Your brain hallucinates your conscious reality | Anil Seth | TED

Vertaald door: Axel Saffran Nagekeken door: Peter van de Ven

Just over a year ago,

Ruim een jaar geleden

for the third time in my life, I ceased to exist.

hield ik voor de derde keer in mijn leven op met bestaan.

I was having a small operation, and my brain was filling with anesthetic.

Ik onderging een kleine operatie en een anestheticum vulde mijn brein.

I remember a sense of detachment and falling apart

Ik herinner me een gevoel van onthechting en uiteenvallen

and a coldness.

en kou.

And then I was back, drowsy and disoriented,

Toen was ik terug, slaperig en gedisoriënteerd,

but definitely there.

maar wel degelijk aanwezig.

Now, when you wake from a deep sleep,

Als je ontwaakt uit een diepe slaap,

weet je wellicht niet hoe laat het is, en of je je verslapen hebt,

you might feel confused about the time or anxious about oversleeping,

but there's always a basic sense of time having passed,

maar altijd weet je ergens wel dat er tijd verstreken is,

van een verbinding tussen toen en nu.

of a continuity between then and now.

Coming round from anesthesia is very different.

Ontwaken uit narcose is heel anders.

I could have been under for five minutes, five hours,

Was ik vijf minuten, vijf uur,

vijf jaar of 50 jaar weg geweest?

five years or even 50 years.

I simply wasn't there.

Ik was er gewoon niet bij.

Het was volstrekte vergetelheid.

It was total oblivion.

Anesthesia -- it's a modern kind of magic.

Anesthesie -- een moderne soort magie.

It turns people into objects,

Mensen worden objecten,

and then, we hope, back again into people.

en daarna, zo hopen we, weer mens.

And in this process

Het hart van dit proces is een van de laatste grote mysteries

is one of the greatest remaining mysteries in science and philosophy.

van wetenschap en filosofie.

How does consciousness happen?

Hoe ontstaat bewustzijn?

Somehow, within each of our brains,

Binnen ons brein

genereert de gezamenlijke activiteit van vele miljarden neuronen,

the combined activity of many billions of neurons,

each one a tiny biological machine,

elk een minuscule biologische machine,

is generating a conscious experience.

een bewuste ervaring.

Niet zomaar een bewuste ervaring --

And not just any conscious experience --

jouw bewuste ervaring in het hier en nu.

your conscious experience right here and right now.

How does this happen?

Hoe kan dat?

Answering this question is so important

Een antwoord op die vraag is zo belangrijk

because consciousness for each of us is all there is.

omdat bewustzijn voor iedereen alles is wat bestaat.

Without it there's no world,

Zonder dat is er geen wereld,

there's no self,

is er geen zelf,

there's nothing at all.

is er helemaal niets.

And when we suffer, we suffer consciously

Als we lijden, lijden we bewust,

whether it's through mental illness or pain.

zij het door mentaal lijden of fysieke pijn.

And if we can experience joy and suffering,

Als wij vreugde en lijden kunnen ervaren,

hoe zit het dan met andere dieren?

what about other animals?

Might they be conscious, too?

Hebben die ook bewustzijn?

Do they also have a sense of self?

En zelfbewustzijn?

And as computers get faster and smarter,

En nu computers sneller en slimmer worden,

maybe there will come a point, maybe not too far away,

komt er misschien een punt, in de nabije toekomst misschien,

when my iPhone develops a sense of its own existence.

wanneer mijn iPhone zich van zichzelf bewust wordt.

I actually think the prospects for a conscious AI are pretty remote.

Ik acht zelf de kans op een bewuste kunstmatige intelligentie niet groot.

And I think this because my research is telling me

Dat denk ik omdat mijn onderzoek mij toont

dat bewustzijn minder van doen heeft met pure intelligentie

that consciousness has less to do with pure intelligence

and more to do with our nature as living and breathing organisms.

en meer met onze aard als levende, ademende organismen.

Consciousness and intelligence are very different things.

Bewustzijn en intelligentie zijn verschillende dingen.

You don't have to be smart to suffer, but you probably do have to be alive.

Je hoeft niet slim te zijn om te lijden, maar waarschijnlijk wel in leven.

Ik ga je vertellen

In the story I'm going to tell you,

our conscious experiences of the world around us,

over onze bewuste ervaringen van de wereld rondom ons,

en van onszelf daarbinnen,

and of ourselves within it,

are kinds of controlled hallucinations

als een soort gecontroleerde hallucinaties

that happen with, through and because of our living bodies.

die plaatsvinden met, door, en vanwege onze levende lichamen.

