A little-told tale of sex and sensuality | Shereen El Feki

מתרגם: Boaz Hovav מבקר: coral fr

So when I was in Morocco,

כשהייתי במרוקו,

in Casablanca, not so long ago,

בקזבלנקה, לא מזמן,

I met a young unmarried mother called Faiza.

פגשתי אם לא נשואה צעירה בשם פאיזה.

Faiza showed me photos of her infant son

פאיזה הראתה לי תמונות של בנה התינוק

and she told me the story of his conception, pregnancy, and delivery.

וסיפרה לי על ההתעברות, ההיריון והלידה שלו.

It was a remarkable tale,

זה היה סיפור מדהים,

but Faiza saved the best for last.

אבל פאיזה סיפרה לי את החלק המעניין ביותר רק בסוף.

"You know, I am a virgin," she told me.

"את יודעת, אני בתולה", היא אמרה לי.

"I have two medical certificates to prove it."

"יש לי שתי תעודות מרופאים שמעידות שאני בתולה."

This is the modern Middle East,

מדובר על המזרח התיכון בעידן המודרני,

where two millennia after the coming of Christ,

אלפיים שנה אחרי הולדת ישו,

virgin births are still a fact of life.

לידות בתולין הן עדיין עובדה קיימת.

Faiza's story is just one of hundreds I've heard over the years, traveling across the Arab region

הסיפור של פאיזה הוא רק אחד ממאות סיפורים ששמעתי במהלך השנים האחרונות, בהן סיירתי ברחבי העולם הערבי

talking to people about sex.

ודיברתי עם אנשים על מין.

Now, I know this might sound like a dream job,

עכשיו, אני מניחה שחלק מכם חושבים שמדובר בעבודה חלומית,

or possibly a highly dubious occupation,

אחרים יחשבו שמדובר במקצוע מפוקפק,

but for me, it's something else altogether.

אבל עבורי, מדובר במשהו שונה לגמרי.

I'm half Egyptian, and I'm Muslim.

אני חצי מצריה, ואני מוסלמית.

But I grew up in Canada, far from my Arab roots.

אבל גדלתי בקנדה, הרחק משורשי הערביים.

Like so many who straddle East and West,

כמו רבים במערב עם שורשים במזרח,

I've been drawn, over the years, to try to better understand my origins.

נמשכתי, לאורך השנים, לנסות ולהבין את שורשי.

That I chose to look at sex comes from my background in HIV/AIDS,

והסיבה שבחרתי להתמקד בנושא המין נובעת מהרקע שלי עם מחלת האיידס,

as a writer and a researcher and an activist.

כסופרת, חוקרת ופעילה בתחום.

Sex lies at the heart of an emerging epidemic in the Middle East and North Africa,

יחסי מין נמצאים הם הגורם העיקרי להתפשטות מגפת האיידס במזרח התיכון ובצפון אפריקה,

which is one of only two regions in the world where HIV/AIDS is still on the rise.

שהם שני האזורים היחידים בעולם בהם שיעור מקרי ההדבקה באיידס נמצא בעליה.

Now sexuality is an incredibly powerful lens

חקר המיניות מספק כלי מעולה

with which to study any society,

ללימוד והכרה של כל חברה בעולם,

because what happens in our intimate lives

כי מה שקורה בחדרי חדרים

is reflected by forces on a bigger stage:

משליך באופן ישיר לחיים הפומביים:

in politics and economics, in religion and tradition, in gender and generations.

בפוליטיקה ובכלכלה, בדת ובמסורת, במִגדר וביחסים בין הדורות.

As I found, if you really want to know a people,

ולמיטב הבנתי, אם אתה רוצה להכיר אנשים בצורה אמתית,

you start by looking inside their bedrooms.

כדאי שתתחיל בהצצה אל חדר המיטות שלהם.

Now to be sure, the Arab world is vast and varied.

חשוב להבהיר, העולם הערבי הוא גדול ומכיל מגוון תרבותי עצום.

