Laws that choke creativity | Larry Lessig

المترجم: Mahmoud Aghiorly المدقّق: Anwar Dafa-Alla

(Applause)

(تصفيق)

I want to talk to you a little bit about user-generated content.

اريد ان اتحدث معكم قليلا عن " المحتوى الذي يصنع من قبل المستخدم "

I'm going to tell you three stories on the way to one argument

وسوف اخبركم ثلاثة قصص ومن ثم سأعرض عليكم " حجة " واحدة

that's going to tell you a little bit

والتي سوف تريكم قليلا

about how we open user-generated content up for business.

كيف ان "المحتوى الذي يصنع من قبل المستخدم " هو العصر الاقتصادي الجديد

So, here's the first story.

حسنا هذه هي القصة الاولى

1906. This man, John Philip Sousa, traveled to this place,

عام 1906 .. فام هذا الرجل " جون فيليب سوسا " بالسفر إلى هذا المكان

the United States Capitol, to talk about this technology,

عاصمة الولايات المتحدة الامريكية .. لكي يتحدث عن هذه التكنولوجيا

what he called the, quote, "talking machines."

والتي أسماها " الآلات المتكلمة "

Sousa was not a fan of the talking machines.

لم يكن " سوسا " من المعجبين بتلك الالة

This is what he had to say.

وقد قال عنها

"These talking machines are going to ruin artistic development

" إن هذه الالات المتكلمة سوف تدمر النمو الفني

of music in this country.

للموسيقى في هذا البلد ..

When I was a boy, in front of every house in the summer evenings,

فأنا عندما كنت صغيراً .. كنت معتادا في ليالي الصيف على سماع

you would find young people together

الشبان أمام كل منزل

singing the songs of the day, or the old songs.

يغنون الأغاني المعاصرة أو القديمة

Today, you hear these infernal machines going night and day.

ولكن اليوم نحن نستمع لهذه الآلات الشيطانية طيلة الليل والنهار

We will not have a vocal chord left," Sousa said.

وهكذا لن نملك يوما ما أي من أوتارنا الصوتية .. " هكذا قال " سوسا "

"The vocal chords will be eliminated by a process of evolution

الأوتار الصوتية سوف تضمر ضمن نسق التطور

as was the tail of man when he came from the ape."

كما ضمر ذيل الإنسان عندما تطور عن القرد لعدم حاجته له

Now, this is the picture I want you to focus on.

والآن هذه هي الصورة التي أريدكم أن تركزوا عليها

This is a picture of culture.

إنها صورة " الثقافة " !

We could describe it using modern computer terminology

يمكننا أن نصفها باستخدام المصطلحات الكمبيوترية الحديثة

as a kind of read-write culture.

بأنها نوع من ثقافة " إقرأ-إكتب"

It's a culture where people participate in the creation

أي أنها ثقافة يشارك فيها الناس في صنعها

and the re-creation of their culture. In that sense, it's read-write.

وفي إعادة صنعها .. وفي هذا المفهوم ل " إقرأ-إكتب"

Sousa's fear was that we would lose that capacity

خاف " سوسا " بأننا سوف نفقد هذا المفهوم " إقرأ-إكتب"

because of these, quote, "infernal machines." They would take it away.

بسبب تلك التي سماها " الآلات المتكلمة"

And in its place, we'd have the opposite of read-write culture,

وسوف نحصل في المقابل بدلاً عن ثقافة " إقرأ-إكتب"

what we could call read-only culture.

شيئاً يمكن أن ندعوه ثقافة " إقرأ فقط "

Culture where creativity was consumed

ثقافة يكون فيها الإبداع مستهلكاً

but the consumer is not a creator.

ولكن المستهلك ليس هو صانعُها

A culture which is top-down, owned,

ثقافة مملوكة من قبل " رأس الهرم "

where the vocal chords of the millions have been lost.

بحيث الملاين من " الأوتار الصوتية " سوف تندثر !

