Jacqueline Novogratz: Inspiring a life of immersion

Översättare: Cecilia Melldén Granskare: Annika Bidner

I've been spending a lot of time

Jag har tillbringat mycket tid

traveling around the world these days,

med att resa runt i världen,

talking to groups of students and professionals,

där jag har pratat med grupper av studenter och yrkesverksamma

and everywhere I'm finding that I hear similar themes.

och jag har märkt att överallt hör jag liknande frågor.

On the one hand, people say,

Och ena sidan säger folk,

"The time for change is now."

"Det är tid för förändring."

They want to be part of it.

De vill vara en del av det.

De talar om att leva meningsfulla liv med ett högre syfte.

They talk about wanting lives of purpose and greater meaning.

But on the other hand,

Men och andra sidan,

I hear people talking about fear,

hör jag människor tala om rädsla,

a sense of risk-aversion.

en känsla av motvilja mot att ta risker.

They say, "I really want to follow a life of purpose,

"Jag vill välja en livsväg med mening,

but I don't know where to start.

men jag vet inte hur jag ska börja.

I don't want to disappoint my family or friends."

Jag vill inte göra min familj och vänner besvikna."

I work in global poverty.

Jag arbetar med global fattigdom.

And they say, "I want to work in global poverty,

De säger, "Jag vill arbeta med fattigdom,

but what will it mean about my career?

men vad innebär det för min karriär?

Will I be marginalized?

Kommer jag att marginaliseras?

Will I not make enough money?

Kommer jag tjäna tillräckligt med pengar?

Will I never get married or have children?"

Kommer jag bli gift och få barn?"

And as a woman who didn't get married until I was a lot older --

Och som en kvinna som inte gifte sig förrän jag var äldre -

and I'm glad I waited --

och jag är glad att jag väntade -

(Laughter)

(Skratt)

-- and has no children,

och som inte har barn,

I look at these young people

jag ser på de här unga människorna och säger,

and I say, "Your job is not to be perfect.

"Det är inte ditt jobb att vara perfekt.

Your job is only to be human.

Ditt jobb är att vara mänsklig.

And nothing important happens in life

Och det händer inget viktigt i livet

without a cost."

utan kostnad."

These conversations really reflect what's happening

Dessa samtal reflekterar det som händer

at the national and international level.

på nationell och internationell nivå.

Our leaders and ourselves

Våra ledare och vi

want everything,

vill ha allt,

but we don't talk about the costs.

men vi talar inte om kostnaderna.

We don't talk about the sacrifice.

Vi talar inte om vad vi offrar.

One of my favorite quotes from literature

Ett av mina favoritcitat från litteraturen

was written by Tillie Olsen,

skrevs av Tillie Olsen,

the great American writer from the South.

den amerikanska författaren från Södern.

In a short story called "Oh Yes,"

I en kort novell som heter "Oh Yes,"

she talks about a white woman in the 1950s

berättar hon om en vit kvinna på 50-talet

who has a daughter

som hade en dotter

who befriends a little African American girl,

som blir vän med en afroamerikansk flicka,

and she looks at her child with a sense of pride,

och hon ser på sitt barn med stolthet,

but she also wonders,

men undrar också,

what price will she pay?

vilket pris hon kommer att få betala?

"Better immersion

"Bättre att hänge sig helt

than to live untouched."

än att leva livet oberört."

But the real question is,

Men den verkliga frågan är,

what is the cost of not daring?

Vad är priset för att inte våga?

What is the cost of not trying?

vad är priset för att inte försöka?

I've been so privileged in my life

Jag har varit så priviligierad i mitt liv

to know extraordinary leaders

att få känna extraordinära ledare

who have chosen to live lives of immersion.

som valt att hänge sina liv.

One woman I knew who was a fellow

En kvinna jag kände var en kollega

at a program that I ran at the Rockefeller Foundation

i ett projekt för Rockefeller Foundation

was named Ingrid Washinawatok.

som hette Ingrid Washinawatok.

She was a leader of the Menominee tribe,

Hon var ledare för Menomineestammen,

a Native American peoples.

en amerikansk ursprungsbefolkning.

And when we would gather as fellows,

och när vi kollegor träffades,

she would push us to think about

så fick hon oss att fundera på

how the elders in Native American culture

hur åldermännen i indiankulturen

make decisions.

fattade beslut.

