Kwame Anthony Appiah: Is religion good or bad? (This is a trick question)

Překladatel: Markéta Dudová Korektor: Kateřina Jabůrková

People say things about religion all the time.

Lidi mluví o náboženství pořád.

(Laughter)

(Smích)

The late, great Christopher Hitchens

Zesnulý, skvělý Christopher Hitchens

wrote a book called "God Is Not Great"

napsal knihu "Bůh není veliký",

whose subtitle was, "Religion Poisons Everything."

jejíž podtitul byl "Náboženství tráví všechno."

(Laughter)

(Smích)

But last month, in Time magazine,

Ale minulý měsíc v časopise Time

Rabbi David Wolpe, who I gather is referred to as America's rabbi,

rabín David Wolpe, kterému se říká rabín Ameriky

said, to balance that against that negative characterization,

řekl, k vyvážení té negativní charakterizace,

that no important form of social change

že žádná důležitá forma sociální změny

can be brought about except through organized religion.

se neprosadí mimo organizované náboženství.

Now, remarks of this sort on the negative

Poznámky tohoto druhu na negativní

and the positive side are very old.

i pozitivní straně jsou velmi staré.

I have one in my pocket here

Mám tu jednu v kapse

from the first century BCE by Lucretius,

z prvního století před naším letopočtem od Lukrécia,

the author of "On the Nature of Things," who said,

autora díla "O povaze věcí", který řekl

"Tantum religio potuit suadere malorum" --

"Tantum religio potuit suadere malorum" -

I should have been able to learn that by heart —

měl bych být schopný se to naučit zpaměti -

which is, that's how much religion

což znamená jak moc je náboženství

is able to persuade people to do evil,

schopno přesvědčit lidi ke konání zla

and he was talking about the fact

a mluvil o tom,

of Agamemnon's decision to place his daughter

že se Agamemnon rozhodl umístit svou dceru

Iphigenia on an altar of sacrifice

Ifigenii na obětní oltář,

in order to preserve the prospects of his army.

aby ochránil vyhlídky své armády.

So there have been these long debates

Byly tu tedy tyto dlouhé debaty

over the centuries, in that case, actually,

během století, v tomto případě vlastně

we can say over the millennia, about religion.

i tisíciletí, o náboženství.

People have talked about it a lot,

Lidé o tom mluvili hodně

and they've said good and bad

a řekli o tom dobré a špatné

and indifferent things about it.

a neutrální věci.

What I want to persuade you of today

Dnes vás chci přesvědčit

is of a very simple claim,

o velmi jednoduchém tvrzení,

which is that these debates are

že tyto debaty jsou

in a certain sense preposterous,

v jistém smyslu nesmyslné,

because there is no such thing as religion

protože neexistuje nic takového jako náboženství,

about which to make these claims.

o kterém by se toto dalo tvrdit.

There isn't a thing called religion,

Není tu žádné náboženství,

and so it can't be good or bad.

a tak nemůže být dobré nebo špatné.

It can't even be indifferent.

Nemůže být ani neutrální.

And if you think about claims

A když budete přemýšlet o tvrzeních

about the nonexistence of things,

o neexistenci věcí,

one obvious way to try and establish

zřejmým způsobem, jak vyzkoušet a stanovit

the nonexistence of a purported thing

neexistenci údajné věci

would be to offer a definition of that thing

by bylo nabídnout definici této věci

and then to see whether anything satisfied it.

a pak zjistit, jestli jí něco odpovídá.

I'm going to start out on that little route

Na této cestičce

to begin with.

začnu.

So if you look in the dictionaries

Pokud se podíváte do slovníků

and if you think about it,

a zamyslíte se nad tím,

one very natural definition of religion

je jednou z velmi přirozených definic náboženství,

is that it involves belief in gods or in spiritual beings.

že zahrnuje víru v bohy nebo v duchovní bytosti.

As I say, this is in many dictionaries,

Je to tedy v mnoha slovnících,

but you'll also find it actually

ale také to můžete najít

in the work of Sir Edward Tylor,

v práci sira Edwarda Tylora,

who was the first professor of anthropology at Oxford,

prvního profesora antropologie na Oxfordu,

one of the first modern anthropologists.

jednoho z prvních moderních antropologů.

In his book on primitive culture,

V jeho knize o primitivní kultuře

he says the heart of religion is what he called animism,

říká, že srdcem náboženství je takzvaný animismus,

that is, the belief in spiritual agency,

tedy víra v duchovno,

belief in spirits.

víra v duchy.