Now, as you look back at the twentieth century,

الآن وبالنظر إلى القرن العشرين

at least in what we think of as the, quote, "developed world" --

على الأقل بالنظر إلى ما يُسمى " العالم المتقدم "

hard not to conclude that Sousa was right.

فإنه من الصعب جداً أن نُنكر أن " سوسا " كان مُخطئاً

Never before in the history of human culture

فلم يمر على مدى تاريخ الثقافة الانسانية من ذي قبل

had it been as professionalized, never before as concentrated.

أن تكون بهذا " الإستقطاب " أو بهذا " التعين "

Never before has creativity of the millions

ولم يكن من ذي قبل هكذا تهميش فعال لملايين

been as effectively displaced,

من الامكانيات الابداعية

and displaced because of these, quote, "infernal machines."

وهذا التهميش سببه ما يسمى " الآلات المتكلمة "

The twentieth century was that century

والقرن العشرين هو القرن

where, at least for those places we know the best,

الذي على الاقل لتلك الدول " المتقدمة " هو الافضل على الاطلاق

culture moved from this read-write to read-only existence.

والذي فيه تحولت الثقافة فيه من ثقافة " إقرأ-إكتب" إلى ثقافة " إقرأ فقط "

So, second. Land is a kind of property --

حسناً .. ثانياً : إن الأرض هي ملكية ..

it is property. It's protected by law.

وهي ملكية محمية بواسطة القانون

As Lord Blackstone described it, land is protected by trespass law,

وكما قال اللورد " بلاكستون " عنها .. أنها ملكية محمية بموجب قانون عدم التعدي

for most of the history of trespass law,

وكان على مدى التاريخ ينص قانون عدم التعدي

by presuming it protects the land all the way down below

على أنه يحمي الأرض ومايقع أسفلها مهما عمق

and to an indefinite extent upward.

ومايقع أعلاها مهما إرتفع

Now, that was a pretty good system

وقد كان هذا نظام فعال جداً

for most of the history of the regulation of land,

طيلة فترة زمنية من التاريخ لهذا القانون

until this technology came along, and people began to wonder,

حتى جاءت هذه " التكنولوجيا " وبدأ الناس يتسائلون

were these instruments trespassers

هل هذه الآلات تتعدى على قانون عدم التعدي

as they flew over land without clearing the rights

لانها تطير فوق الأراضي دون أن تأخذ الإذن لذلك

of the farms below as they traveled across the country?

من قبل المزارعين حول البلاد الذين يمكلون الأراضي التي تعبر فوقها ؟

Well, in 1945, Supreme Court got a chance to address that question.

حسناً .. في عام 1945 حصلت المحكمة العليا على فرصة للإجابة على هذا التساؤل

Two farmers, Thomas Lee and Tinie Causby, who raised chickens,

عندما قدم إليها مزارعان هما " توماس لي " و " تيني كوسبي " واللذان كانا يربيان الدجاج

had a significant complaint because of these technologies.

بشكوى محدةة تخص هذه التكنولوجيا الجديدة

The complaint was that their

حيث كانت شكواهم

chickens followed the pattern of the airplanes

أن الدجاج خاصتهم كان يحاول تقليد الطائرات

and flew themselves into the walls of the barn

وكان يرمي بنفسه على جدران الحظيرة

when the airplanes flew over the land.

كلما مرت طائرة من فوق أرضهم

And so they appealed to Lord Blackstone

وتقد تقدما بهذه الشكوى تبعاً لمفهوم اللورد " بلاكستون"

to say these airplanes were trespassing.

التي تقول أن هذه الطائرات كانت تخترق قانون عدم التعدي

Since time immemorial, the law had said,

لانه منذ الأزل كان القانون يقول

you can't fly over the land without permission of the landowner,

أنه لا يمكن التحليق فوق أي أرض دون أذن صاحبها

so this flight must stop.