And she said they would literally visualize

Att de bokstavligt talat visualiserade

the faces of children

ansiktena på barnen

for seven generations into the future,

sju generationer in i framtiden,

looking at them from the Earth,

som tittade på dem från Jorden,

and they would look at them, holding them as stewards

och de såg på dem som förvaltare

for that future.

för framtiden.

Ingrid understood that we are connected to each other,

Ingrid förstod att vi är sammanlänkade,

not only as human beings,

inte endast som mänskliga varelser,

but to every living thing on the planet.

utan till varje levande del av planeten.

And tragically, in 1999,

Och tragiskt nog, år 1999,

when she was in Colombia

när hon var i Colombia

working with the U'wa people,

och arbetade med U'wa folket,

focused on preserving their culture and language,

inställd på att bevara deras kultur och språk,

she and two colleagues were abducted

blev hon och två kollegor bortförda

and tortured and killed by the FARC.

och torterade och dödade av FARC-gerillan.

And whenever we would gather the fellows after that,

Och var gång vi samlade kollegorna efter det,

we would leave a chair empty for her spirit.

så lämnade vi en tom stol till hennes ande.

And more than a decade later,

Och mer än ett årtionde senare,

when I talk to NGO fellows,

när jag träffar frivilligorganisationer,

whether in Trenton, New Jersey or the office of the White House,

antingen i Trenton, New Jersey eller i Vita huset,

and we talk about Ingrid,

och vi talar om Ingrid,

they all say that they're trying to integrate her wisdom

säger alla att de försöker integrera hennes visdom

and her spirit

och hennes anda

and really build on the unfulfilled work

och verkligen bygga på hennes ofärdiga

of her life's mission.

livsverk.

And when we think about legacy,

Och när vi tänker på arv,

I can think of no more powerful one,

så finns det få så kraftfulla,

despite how short her life was.

trots hur kort hennes liv blev.

And I've been touched by Cambodian women --

Jag har blivit berörd av Kambodjanska kvinnor,

beautiful women,

vackra kvinnor,

women who held the tradition of the classical dance in Cambodia.

kvinnor som höll fast vid traditionen med klassisk dans i Kambodja.

And I met them in the early '90s.

Jag träffade dem tidigt på 90-talet.

In the 1970s, under the Pol Pot regime,

Under 1970-talet, under Pol Pot-regimen,

the Khmer Rouge killed over a million people,

dödade de Röda Khmererna över en miljon människor,

and they focused and targeted the elites and the intellectuals,

och de siktade in sig på eliten och de intellektuella,

the artists, the dancers.

artisterna, dansarna.

And at the end of the war,

Och vid krigsslutet

there were only 30 of these classical dancers still living.

fanns det endast 30 klassiska dansare kvar i livet.

And the women, who I was so privileged to meet

Och de kvinnorna, som jag hade privilegiet att få möta

when there were three survivors,

när det fanns tre överlevare,

told these stories about lying in their cots

berättade att de legat i sina sängar

in the refugee camps.

i flyktinglägren.

They said they would try so hard

De sa att de brukade anstränga sig

to remember the fragments of the dance,

att komma ihåg de olika delarna av dansen,

hoping that others were alive and doing the same.

och hoppades att andra också levde och gjorde samma sak.

And one woman stood there with this perfect carriage,

Och en kvinna stod där med en perfekt hållning

her hands at her side,

och händerna längs sidorna,

and she talked about

och hon talade om

the reunion of the 30 after the war

återföreningen av dessa 30 efter kriget

and how extraordinary it was.

och hur speciellt det var.

And these big tears fell down her face,

och stora tårar föll längs hennes kinder

but she never lifted her hands to move them.

men hon lyfte inte handen för att torka bort dem.

And the women decided that they would train

Och kvinnorna beslutade att de skulle lära upp

not the next generation of girls, because they had grown too old already,

inte nästa generation med flickor, eftersom de redan var för gamla,

but the next generation.

utan nästa generation.

And I sat there in the studio

Och jag satt där i studion

watching these women clapping their hands --

och såg på när de klappade händerna

beautiful rhythms --

vackra rytmer,

as these little fairy pixies

när dessa små sagoféer

were dancing around them,

dansade runt dem,

wearing these beautiful silk colors.

iklädda vackert färgade sidenkläder.