The first problem for that definition

První problém této definice

is from a recent novel by Paul Beatty called "Tuff."

je z nedávného románu "Tuff" od Paula Beattyho.

There's a guy talking to a rabbi.

Jeden člověk mluví s rabínem.

The rabbi says he doesn't believe in God.

Rabín říká, že nevěří v Boha.

The guy says, "You're a rabbi, how can you not believe in God?"

Člověk řekne, "Jste rabín, jak můžete nevěřit v Boha?"

And the reply is, "It's what's so great about being Jewish.

A odpověď je "To je na židovství skvělé.

You don't have to believe in a God per se,

Nemusíte věřit v Boha per se,

just in being Jewish." (Laughter)

jen v židovství." (Smích)

So if this guy is a rabbi, and a Jewish rabbi,

Tak jestli je ten člověk rabínem, a židovským rabínem,

and if you have to believe in God in order to be religious,

a jestli musíte věřit v Boha, abyste vyznávali náboženství,

then we have the rather counterintuitive conclusion

pak tu máme docela neintuitivní závěr,

that since it's possible to be a Jewish rabbi

že jestli je možné být židovským rabínem

without believing in God,

bez víry v Boha,

Judaism isn't a religion.

judaismus není náboženstvím.

That seems like a pretty counterintuitive thought.

To vypadá jako docela neintuitivní myšlenka.

Here's another argument against this view.

Tady je další protiargument.

A friend of mine, an Indian friend of mine,

Můj přítel, Ind,

went to his grandfather when he was very young,

šel za svým dědečkem, když byl malý,

a child, and said to him,

dítě, a řekl mu

"I want to talk to you about religion,"

"Chci s tebou mluvit o náboženství,"

and his grandfather said, "You're too young.

a jeho dědeček řekl "Jsi moc malý.

Come back when you're a teenager."

Přijď až budeš teenager."

So he came back when he was a teenager,

Tak přišel, když byl teenager

and he said to his grandfather,

a řekl svému dědečkovi

"It may be a bit late now

"Už je možná trochu pozdě,

because I've discovered that I don't believe in the gods."

protože jsem zjistil, že nevěřím v bohy."

And his grandfather, who was a wise man, said,

A jeho dědeček, byl to moudrý muž, řekl

"Oh, so you belong to the atheist branch

"Tak to patříš k ateistické větvi

of the Hindu tradition." (Laughter)

hinduistické tradice." (Smích)

And finally, there's this guy,

A konečně je tu tento člověk,

who famously doesn't believe in God.

který je slavný tím, že nevěří v Boha.

His name is the Dalai Lama.

Jmenuje se Dalajláma.

He often jokes that he's one of the world's leading atheists.

Často vtipkuje, že je jedním z předních ateistů světa.

But it's true, because the Dalai Lama's religion

Ale to je pravda, protože dalajlámovo náboženství

does not involve belief in God.

nezahrnuje víru v Boha.

Now you might think this just shows

Možná si myslíte, že to jen ukazuje,

that I've given you the wrong definition

že jsem vám podal špatnou definici

and that I should come up with some other definition

a že bych měl přijít s nějakou jinou

and test it against these cases

a otestovat ji v těchto případech

and try and find something that captures

a zkusit najít něco, co zachycuje

atheistic Judaism, atheistic Hinduism,

ateistický judaismus, ateistický hinduismus

and atheistic Buddhism as forms of religiosity,

a ateistický buddhismus jako formy náboženství,

but I actually think that that's a bad idea,

ale já myslím, že je to špatný nápad

and the reason I think it's a bad idea

a myslím si to proto,

is that I don't think that's how

že si nemyslím, že tak

our concept of religion works.

funguje naše pojetí náboženství.

I think the way our concept of religion works

Myslím si, že funguje tak,

is that we actually have, we have a list

že máme seznam

of paradigm religions

vzorových náboženství

and their sub-parts, right,

a jejich součástí,

and if something new comes along

a když se objeví něco nového,

that purports to be a religion,

co se jeví jako náboženství,

what we ask is, "Well, is it like one of these?"

zeptáme se "A je jako jedno z těchto?"

Right?

Je to tak?