But running across it are three red lines --

אבל משותפים לו שלושה קווים אדומים --

these are topics you are not supposed to challenge in word or deed.

מדובר בנושאים שאסור להתייחס לקיומם במלל או במעשה.

The first of these is politics.

הנושא הראשון הוא פוליטיקה.

But the Arab Spring has changed all that,

אבל האביב הערבי שינה את המצב,

in uprisings which have blossomed across the region since 2011.

במהומות שהחלו באזור בשנת 2011.

Now while those in power, old and new,

בזמן שגורמי השלטון, ותיקים וחדשים,

continue to cling to business as usual,

ממשיכים לטעון כי אין שינוי במצב,

millions are still pushing back,

מיליוני אנשים ממשיכים להיאבק,

and pushing forward to what they hope will be a better life.

ומנסים להתקדם ולהגיע לחיים טובים יותר.

That second red line is religion.

הקו אדום השני הוא דת.

But now religion and politics are connected,

אבל כיום הדת והפוליטיקה קשורים זה בזה,

with the rise of such groups as the Muslim Brotherhood.

עם העלייה של קבוצות כמו האחים המוסלמים.

And some people, at least, are starting to ask questions

וחלק מהאנשים, לפחות, מתחילים לשאול שאלות

about the role of Islam in public and private life.

לגבי תפקידו של האיסלם בחיים הציבוריים והפרטיים.

You know, as for that third red line, that off-limits subject,

הקו האדום השלישי, הוא נושא שאסור לחלוטין להזכיר,

what do you think it might be?

מה אתם חושבים שהוא יכול להיות?

Audience: Sex.

קהל: מין.

Shereen El Feki: Louder, I can't hear you.

שירין אל פקי: חזק יותר, אני לא שומעת אתכם.

Audience: Sex.

קהל: מין.

SEF: Again, please don't be shy.

שירין אל פקי: שוב, אל תתביישו.

Audience: Sex.

קהל: מין.

SEF: Absolutely, that's right, it's sex. (Laughter)

שירין אל פקי: בדיוק, נכון מאד, מדובר על נושא המין. (צחוק)

Across the Arab region, the only accepted context for sex is marriage --

בכל העולם הערבי, הקַבָלַה היחידה של מין היא במסגרת מוסד הנישואין --

approved by your parents, sanctioned by religion

אחרי קבלת אישור מההורים, באישור אנשי הדת

and registered by the state.

ואחרי רישום על ידי המדינה.

Marriage is your ticket to adulthood.

נישואים הם כרטיס הכניסה לבגרות.

If you don't tie the knot, you can't move out of your parents' place,

אם לא מתחתנים, לא ניתן לעזוב את בית ההורים,

and you're not supposed to be having sex,

ולא אמורים לקיים יחסי מין,

and you're definitely not supposed to be having children.

ובטח שלא אמורים להביא ילדים לעולם.

It's a social citadel; it's an impregnable fortress

זו מוסכמה חברתית מבוצרת, ממש מבצר בלתי חדיר

which resists any assault, any alternative.

שעמידה בכל התקפה, בכל שינוי.

And around the fortress is this vast field of taboo

וסביב המוסכמה המבוצרת הזו קיימים עשרות איסורים וחרמות

against premarital sex, against condoms,

האוסרים על קיום יחסים לפני הנישואין, כנגד השימוש בקונדומים,

against abortion, against homosexuality,

כנגד הפלות, כנגד הומוסקסואליות,

you name it.

כל מה שתרצו.

Faiza was living proof of this.

פאיזה היא עדות חיה לאיסורים הללו.

Her virginity statement was not a piece of wishful thinking.

אישורי הבתולין שלה הם לא רק ביטוי לשאיפות שלה.

Although the major religions of the region extoll premarital chastity,

למרות שכל הדתות באזור מהללות את חשיבות הצניעות לפני הנישואין,

in a patriarchy, boys will be boys.

בחברה הנשלטת על ידי גברים, בנים מתנהגים בצורה לא אחראית.