And I thought, after all this atrocity,

Och jag tänkte, efter all denna grymhet, är detta hur mänskliga varelser

this is how human beings really pray.

verkligen ber.

Because they're focused on honoring

För de fokuserade på att hedra

what is most beautiful about our past

det vackraste i vårt förflutna

and building it into

och att infoga det i

the promise of our future.

löftet om vår framtid.

And what these women understood

Det som dessa kvinnor insåg

is sometimes the most important things that we do

är att ibland är det viktigaste som vi gör

and that we spend our time on

och lägger vår tid på

are those things that we cannot measure.

de sakerna som vi inte kan mäta.

I also have been touched

Jag har också blivit berörd

by the dark side of power and leadership.

av den mörka sidan av makt och ledarskap,

And I have learned that power,

Och jag har lärt mig att makt,

particularly in its absolute form,

speciellt i dess absoluta form,

is an equal opportunity provider.

ger stora möjligheter.

In 1986, I moved to Rwanda,

1986 flyttade jag till Rwanda, och jag arbetade

and I worked with a very small group of Rwandan women

med en liten grupp rwandska kvinnor

to start that country's first microfinance bank.

för att starta deras första mikrolånsbank.

And one of the women was Agnes --

En av kvinnorna var Agnes,

there on your extreme left --

längst till vänster,

she was one of the first three

hon var en av de tre första

women parliamentarians in Rwanda,

kvinnliga parlamentarikerna i Rwanda,

and her legacy should have been

och hennes eftermäle borde varit

to be one of the mothers of Rwanda.

att bli en landsmoder till Rwanda.

We built this institution based on social justice,

Vi strävade efter social rättvisa,

gender equity,

jämställdhet mellan könen,

this idea of empowering women.

idén att skapa möjligheter för kvinnor.

But Agnes cared more about the trappings of power

Men Agnes brydde sig mer om makten

than she did principle at the end.

än om principer på slutet.

And though she had been part of building a liberal party,

Även då hon varit del av uppbyggnaden av det liberala partiet,

a political party

ett politiskt parti

med fokus på diversitet och tolerans.

that was focused on diversity and tolerance,

about three months before the genocide, she switched parties

så bytte hon parti tre månader före folkmorden,

and joined the extremist party, Hutu Power,

och anslöt sig till det extrema partiet, Hutu Power

and she became the Minister of Justice

och blev justitieminister

under the genocide regime

under folkmordsregimen

and was known for inciting men to kill faster

och blev känd för att hetsa männen att döda snabbare

and stop behaving like women.

och sluta uppföra sig som kvinnor.

She was convicted

Hon blev dömd

of category one crimes of genocide.

för folkmord av första graden.

And I would visit her in the prisons,

Och jag brukade besöka henne i fängelset,

sitting side-by-side, knees touching,

där vi satt sida vid sida,

and I would have to admit to myself

och jag fick medge för mig själv

that monsters exist in all of us,

att det finns ett monster i oss alla,

but that maybe it's not monsters so much,

men det är kanske inte bara är monster,

but the broken parts of ourselves,

utan trasiga delar av oss själva,

sadnesses, secret shame,

nedstämdhet, hemlig skam,

and that ultimately it's easy for demagogues

och slutligen är det enkelt för agitatorer

to prey on those parts,

att kasta sig över dessa delar,

those fragments, if you will,

man kan kalla det fragment,

and to make us look at other beings, human beings,

och få oss att se på andra varelser, mänskliga varelser

as lesser than ourselves --

som mindre värda än oss själva ...

and in the extreme, to do terrible things.

och i extrema fall utföra fruktansvärda handlingar.

And there is no group

Och det finns ingen grupp

more vulnerable to those kinds of manipulations

som är mer sårbar för sådan manipulation

than young men.

än unga män.

I've heard it said that the most dangerous animal on the planet

Jag har hört att det farligaste djuret på planeten är tonårspojken.

is the adolescent male.