لذا يتوجب على هذه الطائرات الإمتناع عن التحليق فوق هذه الأرض

Well, the Supreme Court considered this 100-years tradition

لقد أخذت المحكمة العليا بعين الاعتبار هذا التقليد الذي يعود عمره الى 100 عام

and said, in an opinion written by Justice Douglas,

وأصدرت رأيها والذي كتب بقلم القاضي " دوغلاس "

that the Causbys must lose.

إن قضية "كوسبي"هي قضية خاسرة

The Supreme Court said the doctrine protecting land

لان المحكمة العليا لا ترى ان مذهب حماية الارض

all the way to the sky has no place in the modern world,

ومايقع أعلاها مهما إرتفع له مكان في العالم الحديث

otherwise every transcontinental flight would

وإلا فإن أي رحلة إقلاع سوف يُعترض عليها

subject the operator to countless trespass suits.

مما يؤدي إلى عدد لا متناه من قضايا التعدي على الممتلكات

Common sense, a rare idea in the law, but here it was. Common sense --

" أمرٌ منطقي " ... إنه لأمر نادر أن تتصرف المحكمة بالمنطق ولكن هنا وجب إعتماد " المنطق "

(Laughter) --

(ضحك)

Revolts at the idea. Common sense.

الذي ثار على الفكرة القديمة هو " المنطق "

Finally. Before the Internet, the last great terror

القصة الاخيرة : قبل الإنترنت .. كان الهاجس الأكبر

to rain down on the content industry

الذي يحيط بصناعة المحتوى

was a terror created by this technology. Broadcasting:

كان الخوف من هذه التكنولوجيا " محطات البث "

a new way to spread content,

والتي هي طريقة جديدة لنشر " المحتوى "

and therefore a new battle over the control

لذا نشأت معركة جديدة حول

of the businesses that would spread content.

التحكم بهذه الصناعة التي سوف تنشر " المحتوى "

Now, at that time, the entity,

وفي ذلك الوقت كانت كل تلك الصناعة

the legal cartel, that controlled the performance rights

محكومة بهيئة قانونية تملك كل الحقوق

for most of the music that would be broadcast

لمعظم الموسيقى التي يُصرح لها بالبث

using these technologies was ASCAP.

باستخدام محطات البت وقد إسم تلك الهيئة " آسكاب"

They had an exclusive license on the most popular content,

لقد كانوا يملكون الحقوق الحصرية لاكثر المحتويات الموسيقية شهرة وشعبية

and they exercised it in a way that tried to demonstrate

وقد طبقوا تلك الحقوق بصورة شاسعة لكي يسيطروا على

to the broadcasters who really was in charge.

اصحاب محطات البث الكبيرة آنذاك

So, between 1931 and 1939, they raised rates by some 448 percent,

وبين عام 1931 و 1939 إرتفعت أرباح " آسكاب " ب 448%

until the broadcasters finally got together

حتى إجتمع اصحاب محطات البث معاً

and said, okay, enough of this.

وقالوا أنهم قد سئموا من هذا

And in 1939, a lawyer, Sydney Kaye, started something

وتقدم حينها محامي إسمه " سيدني كايا " عام 1939

called Broadcast Music Inc. We know it as BMI.

بخطوة جريئة كانت إنشاء " اتحاد البث الموسيقي " والتي عرفت ب " بي إم آي "

And BMI was much more democratic in the art

وقد كانت " بي إم آي " أكثر ديموقراطية فيما يتعلق في الفن

that it would include within its repertoire,

فقط كان " محتواها " يضم

including African American music for the first time in the repertoire.

الموسيقى الافروأمريكية لاول مرة في تاريخ البث

But most important was that BMI took public domain works

ولكن العمل الاهم التي قامت به "بي إم آي " هو أنها سمحت لأصحاب أعمال النطاق الشعبي

and made arrangements of them, which they gave away for free

بترتيبات معينة وبإعطاهم الخدمات بصورة مجانية

to their subscribers. So that in 1940,

بالخروج إلى الساحة - لذا وفي عام 1940

when ASCAP threatened to double their rates,

العام الذي كان يفترض ان تتضاعف فيه أرباح " آسكاب"

the majority of broadcasters switched to BMI.