Men have sex before marriage,

גברים מקיימים יחסים לפני הנישואין,

and people more or less turn a blind eye.

וכולם מעלימים עין מהתופעה.

Not so for women,

אבל לא כלפי נשים,

who are expected to be virgins on their wedding night --

מהן מצפים לשמור על בתוליהן עד ליל הכלולות --

that is, to turn up with your hymen intact.

כלומר, להגיע עם קרום בתולים שלם.

This is not a question of individual concern,

לא מדובר בדאגה אישית,

this is a matter of family honor, and in particular, men's honor.

מדובר בכבוד המשפחה, ובעיקר, בכבודם של הגברים במשפחה.

And so women and their relatives

כך שהנשים הצעירות וקרובי המשפחה שלהן

will go to great lengths to preserve this tiny piece of anatomy --

יעשו הכל על מנת להגן על אותה פיסת רקמה --

from female genital mutilation,

החל במילת נשים,

to virginity testing, to hymen repair surgery.

דרך מבדקי בתולין, ועד ניתוחים לאיחוי קרום הבתולין.

Faiza chose a different route:

פאיזה בחרה בגישה שונה:

non-vaginal sex.

מין לא נרתיקי.

Only she became pregnant all the same.

אבל למרות זאת היא נכנסה להריון.

But Faiza didn't actually realize this,

אבל פאיזה לא הבינה שזה מה שקרה,

because there's so little sexuality education in schools,

מכיוון שכמעט ולא ניתן חינוך מיני בבתי הספר,

and so little communication in the family.

ולא מדברים על הנושא בין בני המשפחה.

When her condition became hard to hide,

כשהיה קשה להסתיר את ההריון,

Faiza's mother helped her flee her father and brothers.

אמה של פאיזה עזרה לה לברוח מאביה ואחייה.

This is because honor killings are a real threat

מכיוון שרצח על רקע כבוד המשפחה הוא מציאות איומה

for untold numbers of women in the Arab region.

למספר לא ידוע של נשים בעולם הערבי.

And so when Faiza eventually fetched up at a hospital in Casablanca,

וכשפאיזה הגיעה לבסוף אל בית חולים בקזבלנקה,

the man who offered to help her,

האדם שהציע לעזור לה,

instead tried to rape her.

ניסה לאנוס אותה.

Sadly, Faiza is not alone.

למרבה הצער, פאיזה אינה היחידה.

In Egypt, where my research is focused,

במצרים, שם ביצעתי את רוב המחקר שלי,

I have seen plenty of trouble in and out of the citadel.

ראיתי הרבה בעיות גם בתוך וגם מחוץ למצודת המין.

There are legions of young men

קיימים המון גברים צעירים

who can't afford to get married,

שלא יכולים להרשות לעצמם להתחתן מבחינה כלכלית,

because marriage has become a very expensive proposition.

כי הצעת הנישואין עולה המון כסף בימינו.

They are expected to bear the burden of costs in married life,

ומצופה מהגברים לשאת בכל הוצאות של חיי הנישואין,

but they can't find jobs.

אבל הם פשוט לא מצליחים למצוא עבודה.

This is one of the major drivers of the recent uprisings,

זו אחת הסיבות העיקריות להתקוממויות שקרו לאחרונה,

and it is one of the reasons for the rising age of marriage

וזו אחת הסיבות לעלייה בגיל הנישואין

in much of the Arab region.

באזורים נרחבים בעולם הערבי.

There are career women who want to get married,

יש נשות קריירה שמעוניינות להתחתן,

but can't find a husband,

אבל לא מוצאות בעל,

because they defy gender expectations,

כי הן מפרות את הציפיות המגדריות,

or as one young female doctor in Tunisia put it to me,

או כפי שאמה לי רופאה צעירה מתוניסיה,

"The women, they are becoming more and more open.

"הנשים, הן הולכות ונפתחות לעולם.

But the man, he is still at the prehistoric stage."

אבל הגברים, נשארים בשלב הפרה היסטורי."