And so in a gathering

Så på en sammankomst

where we're focused on women,

där vi fokuserar på kvinnor,

while it is so critical that we invest in our girls

när det är så viktigt att vi investerar i våra flickor

and we even the playing field

och vi jämnar ut spelplanen

and we find ways to honor them,

och vi hittar sätt att hedra dem

we have to remember that the girls and the women

så måste vi komma ihåg att dessa kvinnor och flickor

are most isolated and violated

är mest isolerade och kränkta

and victimized and made invisible

och utsatta och osynliggjorda

in those very societies

i just dessa samhällen

where our men and our boys

där våra män och pojkar

feel disempowered,

känner sig maktlösa,

unable to provide.

oförmögna att försörja.

And that, when they sit on those street corners

Och detta, när de sitter i gathörn

and all they can think of in the future

och allt de kan se i framtiden

is no job, no education,

är inga jobb, ingen utbildning,

no possibility,

inga möjligheter,

well then it's easy to understand

ja, då är det lätt att förstå

how the greatest source of status

hur den största källan till status

can come from a uniform

kan komma från en uniform

and a gun.

och ett vapen.

Sometimes very small investments

Ibland kan en väldigt liten investering

can release enormous, infinite potential

frisätta enorm, obegränsad potential

that exists in all of us.

som finns inom oss alla.

One of the Acumen Fund fellows at my organization,

En av Acumenfondens medarbetare i min organisation, Suraj Sudhakar,

Suraj Sudhakar,

has what we call moral imagination --

har det vi kallar moralisk fantasi -

the ability to put yourself in another person's shoes

förmågan att se från andras synvinkel

and lead from that perspective.

och leda utifrån det perspektivet.

And he's been working with this young group of men

Och han har arbetat med dessa grupper av unga män

who come from the largest slum in the world, Kibera.

som kommer från världens största slum, Kibera.

And they're incredible guys.

Och de är otroliga killar.

And together they started a book club

Tillsammans har de startar en bokklubb

for a hundred people in the slums,

för hundra människor i slummen, och de läser många TED-författare

and they're reading many TED authors and liking it.

och gillar det.

And then they created a business plan competition.

Och sedan ordnade de en affärsplanstävling.

Then they decided that they would do TEDx's.

Och sedan bestämde de att de skulle göra TEDx-evenemang.

And I have learned so much

Och jag har lärt mig så mycket

from Chris and Kevin

från Chris och Kevin

and Alex and Herbert

och Alex och Herbert

and all of these young men.

och alla de här unga männen.

Alex, in some ways, said it best.

Alex, han sa det allra bäst.

He said, "We used to feel like nobodies,

"Vi brukade känna som om vi var ingen

but now we feel like somebodies."

men nu känner vi oss som någon."

And I think we have it all wrong

Och jag tror att vi har missuppfattat det

when we think that income is the link.

när vi tror att inkomsten är länken

What we really yearn for as human beings

Det vi verkligen behöver som människor

is to be visible to each other.

är att bli synliggjorda inför varandra

And the reason these young guys

Och orsaken till varför dessa unga män

told me that they're doing these TEDx's

gör dessa TEDx-evenemang

is because they were sick and tired

är för att de är så trötta på

of the only workshops coming to the slums

att de enda workshops som kommer till slummen

being those workshops focused on HIV,

är de som fokuserar på HIV,

or at best, microfinance.

eller i bästa fall, mikrofinans.

And they wanted to celebrate

Och de ville hylla

what's beautiful about Kibera and Mathare --

det som är vacker med Kibera och Mathare -

the photojournalists and the creatives,

fotograferna och de kreativa,

the graffiti artists, the teachers and the entrepreneurs.

grafittikonstnärerna, lärarna och entreprenörerna.

And they're doing it.

Och de gör det.

And my hat's off to you in Kibera.

Jag lyfter hatten för er i Kebera.

My own work focuses

Mitt eget arbete fokuserar

on making philanthropy more effective

på att göra välgörenheten mer effektiv

and capitalism more inclusive.

och kapitalismen mer inkluderande.

At Acumen Fund, we take philanthropic resources

På Acumenfonden tar vi välgörenhetsresurser

and we invest what we call patient capital --

och vi investerar tålmodigt kapital -

money that will invest in entrepreneurs who see the poor

pengar som investeras i entreprenörer som ser de fattiga

inte som passiva mottagare av välgörenhet,

not as passive recipients of charity,

but as full-bodied agents of change

utan fullt ut som aktörer för förändring

who want to solve their own problems

som vill lösa sina egna problem

and make their own decisions.

och fatta sina egna beslut.

