Jackson Katz: Violence against women—it's a men's issue

Translator: Joseph Geni Reviewer: Morton Bast

المترجم: Alaa Ahmed المدقّق: Shahd Mohammed Ahmed Yousif

I'm going to share with you a paradigm-shifting perspective

سوف أشارككم

نقلة نوعية في المنظور

في قضايا العنف بين الجنسين --

on the issues of gender violence: sexual assault, domestic violence,

الاعتداء الجنسي، والعنف المنزلي، وإساءة استغلال العلاقة،

relationship abuse, sexual harassment, sexual abuse of children.

التحرش الجنسي، الاستغلال الجنسي للأطفال.

That whole range of issues

ذلك المدى بأكمله من القضايا والذي سأشير إليه بإختزال

that I'll refer to in shorthand as "gender violence issues,"

بـ "مسائل العنف بين الجنسين"،

they've been seen as women's issues that some good men help out with,

و التي كانت تُرى كقضايا تخص النساء والتي بعض الرجال الجيدين

يساعدون فيها، ولكن لدي مشكلة مع هذا الإطار

but I have a problem with that frame and I don't accept it.

وأنا لا أقبله.

I don't see these as women's issues that some good men help out with.

أنا لا أرى هذه على أنها قضايا نساء والتي يساعد فيها بعض الرجال الجيدون.

In fact, I'm going to argue that these are men's issues,

في الواقع، سوف أجادل بأن هذه قضايا الرجال،

أولاً وقبل كل شيء.

first and foremost.

(تصفيق)

Now obviously --

(Applause)

Obviously, they're also women's issues, so I appreciate that,

الآن من الواضح، أنها أيضاً قضايا تخص النساء،

لذا أنا أقدر ذلك، لكن تسمية

but calling gender violence a women's issue is part of the problem,

العنف بين الجنسين قضية للمرأة هو جزء من المشكلة،

لعدد من الأسباب.

for a number of reasons.

The first is that it gives men an excuse not to pay attention, right?

الأول أنه يعطي الرجال عذر لعدم الاهتمام.

أليس كذلك؟ الكثير من الرجال يسمع مصطلح "قضايا المرأة"

A lot of men hear the term "women's issues"

ونميل إلى إبعادها عن أذهاننا، ونعتقد،

and we tend to tune it out, and we think,

"مهلاً، أنا رجل. وهذا للفتيات"، أو "هذا للنساء".

"I'm a guy; that's for the girls," or "that's for the women."

والعديد من الرجال حرفياً لا يقرؤون ما بعد الجملة الأولى

And a lot of men literally don't get beyond the first sentence as a result.

كنتيجة لذلك.

إنه تقريباً كأن شريحة في دماغنا تم تنشيطها،

It's almost like a chip in our brain is activated,

وتأخذ المسارات العصبية اهتمامنا في اتجاه مختلف

and the neural pathways take our attention in a different direction

عندما نسمع مصطلح "قضايا المرأة".

when we hear the term "women's issues."

هذا صحيح أيضاً، بالمناسبة، لتعبير "الجندر"،

This is also true, by the way, of the word "gender,"

نظراً لأن كثير من الناس يسمعون كلمة "الجندر"

because a lot of people hear the word "gender"

ويعتقدون أنها تعني "المرأة".

and they think it means "women."

لذلك يعتقدون أن القضايا بين الجنسين مرادفة لقضايا المرأة.

So they think that gender issues is synonymous with women's issues.

هناك بعض الالتباس حول مصطلح الجندر.

There's some confusion about the term gender.

وفي الواقع، اسمحوا لي أن أوضح ذلك الارتباك عن طريق التشبيه.

And let me illustrate that confusion by way of analogy.

لذا دعونا نتحدث للحظة عن العرق.

So let's talk for a moment about race.

في الولايات المتحدة، عندما نسمع كلمة "العرق"،

In the US, when we hear the word "race,"

الكثير من الناس يعتقدون أن ذلك يعني أمريكي من أصل أفريقي،

a lot of people think that means African-American,

لاتيني، أمريكي من أصل آسيوي، أمريكي أصلي،

Latino, Asian-American, Native American,

جنوب آسيوي، سكان جزر المحيط الهادئ، وما إلى ذلك.

South Asian, Pacific Islander, on and on.

A lot of people, when they hear the word "sexual orientation"

كثير من الناس، عندما يسمعون كلمة "التوجه الجنسي"

يعتقدون أن ذلك يعني شاذ جنسياً، مثلية، ثنائي الجنس.

think it means gay, lesbian, bisexual.

And a lot of people, when they hear the word "gender,"

وكثير من الناس، عندما يسمعون كلمة "جندر"،

يعتقدون أن ذلك يعني المرأة. في كل حالة،

think it means women.

In each case, the dominant group doesn't get paid attention to.

المجموعة المهيمنة لا تحصل على الانتباه.

أليس كذلك؟ كما لو كان الناس البيض ليس لديهم نوع ما من الهوية العرقية

As if white people don't have some sort of racial identity

أو ينتمون إلى فئة عرقية ما أو تركيبة،

or belong to some racial category or construct,

as if heterosexual people don't have a sexual orientation,

كما لو كان الناس المستقيمون جنسياً ليس لديهم توجه جنسي،

as if men don't have a gender.

كما لو كان الرجال ليس لديهم نوع جنس.

