra delar av världen,

involving ethnic neighborhoods in British cities

till exempel etniska områden i brittiska städer

or around Paris or Brussels,

eller runt Paris eller Bryssel,

I recognize the beginning of the kind of instability

känner jag igen början på den slags instabilitet

we have witnessed so disastrously here in Syria.

som vi sett så fruktansvärda exempel på

här i Syrien.

We have severely destroyed cities,

Vi har svårt förstörda städer

such as Homs, Aleppo, Daraa and many others,

som Homs, Aleppo, Daraa och många andra,

and almost half of the population of the country is now displaced.

och nästan hälften av landets befolkning har nu blivit förflyttad.

Hopefully, the war will end,

Förhoppningsvis kommer kriget att ta slut,

and the question that, as an architect, I have to ask, is:

och frågan som jag som arkitekt måste ställa mig, är:

How do we rebuild?

Hur ska vi bygga upp staden igen?

What are the principles that we should adopt

Vilka principer ska vi följa

in order to avoid repeating the same mistakes?

för att slippa upprepa samma misstag?

From my point of view, the main focus should be on creating places

Enligt mig behöver vi fokusera på att skapa platser

that make their people feel they belong.

som gör att människor känner tillhörighet.

Architecture and planning need to recapture

Arkitektur och stadsplanering behöver återskapa

some of the traditional values that did just that,

några av de traditionella värderingar som gjorde just det,

creating the conditions for coexistence and peace,

skapade förutsättningar för samexistens och fred,

values of beauty that don't exhibit ostentation,

skönhetvärden som inte uttrycker prålighet

but rather, approachability and ease,

utan snarare tillgänglighet och enkelhet,

moral values that promote generosity and acceptance,

moralvärden som premierar generositet och acceptans,

architecture that is for everyone to enjoy, not just for the elite,

arkitektur som är till för att alla ska njuta av den, inte bara eliten,

just as used to be in the shadowed alleys of the old Islamic city,

som det brukade vara

i de gamla muslimska städernas skuggiga alléer,

mixed designs that encourage a sense of community.

blandade mönster som uppmuntrar en känsla av samhörighet.

There is a neighborhood here in Homs that's called Baba Amr

Det finns ett område här i Homs som heter Baba Amr

that has been fully destroyed.

som har blivit helt förstört.

Almost two years ago, I introduced this design

För nästan två år sen föreslog jag den här skissen

into a UN-Habitat competition for rebuilding it.

i en FN-byggnadstävling för att bygga upp området.

The idea was to create an urban fabric inspired by a tree,

Tanken var att skapa en stadsmiljö inspirerad av ett träd

capable of growing and spreading organically,

som kan växa och sprida ut sig på ett naturligt sätt,

echoing the traditional bridge hanging over the old alleys,

likt en traditionell bro som hänger över de gamla gränderna,

and incorporating apartments, private courtyards, shops,

och inkluderar lägenheter, privata gårdsplaner, affärer,

workshops, places for parking and playing and leisure,

verkstäder, ställen för att parkera, leka och tillbringa sin fritid,

trees and shaded areas.

träd och skuggade områden.

It's far from perfect, obviously.

Det är långt ifrån perfekt.

I drew it during the few hours of electricity we get.

Jag ritade det under de få timmar som vi har elektriskt ljus.

And there are many possible ways to express belonging and community

Och det finns många sätt man kan uttrycka samhörighet på

through architecture.

genom arkitektur.

But compare it with the freestanding, disconnected blocks

Men jämför det med de fristående, avskärmade kvarter

proposed by the official project for rebuilding Baba Amr.

som föreslogs av det officiella projektet för att bygga upp Baba Amr.

Architecture is not the axis around which all human life rotates,

Arkitektur är inte axeln som allt mänskligt liv rör sig kring,

but it has the power to suggest and even direct human activity.

men den har makten att guida och till och med styra mänsklig aktivitet.

In that sense, settlement, identity and social integration

På så sätt är boende, identitet och social integration

are all the producer and product of effective urbanism.

både producenter och produkter av effektiv urbanism.

The coherent urbanism of the old Islamic city

Den sammanhängande urbanism som finns i den gamla muslimska staden

and of many old European towns, for instance,

och som man ser i Gamla stan i många europeiska städer,

promote integration,

stödjer integration, medan rader

while rows of soulless housing or tower blocks,

av själlösa bostäder eller höghus

even when they are luxurious,

även om de är lyxiga,

tend to promote isolation and "otherness."

tenderar att leda till isolering och "vi-och-dem-tänkande".

Even simple things

Även enkla saker

like shaded places or fruit plants or drinking water inside the city

som skuggiga platser eller fruktträd eller dricksvatten i staden

can make a difference in how people feel towards the place,

kan göra en skillnad för hur människor känner för platsen,

and whether they consider it a generous place that gives,

och om de anser att det är en generös plats som ger något,

a place that's worth keeping, contributing to,

en plats som är värd att bevara och bidra till,

or whether they see it as an alienating place,

eller om de ser den som en främmande plats

full of seeds of anger.

som sprider ilska.

In order for a place to give, its architecture should be giving, too.

För att en plats ska kunna ge måste arkitekturen också ge.

Our built environment matters.

Vår byggda miljö spelar roll.

The fabric of our cities is reflected in the fabric of our souls.

Stadens struktur återspeglas i vår inre struktur.

And whether in the shape of informal concrete slums

Och oavsett om det är i formen av informella slumområden av betong,

or broken social housing

eller bristfälliga statliga bostäder

or trampled old towns

eller nedmejade gamla städer

or forests of skyscrapers,

eller skogar av skyskrapor

the contemporary urban archetypes

eller moderna stadsarketyper

that have emerged all across the Middle East

som har dykt upp överallt i Mellanöstern

have been one cause of the alienation and fragmentation of our communities.

så är den en av orsakerna till främlingskapet

och fragmenteringen av våra samhällen.

We can learn from this.

Vi kan lära oss av det här.

We can learn how to rebuild in another way,

Vi kan lära oss att bygga upp saker på ett annat sätt,

how to create an architecture that doesn't contribute only

att skapa en arkitektur som inte bara bidrar

to the practical and economic aspects of people's lives,

till de praktiska och ekonomiska aspekterna

av människors liv,

but also to their social, spiritual and psychological needs.

utan också deras sociala, andliga och psykologiska behov.

Those needs were totally overlooked in the Syrian cities before the war.

Dessa behov ignorerades helt i syriska städer innan kriget.

We need to create again cities that are shared

Vi behöver bygga upp städer som delas

by the communities that inhabit them.

av de grupper som bor i dem.

If we do so, people will not feel the need

Om vi gör det kommer inte människor att känna behov av

to seek identities opposed to the other identities all around,

att söka en identitet för att utmana de andra identiteter som finns omkring,

because they will all feel at home.

för de kommer att känna sig hemma.

Thank you for listening.

Tack för att ni har lyssnat.