And I think that's not only how we think about religion,

A myslím si, že tak nepřemýšlíme jenom o náboženství,

and that's, as it were,

a tak by jaksi

so from our point of view,

z našeho úhlu pohledu

anything on that list had better be a religion,

cokoli na tom seznamu mělo být náboženstvím,

which is why I don't think an account of religion

tak si nemyslím, že výčet náboženství,

that excludes Buddhism and Judaism

který vylučuje buddhismus a judaismus,

has a chance of being a good starter,

se může stát dobrým začátkem,

because they're on our list.

protože ty jsou na našem seznamu.

But why do we have such a list?

Ale proč máme takový seznam?

What's going on? How did it come about

Co se děje? Jak se stalo,

that we have this list?

že máme tento seznam?

I think the answer is a pretty simple one

Myslím si, že odpověď je docela jednoduchá

and therefore crude and contentious.

a proto primitivní a sporná.

I'm sure a lot of people will disagree with it,

Určitě hodně lidí nebude souhlasit,

but here's my story,

ale tady je můj příběh

and true or not, it's a story that I think

a ať už je pravdivý nebo ne, myslím si,

gives you a good sense of how

že vám dobře objasní,

the list might have come about,

jak mohl tento seznam vzniknout

and therefore helps you to think about

a pomůže vám přemýšlet o tom,

what use the list might be.

jaký může mít užitek.

I think the answer is, European travelers,

Myslím si, že odpovědí je, že evropští cestovatelé

starting roughly about the time of Columbus,

začali zhruba v Kolumbových časech

started going around the world.

s cestami kolem světa.

They came from a Christian culture,

Přišli z křesťanské kultury,

and when they arrived in a new place,

a když přijeli na nové místo

they noticed that some people didn't have Christianity,

všimli si, že někteří lidé nejsou křesťané,

and so they asked themselves the following question:

a tak si položili následující otázku:

what have they got instead of Christianity?

co mají místo křesťanství?

And that list was essentially constructed.

A tak byl v podstatě sestaven tento seznam.

It consists of the things that other people had

Skládá se z věcí, které měli jiní lidé

instead of Christianity.

místo křesťanství.

Now there's a difficulty with proceeding in that way,

Je obtížné takto postupovat,

which is that Christianity is extremely,

protože křesťanství je extrémně,

even on that list, it's an extremely specific tradition.

dokonce i na tom seznamu, extrémně specifickou tradicí.

It has all kinds of things in it

Obsahuje všechny druhy věcí,

that are very, very particular

které jsou velmi, velmi zvláštní,

that are the results of the specifics

které jsou výsledky specifik

of Christian history,

křesťanské historie

and one thing that's at the heart of it,

a jednou z věcí v jeho srdci,

one thing that's at the heart of most understandings of Christianity,

jednou z věcí, která je v srdci většiny výkladů křesťanství,

which is the result of the specific history of Christianity,

která je výsledkem zvláštní historie křesťanství,

is that it's an extremely creedal religion.

je to, že je to extrémně věroučné náboženství.

It's a religion in which people are really concerned

Je to náboženství, ve kterém lidem opravdu záleží na tom,

about whether you believe the right things.

jestli věříte ve správné věci.

The history of Christianity, the internal history of Christianity,

Historie křesťanství, jeho vnitřní historie,

is largely the history of people killing each other

je povětšinou historií zabíjení se,

because they believed the wrong thing,

kvůli víře ve špatné věci,

and it's also involved in

a to také zahrnovalo

struggles with other religions,

spory s jinými náboženstvími,

obviously starting in the Middle Ages,

evidentně to začalo ve středověku,

a struggle with Islam,

boj s islámem

in which, again, it was the infidelity,

ve kterém opět to byla nevíra,

the fact that they didn't believe the right things,

fakt, že nevěřili ve správné věci,

that seemed so offensive to the Christian world.

která připadala křesťanskému světu tak urážlivá.

Now that's a very specific and particular history

To je velmi specifická a zvláštní

that Christianity has,

historie křesťanství

and not everywhere is everything

a ne všude je vše

that has ever been put on this sort of list like it.

co bylo zařazeno na takový druh seznamu jako toto.

Here's another problem, I think.

Tady je podle mě jiný problém.

A very specific thing happened.

Stala se velmi zvláštní věc.