This is one of the ways that dominant systems maintain and reproduce themselves,

هذه إحدى الطرق التي تحافظ بها النظم المهيمنة

على نفسها وتتناسل، مما يعني أن

which is to say the dominant group is rarely challenged

المجموعة المهيمنة نادراً ما يتم تحديها للتفكير في هيمنتها حتى،

to even think about its dominance,

لأن هذه أحد الخصائص الرئيسية

because that's one of the key characteristics of power and privilege,

للسلطة والامتياز، القدرة على البقاء بعيدا عن التمحيص،

the ability to go unexamined,

lacking introspection, in fact being rendered invisible, in large measure,

قلة تفحصها، في الواقع يتم تقديمها كغير مرئية

بقدر كبير في الحديث

in the discourse about issues that are primarily about us.

حول القضايا التي هي في المقام الأول عنا.

And this is amazing how this works in domestic and sexual violence,

وهذا أمر مدهش كيف يعمل هذا

في العنف العائلي والجنسي،

how men have been largely erased from so much of the conversation

كيف تم محو الرجال لحد كبير من العديد

من المحادثات عن موضوع

about a subject that is centrally about men.

هو مركزياً حول الرجال.

And I'm going to illustrate what I'm talking about

وسوف أوضح ما أتحدث عنه

by using the old tech.

باستخدام التكنولوجيا القديمة.

I'm old school on some fundamental regards.

أنا من المدرسة قديمة فيما يخص الأساسيات.

I make films and I work with high tech,

أنا أعمل مع -- اصنع الأفلام -- وأعمل مع تكنولوجيا عالية،

but I'm still old school as an educator,

ولكنني على الطريقة القديمة كمعلم،

وأريد أن أشارك معكم هذا التدريب

and I want to share with you this exercise

that illustrates on the sentence-structure level

الذي يوضح على مستوى بنية الجملة

how the way that we think, literally the way that we use language,

كيف أن الطريقة التي نفكر بها،

أو حرفياً الطريقة التي نستخدم بها اللغة،

تتآمر لإبقاء اهتمامنا بعيداً عن الرجال.

conspires to keep our attention off of men.

This is about domestic violence in particular,

هذا حول العنف العائلي على وجه الخصوص،

but you can plug in other analogues.

ولكن يمكنك وضع نظائر أخرى.

This comes from the work of the feminist linguist Julia Penelope.

هذا يأتي من عمل الناشطة النسائية اللغوية جوليا بينيلوب.

It starts with a very basic English sentence:

تبدأ بجملة إنجليزية أساسية جداً:

"جون يضرب ماري".

"John beat Mary."

That's a good English sentence.

هذه جملة إنجليزية جيدة.

جون هو الفاعل. يضرب هو الفعل.

John is the subject, beat is the verb, Mary is the object, good sentence.

ماري هي المفعول به. جملة جيدة.

Now we're going to move to the second sentence,

الآن سوف ننتقل إلى الجملة الثانية،

which says the same thing in the passive voice.

والتي تقول نفس الشيء بصيغة المبني للمجهول.

"Mary was beaten by John."

"ماري ضربت بواسطة جون".

And now a whole lot has happened in one sentence.

والآن قد حدث الكثير في جملة واحدة.

We've gone from "John beat Mary"

لقد انتقلنا من "جون ضرب ماري"

to "Mary was beaten by John."

إلى "ماري ضربت بواسطة جون".

We've shifted our focus in one sentence from John to Mary,

لقد حولنا تركيزنا في جملة واحدة من جون لماري،

and you can see John is very close to the end of the sentence,

ويمكنك أن ترى أن جون قريب جداً من نهاية الجملة،

well, close to dropping off the map of our psychic plain.

حسناً، قريب من الوقوع خارج خريطة مجالنا النفسي.

The third sentence, John is dropped,

الجملة الثالثة، تم إسقاط جون،

and we have, "Mary was beaten,"

ولدينا، "ماري ضُربت"،

and now it's all about Mary.

والآن كل شيء عن ماري.

We're not even thinking about John, it's totally focused on Mary.

نحن لا نفكر حتى في جون. أنه مُركز تماماً على ماري.

Over the past generation,

على مدى الجيل الماضي، المصطلح الذي استخدمناه

the term we've used synonymous with "beaten" is "battered,"

مرادفاً "لضُرِب" هو "مضروب"

لذا لدينا "ماري مضروبة"

so we have "Mary was battered."

And the final sentence in this sequence, flowing from the others, is,

والجملة الأخيرة في هذا التسلسل،

تنساب من الاخرى، هي،

"Mary is a battered woman."

"ماري امرأة مضروبة".

So now Mary's very identity -- Mary is a battered woman --

لذا الآن هوية ماري -- ماري امرأة مضروبة --

هي ما حدث لها بواسطة جون في المقام الأول.

is what was done to her by John in the first instance.

ولكننا أوضحنا أن جون قد ترك المحادثة منذ فترة طويلة.

But we've demonstrated that John has long ago left the conversation.

الآن، أولئك الذين يعملون منا في مجال العنف المنزلي والجنسي

Those of us who work in the domestic and sexual violence field

يعرفون أن إلقاء اللوم على الضحية هو سائد في هذا الحقل،

know that victim-blaming is pervasive in this realm,

which is to say, blaming the person to whom something was done

وهو يعني، إلقاء اللوم على الشخص الذي تم فعل شيء به

rather than the person who did it.

بدلاً من الشخص الذي فعله.

ونقول أشياء مثل، لماذا تخرج هؤلاء النساء مع أولئك الرجال؟

And we say: why do they go out with these men?

لماذا هن منجذبات لهؤلاء الرجال؟

Why are they attracted to them? Why do they keep going back?

لماذا يواصلون العودة؟ ماذا كانت ترتدي في تلك الحفلة؟

What was she wearing at that party? What a stupid thing to do.