Now, you might have heard that we know nothing

Je hebt misschien gehoord dat we niets weten

over hoe ons brein en lichaam bewustzijn doen ontstaan.

about how the brain and body give rise to consciousness.

Some people even say it's beyond the reach of science altogether.

Volgens sommigen ligt het zelfs buiten het bereik van de wetenschap.

But in fact,

Maar in feite

zien we al 25 jaar een explosie van wetenschappelijk werk op dit gebied.

the last 25 years have seen an explosion of scientific work in this area.

If you come to my lab at the University of Sussex,

In mijn lab aan de universiteit van Sussex

you'll find scientists from all different disciplines

vind je wetenschappers uit alle mogelijke disciplines

and sometimes even philosophers.

en soms zelfs filosofen.

All of us together trying to understand how consciousness happens

Gezamenlijk trachten we te begrijpen hoe bewustzijn ontstaat

and what happens when it goes wrong.

en wat er gebeurt als het mis gaat.

And the strategy is very simple.

De strategie is heel eenvoudig.

Denk aan bewustzijn

I'd like you to think about consciousness

zoals we zijn gaan denken over leven.

in the way that we've come to think about life.

At one time, people thought the property of being alive

Ooit dachten mensen dat de essentie van het leven

could not be explained by physics and chemistry --

niet fysisch en chemisch kon worden verklaard.

that life had to be more than just mechanism.

Leven moest meer zijn dan slechts een mechanisme.

But people no longer think that.

Maar dat denken mensen niet meer.

As biologists got on with the job

Toen biologen verklaringen bleven vinden

of explaining the properties of living systems

voor de werking van levende systemen

in terms of physics and chemistry --

in fysische en chemische termen --

things like metabolism, reproduction, homeostasis --

dingen als stofwisseling, reproductie, homeostase --

the basic mystery of what life is started to fade away,

begon het grote mysterie van het leven te vervagen

and people didn't propose any more magical solutions,

en droegen mensen geen magische oplossingen meer aan,

like a force of life or an élan vital.

zoals een levenskracht of een élan vital.

Net zo gaat het met bewustzijn.

So as with life, so with consciousness.

Once we start explaining its properties

Zodra we zijn eigenschappen gaan verklaren

in termen van activiteit in hersenen en lichamen,

in terms of things happening inside brains and bodies,

the apparently insoluble mystery of what consciousness is

zal het ogenschijnlijk onoplosbare mysterie van het bewustzijn

should start to fade away.

ook beginnen te vervagen.

Dat is althans het plan.

At least that's the plan.

So let's get started.

Laten we beginnen.

What are the properties of consciousness?

Wat zijn de eigenschappen van bewustzijn?

What should a science of consciousness try to explain?

Wat zou de studie naar bewustzijn moeten verklaren?

Well, for today I'd just like to think of consciousness in two different ways.

Voor nu stel ik voor dat we op twee manieren aan bewustzijn denken.

There are experiences of the world around us,

Er zijn ervaringen van de wereld rondom ons,

vol zicht, geluid en reuk,

full of sights, sounds and smells,

there's multisensory, panoramic, 3D, fully immersive inner movie.

de multi-zintuiglijke, panoramische, 3D, volledig omringende innerlijke film.

En er is het bewuste zelf.

And then there's conscious self.

De specifieke ervaring van jou zijn of mij zijn.

The specific experience of being you or being me.

The lead character in this inner movie,

De hoofdrolspeler in de innerlijke film

and probably the aspect of consciousness we all cling to most tightly.

en waarschijnlijk het bewustzijnsaspect waaraan we het meest hechten.

Let's start with experiences of the world around us,

Allereerst: ervaringen van de wereld rondom ons,

and with the important idea of the brain as a prediction engine.

en met het belangrijke idee van het brein als voorspellingsmachine.

Stel je bent een brein.

Imagine being a brain.

You're locked inside a bony skull,

Opgesloten in een benige schedel

trying to figure what's out there in the world.

tracht je uit te vissen hoe de wereld eruitziet.

There's no lights inside the skull. There's no sound either.

Er is geen licht in die schedel. Geen geluid.