It was actually adverted to earlier,

Už jsem to zmínil,

but a very specific thing happened

ale stala se velmi zvláštní věc

in the history of the kind of Christianity

v historii křesťanství,

that we see around us

kterou vidíme kolem sebe

mostly in the United States today,

dnes hlavně v USA

and it happened in the late 19th century,

a stala se na konci 19. století

and that specific thing that happened

a ta zvláštní věc, co se stala

in the late 19th century

na konci 19. století

was a kind of deal that was cut

byla druhem dohody

between science,

mezi vědou,

this new way of organizing intellectual authority,

touto novou cestou organizace intelektuální autority,

and religion.

a náboženstvím.

If you think about the 18th century, say,

Když se zamyslíte třeba nad 18. stoletím,

if you think about intellectual life

když se zamyslíte nad intelektuálním životem

before the late 19th century,

před koncem 19. století

anything you did, anything you thought about,

cokoliv jste udělali, cokoliv na co jste pomysleli,

whether it was the physical world,

ať už to byl fyzický svět,

the human world,

lidský svět,

the natural world apart from the human world,

přírodní svět mimo lidského světa

or morality, anything you did

nebo morálka, cokoliv jste udělali,

would have been framed against the background

bylo na pozadí

of a set of assumptions that were religious,

souboru náboženských předpokladů,

Christian assumptions.

křesťanských předpokladů.

You couldn't give an account

Nemohli jste něco tvrdit

of the natural world

o přírodním světě,

that didn't say something about its relationship,

aniž byste něco řekli o jeho vztahu

for example, to the creation story

například k příběhu o stvoření

in the Abrahamic tradition,

v abrahámské tradici,

the creation story in the first book of the Torah.

příběhu o stvoření v první knize Tóry.

So everything was framed in that way.

Všechno tak bylo ohraničeno.

But this changes in the late 19th century,

Ale to se mění na konci 19. století

and for the first time, it's possible for people

a lidé mají poprvé možnost

to develop serious intellectual careers

si vybudovat seriózní intelektuální kariéru

as natural historians like Darwin.

coby přírodní historici jako Darwin.

Darwin worried about the relationship between

Darwina trápil vztah mezi

what he said and the truths of religion,

tím, co říkal a pravdami náboženství,

but he could proceed, he could write books

ale mohl pokračovat, mohl psát knihy

about his subject

o svém tématu,

without having to say what the relationship was

aniž by musel mluvit o vztahu

to the religious claims,

k náboženským tvrzením

and similarly, geologists increasingly could talk about it.

a podobně o tom mohli čím dál víc mluvit geologové.

In the early 19th century, if you were a geologist

Když geolog na počátku 19. století

and made a claim about the age of the Earth,

učinil tvrzení o stáří Země,

you had to explain whether that was consistent

musel vysvětlit, jestli to odpovídá

or how it was or wasn't consistent

nebo jak to odpovídá

with the age of the Earth implied

stáří Země

by the account in Genesis.

podle Genesis.

By the end of the 19th century,

Na konci 19. století

you can just write a geology textbook

jen napsal učebnici geologie,

in which you make arguments about how old the Earth is.

ve které uvedl tvrzení o tom, jak stará je Země.

So there's a big change, and that division,

Takže je tu velká změna, a to rozdělení,

that intellectual division of labor occurs as I say, I think,

to intelektuální rozdělení práce se objevuje

and it sort of solidifies so that by the end

a tak nějak se upevňuje, takže na konci

of the 19th century in Europe,

19. století v Evropě

there's a real intellectual division of labor,

je tu opravdová intelektuální dělba práce

and you can do all sorts of serious things,

a můžete dělat všechny druhy vážných věcí,

including, increasingly, even philosophy,

včetně čím dál víc dokonce i filozofie,

without being constrained by the thought,

aniž byste byli svazováni myšlenkou

"Well, what I have to say has to be consistent

"To co říkám musí odpovídat

with the deep truths that are given to me

hlubokým pravdám, které jsou mi dány

by our religious tradition."

naší náboženskou tradicí."

So imagine someone who's coming out

Představte si někoho, kdo přichází

of that world, that late-19th-century world,

z tohoto světa, ze světa konce 19. století,

coming into the country that I grew up in, Ghana,

přichází do země, ve které jsem vyrostl do Ghany,

the society that I grew up in, Asante,

do společnosti Ašantů, ve které jsem vyrostl,

coming into that world

přijde do tohoto světa

at the turn of the 20th century

na přelomu 20. století

with this question that made the list:

s otázkou, která stvořila ten seznam:

what have they got instead of Christianity?

co mají místo křesťanství?