يا له من شيء غبي القيام به. لماذا كانت تشرب

مع تلك المجموعة من الشباب في غرفة الفندق تلك؟

Why was she drinking with those guys in that hotel room?

هذا هو إلقاء اللوم على الضحية، وهناك أسباب عديدة لذلك،

This is victim blaming, and there are many reasons for it,

لكن واحد منهم هو أن بنيتنا المعرفية بأكملها

but one is that our cognitive structure is set up to blame victims.

مصممة لإلقاء اللوم على الضحية. و هذا في لاوعينا.

This is all unconscious.

بنيتنا المعرفية بأكملها مصممة لطرح الأسئلة

Our whole cognitive structure is set up to ask questions

حول النساء وخيارات النساء ومالذي يفعلنه،

about women and women's choices and what they're doing, thinking, wearing.

يفكرن به، ويرتدينه.

ولن اُسكت الناس الذين يطرحون الأسئلة

And I'm not going to shout down people who ask questions about women.

حول النساء، حسناً؟ أنها أسئلة مشروعة

It's a legitimate thing to ask.

ولكن لنكن واضحين: طرح أسئلة حول ماري

But's let's be clear: Asking questions about Mary

لن يقودنا لأي مكان فيما يتعلق بمنع العنف.

is not going to get us anywhere in terms of preventing violence.

علينا أن نسأل مجموعة مختلفة من الأسئلة.

We have to ask a different set of questions.

يمكنكم أن تروا أين أهدف بهذا، أليس كذلك؟

The questions are not about Mary, they're about John.

الأسئلة ليست حول ماري. انها حول جون.

They include things like, why does John beat Mary?

الأسئلة تشمل أشياء مثل، لماذا يضرب جون ماري؟

Why is domestic violence still a big problem in the US and all over the world?

لماذا العنف المنزلي لا يزال مشكلة كبيرة

في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم؟

What's going on? Why do so many men abuse physically,

ماذا يحدث؟ لماذا يعتدي الكثير من الرجال،

جسدياً،عاطفياً، شفاهياً، وبطرق أخرى،

emotionally, verbally, and other ways,

the women and girls, and the men and boys, that they claim to love?

على النساء والفتيات، والرجال والفتيان،

الذين يدعون حبهم؟ مالذي يحدث مع الرجال؟

What's going on with men?

Why do so many adult men sexually abuse little girls and boys?

لماذا هذا العدد الكبير من الرجال البالغين يعتدون جنسياً على الفتيات والصبيان الصغار؟

Why is that a common problem in our society

لماذا تلك هي مشكلة شائعة في مجتمعنا

وفي جميع أنحاء العالم اليوم؟

and all over the world today?

لماذا نسمع مراراً وتكراراً

Why do we hear over and over again

about new scandals erupting in major institutions

حول فضائح جديدة تتفجر في المؤسسات الكبيرة

like the Catholic Church or the Penn State football program

مثل الكنيسة الكاثوليكية أو برنامج كرة القدم في جامعة ولاية بنسلفانيا

أو الكشافة الأمريكية، وما إلى ذلك؟

or the Boy Scouts of America, on and on and on?

And then local communities all over the country

وثم المجتمعات المحلية في جميع أنحاء البلاد

وفي جميع أنحاء العالم، أليس كذلك؟ نسمع عن ذلك طيلة الوقت.

and all over the world.

We hear about it all the time.

The sexual abuse of children.

الاعتداء الجنسي على الأطفال.

What's going on with men? Why do so many men rape women

مالذي يحدث مع الرجال؟ لماذا عدد كبير من الرجال يغتصب النساء

in our society and around the world?

في مجتمعنا وفي العالم أجمع؟

Why do so many men rape other men?

لماذا عدد كبير من الرجال يغتصب رجال آخرين؟

What is going on with men?

مالذي يحدث مع الرجال؟

And then what is the role of the various institutions in our society

ومن ثم ما هو دور مختلف المؤسسات

في مجتمعنا التي تساعد على إنتاج رجال مسيئون

that are helping to produce abusive men at pandemic rates?

بمعدلات وبائية؟

Because this isn't about individual perpetrators.

لأن هذا ليس عن الجناة الفرديون.

That's a naive way to understanding what is a much deeper

هذه طريقة ساذجة لفهم ما هي

and more systematic social problem.

مشكلة اجتماعية أعمق بكثير وأكثر منهجية.

كما تعلمون، الجناة ليسوا

The perpetrators aren't these monsters who crawl out of the swamp

وحوش تزحف خارجاً من مستنقع

ويأتون إلى المدينة ويقومون بأعمالهم السيئة

and come into town and do their nasty business

and then retreat into the darkness.

ومن ثم يتراجعون إلى الظلام.

That's a very naive notion, right?

هذه فكرة ساذجة جداً، صحيح؟

Perpetrators are much more normal than that, and everyday than that.

الجناة طبيعيون أكثر بكثير من ذلك،

وكل يوم أكثر مما قبل.

So the question is, what are we doing here in our society and in the world?

لذا السؤال هو، ماذا نفعل هنا

في مجتمعنا وفي العالم؟

What are the roles of various institutions

ماهو دور المؤسسات المختلفة

in helping to produce abusive men?

في المساعدة على إنتاج رجال استغلالين؟

ما هو دور نظم المعتقدات الدينية،

What's the role of religious belief systems,

الثقافة الرياضية، الثقافة الإباحية،

the sports culture, the pornography culture,

the family structure, economics, and how that intersects,

هيكلة الأسرة، الاقتصاديات، وكيف يتقاطع ذلك،

العرق والانتماء العرقي وكيف يتقاطع؟

and race and ethnicity and how that intersects?

