The meaning of life according to Simone de Beauvoir - Iseult Gillespie

翻訳: Sola Watanabe 校正: Tomoyuki Suzuki

At the age of 21, Simone de Beauvoir became the youngest person

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは 21歳のとき

to take the philosophy exams at France’s most esteemed university.

フランスで最も権威のある大学で 哲学の試験を受けた最年少者となりました

She passed with flying colors.

そして彼女は見事に合格します

But as soon as she mastered the rules of philosophy,

しかし 彼女は哲学の法則を習得するや否や

she wanted to break them.

それを破壊したくなりました

She’d been schooled on Plato’s Theory of Forms,

彼女はプラトンのイデア論を 学んでいました

which dismissed the physical world as a flawed reflection

これは物質的な世界を より高等な真理と不変の理想が

of higher truths and unchanging ideals.

欠陥を含んだまま投影されたものに 過ぎないとして遠ざけていました

But for de Beauvoir, earthly life was enthralling, sensual,

しかし ボーヴォワールにとって この世における生活は 魅力的かつ官能的で

and anything but static.

静的なもの以外の 何ものでもなかったのです

Her desire to explore the physical world to its fullest would shape her life,

人生を築くために 物質界を最大限に 探求したいという彼女の望みは

and eventually, inspire a radical new philosophy.

次第に急進的な新しい哲学を興します

Endlessly debating with her romantic and intellectual partner Jean Paul Sartre,

恋愛と知的関心を共にする ジャン＝ポール・サルトルと

de Beauvoir explored free will, desire, rights and responsibilities,

自由意志 欲望 権利 責任に加えて 個人的な経験の価値を探求しました

and the value of personal experience.

In the years following WWII,

第二次世界大戦後の数年のうちに

these ideas would converge into the school of thought

この思想は 彼らの考えと最も密接に関連している

most closely associated with their work: existentialism.

実存主義という学派として まとまっていきました

Where Judeo-Christian traditions taught that

ユダヤ教とキリスト教に共通の教えでは

humans are born with preordained purpose,

人間の運命は生まれながらに 定められていますが

de Beauvoir and Sartre proposed a revolutionary alternative.

ボーヴォワールとサルトルは これにとって代わる革新的な考えを提案しました

They argued that humans are born free,

人間は自由意志をもって生まれ

and thrown into existence without a divine plan.

神の計画なしに存在していると 彼らは反論しました

As de Beauvoir acknowledged, this freedom is both a blessing and a burden.

ボーヴォワールが認めたように 自由は恩恵であると同時に負担にもなりえます

In "The Ethics of Ambiguity" she argued that our greatest ethical imperative

『両義性のモラル』で 彼女は 人間の最大の倫理的規範とは

is to create our own life’s meaning,

自らの人生に意味を見出し

while protecting the freedom of others to do the same.

しかも 他者がそうする自由を 守ることだと主張しました

As de Beauvoir wrote,

ボーヴォワールはこう記しています

“A freedom which is interested only in denying freedom must be denied.”

「自由を否定することにしか関心のない自由は 否定されなければならない」と

This philosophy challenged its students to navigate the ambiguities and conflicts

この哲学は私たちの欲望が 内面的にも外面的にも生み出す ―

our desires produce, both internally and externally.

曖昧さや葛藤を乗り越えていくことを 学生たちに要求していました

And as de Beauvoir sought to find her own purpose,

そしてボーヴォワールが 自分の存在意義を探求するうちに

she began to question:

彼女は疑問を抱き始めました

if everyone deserves to freely pursue meaning,

「誰もが存在意義を 自由に探求するに値するのなら

why was she restricted by society’s ideals of womanhood?

なぜ社会が抱く女性像に 自分が縛られているのか」と

Despite her prolific writing, teaching and activism,

多作な執筆 教育 行動主義で 成果を収めていたにも関わらず

de Beauvoir struggled to be taken seriously by her male peers.

ボーヴォワールは男性の同僚に 真剣に受け入れられるべく苦労しました

She’d rejected her Catholic upbringing and marital expectations

大学で学び 回顧録や小説 哲学を執筆するために

to study at university, and write memoirs, fiction and philosophy.

彼女はカトリック式の教育と 結婚に関する期待感に背きました

But the risks she was taking by embracing this lifestyle

このような生き方を受け入れる リスクを取ったものの

were lost on many of her male counterparts,

そんな自由は 当たり前だと思っている ―

who took these freedoms for granted.