حول معظم " أصحاب محطات البث " إلى " بي إن آي "

Now, ASCAP said they didn't care.

ولكن " آسكاب " ردت على هذا بأنها لا تعبأ بهذا التصرف

The people will revolt, they predicted, because the very best music

وتوقعوا أن الناس سوف تثور عليه .. لان الموسيقى الأفضل

was no longer available, because they had shifted

لن تعود متوفرة لان أصحاب البث قد تحولوا إلى

to the second best public domain provided by BMI.

النطاق الخدمي ذو المرتبة الثانية الذي توفره " بي إم آي"

Well, they didn't revolt, and in 1941, ASCAP cracked.

ولكن الناس لم تثور وقد إنهارت " آسكاب " عام 1941

And the important point to recognize

والنقطة الجديرة بالذكر

is that even though these broadcasters

انه برغم ان اصحاب البث

were broadcasting something you would call second best,

كانوا يبثون موسيقى من النخب الثاني

that competition was enough to break, at that time,

فان تلك المنافسة استطاعت أن تحطم

this legal cartel over access to music.

الهيئة الرسمية آنذاك والتي كانت تسيطر على الموسيقى

Okay. Three stories. Here's the argument.

حسناً .. كانت هذه القصص الثلاث .. وهذه الحجة التي سأطرح

In my view, the most significant thing to recognize

من وجهة نظري فإن الامر الأهم الذي يجب التنويه له

about what this Internet is doing

والذي يقوم به الإنترنت الآن

is its opportunity to revive the read-write culture

هو انه الفرصة لإعادة إحياء ثقافة " إقرأ-إكتب"

that Sousa romanticized.

التي رثاها " سوسا"

Digital technology is the opportunity

التكنولوجيا الرقمية هي الفرصة

for the revival of these vocal chords

لإحياء الأوتار الصوتية

that he spoke so passionately to Congress about.

التي تحدث " سوسا " عنها بشغف للكونجرس

User-generated content, spreading in businesses

ف " المحتوى الذي يصنع من قبل المستخدم " يتنشر اليوم بين عالم التجارة

in extraordinarily valuable ways like these,

في صورة قيمة لا مثيل لها

celebrating amateur culture.

محتفية بما يدعى " ثقافة الهواة "

By which I don't mean amateurish culture,

وأنا أعني بثقافة الهواة

I mean culture where people produce

أعني الثقافة التي يمكن للناس فيها إنتاج

for the love of what they're doing and not for the money.

ما يريدون لانهم يحبون ذلك ولا ينتجون ما يريدون لأجل المال

I mean the culture that your kids are producing all the time.

أعني تلك الثقافة التي يصنعها أولادك اليوم طيلة الوقت

For when you think of what Sousa romanticized

وإذا كنت تعتقد أن الفكرة التي رثاها " سوسا "

in the young people together, singing the songs of the day,

عن غناء الشبان الصغار معا أغاني عصره

of the old songs, you should recognize

أو الاغاني القديمة قد ماتت .. يمكنك اليوم أن ترى

what your kids are doing right now.

ماذا يفعله أطفالك الآن

Taking the songs of the day and the old songs

حيث أنهم يأخذون الأغاني الحديثة والقديمة

and remixing them to make them something different.

ويدمجونها معاً للخروج بشيء مختلف

It's how they understand access to this culture.

وهي الطريقة التي ييضيف بها هؤلاء - الاطفال - إلى الثقافة اليوم

So, let's have some very few examples

حسناً .. لنرى بعض الأمثلة

to get a sense of what I'm talking about here.

لكي تستطيعون أن تأخذوا فكرة منطقية عما أتحدث عنه

Here's something called Anime Music Video, first example,

وكأول مثال هنا فيديو " كرتوني " موسيقي

taking anime captured from television

حيث تم قص مشاهد كرتونية من التلفاز

re-edited to music tracks.