كيف يعمل كل هذا؟

How does all this work?

And then, once we start making those kinds of connections

ومن ثم، متى نبدأ بصنع تلك الأنواع من العلاقات

and asking those important and big questions,

وطرح تلك الأسئلة الهامة والكبيرة،

then we can talk about how we can be transformative,

عندها يمكننا أن نتحدث عن كيف يمكن أن نكون تحويليون،

in other words, how can we do something differently?

وبعبارة أخرى، كيف يمكننا أن نفعل شيئاً بشكل مختلف؟

كيف يمكننا تغيير الممارسات؟

How can we change the practices?

How can we change the socialization of boys

كيف يمكننا تغيير التنشئة الاجتماعية للفتيان

and the definitions of manhood that lead to these current outcomes?

وتعريفات الرجولة التي تؤدي إلى هذه النتائج الحالية؟

These are the kind of questions that we need to be asking

هذه هي نوع الأسئلة التي نحن بحاجة إلى

طرجها ونوع العمل الذي نحن بحاجة إلى أن نفعله،

and the kind of work that we need to be doing,

ولكن إذا ركزنا إلى ما لا نهاية على ما تقوم به النساء

but if we're endlessly focused on what women are doing and thinking

والتفكير في العلاقات أو في أي مكان آخر،

in relationships or elsewhere,

we're not going to get to that piece.

نحن لن نصل إلى تلك القطعة.

الآن، أفهم أن الكثير من النساء

I understand that a lot of women

who have been trying to speak out about these issues,

اللآتي كن يحاولن أن يتحدثن عن هذه القضايا

اليوم وأمس ولسنوات وسنوات،

today and yesterday and for years and years,

often get shouted down for their efforts.

كثيراً مايتم إحباطهن لما تبذلنه من مجهود.

They get called nasty names like "male-basher" and "man-hater,"

ويطلق عليهن أسماء سيئة مثل "ساحقة رجال"

و "كارهة رجل"،

والمثير للاشمئزاز والهجومي "ناشطة نسائية نازية". أليس كذلك؟

and the disgusting and offensive "feminazi", right?

وتعرفون عما يدور كل ذلك؟

And you know what all this is about?

It's called kill the messenger.

يطلق عليه قتل الرسول.

إنه لأن أولئك النساء اللواتي يقفن

It's because the women who are standing up

ويتحدثن عن أنفسهن وعن غيرهن من النساء

and speaking out for themselves and for other women

وبالمثل للرجال والأولاد، انها رسالة لهن

as well as for men and boys,

it's a statement to them to sit down and shut up,

ليجلسن و يسكتن، ليبقين على النظام الحالي كما هو،

keep the current system in place,

نظراً لأننا لا نحب عندما يزعج الناس النظام.

because we don't like it when people rock the boat.

لا نحب عندما يتحدي الناس قوتنا.

We don't like it when people challenge our power.

من الأفضل الجلوس والسكوت، أساساً.

You'd better sit down and shut up, basically.

والحمد لله أن هؤلاء النساء لم يفعلن ذلك.

And thank goodness that women haven't done that.

الحمد لله أننا نعيش في عالم

Thank goodness that we live in a world

حيث توجد الكثير من القيادات النسوية التي يمكن أن تتصدى لذلك.

where there's so much women's leadership that can counteract that.

لكن أحد الأدوار القوية التي يمكن أن يؤديه الرجال في هذا العمل

But one of the powerful roles that men can play in this work

هو أننا نستطيع أن نقول بعض الأشياء

is that we can say some things that sometimes women can't say,

التي في بعض الأحيان لا تستطيع النساء قولها،

أو، أفضل من ذلك، يمكن أن يتم الاستماع لنا نقول بعض الأشياء

or, better yet, we can be heard saying some things

التي غالباً لا يتم الاستماع للنساء عندما يقلنها.

that women often can't be heard saying.

الآن، أنا أقدر أن ذلك يمثل مشكلة. انه تمييز على أساس الجنس.

Now, I appreciate that that's a problem, it's sexism, but it's the truth.

ولكنها الحقيقة. ولذا إحدى الأشياء التي أقولها للرجال،

So one of the things that I say to men,

وزملائي وأنا دائماً أقول هذا،

and my colleagues and I always say this,

هو أننا بحاجة إلى المزيد من الرجال الذين لديهم الشجاعة والقوة

is we need more men who have the courage and the strength

للبدء بالوقوف وقول بعض من هذه الأشياء،

to start standing up and saying some of this stuff,

والوقوف مع النساء وليس ضدهن

and standing with women and not against them

والتظاهر بطريقة ما أن هذه

and pretending that somehow this is a battle between the sexes

معركة بين الجنسين وأنواع أخرى من الهراء.

نحن نعيش في العالم معاً.

and other kinds of nonsense.

We live in the world together.

وبالمناسبة، إحدى الأشياء التي تزعجني حقاً

And by the way, one of the things that really bothers me

حول بعض البلاغة ضد الحركات النسائية وغيرها

about some of the rhetoric against feminists and others

مما أسس للعنف ضد النساء

وحركات أزمة الاغتصاب حول العالم

who have built the battered women's and rape crisis movements around the world

أنه بطريقة ما، كما قلت، القول أنهم حركات مضادة للذكور

is that somehow, like I said, that they're anti-male.