Well, here's one thing he would have noticed,

Tady je jedna věc, které by si všiml

and by the way, there was a person who actually did this.

a mimochodem byl člověk, který to skutečně udělal.

His name was Captain Rattray,

Jmenoval se kapitán Rattray,

he was sent as the British government anthropologist,

byl vyslán jako britský vládní antropolog

and he wrote a book about Asante religion.

a napsal knihu o ašantském náboženství.

This is a soul disc.

Toto je disk duše.

There are many of them in the British Museum.

V Britském muzeu je takových hodně.

I could give you an interesting, different history

Mohl bych vám říct jiný zajímavý příběh

of how it comes about that many of the things

jak se stalo, že tolik věcí

from my society ended up in the British Museum,

z mé společnosti skončilo v Britském muzeu,

but we don't have time for that.

ale na to nemáme čas.

So this object is a soul disc.

Tento předmět je disk duše.

What is a soul disc?

Co je disk duše?

It was worn around the necks

Nosili ho kolem krku

of the soul-washers of the Asante king.

umývači duše ašantského krále.

What was their job? To wash the king's soul.

Co dělali? Myli královu duši.

It would take a long while

Chvíli by trvalo

to explain how a soul could be the kind of thing

vysvětlit, jak mohla být duše něčím,

that could be washed,

co se dá umýt,

but Rattray knew that this was religion

ale Rattray věděl, že to je náboženství,

because souls were in play.

protože byla ve hře duše.

And similarly,

A podobně

there were many other things, many other practices.

tam bylo mnoho dalších věcí, mnoho dalších praktik.

For example, every time anybody had a drink, more or less,

Například pokaždé, když si někdo dal pití, víceméně,

they poured a little bit on the ground

trochu vylili na zem,

in what's called the libation,

říkalo se tomu úlitba,

and they gave some to the ancestors.

a dali trochu předkům.

My father did this. Every time he opened a bottle of whiskey,

Můj otec to dělal. Pokaždé, když otevřel láhev whisky,

which I'm glad to say was very often,

rád říkám, že to bylo velmi často,

he would take the top off and pour off just a little on the ground,

sundal vršek a trochu nalil na zem

and he would talk to,

a mluvil,

he would say to Akroma-Ampim, the founder of our line,

jak říkal, s Akromou-Ampimem, zakladatelem naší linie

or Yao Antony, my great uncle,

nebo s Yaoem Antonym, mým prastrýcem,

he would talk to them,

mluvil s nimi,

offer them a little bit of this.

trochu jim nabídl.

And finally, there were these huge public ceremonials.

A konečně tu byly ty obrovské veřejné obřady.

Toto je kresba takového obřadu

This is an early-19th-century drawing

by another British military officer

od jiného britského důstojníka

of such a ceremonial,

z počátku 19. století,

where the king was involved,

kam byl zapojen král

and the king's job,

a královou prací,

one of the large parts of his job,

její velkou částí,

apart from organizing warfare and things like that,

kromě organizace válek a takových věcí,

was to look after the tombs of his ancestors,

bylo dohlížet na hrobky svých předků

and when a king died,

a když král zemřel,

the stool that he sat on was blackened

byl jeho trůn potažen černou

and put in the royal ancestral temple,

a byl dán do královského chrámu předků

and every 40 days,

a každých 40 dní

the King of Asante has to go and do cult

musel král Ašantů jít a vykonat obřad

for his ancestors.

pro své předky.

That's a large part of his job,

To byla velká část jeho práce

and people think that if he doesn't do it,

a lidé si mysleli, že když to neudělá,

things will fall apart.

věci se rozpadnou.

So he's a religious figure,

Byl tedy náboženskou postavou,

as Rattray would have said,

jak by řekl Rattray,

as well as a political figure.

stejně jako politickou postavou.

So all this would count as religion for Rattray,

Podle Rattray by to všechno spadalo pod náboženství,

but my point is that when you look

ale já říkám, že když se podíváte

into the lives of those people,

na životy těchto lidí,

you also find that every time they do anything,

zjistíte také, že ať už dělají cokoliv,

they're conscious of the ancestors.

myslí na své předky.