وتم إعادة إنتاجها مع ملفات موسيقية

(Music)

(موسيقى)

This one you should be -- confidence. Jesus survives. Don't worry.

ويجب أن يكون المثال التالي مقنع .. " لقد نجا المسيح " لا تقلقوا !

(Music)

( أغنية : سوف أنجو بصوت جلوريا جيانور )

(Laughter)

(ضحك)

And this is the best.

وهذا المثال هو الأفضل

(Music)

( أغنية : حبي الأبدي بصوت ليونيل ريتشي وديانا روز )

My love ...

حبيبي ..

There's only you in my life ...

أنت الوحيد في حياتي

The only thing that's bright ...

أنت النور الوحيد فيها

My first love ...

حُبي الأول

You're every breath that I take ...

أنت الهواء الذي أتنفسه

You're every step I make ...

أنت كل خطوة أخطوها

And I ....

وأنا

I want to share all my love with you ...

أريد أن أشارك كل حبي معك

No one else will do ...

ولن يفعل هذا شخصٌ آخر

And your eyes ...

وعيناك حبيبي

They tell me how much you care ...

يخبراني كم أنت تهتم لأجلي

(Music)

(موسيقى)

So, this is remix, right?

حسناً .. هذا هو ما يدعى إعادة الدمج " ريميكس "

(Applause)

(تصفيق)

And it's important to emphasize that what this is not

من المهم التاكيد على ان هذا

is not what we call, quote, "piracy."

ليس ما يمكن تسميته " قرصنة "

I'm not talking about nor justifying

فأنا هنا لا أتحدث أو أُشرع

people taking other people's content in wholesale

أخذ محتويات الغير من قبل بيعها

and distributing it without the permission of the copyright owner.

ومن ثم بيعها للمستهلكين دون أخذ الإذن من أصحاب الحقوق

I'm talking about people taking and recreating

بل أنا اتحدث عن اشخاص يأخذون المحتوى ويعيدون إنتاجه

using other people's content, using digital technologies

مستخدمين " محتويات " الاشخاص الآخرين .. باستخدام التقنيات الرقمية

to say things differently.

لكي يعبروا عن أشياء مختلفة عن تلك التي يعبر عنها المحتوى الاساسي

Now, the importance of this

وتكمن الأهمية في هذا

is not the technique that you've seen here.

ليست في التقنية التي تستخدم هنا

Because, of course, every technique that you've seen here

لانها في الحقيقة تقنية مستخدمة من ذي قبل

is something that television and film producers

في التلفاز وانتاج الافلام

have been able to do for the last 50 years.

منذ ما يقارب الخمسين سنة الماضية

The importance is that that technique has been democratized.

انما تكمن الاهمية بأن هذه التقنية قد سمحت ب " الديموقراطية "

It is now anybody with access to a $1,500 computer

لانه الان وأي شخص يمكن استخدام جهاز حاسوب ب 1500 دولار

who can take sounds and images from the culture around us

يمكنه ان يجمع الصور والأصوات التي تحيط بثقافته

and use it to say things differently.

لكي يقول شيئاً مختلفاً عنها

These tools of creativity have become tools of speech.

فأدوات الابداع تلك .. قد غدت أدوات تعبير عن الرأي

It is a literacy for this generation. This is how our kids speak.

وهي "أدب" هذا الجيل وهي الطريقة التي يتحدث بها أطفالنا اليوم

It is how our kids think. It is what your kids are

وهي الطريقة التي يفكر بها اطفالنا اليوم .. وهي التي تشكل اطفالنا اليوم

as they increasingly understand digital technologies

وعلاقتهم بهذه التقنيات الرقمية تزداد يوما بعد يوم

and their relationship to themselves.