And then there are men and women who cross the heterosexual line,

ויש גם את הגברים והנשים שחוצים את קו הגבול ההטרוסקסואלי,

who have sex with their own sex,

שמקיימים יחסי מין עם בני או בנות מינם,

or who have a different gender identity.

או שיש להם זהות מגדרית שונה.

They are on the receiving end of laws which punish their activities,

הם סובלים מנחת זרועם של חוקים שמענישים את פעילויותיהם,

even their appearance.

ואפילו את ההופעה שלהם.

And they face a daily struggle with social stigma,

והם חשופים למאבק יומיומי עם תפיסות חברתיות מפלות,

with family despair,

עם יאוש מצד המשפחה,

and with religious fire and brimstone.

ועם אש וגפרית מצד אנשי הדת.

Now, it's not as if it's all rosy in the marital bed either.

וחשוב להבין שלא הכול ורוד גם במוסד הנישואין.

Couples who are looking for greater happiness,

זוגות מייחלים למצוא אושר גדול,

greater sexual happiness in their married lives,

אושר מיני גדול במסגרת הנישואין,

but are at a loss of how to achieve it,

אבל אינם יודעים כיצד להשיג זאת,

especially wives, who are afraid of being seen as bad women

בעיקר הנשים, שמפחדות להיראות כנשים רעות

if they show some spark in the bedroom.

אם הן יראו ניצוץ של יצירתיות בחדר המיטות.

And then there are those whose marriages

ויש כמובן את הנשים שנישואיהן

are actually a veil for prostitution.

הם למעשה כיסוי למכירה לזנות.

They have been sold by their families,

הן נמכרו על ידי משפחותיהן,

often to wealthy Arab tourists.

לתיירים ערביים עשירים ברוב המקרים.

This is just one face of a booming sex trade across the Arab region.

זהו רק צד אחד של תיירות המין המשגשגת בעולם הערבי.

Now raise your hand if any of this is sounding familiar to you,

תרימו את היד בבקשה אם שמעתם אי פעם על הנושאים האלו,

from your part of the world.

באזור בו אתם חיים בעולם.

Yeah. It's not as if the Arab world has a monopoly on sexual hangups.

כן. לעולם הערבי אין מונופול על עכבות מיניות.

And although we don't yet have an Arab Kinsey Report

ולמרות שחיי המין בעולם הערבי מעולם לא נחקרו (כמו דו"ח קינסי בארה"ב)

to tell us exactly what's happening inside bedrooms across the Arab region,

על מנת לספר לנו בדיוק מה קורה בחדרי המיטות בעולם הערבי,

It's pretty clear that something is not right.

ברור שמשהו בהם אינו מתנהל נכון.

Double standards for men and women,

אמות מוסר שונות עבור גברים ונשים,

sex as a source of shame,

מין כמקור לבוּשה,

family control limiting individual choices,

שליטה של המשפחה על בחירות האדם הצעיר,

and a vast gulf between appearance and reality:

והתהום הפעורה בין התדמית למציאות:

what people are doing

בין מה שעושים אנשים

and what they're willing to admit to,

לבין מה שהם יודו שהם עושים,

and a general reluctance to move beyond private whispers

והתנגדות כללית לאפשר למה שנלחש באופן פרטי

to a serious and sustained public discussion.

להפוך לנושא לדיון פומבי רציני.

As one doctor in Cairo summed it up for me,

כפי שרופא מקהיר סיכם את הנושא עבורי,

"Here, sex is the opposite of sport.

"אצלנו, יחסי מין הם ההפך מספורט.

Football, everybody talks about it,

כדורגל, הוא נושא השיחה של כולם,

but hardly anyone plays.

אבל אף אחד לא משחק.

But sex, everybody is doing it,

אבל מין, כולם עושים את זה,

but nobody wants to talk about it." (Laughter)

אבל אף אחד לא רוצה לדבר על זה." (צחוק)

(Music) (In Arabic)

(מוזיקה ומלל בערבית)

SEF: I want to give you a piece of advice,

שירין אל פקי: רציתי לתת לכם עצה,

which if you follow it, will make you happy in life.

