A brief history of the devil - Brian A. Pavlac

المترجم: Shimaa Nabil المدقّق: Nawfal Aljabali

Satan, the beast crunching sinners’ bones in his subterranean lair.

الشيطان، الذي يسحق عظام الآثمين في مخبئه تحت الأرض.

Lucifer, the fallen angel raging against the established order.

لوسيفر، الملاك الساقط الثائر ضد النظام القائم.

Mephistopheles, the trickster striking deals with unsuspecting humans.

مفيستوفيليس، المحتال الذي يعقد صفقات مع الساذجين.

These three divergent devils are all based on Satan of the Old Testament,

تستند كل هذه الشخصيات الثلاث المتباينة إلى شخصية الشيطان في العهد القديم،

an angelic member of God’s court who torments Job in the Book of Job.

وهو عضو ملائكي في رحاب الله يعذب أيوب كما في سِفر أيوب.

But unlike any of these literary devils,

لكنه على عكس الشياطين الموجودين بالكتب،

the Satan of the Bible was a relatively minor character,

شيطان الكتاب المقدس شخصية ثانوية نسبياً،

with scant information about his deeds or appearance.

مع معلومات شحيحة عن أفعاله أو مظهره.

So how did he become the ultimate antagonist, with so many different forms?

إذن كيف أصبح الخصم النهائي، بأشكاله المختلفة؟

In the New Testament, Satan saw a little more action:

في العهد الجديد، قام الشيطان بالمزيد من الأفعال:

tempting Jesus, using demons to possess people,

إغواء المسيح، واستخدام المشعوذين للسيطرة على الناس،

and finally appearing as a giant dragon who is cast into hell.

وأخيراً الظهور كتنين عملاق يُلقى في الجحيم.

This last image particularly inspired medieval artists and writers,

ألهمت هذه الصورة الأخيرة بشكل خاص الفنانين والكتاب في العصور الوسطى،

who depicted a scaled, shaggy-furred creature with overgrown toenails.

الذين صوروه مخلوقاً أشعثاً بأظافر طويلة.

In Michael Pacher’s painting of St. Augustine and the Devil,

في لوحة مايكل باكر للقديس أوغسطين والشيطان،

the devil appears as an upright lizard—

يظهر الشيطان على شكل سحلية منتصبة

with a second miniature face glinting on his rear and.

مع وجه مصغر يظهر في مؤخرته.

The epitome of these monster Satans

ظهر مثال هؤلاء الشياطين الوحوش

appeared in Italian poet Dante Alighieri’s “Inferno.”

في شعر “الجحيم” للشاعر الإيطالي دانتي أليغييري.

Encased in the ninth circle of hell,

يقع شيطان دانتي في الدائرة التاسعة من الجحيم،

Dante’s Satan is a three-headed, bat-winged behemoth who feasts on sinners.

وهو عملاق ذو ثلاثة رؤوس وذو أجنحة خفافيش يتغذى على الخطاة.

But he’s also an object of pity:

لكنه أيضاً موضع شفقة:

powerless as the panicked beating of his wings

عاجز لأن أجنحته المضطربة

only encases him further in ice.

فقط هي ما يغلفه في الجليد.

The poem’s protagonist escapes from hell by clambering over Satan’s body,

يهرب بطل القصيدة من الجحيم بالتسلق على جسد الشيطان،

and feels both disgust and sympathy for the trapped beast—

ويشعر بالاشمئزاز والتعاطف مع الوحش المحاصر -

prompting the reader to consider the pain of doing evil.

مما يدفع القارئ إلى التفكير في ألم فعل الشر.

By the Renaissance, the devil started to assume a more human form.

بدأ الشيطان يتخذ شكلاً أكثر إنسانية بحلول عصر النهضة.

Artists painted him as a man with cloven hooves and curling horns

رسمه الفنانون على أنه رجل ذو حوافر مشقوقة وقرون ملتوية

inspired by Pan, the Greek god of the wild.

مستوحاة من بان، إله البرية اليوناني.