وعلاقتهم وتعبيرهم عن أنفسهم يزداد يوما بعد يوم

Now, in response to this new use of culture using digital technologies,

الآن .. وردا على هذا الاستخدام للتقنية الرقمية

the law has not greeted this Sousa revival

فالقانون لم يرحب كثيراً .. بإنتعاش " سوسا "

with very much common sense.

ولم يتعامل معها بالمنطق السليم

Instead, the architecture of copyright law

وبدلا من ذلك .. فإن قانون حقوق النسخ

and the architecture of digital technologies,

وقوانين استخدام تلك التقنيات الرقمية

as they interact, have produced the presumption

بتفاعلها وانتشارها أعطت إنطباعاً

that these activities are illegal.

بأن تلك الأنشطة التي قوم بها أطفالنا " غير قانونية "

Because if copyright law at its core regulates something called copies,

لانه اذا كان قانون حقوق النسخ يسعى لتنظيم عمليات النسخ

then in the digital world the one fact we can't escape

فإن هنالك حقيقة لا يمكن انكارها في العالم الرقمي

is that every single use of culture produces a copy.

وهي ان كل استخدام في ذلك العالم ينتج " نسخة " جديدة

Every single use therefore requires permission;

وبالتالي فإن كل استخدام لذلك العالم يتطلب " إذن استخدام "

without permission, you are a trespasser.

وبدون هذا الإذن أنت تتعدى على قانون حماية الملكية

You're a trespasser with about as much sense

أي انت غدوت معتدٍ على الملكيات

as these people were trespassers.

كما كانت هذه الطائرات كذلك سابقاً

Common sense here, though, has not yet revolted

والمنطق هنا .. على ذلك والذي لم يثور بعد

in response to this response that the law has offered

على هذا الرد القانوني الذي فرض هذه

to these forms of creativity.

القيود على الابداع

Instead, what we've seen

وبدلا من هذا .. نرى أموراً اسوء

is something much worse than a revolt.

شيء اسوء بكثير من الثورة

There's a growing extremism that comes from both sides

وهو تعنت تام من قبل الطرفين

in this debate, in response to this conflict

في هذه المجادلة .. وتبعاً لهذا الصراع

between the law and the use of these technologies.

بين القانون وبين استخدام التكنولوجيا

One side builds new technologies, such as one recently announced

فان احد الاطراف يصنع تكنولوجيا أعلن عنها مؤخراً

that will enable them

تتيح لهم

to automatically take down from sites like YouTube

بحدذف المواد الموجودة على موقع " يو تيوب " بصورة اتوماتيكية

any content that has any copyrighted content in it,

والتي لا تحمل حقوق نسخ او ملكية فكرية

whether or not there's a judgment of fair use

سواء كان هنالك إستخدام " شرعي "

that might be applied to the use of that content.

لتلك المواد او لم يكن

And on the other side, among our kids,

وفي الطرف الآخر .. بين أطفالنا

there's a growing copyright abolitionism,

هنالك نمو واضح لإنكار مفهوم " حقوق النسخ " والملكية الفكرية

a generation that rejects the very notion

فالجيلُ بأكمله يرفض ما تهدف إليه ..

of what copyright is supposed to do, rejects copyright

"حقوق النسخ" في الاساس

and believes that the law is nothing more than an ass

ويظن أن القانون ليس سوى " حمقٌ "

to be ignored and to be fought at every opportunity possible.

يجب تجاهله ويتوجب " تجاوزه " في كل فرصة سانحة لذلك

The extremism on one side begets extremism on the other,

والتعنت من قبل أحد الاطراف سيواجه حتما بالتعنت من قبل الطرف الآخر

a fact we should have learned many, many times over,

والحقيقة التي يجب ان نعيها جيدا .. ونكررها مرارا وتكرارا

and both extremes in this debate are just wrong.

ان التعنت من قبل الطرفين هو خاطىء تماماً

Now, the balance that I try to fight for,

الآن .. التوازن الذي أريد ان احارب من اجل الحصول عليه

I, as any good liberal, try to fight for first

انا ... وكأي ليبرالي جيد .. يجب علي أولاً أن

by looking to the government. Total mistake, right?