We leave our money for 10 to 15 years,

Vi lämnar ut våra pengar i 10-15 år,

and when we get it back, we invest in other innovations

och när det lämnas tillbaka, återinvesteras de med fokus på förändring.

that focus on change.

I know it works.

Jag vet att det fungerar.

We've invested more than 50 million dollars in 50 companies,

Vi har investerat mer än 50 miljoner dollar i 50 företag,

and those companies have brought another 200 million dollars

och dessa företag har gett ytterligare 200 miljoner dollar

into these forgotten markets.

till dessa bortglömda marknader.

This year alone, they've delivered 40 million services

Och bara i år har de levererat 40 miljoner tjänster

like maternal health care and housing,

som mödrahälsovård och bostäder,

emergency services, solar energy,

akuthjälp, solenergi,

so that people can have more dignity

så att människor kan få mer värdighet

in solving their problems.

när de löser sina problem.

Patient capital is uncomfortable

Tålmodigt kapital är obekvämt

for people searching for simple solutions,

för de som söker enkla lösningar,

easy categories,

enkla kategorier,

because we don't see profit as a blunt instrument.

eftersom vi inte fokuserar på vinst.

But we find those entrepreneurs

Men vi hittar de entreprenörer

who put people and the planet

som sätter jordens människor

before profit.

före profit.

And ultimately, we want to be part of a movement

Och ytterst vill vi vara en del av den rörelse

that is about measuring impact,

som handlar om att värdera inverkan,

measuring what is most important to us.

värdera vad som är viktigast för oss.

And my dream is we'll have a world one day

Och min dröm är att vi en dag har en värld

where we don't just honor those who take money

där vi inte endast hedrar de som tar emot pengar

and make more money from it,

för att tjäna mer pengar,

but we find those individuals who take our resources

utan att vi hittar de som tar emot våra resurser

and convert it into changing the world

och använder dem till att förändra världen

in the most positive ways.

på de mest positiva sätten.

And it's only when we honor them

Och det är endast när vi hedrar dem

and celebrate them and give them status

och uppmärksammar dem och ger dem status

that the world will really change.

som världen verkligen kommer att förändras.

Last May I had this extraordinary 24-hour period

I maj månad hade jag 24 fantastiska timmar

where I saw two visions of the world

då jag såg två visioner av världen

living side-by-side --

existera sida vid sida -

one based on violence

en baserad på våld

and the other on transcendence.

och den andra på överskridande.

I happened to be in Lahore, Pakistan

Jag råkade befinna mig i Lahore, Pakistan

on the day that two mosques were attacked

den dagen som två moskéer blev attackerade

by suicide bombers.

av självmordsbombare.

And the reason these mosques were attacked

Och anledningen till attackerna

is because the people praying inside

var att de som ber i dem

were from a particular sect of Islam

var från en speciell gren av islam

who fundamentalists don't believe are fully Muslim.

som fundamentalister inte anser vara helt muslimskt.

And not only did those suicide bombers

Och inte nog med att självmordsbombarna

take a hundred lives,

tog hundratals liv,

but they did more,

de gjorde mer,

because they created more hatred, more rage, more fear

eftersom de skapade mer hat mer ursinne, mer rädsla

and certainly despair.

och definitivt förtvivlan.

But less than 24 hours,

Men mindre än 24 timmar senare,

I was 13 miles away from those mosques,

var jag 2 mil bort från moskéerna,

visiting one of our Acumen investees,

och besökte en av Acumens investerare,

an incredible man, Jawad Aslam,

en fantastisk man, Jawad Aslam,

who dares to live a life of immersion.

som vågar leva ett hängivet liv.

Born and raised in Baltimore,

Han är född och uppväxt i Baltimore,

he studied real estate, worked in commercial real estate,

han studerade och arbetade inom fastighetsmarknaden,

and after 9/11 decided he was going to Pakistan to make a difference.

och efter 11:e september reste han till Pakistan för att göra en skillnad.

For two years, he hardly made any money, a tiny stipend,

Under två år tjänade han knappt några pengar,

but he apprenticed with this incredible housing developer

men han var lärling hos en fantastisk byggnadsentreprenör

named Tasneem Saddiqui.

som hette Tasneem Saddiqui.