All you've got to go on is streams of electrical impulses

Je enige aanwijzingen zijn stromen elektrische impulsen

which are only indirectly related to things in the world,

die slechts indirect verband houden met dingen in de wereld,

whatever they may be.

wat die ook zijn.

So perception -- figuring out what's there --

Perceptie -- uitvissen wat er is --

has to be a process of informed guesswork

zal daarom een proces zijn van geïnformeerd gokwerk

in which the brain combines these sensory signals

waarbij het brein die zintuiglijke signalen

with its prior expectations or beliefs about the way the world is

voegt bij zijn verwachtingen of aannames over de wereld

to form its best guess of what caused those signals.

om te kunnen gokken wat die signalen teweegbracht.

The brain doesn't hear sound or see light.

Het brein hoort of ziet niets.

What we perceive is its best guess of what's out there in the world.

Wat we waarnemen is zijn vermoeden over wat er is.

Ik zal een paar voorbeelden geven.

Let me give you a couple of examples of all this.

You might have seen this illusion before,

Je kent deze illusie wellicht,

maar kijk er even met een verse blik naar.

but I'd like you to think about it in a new way.

If you look at those two patches, A and B,

Als je die twee vakjes ziet, A en B,

they should look to you to be very different shades of gray, right?

lijken het verschillende gradaties grijs.

Feitelijk echter, is hun toon identiek.

But they are in fact exactly the same shade.

Dat kun je zien

And I can illustrate this.

If I put up a second version of the image here

als ik een tweede versie bijvoeg

and join the two patches with a gray-colored bar,

waarin ik de twee vlakken verbind.

you can see there's no difference.

Je ziet: geen verschil.

Precies dezelfde grijstoon.

It's exactly the same shade of gray.

En als je me nog niet gelooft:

And if you still don't believe me,

I'll bring the bar across and join them up.

ik zal de grijze staaf verplaatsen.

It's a single colored block of gray, there's no difference at all.

Het vormt één blok grijs, zonder enig verschil.

This isn't any kind of magic trick.

Dit is dus geen goocheltruck.

Het is dezelfde grijstint,

It's the same shade of gray,

but take it away again, and it looks different.

maar zodra je het weghaalt, lijkt het weer anders.

Wat hier dus gebeurt,

So what's happening here

is that the brain is using its prior expectations

is dat het brein zijn aannames gebruikt

die diep verankerd liggen in het netwerk van de visuele cortex:

built deeply into the circuits of the visual cortex

that a cast shadow dims the appearance of a surface,

dat een slagschaduw een oppervlak donkerder maakt.

so that we see B as lighter than it really is.

Daarom zien we B als lichter dan het echt is.

Here's one more example,

Hier nog een voorbeeld,

which shows just how quickly the brain can use new predictions

dat toont hoe vlug het brein nieuwe voorspellingen kan gebruiken

to change what we consciously experience.

om onze bewuste ervaring te veranderen.

Have a listen to this.

Luister maar.

(Distorted voice)

(Vervormde stem)

Sounded strange, right?

Klonk vreemd, niet?

Have a listen again and see if you can get anything.

Luister nog eens en probeer het te verstaan.

(Distorted voice)

(Vervormde stem)

Still strange.

Nog steeds vreemd.

Luister nu hiernaar.

Now listen to this.

(Recording) Anil Seth: I think Brexit is a really terrible idea.

(Opname) Anil Seth: Ik vind Brexit een vreselijk slecht idee.

(Gelach)

(Laughter)

Which I do.

En dat vind ik.

So you heard some words there, right?

Nu hoorde je het als woorden.

Now listen to the first sound again. I'm just going to replay it.

Beluister weer het eerste geluid. Ik speel het nog eens af.

(Distorted voice)

(Vervormde stem)

Yeah? So you can now hear words there.

Ja? Nu hoor je de woorden.

Nog eens.

Once more for luck.

(Vervormde stem)

(Distorted voice)

Oké, wat gebeurt er hier?

OK, so what's going on here?

Het verbluffende is

The remarkable thing is the sensory information coming into the brain

dat de zintuiglijke informatie naar het brein ongewijzigd is.

hasn't changed at all.

All that's changed is your brain's best guess

Het enige dat verandert, is de gok die je brein doet

of the causes of that sensory information.

over de bron van die informatie.

And that changes what you consciously hear.

Dat verandert wat je bewust hoort.

All this puts the brain basis of perception

Dat allemaal werpt een ander licht op de mentale basis van perceptie.

in a bit of a different light.