وماذا عن جميع الأولاد الذين يتأثرون تأثيراً عميقاً

What about all the boys who are profoundly affected in a negative way

بطريقة سلبية بما يفعله رجل ما بالغ

ضد والدتهم، أنفسهم، أخواتهم؟

by what some adult man is doing against their mother, themselves, their sisters?

ماذا عن كل أولئك الأولاد؟

What about all those boys?

What about all the young men and boys

ماذا عن جميع الشبان والفتيان

who have been traumatized by adult men's violence?

الذين صدمهم عنف الرجال الكبار؟

أتعرفون ماذا؟ نفس النظام الذي ينتج

You know what?

The same system that produces men who abuse women,

الرجال الذين يعتدون على النساء ينتج رجال يعتدون على الرجال الآخرين.

produces men who abuse other men.

وإذا أردنا التحدث عن الضحايا الذكور،

And if we want to talk about male victims, let's talk about male victims.

دعونا نتحدث عن الضحايا الذكور.

معظم الضحايا الذكور للعنف هم ضحايا لعنف رجال آخرين.

Most male victims of violence are the victims of other men's violence.

اذاً هذا شيء مشترك بين كل من النساء والرجال على حد سواء.

So that's something that both women and men have in common.

كلينا ضحايا لعنف الرجال.

We are both victims of men's violence.

لذلك هذا في مصلحتنا الذاتية مباشرة،

So we have it in our direct self-interest,

ناهيكم عن ذكر حقيقة أن معظم الرجال الذين أعرفهم

not to mention the fact that most men that I know

لديهم نساء وفتيات يهتمون لهن اهتماماً عميقاً،

have women and girls that we care deeply about,

في أسرنا ودوائر صداقاتنا وكل وسيلة أخرى.

in our families and our friendship circles and every other way.

So there's so many reasons why we need men to speak out.

اذاً هناك الكثير من الأسباب لماذا نحن بحاجة أن يتحدث الرجال عالياً

It seems obvious saying it out loud, doesn't it?

يبدو واضحاً عندما نقوله بصوت عال. أليس كذلك؟

Now, the nature of the work that I do and my colleagues do

الآن، طبيعة العمل الذي أقوم به ويقوم به زملائي

in the sports culture and the US military, in schools,

في الثقافة الرياضية وجيش الولايات المتحدة، في المدارس،

we pioneered this approach called the bystander approach

قمنا بدور ريادي في هذا النهج يدعى نهج المارة المتفرجين

to gender-violence prevention.

لمنع العنف بين الجنسين.

And I just want to give you the highlights of the bystander approach,

وأريد فقط أن أعطيك الملامح الرئيسية لنهج المارة المتفرجين،

لأنه تحول موضوعي كبير،

because it's a big thematic shift,

although there's lots of particulars,

على الرغم من أن هناك الكثير من التفاصيل،

but the heart of it is, instead of seeing men as perpetrators

ولكن قلب ذلك، بدلاً من رؤية الرجال كجناة

and women as victims,

والنساء كضحايا،

or women as perpetrators, men as victims,

أو النساء كجناة، و الرجال كضحايا،

or any combination in there.

أو أي تركيبة هناك.

I'm using the gender binary.

أنا استخدم ثنائية الجنسين. أنا أعلم أن هناك ما هو أكثر

I know there's more than men and women, there's more than male and female.

من الرجال والنساء، هناك أكثر من الذكور والإناث.

وهناك نساء و اللآتي هن من مرتكبي الجرائم،

And there are women who are perpetrators,

وبالطبع هناك من الرجال من هم ضحايا.

and of course there are men who are victims.

هناك طيف كامل.

There's a whole spectrum.

لكن بدلاً من رؤية ذلك بالطريقة الثنائية،

But instead of seeing it in the binary fashion,

نحن نركز على كل واحد منا فيما ندعوه "المارة المتفرجين"،

we focus on all of us as what we call bystanders,

و"المارة المتفرجين" يتم تعريفهم كأي شخص ليس

and a bystander is defined as anybody who is not a perpetrator or a victim

جاني أو ضحية في موقف ما،

in a given situation,

so in other words friends, teammates, colleagues, coworkers, family members,

لذا بعبارة أخرى الأصدقاء، أعضاء الفريق، الزملاء،

زملاء العمل، أعضاء الأسرة، و كل من هم منا

those of us who are not directly involved in a dyad of abuse,

و ليسوا متورطين مباشرة في شراكة إساءة و استغلال

but we are embedded in social, family, work, school,

ولكننا كما هم مرتبطين اجتماعيا، في الأسرة، العمل، المدرسة

وعلاقات ثقافة الأقران الآخرين مع الناس

and other peer culture relationships

with people who might be in that situation.

الذين يمكن أن يكونوا في ذلك الموقف. ماذا سنفعل؟

What do we do? How do we speak up? How do we challenge our friends?

كيف يمكننا التحدث عالياً؟ كيف نتحدى أصدقائنا؟

كيف ندعم أصدقائنا؟ لكن كيف لا

How do we support our friends?

But how do we not remain silent in the face of abuse?

نبقى صامتين في وجه إساءة المعاملة؟

Now, when it comes to men and male culture,

الآن، عندما يتعلق الأمر بالرجال وثقافة الذكور،

الهدف هو جعل الرجال غير المسيئين

the goal is to get men who are not abusive to challenge men who are.

ليقوموا بتحدي الرجال الذين هم كذلك.

And when I say abusive, I don't mean just men who are beating women.

وعندما أقول مسيئون، لا أعني فقط

الرجال الذين يضربون النساء.