שאם תקבלו אותה, תגרום לכם להיות מאושרים יותר.

When your husband reaches out to you,

כשהבעל שלך שולח אליך את ידו,

when he seizes a part of your body,

כשהוא אוחז בחלק כלשהו של גופך,

sigh deeply and look at him lustily.

תאנחי אנחה עמוקה ותביטי בו בתשוקה.

When he penetrates you with his penis,

כשהוא חודר אליך עם הפין שלו,

try to talk flirtatiously and move yourself in harmony with him.

נסי לדבר אתו בשפה מפתה ותניעי את גופך עם גופו.

Hot stuff!

מילים לוהטות!

And it might sound that these handy hints

אולי נשמע לכם שהעצות המעשיות שנתתי

come from "The Joy of Sex" or YouPorn.

מגיעות מהספר "חדוות המין" או מאתר פורנו.

But in fact, they come from a 10th-century Arabic book

אבל למעשה, הן מגיעות מספר ערבי מהמאה ה- 10 לספירה

called "The Encyclopedia of Pleasure,"

שנקרא "האנציקלופדיה של העונג,"

which covers sex from aphrodisiacs to zoophilia,

שמכסה נושאים מתחומי המין ממאכלים מעוררי תשוקה למשיכה לבעלי חיים,

and everything in between.

וכל הנושאים שבינם.

The Encyclopedia is just one in a long line of Arabic erotica,

האנציקלופדיה היא רק דוגמה אחת לספרות הארוטית הערבית,

much of it written by religious scholars.

שרובה נכתבה על ידי מלומדים מתחום הדת.

Going right back to the Prophet Muhammad,

החל בנביא מוחמד

there is a rich tradition in Islam

יש מסורת אסלאמית עשירה

of talking frankly about sex:

של דיבור בשפה ברורה אודות מין:

not just its problems, but also its pleasures,

לא רק על הבעיות, אלא גם על ההנאות,

and not just for men, but also for women.

ולא רק עבור גברים, אלא גם עבור נשים.

A thousand years ago, we used to have whole dictionaries of sex in Arabic.

לפני אלף שנה, היו לנו מילונים אודות מין בשפה הערבית.

Words to cover every conceivable sexual feature,

עם מילים שתיארו כל מושג מיני שיכולנו לדמיין,

position and preference, a body of language

תנוחות והעדפות, שפה מדוברת

that was rich enough to make up the body of the woman you see on this page.

שהייתה עשירה מספיק על מנת לתאר את גוף האישה שאתם רואים בדף הספר.

Today, this history is largely unknown in the Arab region.

כיום, המורשת ההיסטרית הזו לא מוכרת בעולם הערבי.

Even by educated people, who often feel more comfortable talking about sex

אפילו אנשים מלומדים, שבאופן כללי מרגישים נוח יותר לדבר על מין

in a foreign language than they do in their own tongue.

בשפה זרה ולא בשפתם שלהם.

Today's sexual landscape looks a lot like Europe and America

המצב המיני בארצות ערב דומה כיום מאד לאירופה ואמריקה

on the brink of the sexual revolution.

בתקופה שקדמה למהפכה המינית.

But while the West has opened on sex,

אך בזמן שהמערב נפתח בנושא המין,

what we found is that Arab societies appear to have been moving in the opposite direction.

המגמה בעולם הערבי נעה בכיוון ההפוך.

In Egypt and many of its neighbors,

במצרים וברבות משכנותיה,

this closing down is part of a wider closing

ההסתגרות בנושא המין היא חלק מהסתגרות מחשבתית רחבה יותר

in political, social and cultural thought.

בפוליטיקה, בחברה ובתרבות.

And it is the product of a complex historical process,

וזהו התוצר של תהליך היסטורי מסובך,

one which has gained ground with the rise of Islamic conservatism

שהולך ומתפשט עם העלייה בכוחו של האסלם השמרני

since the late 1970s.