Instead of perception depending largely on signals coming into the brain

Perceptie berust niet grotendeels op binnenkomende signalen

from the outside world,

uit de buitenwereld,

it depends as much, if not more,

maar evenzeer, zo niet meer,

on perceptual predictions flowing in the opposite direction.

op waarnemingsvoorspellingen die de andere kant uit vloeien.

We nemen de wereld niet alleen passief waar.

We don't just passively perceive the world,

we actively generate it.

We genereren haar actief.

The world we experience comes as much, if not more,

De wereld die we beleven

komt minstens zoveel

from the inside out

van binnen als van buiten.

as from the outside in.

Let me give you one more example of perception

Ik geef nog een voorbeeld

as this active, constructive process.

van perceptie als een actief, constructief proces.

Here we've combined immersive virtual reality with image processing

Hier combineren we

immersieve virtuele realiteit met beeldbewerking

to simulate the effects of overly strong perceptual predictions

om te simuleren wat het effect is

van te sterke waarnemingsvoorspellingen op de ervaring.

on experience.

In this panoramic video, we've transformed the world --

In deze panoramische video transformeerden we de wereld --

which is in this case Sussex campus --

hier de universiteitscampus --

into a psychedelic playground.

in een psychedelische speeltuin.

We've processed the footage using an algorithm based on Google's Deep Dream

We bewerkten de beelden

met behulp van een algoritme gebaseerd op Googles 'Deep Dream'

to simulate the effects of overly strong perceptual predictions.

om de effecten te simuleren van overmatige waarnemingsvoorspelling.

In this case, to see dogs.

In dit geval: om honden te zien.

And you can see this is a very strange thing.

Dat pakt dus behoorlijk vreemd uit.

When perceptual predictions are too strong,

Bij te sterke waarnemingsvoorspellingen,

as they are here,

zoals hier,

lijkt het resultaat nogal op het soort hallucinaties

the result looks very much like the kinds of hallucinations

die mensen beschrijven die trippen

people might report in altered states,

of misschien zelfs in psychose.

or perhaps even in psychosis.

Denk daar even over na.

Now, think about this for a minute.

Als hallucinatie een soort ongecontroleerde perceptie is,

If hallucination is a kind of uncontrolled perception,

then perception right here and right now is also a kind of hallucination,

dan is onze huidige perceptie ook een soort hallucinatie,

but a controlled hallucination

gecontroleerde hallucinatie,

in which the brain's predictions are being reined in

waarbij de voorspellingen van het brein in toom worden gehouden

by sensory information from the world.

door zintuiglijke informatie uit de wereld.

In fact, we're all hallucinating all the time,

In feite hallucineert iedereen voortdurend,

met inbegrip van nu.

including right now.

It's just that when we agree about our hallucinations,

Alleen, als we het eens zijn over onze hallucinaties,

we call that reality.

noemen we dat de realiteit.

(Laughter)

(Gelach)

Now I'm going to tell you that your experience of being a self,

Nu ga ik je vertellen dat jouw ervaring van een zelf zijn,

the specific experience of being you,

de specifieke ervaring van jou zijn,

is also a controlled hallucination generated by the brain.

ook een gecontroleerde hallucinatie is, gegenereerd door het brein.

This seems a very strange idea, right?

Dat lijkt een zeer vreemd idee, nietwaar?

Ja, gezichtsbedrog bedriegt mijn ogen,

Yes, visual illusions might deceive my eyes,

maar hoe kan ik nou misleid worden over de aard van mijn identiteit?

but how could I be deceived about what it means to be me?

Voor de meesten van ons

For most of us,

the experience of being a person

is de ervaring een persoon te zijn

zo vertrouwd, eenduidig en continu

is so familiar, so unified and so continuous

dat we haar vrijwel onvermijdelijk voor lief nemen.

that it's difficult not to take it for granted.

But we shouldn't take it for granted.

Maar dat zouden we niet moeten doen.

There are in fact many different ways we experience being a self.

We ervaren onszelf op vele wijzen als een zelf.

There's the experience of having a body

Er is de ervaring van een lichaam hebben

and of being a body.

en een lichaam zijn.

Er zijn ervaringen van de wereld waarnemen

There are experiences of perceiving the world

from a first person point of view.

vanuit een eerstepersoonsperspectief.

There are experiences of intending to do things

Ervaringen van voornemens om dingen te doen

and of being the cause of things that happen in the world.

en oorzaak zijn van gebeurtenissen in de wereld.