We're not just saying a man whose friend is abusing his girlfriend

نحن لا نقول أن على الرجل الذي صديقه

يسيء معاملة صديقته أن يوقف ذلك الصديق

needs to stop the guy at the moment of attack.

في لحظة الإساءة.

That's a naive way of creating a social change.

هذه طريقة ساذجة لخلق تغيير اجتماعي.

It's along a continuum, we're trying to get men to interrupt each other.

أنها سلسلة متصلة، نحن نسعى لجعل الرجال

على الاعتراض على بعضهم البعض.

So, for example, if you're a guy and you're in a group of guys

لذا، على سبيل المثال، إذا كنت رجل وكنت في مجموعة من الرجال

playing poker, talking, hanging out, no women present,

تلعبون لعبة البوكر، تتحدثون، تتنزهون خارجاً، لا نساء حاضرات،

and another guy says something sexist or degrading or harassing about women,

ويقول رجل آخر شيئاً متحيز ضد المرأة أو مهيناً

أو مضايقةً حول المرأة،

بدلاً من الضحك على ذلك أو التظاهر أنك لم تسمعه،

instead of laughing along or pretending you didn't hear it,

we need men to say, "Hey, that's not funny.

نحن بحاجة إلى الرجال ليقولوا، "هيا، هذا ليس مضحكاً.

تعلمون، يمكن أن تكون تلك أختي التي تتحدث عنها،

that could be my sister you're talking about,

وهل لك أن تمزح عن شيء آخر؟

and could you joke about something else?

أو هل يمكنك الحديث عن شيء آخر؟

Or could you talk about something else?

أنا لا أقدر هذا النوع من الكلام ".

I don't appreciate that kind of talk."

تماماً مثل إذا كنت شخص أبيض وشخص أبيض آخر

Just like if you're a white person

and another white person makes a racist comment, you'd hope, I hope,

ألقى تعليقاً عنصرياً، سوف تأمل، أنا آمل،

أن الناس البيض سوف يقاطعون تلك الجملة العنصرية

that white people would interrupt that racist enactment

by a fellow white person.

بواسطة شخص أبيض آخر.

Just like with heterosexism, if you're a heterosexual person

تماماً مثل الميول الجنسي ، إذا كنت شخص ذا ميول جنسي مختلف

وأنت نفسك لا تقوم بسلوكيات مضايقة أو مسيئة

and you yourself don't enact harassing or abusive behaviors

towards people of varying sexual orientations,

تجاه الناس ذوي التوجهات الجنسية المتباينة،

if you don't say something in the face of other heterosexual people doing that,

إذا لم تقل شيئاً في مواجهة ذوي الميول الجنسي المختلف الآخرين الذين يقومون بذلك،

عندها، بطريقة ما، أليس صمتك

then, in a sense, isn't your silence a form of consent and complicity?

نوع من الموافقة والتواطؤ؟

Well, the bystander approach is trying to give people tools

حسناً، نهج "المارة المتفرجين" هو محاولة إعطاء الناس أدوات

لمقاطعة تلك العملية ولرفع صوتهم بالكلام

to interrupt that process and to speak up and to create a peer culture climate

ولخلق مناخ ثقافة الأقران

where the abusive behavior will be seen as unacceptable,

حيث السلوك المسيء سيرى بأنه غير مقبول،

ليس فقط لأنه غير قانوني، ولكن لأنه خاطئ

not just because it's illegal, but because it's wrong

and unacceptable in the peer culture.

وغير مقبول في ثقافة الأقران.

And if we can get to the place where men

وإذا أمكننا أن نصل إلى حيث الرجال

who act out in sexist ways will lose status,

الذين يتصرفون بطريقة متحيزة جنسياً سوف يفقدون مكانتهم،

young men and boys who act out in sexist

الشبان والفتيان الذين يتصرفون بتحيز جنسي

and harassing ways towards girls and women,

ويتحرشون بالفتيات والنساء،

as well as towards other boys and men,

وأيضاً بالفتيان والرجال الآخرين،

will lose status as a result of it, guess what?

سوف يفقدون مكانتهم نتيجة لذلك، وخمنوا ماذا؟

We'll see a radical diminution of the abuse.

سنرى تضاؤل جذري في إساءة المعاملة.

Because the typical perpetrator is not sick and twisted.

لأن الجاني النموذجي ليس مريضاً وملتوياً.

أنه رجل عادي بكل المعايير. أليس كذلك؟

He's a normal guy in every other way, isn't he?

Now, among the many great things that Martin Luther King

الآن، من بين العديد من الأشياء العظيمة التي قالها مارتن لوثر كينغ

said in his short life was,

في حياته القصيرة،

"In the end, what will hurt the most is not the words of our enemies

"في نهاية المطاف، ما سوف يؤلم أكثر

ليست كلمات اعدائنا

but the silence of our friends."

ولكن صمت أصدقائنا".

وفي النهاية، ماسوف يؤلم أكثر ليست كلمات

In the end, what will hurt the most is not the words of our enemies

اعدائنا بل صمت أصدقائنا.

but the silence of our friends.

There's been an awful lot of silence in male culture

هنالك كم هائل من الصمت في ثقافة الذكور

حول هذه المأساة المستمرة للعنف الذي يرتكبه الرجال

about this ongoing tragedy of men's violence

against women and children, hasn't there?

ضد النساء والأطفال، أليس كذلك؟

There's been an awful lot of silence.

هنالك كم هائل من الصمت.

وكل ما أقوله هو أننا بحاجة إلى كسر ذلك الصمت،

And all I'm saying is that we need to break that silence,

and we need more men to do that.

ونحن بحاجة إلى المزيد من الرجال ليفعلوا ذلك.