מאז סוף שנות ה- 70.

"Just say no" is what conservatives around the world

"פשוט אמרו לא" היא התגובה של שמרנים ברחבי העולם

say to any challenge to the sexual status quo.

לכל מי שמנסה לשנות את המצב הקיים בתחומי המין.

In the Arab region, they brand these attempts as a Western conspiracy

בעולם הערבי, מתייגים את ניסיונות ההיפתחות המינית כחלק מקנוניה מערבית

to undermine traditional Arab and Islamic values.

שמטרתה להחליש את כוח המסורת הערבית וערכי האסלאם.

But what's really at stake here

אבל השינוי האמתי שמתרחש

is one of their most powerful tools of control:

מהווה כלי שליטה בעל כוח עצום עבור השמרנים:

sex wrapped up in religion.

קישור של מין ודת.

But history shows us that even as recently

אבל ההיסטוריה מראה לנו שגם בתקופה האחרונה

as our fathers' and grandfathers' day,

בימיהם של האבות והסבים שלנו,

there have been times of greater pragmatism,

היו תקופות של גישה מעשית יותר,

and tolerance, and a willingness to consider other interpretations:

וסובלנות, ופתיחות לפרשנויות שונות:

be it abortion, or masturbation, or even the incendiary topic of homosexuality.

לגבי הפלות, לגבי אוננות, ואפילו לגבי הנושא החם של הומוסקסואליות.

It is not black and white, as conservatives would have us believe.

לא מדובר בשחור לבן, כפי שהשמרנים רוצים שנאמין.

In these, as in so many other matters,

בנושאים אלו, כמו בהרבה נושאים אחרים,

Islam offers us at least 50 shades of gray.

האסלאם מציע לנו לפחות 50 גוונים של אפור.

(Laughter)

(צחוק)

Over my travels,

במסעותיי,

I've met men and women across the Arab region

פגשתי גברים ונשים ברחבי העולם הערבי

who've been exploring that spectrum --

שחקרו את כל הטווח --

sexologists who are trying to help couples

סקסולוגים שמנסים לסייע לזוגות

find greater happiness in their marriages,

למצוא אושר רב יותר בנישואיהם,

innovators who are managing to get sexuality education into schools,

מחנכים שמנסים לאפשר חינוך מיני בבתי הספר,

small groups of men and women,

קבוצות קטנות של נשים וגברים,

lesbian, gay, transgendered, transsexual,

לסביות, הומואים, טרנס-ג'נדרים, טרנס-סקסואלים,

who are reaching out to their peers

שמנסים לסייע לחברייהם

with online initiatives and real-world support.

בעזרת יוזמות באינטרנט או בתמיכה אישית.

Women, and increasingly men, who are starting to speak out

נשים, וגם גברים במספר גדל, שמתחילים לדבר באופן פומבי

and push back against sexual violence

ולהתנגד לאלימות המינית

on the streets and in the home.

ברחובות, ובבית.

Groups that are trying to help sex workers protect themselves against HIV

קבוצות שמנסות לסייע לעובדות תעשיית המין להגן על עצמן בפני מחלת האיידס

and other occupational hazards,

ושאר סיכונים הקשורים במקצוע,

and NGOs that are helping unwed mothers like Faiza

וארגונים לא ממשלתיים שמסייעים לאימהות לא נשואות כמו פאיזה

find a place in society, and critically, stay with their kids.

למצוא את מקומן בחברה, וחשוב מכך, להישאר עם ילדיהן.

Now these efforts are small, they're often underfunded,

הניסיונות הללו מתרחשים בקנה מידה קטן, לרוב ללא מימון,

and they face formidable opposition.

והם עומדים מול התנגדות אימתנית.

But I am optimistic that, in the long run,

אבל אני אופטימית, וחושבת שבטווח הארוך,

times are changing, and they and their ideas

המצב ילך וישתנה, והם, והרעיונות שלהם

will gain ground.