And he had a dream that he would build a housing community

Han drömde om att bygga ett bostadsområde

on this barren piece of land

på den här karga plätten mark

using patient capital,

med hjälp av tålmodigt kapital,

but he continued to pay a price.

men han fortsatte att betala ett pris.

He stood on moral ground

Han hade hög moral

and refused to pay bribes.

och vägrade betala mutor.

It took almost two years just to register the land.

Det tog honom nästan två år bara för att registrera marken.

But I saw how the level of moral standard can rise

Men jag såg hur den moraliska standarden

kan höjas genom en persons handlande.

from one person's action.

Today, 2,000 people live in 300 houses

Idag bor 2 000 personer i 300 hus

in this beautiful community.

i detta vackra bostadsområde.

And there's schools and clinics and shops.

Och det finns skolor, vårdcentraler och affärer där.

But there's only one mosque.

Men det finns endast en moské.

And so I asked Jawad,

Och jag frågade Jawad,

"How do you guys navigate? This is a really diverse community.

"Hur klarar ni av att navigera? Samhället har så stor mångfald.

Who gets to use the mosque on Fridays?"

Vem får använda moskén på fredagar?"

He said, "Long story.

Han sa, "Lång historia.

It was hard, it was a difficult road,

Det var svårt, det var en svår resa,

but ultimately the leaders of the community came together,

men slutligen samlades områdets ledare,

realizing we only have each other.

och insåg att vi har bara varandra.

And we decided that we would elect

Och vi beslutade att vi skulle välja

the three most respected imams,

de tre mest respekterade imamerna,

and those imams would take turns,

och de imamerna skulle turas om,

they would rotate who would say Friday prayer.

att hålla fredagsbönen.

But the whole community,

Men hela samhället,

all the different sects, including Shi'a and Sunni,

alla olika inriktningar, inklusive Shia och Sunni,

would sit together and pray."

skulle vara tillsammans och be."

We need that kind of moral leadership and courage

Vi behöver moraliskt ledarskap och mod

in our worlds.

i världen.

We face huge issues as a world --

Världen konfronteras med stora frågor -

the financial crisis,

finanskrisen,

global warming

global uppvärmning

and this growing sense of fear and otherness.

och den växande rädslan och utanförskap.

And every day we have a choice.

Och varje dag ställs vi inför ett val.

We can take the easier road,

Vi kan ta den enklare vägen,

the more cynical road,

den mer cyniska vägen,

which is a road based on

vilket är den vägen som bygger på

sometimes dreams of a past that never really was,

drömmar om ett förflutet som ibland aldrig existerat,

a fear of each other,

en rädsla för varandra,

distancing and blame.

avståndstagande och skuldbeläggande.

Or we can take the much more difficult path

Eller så kan vi ta en svårare stig

of transformation, transcendence,

av förändring och överskridna gränser,

compassion and love,

medkänsla och kärlek,

but also accountability and justice.

men också med ansvarstagande och rättvisa.

I had the great honor

Jag hade den stora äran

of working with the child psychologist Dr. Robert Coles,

att arbeta med barnpsykologen Dr. Robert Coles,

who stood up for change

som tog ställning för förändring

during the Civil Rights movement in the United States.

under medborgarrättsrörelsen i USA.

And he tells this incredible story

Och han berättar en fantastisk historia

about working with a little six-year-old girl named Ruby Bridges,

om när han arbetade med en sexårig flicka, Ruby Bridges, det första barn

the first child to desegregate schools in the South --

som desegregerade skolorna i Södern -

in this case, New Orleans.

i det här fallet i New Orleans.

And he said that every day

Och han sa att varje dag

this six-year-old, dressed in her beautiful dress,

kom denna sexåring, klädd i sin fina klänning,

would walk with real grace

gående med värdighet

through a phalanx of white people

genom grupper av vita människor

screaming angrily, calling her a monster,

som skrek ilsket, kallade henne monster,

threatening to poison her --

hotade med att förgifta henne,

distorted faces.

förvridna ansikten.

And every day he would watch her,

Och varje dag betraktade han henne,

and it looked like she was talking to the people.

det såg ut som om hon pratade till dem.

And he would say, "Ruby, what are you saying?"

Han brukade fråga, "Ruby, vad säger du?"

And she'd say, "I'm not talking."

Och hon sa, "Jag pratar inte."