同僚の男性たちには響きませんでした

They had no intellectual interest in de Beauvoir’s work,

女性の内面やオープン・リレーションシップや バイセクシュアリティを探求した

which explored women’s inner lives,

ボーヴォワールの作品に 彼らは知的関心を抱かなかったのです

as well the author’s open relationship and bisexuality.

To convey the importance of her perspective,

ボーヴォワールは 自分の考え方の重要性を伝えるために

de Beauvoir embarked on her most challenging book yet.

彼女にとって最も挑戦的な 本の執筆に挑みました

Just as she’d created the foundations of existentialism,

実存主義の基盤を作った彼女が

she’d now redefine the limits of gender.

今度はジェンダー(性区別)の限界を 再定義したのです

Published in 1949, "The Second Sex" argues that, like our life’s meaning,

1949年に出版された『第二の性』で 人生の意義と同じく

gender is not predestined.

ジェンダーも運命付けられていないと 述べています

As de Beauvoir famously wrote,

ボーヴォワールは

“one is not born, but rather becomes, woman.”

「人は女に生まれるのではない 女になるのだ」 と名言を残しています

And to “become” a woman, she argued, was to become the Other.

女に「なる」には「他者」になることだと 唱えています

De Beauvoir defined Othering as the process of labeling women

彼女は 理想的な人間の主体として 歴史的に定義されてきた男性よりも

as less than the men who’d historically defined, and been defined as,

女性が劣った存在として レッテルを貼る過程を

the ideal human subjects.

「他者化」と定義しています

As the Other, she argued that women were considered second to men,

「他者」として 女性は男性に劣る存在とみなされ

and therefore systematically restricted from pursuing freedom.

それゆえに自由を追求することが 組織的に制限されていると主張しました

"The Second Sex" became an essential feminist treatise,

『第二の性』はフェミニズムに関する 必読の論文となりました

offering a detailed history of women’s oppression

そこには 女性抑圧の詳細な歴史と

and a wealth of anecdotal testimony.

豊富な逸話的証言が書かれています

"The Second Sex"’s combination of personal experience

『第二の性』では 個人的経験に

and philosophical intervention

哲学的な見方を介在させることで

provided a new language to discuss feminist theory.

フェミニズム論を議論するための 新たな言語をもたらしています

Today, those conversations are still informed by de Beauvoir’s insistence

現在においても このような言語を用いた会話は

that in the pursuit of equality,

ボーヴォワールが 平等を求める中で述べた

“there is no divorce between philosophy and life.”

「哲学と人生に離婚はない」 という主張に基づいています

Of course, like any foundational work,

もちろん 他の基本的な研究と同様に

the ideas in "The Second Sex" have been expanded upon since its publication.

『第二の性』の考え方は 出版されてから広がりました

Many modern thinkers have explored additional ways people are Othered

ボーヴォワールの認識に無かった 人々が「他者化」される場合を

that de Beauvoir doesn’t acknowledge.

多くの現代の思想家が探究してきました

These include racial and economic identities,

これらには 人種や経済的なアイデンティティや

as well as the broader spectrum of gender and sexual identities we understand today.

現在 私たちが理解している より広範囲の ジェンダーや性同一性が含まれます

De Beauvoir’s legacy is further complicated

ボーヴォワールの死後の評価は

by accusations of sexual misconduct by two of her university students.

大学の２人の教え子が 性的非行の告発を 行ったことで さらに複雑になります

In the face of these accusations,

告発を受けている中

she had her teaching license revoked for abusing her position.

彼女は地位を乱用したとして 教員免許をはく奪されました

In this aspect and others, de Beauvoir’s life remains controversial—

この点や その他の点においても ボーヴォワールの生涯は物議を醸しています

and her work represents a contentious moment in the emergence of early feminism.

また彼女の作品は 初期フェミニズムの出現で 論争の的となった瞬間を象徴しています

She participated in those conversations for the rest of her life;

残りの生涯も このような議論に加わり続け

writing fiction, philosophy, and memoirs until her death in 1986.

亡くなる1986年まで小説 哲学 そして回想録を執筆しました

Today, her work offers a philosophical language

現在 彼女の作品が生み出した 哲学的言語は

to be reimagined, revisited and rebelled against—

再考 再検討され 反感を抱く人すらいます

a response this revolutionary thinker might have welcomed.

そんな反応を この革命的な思想家は 歓迎したことでしょう