The meaning of life according to Simone de Beauvoir - Iseult Gillespie

Traducător: Veronica Muntean Corector: Bianca-Ioanidia Mirea

At the age of 21, Simone de Beauvoir became the youngest person

La 21 de ani, Simone de Beauvoir a devenit cea mai tânără persoană

to take the philosophy exams at France’s most esteemed university.

care a dat examenele de filozofie la cea mai bună universitate din Franța.

She passed with flying colors.

Le-a trecut cu brio.

But as soon as she mastered the rules of philosophy,

Dar îndată ce și-a însușit regulile filozofiei,

she wanted to break them.

și-a dorit să le încalce.

She’d been schooled on Plato’s Theory of Forms,

Fusese educată conform Teoriei formelor a lui Platon,

which dismissed the physical world as a flawed reflection

ce respinge lumea fizică, fiind o reflecție defectă

of higher truths and unchanging ideals.

ale adevărurilor supreme și ale idealurilor monotone.

But for de Beauvoir, earthly life was enthralling, sensual,

Însă pentru Beauvoir, viața pământească era captivantă, senzuală și nu statică.

and anything but static.

Her desire to explore the physical world to its fullest would shape her life,

Dorința ei de a explora lumea fizică pe deplin avea să-i modeleze viața

and eventually, inspire a radical new philosophy.

și într-un final, să inspire o nouă filozofie extremă.

Endlessly debating with her romantic and intellectual partner Jean Paul Sartre,

Dezbătând la nesfârșit cu partenerul ei romantic și intelectual, Jean Paul Sartre,

de Beauvoir explored free will, desire, rights and responsibilities,

de Beauvoir a explorat voința proprie, dorința, drepturile, responsabilitățile

and the value of personal experience.

și valoarea experienței personale.

In the years following WWII,

În anii după cel de-al Doilea Război Mondial,

these ideas would converge into the school of thought

aceste idei s-au întrunit într-o școală de gândire

most closely associated with their work: existentialism.

care e mai apropiată de creația lor: existențialismul.

Where Judeo-Christian traditions taught that

În timp ce tradițiile iudeo-creștine

humans are born with preordained purpose,

propovăduiau că oamenii sunt născuți cu un scop prestabilit,

de Beauvoir and Sartre proposed a revolutionary alternative.

de Beauvoir și Sartre au propus o alternativă revoluționară.

They argued that humans are born free,

Ei susțineau că oamenii sunt născuți liberi

and thrown into existence without a divine plan.

și sunt aruncați în lume fără un plan divin.

As de Beauvoir acknowledged, this freedom is both a blessing and a burden.

Aşa cum a recunoscut de Beauvoir,

libertatea lor reprezintă o binecuvântare și o povară.

In "The Ethics of Ambiguity" she argued that our greatest ethical imperative

În „Etica ambiguității" ea susține că cea mai mare obligație etică a noastră

is to create our own life’s meaning,

e crearea propriului sens al vieții,

while protecting the freedom of others to do the same.

în timp ce protejăm libertatea altora de a proceda la fel.

As de Beauvoir wrote,

Aşa cum a scris de Beauvoir:

“A freedom which is interested only in denying freedom must be denied.”

„O libertate care nu folosește

decât la negarea libertății trebuie negată".

This philosophy challenged its students to navigate the ambiguities and conflicts

Această filozofie i-a provocat studenții să găsească ambiguitățile și conflictele

our desires produce, both internally and externally.

pe care le provoacă dorințele noastre, atât cele interne cât și cele externe.

And as de Beauvoir sought to find her own purpose,

Întrucât de Beauvoir dorea să-și găsească propriul scop,

she began to question:

ea a început să se întrebe:

if everyone deserves to freely pursue meaning,

dacă oricine merită să-și urmeze liber sensul vieții,

why was she restricted by society’s ideals of womanhood?

de ce era limitată de idealurile societății asupra condiției femeii?

Despite her prolific writing, teaching and activism,

În ciuda scrierii, predării și activismului său prolific,

de Beauvoir struggled to be taken seriously by her male peers.

de Beauvoir se străduia să fie luată în serios de colegii săi.

She’d rejected her Catholic upbringing and marital expectations

Ea a respins educația sa catolică și așteptările matrimoniale

to study at university, and write memoirs, fiction and philosophy.

pentru a studia la universitate

și pentru a scrie memorii, ficțiune și filozofie.

Însă riscurile pe care și le-a asumat prin alegerea acestui stil de viață

But the risks she was taking by embracing this lifestyle

were lost on many of her male counterparts,

nu au fost înțelese de mulți dintre omologii săi bărbați,

who took these freedoms for granted.

care considerau că aceste libertăți li se cuvin.