Every morning at breakfast,

Každé ráno u snídaně,

you can go outside the front of the house

vyjdete před dům

and make an offering to the god tree, the nyame dua

a nabídnete něco božskému stromu, nyame dua

outside your house,

před domem

a opět, budete mluvit s bohy

and again, you'll talk to the gods

and the high gods and the low gods

a s vyššími a nižšími bohy

and the ancestors and so on.

a s předky a tak dále.

This is not a world

Toto není svět,

in which the separation between religion and science

ve kterém proběhlo oddělení

has occurred.

náboženství a vědy.

Religion has not being separated

Náboženství není odděleno

from any other areas of life,

od žádné oblasti života

and in particular,

a konkrétně,

what's crucial to understand about this world

zásadní pro pochopení tohoto světa

is that it's a world in which the job

je to, že v tomto světě práci,

that science does for us

kterou pro nás dělá věda,

is done by what Rattray is going to call religion,

dělá to, co Rattray nazývá náboženstvím,

because if they want an explanation of something,

protože když chtějí něco vysvětlit,

if they want to know why the crop just failed,

když chtějí vědět proč se neurodilo,

if they want to know why it's raining

když chtějí vědět proč prší

or not raining, if they need rain,

nebo neprší, když potřebují déšť,

if they want to know why

když chtějí vědět proč

their grandfather has died,

umřel jejich dědeček,

they are going to appeal to the very same entities,

obrátí se na ty samé entity,

the very same language,

tím samým jazykem

talk to the very same gods about that.

o tom budou mluvit s těmi samými bohy.

This great separation, in other words,

Jinými slovy, toto velké oddělení

between religion and science hasn't happened.

náboženství od vědy nenastalo.

Now, this would be a mere historical curiosity,

To by byla pouhá historická kuriozita

except that in large parts of the world,

až na to, že ve velké části světa

this is still the truth.

je to pořád tak.

I had the privilege of going to a wedding

Tuhle jsem byl poctěn pozváním na svatbu

the other day in northern Namibia,

v severní Namibii,

20 miles or so south of the Angolan border

asi 20 mil jižně od angolské hranice

in a village of 200 people.

ve vesnici s 200 obyvateli.

These were modern people.

Byli to moderní lidé.

We had with us Oona Chaplin,

Byla tam s námi Oona Chaplin,

who some of you may have heard of,

možná jste o ní slyšeli,

and one of the people from this village came up to her,

a jeden člověk z té vesnice k ní přišel

and said, "I've seen you in 'Game of Thrones.'"

a řekl "Viděl jsem Vás ve Hře o trůny."

So these were not people who were isolated from our world,

Takže tito lidé nebyli izolovaní od světa,

but nevertheless, for them,

nicméně ale pro ně

the gods and the spirits are still very much there,

byli bohové a duchové stále velmi přítomní

and when we were on the bus going back and forth

a když jsme přejížděli autobusem

to the various parts of the [ceremony],

na různé části obřadu,

they prayed not just in a generic way

nemodlili se jen obecně,

but for the safety of the journey,

ale za bezpečnou cestu

and they meant it,

a mysleli to vážně

and when they said to me that my mother,

a když mi řekli, že má matka,

the bridegroom's [grandmother],

ženichova babička,

was with us, they didn't mean it figuratively.

je s námi, nemysleli to obrazně.

They meant, even though she was a dead person,

Mysleli tím, že i když je mrtvá,

they meant that she was still around.

pořád tady je.

So in large parts of the world today,

Takže ve velkých částech dnešního světa,

that separation between science and religion

to oddělení vědy a náboženství

se ve velkých částech dnešního světa neobjevilo,

hasn't occurred in large parts of the world today,

and as I say, these are not --

a jak říkám, nejsou to -

This guy used to work for Chase and at the World Bank.

Tento člověk dřív pracoval pro Chase a ve Světové bance.

These are fellow citizens of the world with you,

Jsou to spoluobčané z vašeho světa,

but they come from a place in which religion

ale přicházejí z míst, kde náboženství

is occupying a very different role.

hraje velmi odlišnou roli.

So what I want you to think about next time somebody wants

Chci, abyste příště, až bude někdo chtít

to make some vast generalization about religion

nějak rozsáhle generalizovat náboženství,

is that maybe there isn't such a thing

přemýšleli o tom, že tu možná není žádná taková věc

as a religion, such a thing as religion,

jako náboženství, nic jako náboženství,

and that therefore what they say

a že tak to, co říkají

cannot possibly be true.

nemůže být pravda.

(Applause)

(Potlesk)