And there are experiences

En er zijn ervaringen

of being a continuous and distinctive person over time,

van een continue hoedanigheid als afzonderlijk persoon,

built from a rich set of memories and social interactions.

opgebouwd uit een rijk scala aan herinneringen en sociale interacties.

Veel experimenten tonen aan,

Many experiments show,

and psychiatrists and neurologists know very well,

en psychiaters en neurologen weten dit heel goed,

that these different ways in which we experience being a self

dat deze diverse wijzen waarop we ons als 'zelf' ervaren,

can all come apart.

weg kunnen vallen.

What this means is the basic background experience

Dat betekent dat de basale achtergrondervaring

of being a unified self is a rather fragile construction of the brain.

een coherent zelf te zijn, een nogal fragiele constructie is van het brein.

Another experience, which just like all others,

Een ervaring die, net als alle andere,

requires explanation.

uitleg behoeft.

So let's return to the bodily self.

Terug naar het lichamelijke zelf.

How does the brain generate the experience of being a body

Hoe genereert het brein de ervaring een lichaam te zijn

and of having a body?

en een lichaam te hebben?

Well, just the same principles apply.

Hier gelden dezelfde principes.

The brain makes its best guess

Het brein doet een gok

about what is and what is not part of its body.

over wat wel en niet deel uitmaakt van zijn lichaam.

And there's a beautiful experiment in neuroscience to illustrate this.

Een schitterend neurologisch experiment illustreert dit.

And unlike most neuroscience experiments,

En dit neurologische experiment

this is one you can do at home.

zou je zelfs thuis kunnen doen.

Dan heb je wel deze nodig ...

All you need is one of these.

(Laughter)

(Gelach)

And a couple of paintbrushes.

... en wat penselen.

In the rubber hand illusion,

In de rubberen-hand-illusie

wordt iemands hand aan het zicht onttrokken

a person's real hand is hidden from view,

and that fake rubber hand is placed in front of them.

en die rubberen nephand voor hen geplaatst.

Then both hands are simultaneously stroked with a paintbrush

Dan worden beide handen tegelijk geaaid met een penseel

while the person stares at the fake hand.

terwijl de persoon kijkt naar de nephand.

Now, for most people, after a while,

Bij de meeste mensen ontstaat zodoende

this leads to the very uncanny sensation

de unheimliche gewaarwording

that the fake hand is in fact part of their body.

dat de nephand deel uitmaakt van hun lichaam.

And the idea is that the congruence between seeing touch and feeling touch

Het idee is dat het gelijktijdige zien en voelen van die aanraking

on an object that looks like hand and is roughly where a hand should be,

op een object dat lijkt op je hand en zich grofweg bevindt waar je hand is,

is enough evidence for the brain to make its best guess

genoeg bewijs is voor het brein om erop te gokken

dat de nephand daadwerkelijk deel uitmaakt van het lichaam.

that the fake hand is in fact part of the body.

(Laughter)

(Gelach)

Je kan natuurlijk alle mogelijke dingen meten,

So you can measure all kinds of clever things.

You can measure skin conductance and startle responses,

zoals geleiding van de huid, of schrikreacties.

but there's no need.

Maar dat is overbodig.

Die jongen had duidelijk die nephand geassimileerd.

It's clear the guy in blue has assimilated the fake hand.

Dat betekent dat zelfs ervaringen van wat ons lichaam is,

This means that even experiences of what our body is

is a kind of best guessing --

op een soort gok berusten.

Een gecontroleerde hallucinatie van het brein.

a kind of controlled hallucination by the brain.

There's one more thing.

Maar dan nog iets.

We ervaren onze lichamen niet alleen extern als objecten in de wereld,

We don't just experience our bodies as objects in the world from the outside,

we also experience them from within.

maar ook van binnenuit.

We all experience the sense of being a body from the inside.

We worden allemaal ons lichaam van binnenuit gewaar.

En zintuiglijke signalen uit het lichaam

And sensory signals coming from the inside of the body

are continually telling the brain about the state of the internal organs,

vertellen het brein voortdurend over de toestand van de interne organen,

how the heart is doing, what the blood pressure is like,

hoe het hart het maakt, hoe hoog de bloeddruk is,

lots of things.

allerhande dingen.

This kind of perception, which we call interoception,

Dit soort waarneming, interoceptie genoemd,

is rather overlooked.

is nogal onderbelicht.