أستعين بالحكومة .. تصرفٌ خاطىء .. أليس كذلك ؟

(Laughter)

(ضحك)

Looked first to the courts and the legislatures to try to get them

لانه اذا لجأنا أولا إلى المحاكم والمشرعين وحاولنا دفعهم

to do something to make the system make more sense.

للقيام بشيء يجعل هذا النظام منطقي اكتر

It failed partly because the courts are too passive,

فإننا سنفشل لان المحاكم نوعا ما سلبية للغاية

partly because the legislatures are corrupted,

ولان المشرعين نوعا ما " فاسدون "

by which I don't mean that there's bribery

لا أعني بهذا أنهم يرتشون

operating to stop real change,

لكي يحولوا دون تغير النظم والقوانين

but more the economy of influence that governs how Congress functions

انما اعني أن الاقتصاد أثر على الحكام و على كيفية عمل الكونجرس

means that policymakers here will not understand this

اي في الخلاصة لن يفهم صانعوا القرار هذا العطب الذي يشوب القوانين

until it's too late to fix it.

حتى فوات الآوان

So, we need something different, we need a different kind of solution.

لذا .. نحن نحتاج شيء مختلف .. شيء يمثل نوعا مختلفاً من الحلول

And the solution here, in my view, is a private solution,

والحل هنا .. من وجهة نظري هو حل سيأتي من القطاع خاص

a solution that looks to legalize what it is to be young again,

حلٌ سوف يهدف إلى تشريع العودة إلى الشباب مرة أخرى

and to realize the economic potential of that,

ويدرك تماما الإمكانيات الاقتصادية من وراء ذلك

and that's where the story of BMI becomes relevant.

وهنا تكمن أهمية قصة " بي إم آي "

Because, as BMI demonstrated, competition here

لان " بي إم آي " صنعت نوعا من المنافسة

can achieve some form of balance. The same thing can happen now.

التي خلقت نوعا من التنازل .. وهو الشيء المطلوب هنا

We don't have a public domain to draw upon now,

صحيح اننا لا نملك الان نطاق اجتماعي لكي نعول عليه هذا التغير

so instead what we need is two types of changes.

ولكن بدلا من هذا فنحن نحتاج لنوعين من التغيرات لكي نحقق ما نريد

First, that artists and creators embrace the idea,

الاول هو على الفنانين والمبدعين نشر تقبل وترويج فكرة

choose that their work be made available more freely.

ان اعمالهم يمكن استخدامها بحرية أكثر

So, for example, they can say their work is available freely

أي على سبيل المثال يمكن لهم القول أن اعمالنا يمكن

for non-commercial, this amateur-type of use,

استخدامها بحرية بأي نشاط غير ربحي .. أو نشاط هواة

but not freely for any commercial use.

ولكن يمنع استخدامها لاغراض تجارية او ربحية

And second, we need the businesses

والتغير الثاني هو اننا نحتاج " شركات "

that are building out this read-write culture

تعيد بناء ثقافة " إقرأ- إكتب "

to embrace this opportunity expressly, to enable it,

لكي تدعم فكرة التعبير بحرية وتمكن الناس من التعبير

so that this ecology of free content, or freer content,

لكي ينمو هذا النظام ذو " المحتويات " المجانية

can grow on a neutral platform

على منصة محادية

where they both exist simultaneously,

بحيث يأخذ كلا الطرفين - الشركة و الفرد - وجود لهما بصورة تلقائية

so that more-free can compete with less-free,

ولكي يمكن للمواد " الاكثر حرية في الاستخدام " محاربة المواد " الاقل حرية في الاستخدام "

and the opportunity to develop the creativity in that competition

والفرصة في تطوير الابداع والتي ستنشأ من تلك المنافسة

can teach one the lessons of the other.