Now, it's easier said than done,

الآن، من السهل بمكان القول عن الفعل،

because I'm saying it now,

و لأنني أقوله الآن، يمكنني أن أخبركم أنه ليس سهلاً

but I'm telling you it's not easy in male culture

في ثقافة الذكور للرجال أن يتحدوا بعضهم البعض،

for guys to challenge each other,

which is one of the reasons

و هو أحد الأسباب التي

لأجلها يجب أن تحدث النقلة النوعية في المنظور

why part of the paradigm shift that has to happen

ليس فقط فهم هذه القضايا كقضايا للرجال،

is not just understanding these issues as men's issues,

ولكنهم أيضا قضايا القيادة للرجال.

but they're also leadership issues for men.

لأنه في نهاية المطاف، مسؤولية اتخاذ موقف

Because ultimately, the responsibility for taking a stand on these issues

في هذه القضايا لا ينبغي أن يقع على عاتق

should not fall on the shoulders of little boys

القليل من الأولاد الصغار أو الأولاد المراهقين في المدرسة الثانوية

or teenage boys in high school or college men.

أو الرجال في الكلية. ينبغي أن يقع على الرجال البالغين ذوي السلطة.

It should be on adult men with power.

Adult men with power are the ones we need to be holding accountable

الرجال البالغين ذوي السلطة هم الذين علينا تحميلهم المسؤولية

for being leaders on these issues,

لكونهم القادة في هذه القضايا،

لأنه عندما يتحدث شخص ما عالياً في ثقافة الأقران

because when somebody speaks up in a peer culture

and challenges and interrupts,

والتحديات والمقاطعات، فهو أو هي

he or she is being a leader, really.

يكونون قادة، حقاً، أليس كذلك؟

But on a big scale, we need more adult men with power

ولكن على نطاق واسع، نحن بحاجة إلى رجال بالغين أكثر ذوي السلطة

to start prioritizing these issues,

للبدء في إعطاء الأولوية لهذه القضايا،

and we haven't seen that yet, have we?

ولم نر ذلك حتى الآن، أليس كذلك؟

الآن، كنت في حفل عشاء منذ عدة سنوات مضت،

Now, I was at a dinner a number of years ago,

and I work extensively with the US military, all the services.

وأنا أعمل على نطاق واسع مع جيش الولايات المتحدة، جميع الخدمات.

وكنت في هذا العشاء، وقالت لي هذه المرأة --

And I was at this dinner and this woman said to me --

أعتقد أنها تعتقد أنها كانت ذكية قليلاً -- قالت:

I think she thought she was a little clever --

she said, "So how long have you been doing sensitivity training with the Marines?"

"منذ متى كنت تعمل على تدريب الحساسية

مع مشاة البحرية؟"

And I said, "With all due respect,

وقلت، "مع كل الاحترام،

I don't do sensitivity training with the Marines.

أنا لا أعمل على تدريب الحساسية مع مشاة البحرية.

أنا أدير برنامج القيادة في قوات مشاة البحرية."

I run a leadership program in the Marine Corps."

Now, I know it's a bit pompous, my response,

الآن، أنا أعلم أنه رد مفخم قليلاً، رَدي عليها،

but it's an important distinction,

ولكنه تمييز مهم، لأنني لا أعتقد

because I don't believe that what we need is sensitivity training.

أن ما نحتاج إليه هو تدريب الحساسية.

We need leadership training, because, for example,

نحن بحاجة إلى التدريب على القيادة، لأنه، على سبيل المثال،

عندما مدرب محترف أو مدير لفريق بيسبول

when a professional coach or a manager of a baseball team or a football team --

أو لفريق كرة قدم -- وأنا أعمل على نطاق واسع في ذلك المجال كذلك --

and I work extensively in that realm as well --

يلقي تعليقاً متحيزاً ضد المرأة، أو جملة للتخوف من المثليين،

makes a sexist comment, makes a homophobic statement,

makes a racist comment,

يلقي تعليقاً عنصرياً، سوف يكون هناك مناقشات

there will be discussions on the sports blogs and in sports talk radio.

في المدونات الرياضية وفي برامج الرياضة الإذاعية.

And some people will say, "He needs sensitivity training."

وبعض الناس سيقولون، "حسناً، أنه يحتاج إلى تدريب الحساسية".

وسيقول أناس آخرين، "حسناً انسوا ذلك.

Other people will say, "Well, get off it.

حسنا، كل ذلك هو الصدق السياسي الذي يعيث في الأرض فساداً،

That's political correctness run amok,

لقد قال تعليقاً غبياً. انسوا ذلك ".

he made a stupid statement, move on."

حجتي هي، انه لا يحتاج إلى تدريب حساسية.

My argument is, he doesn't need sensitivity training.

أنه يحتاج إلى تدريب على القيادة،

He needs leadership training,

لأنه قائد سيئ، لأنه في مجتمع

because he's being a bad leader,

because in a society with gender diversity and sexual diversity --

فيه تنوع من الجنسين وتنوع جنسي --

(Applause)

(تصفيق) –

والتنوع العرقي والنوعي، عندما تلقي

and racial and ethnic diversity,

you make those kind of comments, you're failing at your leadership.

هذا النوع من التعليقات، فأنت تفشل في قيادتك.

إذا أمكننا أن نوصل هذه النقطة التي أتحدث عنها

If we can make this point that I'm making

للرجال الأقوياء والنساء في مجتمعنا

to powerful men and women in our society

at all levels of institutional authority and power,

على جميع مستويات السلطة المؤسسية والسلطة،

it's going to change the paradigm of people's thinking.