Maar ze is van groot belang,

But it's critically important

because perception and regulation of the internal state of the body --

want perceptie en regulering van de interne staat van het lichaam

well, that's what keeps us alive.

is wat ons in leven houdt.

Here's another version of the rubber hand illusion.

Hier is een andere versie van de rubberen-hand-illusie,

This is from our lab at Sussex.

uit ons lab in Sussex.

And here, people see a virtual reality version of their hand,

Hier zien mensen een virtuele versie van hun hand,

which flashes red and back

die rood pulseert,

either in time or out of time with their heartbeat.

synchroon dan wel asynchroon met hun hartslag.

And when it's flashing in time with their heartbeat,

Als het synchroon met hun hartslag pulseert,

people have a stronger sense that it's in fact part of their body.

ervaren mensen dit eerder als deel van hun lichaam.

So experiences of having a body are deeply grounded

Ervaringen een lichaam te hebben, zijn dus diep verankerd

in perceiving our bodies from within.

in het ervaren van ons lichaam van binnenuit.

There's one last thing I want to draw your attention to,

Ik wil nog een ding onder jullie aandacht brengen:

gewaarwording van het lichaam van binnenuit verschilt sterk

which is that experiences of the body from the inside are very different

van gewaarwording van de buitenwereld.

from experiences of the world around us.

Als ik om me heen kijk, zie ik een wereld vol objecten --

When I look around me, the world seems full of objects --

tables, chairs, rubber hands,

tafels, stoelen, rubberen handen,

mensen, jullie --

people, you lot --

even my own body in the world,

zelfs mijn eigen lichaam in de wereld

I can perceive it as an object from the outside.

kan ik extern gewaarworden als object.

Maar mijn interne lichamelijke gewaarwording

But my experiences of the body from within,

is volstrekt anders.

they're not like that at all.

I don't perceive my kidneys here,

Ik ervaar mijn nieren niet hier,

my liver here,

mijn lever hier,

my spleen ...

mijn milt ...

I don't know where my spleen is,

... ik weet niet waar die zit.

but it's somewhere.

Vast ergens.

I don't perceive my insides as objects.

Ik ervaar mijn binnenkant niet als objecten.

In fact, I don't experience them much at all unless they go wrong.

In feite ervaar ik er weinig van tenzij er iets mis mee is.

And this is important, I think.

Dat is belangrijk, denk ik.

Perception of the internal state of the body

Perceptie van de interne staat van het lichaam

isn't about figuring out what's there,

draait niet om uitvogelen wat er is,

it's about control and regulation --

maar om controle en regulatie --

keeping the physiological variables within the tight bounds

de fysiologische variabelen binnen de nauwe marges houden

that are compatible with survival.

waarbinnen voortbestaan mogelijk is.

When the brain uses predictions to figure out what's there,

Als het brein middels voorspellingen wil achterhalen wat er is,

we perceive objects as the causes of sensations.

ervaren we objecten als de oorzaken van sensaties.

When the brain uses predictions to control and regulate things,

Als het brein middels voorspellingen dingen wil controleren en reguleren,

we experience how well or how badly that control is going.

ervaren we hoe goed of slecht alles onder controle is.

So our most basic experiences of being a self,

Dus onze meest basale ervaringen als zelf,

of being an embodied organism,

als lichamelijk manifesterend organisme,

are deeply grounded in the biological mechanisms that keep us alive.

wortelen diep in de biologische mechanismen die ons in leven houden.

And when we follow this idea all the way through,

Als we dit idee helemaal volgen,

zien we dat al onze bewuste ervaringen,

we can start to see that all of our conscious experiences,

since they all depend on the same mechanisms of predictive perception,

die immers alle berusten op dezelfde mechanismen van voorspellende perceptie,

all stem from this basic drive to stay alive.

alle stammen uit die fundamentele overlevingsdrang.

We ervaren de wereld en onszelf

We experience the world and ourselves

with, through and because of our living bodies.

met, door, en vanwege onze levende lichamen.

Let me bring things together step-by-step.

Ik vat even stapsgewijs samen.

What we consciously see depends

Wat wij bewust zien,

hangt af van wat ons brein gokt dat er is.

on the brain's best guess of what's out there.

Our experienced world comes from the inside out,

Onze waargenomen wereld ontstaat van binnenuit,

not just the outside in.

niet alleen andersom.