سوف تعود بالنفع والدروس على كلا الطرفين

Now, I would talk about one particular such plan

الآن اريد التحدث عن خطة معينة

that I know something about,

والتي اعلم عنها جيداً

but I don't want to violate TED's first commandment of selling,

ولكن لا اريد ان اعتدي على توصية مؤتمر تيد الاولى بعدم التسويق لمنتج

so I'm not going to talk about this at all.

لذا سوف أعدل عن التحدث عنها

I'm instead just going to remind you of the point that BMI teaches us.

وبدلا من هذا سوف أُذكركم بالفكرة التي عملتنا إياها شركة " بي إم آي "

That artist choice is the key for new technology

وهي أن "الفنانون - المبدعون " هم المفتاح لهذه التكنولوجيا الجديدة

having an opportunity to be open for business,

ويمكلون الفرصة لكي يكونوا " منفتحين " على هذه الفرصة الاقتصادية

and we need to build artist choice here

لذا علينا أن نٌنشىء خياراً لل " الفنانين - المبدعين "

if these new technologies are to have that opportunity.

في هذه التكنولوجيا الحديثة لكي نسمح لهم باغتنام هذه الفرصة

But let me end with something I think much more important --

ولكن اريد ان أُنهي بشيء أعتقد أنه اهم

much more important than business.

بكثير من الفرص الاقتصادية

It's the point about how this connects to our kids.

وهي كيف يؤثر ذلك على اطفالنا

We have to recognize they're different from us. This is us, right?

جميعنا يعي اليوم أن أطفالنا مختلفون جدا عنا .. فهذا نحن .. أليس كذلك ؟

(Laughter)

(ضحك)

We made mixed tapes; they remix music.

لقد كنا نسجل شرائط المسجلات .. وهم يعيدون دمج"ريميكس" الموسيقى

We watched TV; they make TV.

كنا نشاهد التلفاز .. وهم يصنعون التلفاز

It is technology that has made them different,

ان هذه التكنولوجيا هي التي جعلت منهم مختلفين

and as we see what this technology can do,

ونحن نرى مالذي يمكن لهذه التكنولوجيا القيام به

we need to recognize you can't kill

وعلينا ان نعي انه لا يمكننا قتل

the instinct the technology produces. We can only criminalize it.

الغريزة الجشعة في منتجي تلك التكنولوجيات .. ولا يمكننا سوى تجريمها ..

We can't stop our kids from using it.

ولا يمكننا منع اطفالنا من استخدامها

We can only drive it underground.

وان قمنا بذلك سوف يستخدمونها من وراء ظهورنا

We can't make our kids passive again.

ولا يمكننا جعل اطفالنا افراد سلبيون مرة أخرى

We can only make them, quote, "pirates." And is that good?

ولكن يمكننا فقط ان نجعلهم ما يطلق عليهم " قراصنة " ! ولكن هل هذا صحيح ؟

We live in this weird time. It's kind of age of prohibitions,

نحن نعيش في عالم غريب .. في عصر من المحظورات

where in many areas of our life,

في عدة مجالات من الحياة

we live life constantly against the law.

ونعيش حياة ضد القانون بشكل مستمر

Ordinary people live life against the law,

فالناس الطبيعية تخالف القانون

and that's what I -- we are doing to our kids.

وهذا الذي نقوم به " انا وانت " لاطفالنا

They live life knowing they live it against the law.

فهم يكبرون وهم يفترضون انهم يخالفون القانون

That realization is extraordinarily corrosive,

وهذا الافتراض او الشعور - بمخالفة القانون - مدمر جدا

extraordinarily corrupting.

ومسيء جدا

And in a democracy, we ought to be able to do better.

وكديموقراطين علينا ان نقوم بأفضل من هذا

Do better, at least for them, if not for opening for business.

علينا ان نحسن هذا .. على الاقل من اجلهم .. وليس من اجل الفرص الاستثمارية

Thank you very much.

شكرا جزيلا لكم

(Applause)

(تصفيق)