In his 1667 masterpiece “Paradise Lost,”

في تحفته الفنية “الفردوس المفقود” عام 1667،

English poet John Milton depicted the devil as Lucifer,

صور الشاعر الإنجليزي جون ميلتون الشيطان على أنه لوسيفر،

an angel who started a rebellion on the grounds that God is too powerful.

ملاك بدأ تمرداً على قوة الله.

Kicked out of heaven, this charismatic rebel becomes Satan,

بعد طرده من الجنة، يصبح هذا المتمرد ذو الشخصية الجذابة شيطاناً،

and declares that he’d rather rule in hell than serve in heaven.

ويعلن أنه يفضل أن يحكم في الجحيم على أن يخدم في الجنة.

Milton’s take inspired numerous depictions of Lucifer as an ambiguous figure,

أخذ ميلتون العديد من الصور الملهمة للوسيفر كشخصية غامضة،

rather than a purely evil one.

وليس كشخصية شريرة بحتة.

Milton’s Lucifer later became an iconic character for the Romantics of the 1800s,

أصبح لوسيفر بتصوير ميلتون لاحقاً شخصية بارزة للرومانسيين في القرن التاسع عشر،

who saw him as a hero who defied higher power in pursuit of essential truths,

الذين رأوه بطلاً يتحدى السلطة العليا في السعي وراء الحقائق الأساسية،

with tragic consequences.

مع عواقب مأساوية.

Meanwhile, in the German legend of Doctor Faust,

في هذه الأثناء، في الأسطورة الألمانية للدكتور فاوست،

which dates to the 16th century,

والتي تعود إلى القرن السادس عشر،

we get a look at what happens when the devil comes to Earth.

نلقي نظرة على ما يحدث عندما ينزل الشيطان إلى الأرض.

Faust, a dissatisfied scholar,

فاوست، عالم غير راضٍ،

pledges his soul to the devil in exchange for bottomless pleasure.

يكرس روحه للشيطان مقابل متعة لا نهاية لها.

With the help of the devil’s messenger Mephistopheles,

بمساعدة رسول الشيطان مفيستوفيليس،

Faust quickly seizes women, power, and money—

استولى فاوست بسرعة على النساء والسلطة والمال

only to fall into the eternal fires of hell.

فقط ليقع في نيران الجحيم الأبدية.

Later versions of the story show Mephistopheles in different lights.

تُظهر الإصدارات اللاحقة من القصة مفيستوفيليس في أشكال مختلفة.

In Christopher Marlowe's account,

في قصة كريستوفر مارلو،

a cynical Doctor Faustus is happy to strike a deal with Mephistopheles.

يسعد الدكتور فاوست الساخر بإبرام صفقة مع ميفيستوفيليس.

In Johann Wolfgang van Goethe’s version,

في نسخة جوهان فان جوته،

Mephistopheles tricks Faust into a grisly deal.

يخدع مفيستوفيليس فاوست في صفقة مروعة.

Today, a Faustian bargain refers to a trade that sacrifices integrity

اليوم، تشير قصة صفقة فوستيان إلى التجارة التي تضحي بالنزاهة

for short-term gains.

من أجل مكاسب قصيرة الأجل.

In stagings of Goethe’s play,

في مسرحية جوته،

Mephistopheles appeared in red tights and cape.

ظهر مفيستوفيليس في لباس ضيق أحمر وعباءة.

This version of the devil was often played as a charming trickster—

غالباً ما كان يتم تمثيل هذه النسجة من الشيطان باعتباره محتالاً ساحراً -

one that eventually paraded through comic books,

والذي عرض في نهاية المطاف من خلال القصص الهزلية

advertising, and film in his red suit.

والإعلانات والأفلام ببدلته الحمراء.

These three takes on the devil are just the tip of the iceberg:

هذه الأشكال الثلاثة للشيطان ليست سوى غيض من فيض:

the devil continues to stalk the public imagination to this day,

يواصل الشيطان مطاردة المخيلة العامة حتى يومنا هذا،

tempting artists of all kinds to render him

ويغري الفنانين من جميع الأنواع لتقديمه

according to new and fantastical visions.

وفقاً لرؤى جديدة وخيالية.