The rubber hand illusion shows that this applies to our experiences

De rubberen-hand-illusie toont aan dat dit geldt voor onze ervaringen

of what is and what is not our body.

van wat wel en niet ons lichaam is.

And these self-related predictions depend critically on sensory signals

En deze zelfgerelateerde voorspellingen berusten sterk op zintuiglijke signalen

van diep binnen ons lichaam.

coming from deep inside the body.

And finally,

Tot slot,

experiences of being an embodied self are more about control and regulation

de ervaring een belichaamd zelf te zijn, draait meer om controle en regulatie

dan om achterhalen wat er is.

than figuring out what's there.

So our experiences of the world around us and ourselves within it --

Dus onze ervaringen van de wereld rondom ons en wij daarbinnen --

dat zijn een soort gecontroleerde hallucinaties

well, they're kinds of controlled hallucinations

that have been shaped over millions of years of evolution

die gevormd zijn gedurende miljoenen jaren van evolutie,

to keep us alive in worlds full of danger and opportunity.

om ons in leven te houden in werelden vol gevaar en kansen.

We predict ourselves into existence.

Wij 'voorspellen onszelf in leven'.

Now, I leave you with three implications of all this.

Ik geef je drie implicaties van dit alles.

First, just as we can misperceive the world,

Net zoals we de wereld verkeerd kunnen waarnemen,

we can misperceive ourselves

kan dat ook met onszelf

when the mechanisms of prediction go wrong.

als de voorspellingsmechanismen falen.

Understanding this opens many new opportunities in psychiatry and neurology,

Begrip hiervan opent nieuwe kansen in psychologie en neurologie,

want we kunnen eindelijk bij de mechanismen,

because we can finally get at the mechanisms

rather than just treating the symptoms

in plaats van de symptomen te behandelen,

in conditions like depression and schizophrenia.

van aandoeningen als depressie en schizofrenie.

Second:

Ten tweede:

what it means to be me cannot be reduced to or uploaded to

wat het betekent om mij te zijn

kan je niet reduceren tot, of uploaden naar

a software program running on a robot,

een softwareprogramma dat een robot bestuurt,

however smart or sophisticated.

hoe slim of geavanceerd ook.

We are biological, flesh-and-blood animals

We zijn biologische, vlees-en-bloed-dieren

wier bewuste ervaringen op alle niveau's gevormd worden

whose conscious experiences are shaped at all levels

by the biological mechanisms that keep us alive.

door de biologische mechanismen die ons in leven houden.

Just making computers smarter is not going to make them sentient.

Computers slimmer maken zal ze niet bewust maken.

Tot slot:

Finally,

ons eigen individuele innerlijk universum,

our own individual inner universe,

our way of being conscious,

onze manier om bewust te zijn,

is slechts één manier om bewust te zijn.

is just one possible way of being conscious.

And even human consciousness generally --

Zelfs menselijk bewustzijn in het algemeen

it's just a tiny region in a vast space of possible consciousnesses.

is slechts een kleine regio

in een enorme ruimte van mogelijke bewustzijnen.

Our individual self and worlds are unique to each of us,

Onze individuele zelven en werelden zijn voor ieder uniek,

maar ze zijn alle geworteld in biologische mechanismen

but they're all grounded in biological mechanisms

shared with many other living creatures.

die we gemeen hebben met vele andere schepsels.

Now, these are fundamental changes

Dit zijn fundamentele veranderingen

in how we understand ourselves,

in hoe we onszelf begrijpen,

maar die zouden gevierd moeten worden,

but I think they should be celebrated,

because as so often in science, from Copernicus --

want, zoals zo vaak in de wetenschap, van Copernicus --

we're not at the center of the universe --

'wij zijn niet het middelpunt' --

to Darwin --

tot Darwin --

we're related to all other creatures --

'we zijn verwant aan alle schepsels' --

to the present day.

tot vandaag de dag ...

With a greater sense of understanding

... hoe meer we begrijpen,

des te groter onze verwondering

comes a greater sense of wonder,

and a greater realization

en een dieper besef

that we are part of and not apart from the rest of nature.

dat we deel uitmaken van, en niet los staan van de natuur.

And ...

En ...

when the end of consciousness comes,

wanneer het bewustzijn ten einde loopt,

is er niets om bang van te zijn.

there's nothing to be afraid of.

Nothing at all.

Helemaal niets.

Thank you.

Dank je wel.

(Applause)

(Applaus)