And finally he said, "Ruby, I see that you're talking.

Till slut sa han, "Jag ser att du pratar.

What are you saying?"

Vad säger du?"

And she said, "Dr. Coles, I am not talking;

Och hon sa, "Dr Cole, jag pratar inte;

I'm praying."

jag ber."

And he said, "Well, what are you praying?"

Och han sa, "Okej, vad ber du?"

And she said, "I'm praying, 'Father, forgive them,

Hon svarade, "Jag ber Fader förlåt dem,

for they know not what they are doing.'"

för de vet inte vad de gör."

At age six,

Vid sex års ålder,

this child was living a life of immersion,

levde det här barnet ett liv i hängivenhet,

and her family paid a price for it.

och hennes familj betalade priset för det.

But she became part of history

Men hon blev en del av historien

and opened up this idea

och öppnade upp för denna idé

that all of us should have access to education.

att alla ska ha tillgång till utbildning.

My final story is about a young, beautiful man

Min sista historia är om en ung, vacker man

named Josephat Byaruhanga,

som hette Josephat Byaruhanga,

who was another Acumen Fund fellow,

som också var en kollega från Acumenfonden,

who hails from Uganda, a farming community.

som kommer från Uganda, ett jordbrukarsamhälle.

And we placed him in a company in Western Kenya,

och vi placerade honom i ett företag i västra Kenya,

just 200 miles away.

bara 30 mil bort.

And he said to me at the end of his year,

Och han sa till mig vid slutet av sitt år,

"Jacqueline, it was so humbling,

"Jacqueline, det gjorde mig ödmjuk,

because I thought as a farmer and as an African

eftersom jag trodde att som jordbrukare och afrikan

I would understand how to transcend culture.

skulle jag begripa hur man överbryggar kulturer.

But especially when I was talking to the African women,

Men särskilt när jag talade med de afrikanska kvinnorna,

I sometimes made these mistakes --

gjorde jag ibland misstag ...

it was so hard for me to learn how to listen."

Det var så svårt att lära mig lyssna."

And he said, "So I conclude that, in many ways,

Han sa, "Jag drog slutsatsen att på flera sätt

leadership is like a panicle of rice.

liknar ledarskap en risvippa.

Because at the height of the season,

Eftersom under högsäsongen,

at the height of its powers,

då livskraften står på toppen,

it's beautiful, it's green, it nourishes the world,

är den vacker, den är grön, den ger näring åt världen,

it reaches to the heavens."

den sträcker sig mot himlen."

And he said, "But right before the harvest,

Och han sa, "Men precis före skörden,

it bends over

böjer den sig

with great gratitude and humility

med tacksamhet och ödmjukhet

to touch the earth from where it came."

för att vidröra marken där den kom ifrån."

We need leaders.

Vi behöver ledare.

We ourselves need to lead

Vi behöver själva leda

from a place that has the audacity

från en plats som har djärvheten

to believe we can, ourselves,

att tro att vi själva kan

extend the fundamental assumption

vidga det grundläggande antagandet

that all men are created equal

att alla människor är skapade jämlika

to every man, woman and child on this planet.

med varje man, kvinna och barn på den här planeten.

And we need to have the humility to recognize

Och vi måste ha ödmjukheten att inse

that we cannot do it alone.

att vi inte kan göra det ensamma.

Robert Kennedy once said

Robert Kennedy sa en gång

that "few of us have the greatness to bend history itself,

att "få av oss har förmågan att påverka hela vår historia,

but each of us can work

men var och en av oss kan arbeta på

to change a small portion of events."

att förändra några händelser."

And it is in the total of all those acts

Och det är inför summan av dessa handlingar

that the history of this generation will be written.

som vår generations historia kommer att skrivas.

Our lives are so short,

Våra liv är så korta,

and our time on this planet

och vår tid på den här planeten

is so precious,

är så dyrbar,

and all we have is each other.

och det enda vi har är varandra.

So may each of you

Så må var och en av er

live lives of immersion.

leva ett liv i hängivenhet.

They won't necessarily be easy lives,

Det kommer inte nödvändigtvis att vara enkla liv,

but in the end, it is all that will sustain us.

men i slutändan är det endast det som kan hålla oss vid liv.

Thank you.

Tack.

(Applåder)

(Applause)