They had no intellectual interest in de Beauvoir’s work,

Ei nu aveau niciun interes intelectual în opera lui de Beauvoir,

which explored women’s inner lives,

ce explora viețile interioare ale femeii,

as well the author’s open relationship and bisexuality.

precum și relația deschisă și bisexualitatea autoarei.

To convey the importance of her perspective,

Pentru a transmite importanța perspectivei sale,

de Beauvoir embarked on her most challenging book yet.

de Beauvoir a început să scrie cea mai provocatoare carte de până atunci.

Just as she’d created the foundations of existentialism,

Așa cum a pus bazele existențialismului,

she’d now redefine the limits of gender.

acum ea avea să redefinească limitele genului.

Published in 1949, "The Second Sex" argues that, like our life’s meaning,

Publicată în 1949, „Al doilea sex" susține că, precum sensul vieții noastre,

gender is not predestined.

genul nu este predestinat.

As de Beauvoir famously wrote,

Aşa cum a scris celebra de Beauvoir:

“one is not born, but rather becomes, woman.”

„Nu te naști femeie, ci devii femeie".

And to “become” a woman, she argued, was to become the Other.

Iar pentru a „deveni" femeie, ea afirma, trebuia să devii Celălalt,

De Beauvoir defined Othering as the process of labeling women

De Beauvoir a definit această Alteritate drept procesul de etichetare a femeilor

as less than the men who’d historically defined, and been defined as,

drept inferioare bărbaților, care au definit istoric

și încă definesc idealul umanității.

the ideal human subjects.

As the Other, she argued that women were considered second to men,

Drept Celălalt, ea afirma că femeile erau considerate inferioare bărbaților,

and therefore systematically restricted from pursuing freedom.

deci limitate în mod sistematic de a-și urma libertatea.

"The Second Sex" became an essential feminist treatise,

„Al doilea sex" a devenit un tratat feminist important,

offering a detailed history of women’s oppression

oferind o istorie detaliată a opresiunilor femeilor

and a wealth of anecdotal testimony.

și o mulțime de mărturii anecdotice.

"The Second Sex"’s combination of personal experience

Îmbinarea dintre experiența personală

și perspectiva filozofică din „Al doilea sex",

and philosophical intervention

provided a new language to discuss feminist theory.

a oferit un limbaj nou pentru a discuta teoria feministă.

Today, those conversations are still informed by de Beauvoir’s insistence

Astăzi, acele conversații sunt totuși bazate pe insistența lui de Beauvoir

that in the pursuit of equality,

că în căutarea egalității

“there is no divorce between philosophy and life.”

„nu e nicio separare între filozofie și viață".

Of course, like any foundational work,

Ca orice altă lucrare fundamentală, ideile din „Al doilea sex"

the ideas in "The Second Sex" have been expanded upon since its publication.

au fost discutate pe larg chiar de la publicarea sa.

Many modern thinkers have explored additional ways people are Othered

Mulți gânditori moderni au explorat alte căi

prin care oamenii erau făcuți Ceilalți, nerecunoscute de către de Beauvoir.

that de Beauvoir doesn’t acknowledge.

These include racial and economic identities,

Acestea includ identitățile rasiale și cele economice,

as well as the broader spectrum of gender and sexual identities we understand today.

precum și un spectru mai larg al genului și al identităților sexuale de astăzi.

Moștenirea lui de Beauvoir e complicată și mai mult

De Beauvoir’s legacy is further complicated

by accusations of sexual misconduct by two of her university students.

de acuzațiile de agresiune sexuală de către doi studenți ai săi.

In the face of these accusations,

În vederea acestor acuzații,

she had her teaching license revoked for abusing her position.

i-a fost retras dreptul de a preda din cauza abuzului de poziție.

In this aspect and others, de Beauvoir’s life remains controversial—

În această privință și altele,

viața lui de Beauvoir rămâne controversată,

and her work represents a contentious moment in the emergence of early feminism.

iar opera sa reprezintă un moment discutabil

în apariția timpurie a feminismului.

She participated in those conversations for the rest of her life;

Ea a luat parte în acele conversații pentru tot restul vieții sale;

writing fiction, philosophy, and memoirs until her death in 1986.

scriind ficțiune, filozofie și memorii până la moartea sa în 1986.

Today, her work offers a philosophical language

Astăzi, opera sa oferă un limbaj filozofic

to be reimagined, revisited and rebelled against—

pentru a fi reinventat, revizionat și răzvrătit —

a response this revolutionary thinker might have welcomed.

un răspuns pe care acest gânditor revoluționar l-ar fi acceptat.