سوف يتغير ذلك، سوف يغير

نموذج تفكير الناس.

You know, for example,

تعلمون، على سبيل المثال، أعمل كثيراً

I work a lot in college and university athletics

مع رياضيي الجامعات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.

throughout North America.

نحن نعلم الكثير عن كيفية منع

We know so much about how to prevent domestic and sexual violence, right?

العنف المنزلي والجنسي، صحيح؟

لا يوجد أي عذر لكلية أو جامعة

There's no excuse for a college or university

to not have domestic and sexual violence prevention training

كي لا يكون لديهم تدريب على منع العنف المنزلي والجنسي

mandated for all student athletes, coaches, administrators,

اجبارياً لجميع الطلاب الرياضيين، المدربين، والإداريين،

as part of their educational process.

كجزء من عمليتهم التعليمية.

نحن نعرف ما يكفي لمعرفة أنه يمكننا أن نفعل ذلك بسهولة.

We know enough to know that we can easily do that.

But you know what's missing? The leadership.

ولكن أتعرفون ما هو مفقود؟ القيادة.

But it's not the leadership of student athletes.

ولكنها ليست قيادة الطلاب الرياضيين.

إنها قيادة المدير الرياضي،

It's the leadership of the athletic director,

رئيس الجامعة، والناس في مواقع المسؤولية

the president of the university, the people in charge

الذين يتخذون قرارات حول الموارد

who make decisions about resources

ويتخذون قرارات حول الأولويات في البيئات المؤسسية.

and who make decisions about priorities in the institutional settings.

هذا فشل، في معظم الحالات، لقيادة الرجال.

That's a failure, in most cases, of men's leadership.

Look at Penn State.

انظروا إلى جامعة ولاية بنسلفانيا. جامعة ولاية بنسلفانيا هي الأم

Penn State is the mother of all teachable moments for the bystander approach.

لكل شيء قابل للتعليم لنهج "المارة المتفرجين".

You had so many situations in that realm

لديك عدد كبير من الحالات في ذلك الحقل

where men in powerful positions failed to act

حيث فشل الرجال في مواقف السلطة في التصرف

to protect children, in this case, boys.

لحماية الأطفال، وفي هذه الحالة، الفتيان.

It's unbelievable, really.

أنه أمر لا يصدق، حقاً. ولكن عندما تدخل فيه،

But when you get into it, you realize there are pressures on men.

ستدرك أن هناك ضغوطاً على الرجال.

There are constraints within peer cultures on men,

هناك قيود داخل ثقافة الأقران على الرجال،

which is why we need to encourage men to break through those pressures.

وذلك هو السبب في أننا بحاجة إلى تشجيع الرجال

لاختراق تلك الضغوط.

And one of the ways to do that is to say

وإحدى الطرق للقيام بذلك هي أن نقول

هنالك الكثير جداً من الرجال الذين يهتمون بعمق لهذه القضايا.

there's an awful lot of men who care deeply about these issues.

أنا أعرف ذلك. أنا أعمل مع رجال،

I know this, I work with men,

ولقد كنت اعمل مع عشرات الآلاف،

and I've been working with tens of thousands,

مئات الآلاف من الرجال لعقود عديدة، عديدة حتى الآن.

hundreds of thousands of men for many decades now.

أنه أمر مخيف، عندما كنت تفكر في ذلك، لكم سنة.

It's scary, when you think about it, how many years.

ولكن هناك الكثير من الرجال الذين يهتمون بعمق لهذه القضايا،

But there's so many men who care deeply about these issues,

but caring deeply is not enough.

ولكن الاهتمام بعمق ليس كافياً.

We need more men with the guts,

ونحن بحاجة إلى المزيد من الرجال ذوي الجرأة،

with the courage, with the strength, with the moral integrity

ذوي الشجاعة، ذوي القوة، ذوي النزاهة الإخلاقية

to break our complicit silence and challenge each other

لكسر صمتنا المتواطئ وتحدي بعضهم البعض

and stand with women and not against them.

والوقوف مع النساء وليس ضدهن.

بالمناسبة، نحن مدينون بذلك للنساء.

By the way, we owe it to women.

There's no question about it.

ليس هناك شك حول هذا الموضوع.

ولكن نحن أيضاً مدينون بذلك لأبنائنا.

But we also owe it to our sons.

ونحن مدينون أيضاً للشبان الذين يكبرون

We also owe it to young men who are growing up all over the world

في جميع أنحاء العالم في مواقف حيث لم يختاروا

in situations where they didn't make the choice

ليكونوا رجالاً في ثقافة تقول لهم

to be a man in a culture that tells them that manhood is a certain way.

أن الرجولة هي بطريقة معينة.

They didn't make the choice.

انهم لم يختاروا ذلك.

نحن الذين لدينا الخيار لدينا الفرصة

We that have a choice, have an opportunity and a responsibility to them as well.

والمسؤولية تجاههم كذلك.

I hope that, going forward, men and women,

آمل بالتقدم إلى الأمام، الرجال والنساء،

working together, can begin the change

يعملون معاً، يمكن أن يبدأوا التغيير

and the transformation that will happen

والتحول الذي سيحدث

so that future generations won't have the level of tragedy

كي لا يكون لدى الأجيال المقبلة مستوى المأساة

الذي نتعامل معه على أساس يومي.

that we deal with on a daily basis.

أنا أعرف أنه يمكننا فعل ذلك. يمكننا أن نفعل أفضل.

I know we can do it, we can do better.

شكراً جزيلاً لكم. (تصفيق)

Thank you very much.