ילכו ויתבססו.

Social change doesn't happen in the Arab region through dramatic confrontation,

שינויים חברתיים לא מתרחשים בעולם הערבי בדרך של עימותים פומביים,

beating or indeed baring of breasts,

באלימות או בחשיפת שדיים,

but rather through negotiation.

אלא בדרך של משא ומתן.

What we're talking here is not about a sexual revolution,

נושא השיחה שלנו אינו מהפכה מינית,

but a sexual evolution, learning from other parts of the world,

אלא התפתחות של המיניות, תוך לימוד מאזורים אחרים בעולם,

adapting to local conditions,

והתאמה לתנאים המקומיים,

forging our own path, not following one blazed by another.

תוך סלילת דרך עצמאית, ולא בדרך שהתוו אחרים.

That path, I hope, will one day lead us to the right to control our own bodies,

הדרך הזו, אני מקווה, תוביל אותנו יום אחד לזכות לשלוט על גופנו,

and to access the information and services we need

ולקבל גישה למידע ולשרותים להם אנו נזקקים

to lead satisfying and safe sexual lives.

על מנת לקיים חיי מין מהנים ובטוחים.

The right to express our ideas freely,

הזכות להביע את עצמנו בחופשיות,

to marry whom we choose, to choose our own partners,

להינשא למי שנבחר, לבחור את שותפינו לחיים,

to be sexually active or not, to decide whether to have children and when,

להיות פעילים מינית או לא, להחליט אם להביא ילדים לעולם, ומתי,

all this without violence or force or discrimination.

כל זאת ללא אלימות, או כוח או אפליה.

Now we are very far from this across the Arab region,

אנחנו רחוקים מאד מהמצב הרצוי בעולם הערבי

and so much needs to change:

והמון דברים חייבים להשתנות:

law, education, media, the economy,

חוק, חינוך, תקשורת, כלכלה,

the list goes on and on,

הרשימה ארוכה מאד,

and it is the work of a generation, at least.

וזו עבודה שתימשך דור שלם, לפחות.

But it begins with a journey that I myself have made,

אבל התהליך מתחיל במסע שעשיתי בעצמי,

asking hard questions of received wisdoms

של שאילת השאלות הקשות המאתגרות את הידע המקובל

in sexual life.

לגבי חיי המין.

And it is a journey which has only served to strengthen my faith,

וזהו מסע שסייע לי לחזק את אמונתי,

and my appreciation of local histories and cultures

ואת ההערכה שאני רוכשת לתרבות ולהיסטוריה המקומית

by showing me possibilities where I once only saw absolutes.

שהציגו בפני מגוון אפשרויות היכן שפעם ראיתי רק אמת מוחלטת.

Now given the turmoil in many countries in the Arab region,

כיום, בזמן המהומות המתרחשות במדינות רבות בעולם הערבי,

talking about sex, challenging the taboos,

הדיבור אודות מין, קריאת התיגר על האיסורים,

seeking alternatives might sound like something of a luxury.

והחיפוש אחר פתרונות חליפיים, עשויים להישמע כמו מותרת.

But at this critical moment in history,

אולם ברגע חשוב זה בהיסטוריה,

if we do not anchor freedom and justice,

אם לא נעגן את עקרונות החופש והצדק שלנו,

dignity and equality,

כבוד ושוויון,

privacy and autonomy in our personal lives, in our sexual lives,

פרטיות וזכות לבחור, בחיינו הפרטיים, בחיי המין שלנו,

we will find it very hard to achieve in public life.

יהיה לנו קשה מאד להגיע להישגים בחיים הציבוריים.

The political and the sexual are intimate bedfellows, and that is true for us all.

המישור הפוליטי והמישור המיני קשורים באופן אינטימי זה לזה, והדבר נכון לגבי כולנו.

no matter where we live and love.

לא משנה היכן אנו גרים ואת מי אנחנו אוהבים.

Thank you.

תודה לכם.

(Applause)

(מחיאות כפיים)