Karima Bennoune: The side of terrorism that doesn't make headlines

カリマ・ベノウネ: 報道されないテロリズムの側面

翻訳: Yukiji Nakatsuka 校正: Moe Shoji

Could I protect my father

皮むきナイフひとつで

from the Armed Islamic Group with a paring knife?

武装したイスラム教グループから 父を守れるのだろうか？

That was the question I faced

この問いに直面したのは

one Tuesday morning in June of 1993,

1993年6月の ある火曜日の朝

when I was a law student.

私が法学生だった時でした

I woke up early that morning

私は父のアパートで

in Dad's apartment

朝早く目を覚ましました

on the outskirts of Algiers, Algeria,

アルジェリアのアルジェのはずれにある

to an unrelenting pounding on the front door.

アパートの玄関を絶え間なく 叩く音がしました

It was a season as described by a local paper

その当時 地元紙はこう書いていました

when every Tuesday a scholar fell

毎週火曜日には学者が

to the bullets of fundamentalist assassins.

原理主義者の銃弾に倒れるのだと

My father's university teaching of Darwin

父が大学でダーウィンについて 教えていたので

had already provoked a classroom visit

いわゆるイスラム救国戦線の

from the head of the so-called Islamic Salvation Front,

幹部が教室を訪れ

who denounced Dad as an advocate of biologism

父を生物学主義の擁護者として非難し

before Dad had ejected the man,

父がその男を追い出したこともあったのです

and now whoever was outside

そして ドアの向こうの誰かは

would neither identify himself nor go away.

名乗りもせず 立ち去ろうともしません

So my father tried to get the police on the phone,

そこで父は警察に電話をしましたが―

but perhaps terrified by the rising tide

既にアルジェリア人警官の命を

of armed extremism that had already claimed

多く奪っていた 武装した過激主義の高まりを

the lives of so many Algerian officers,

恐れていたのか―

they didn't even answer.

誰も電話に出ませんでした

And that was when I went to the kitchen,

そこで私は台所へ行き

got out a paring knife,

皮むきナイフを持ち出して

and took up a position inside the entryway.

玄関で構えたのでした

It was a ridiculous thing to do, really,

実に馬鹿げていますが

but I couldn't think of anything else,

それ以外 思いつかなかったので

and so there I stood.

私はそこに立ちました

When I look back now, I think that that was the moment

今思い返してみると この瞬間が

that set me on the path was to writing a book

この本を書く道へと 歩ませてくれたのでしょう

called "Your Fatwa Does Not Apply Here:

『あなたのファトワーは ここでは通用しない：

Untold Stories from the Fight Against Muslim Fundamentalism."

イスラム原理主義との闘いの裏側で』

The title comes from a Pakistani play.

題名はパキスタンの戯曲に由来します

I think it was actually that moment

実に あの瞬間が

that sent me on the journey

およそ30ヵ国の

to interview 300 people of Muslim heritage

300人のイスラム教徒に インタビューを行う

from nearly 30 countries,

旅路へと送り出してくれたのです

from Afghanistan to Mali,

アフガニスタンからマリまで

to find out how they fought fundamentalism

彼らがいかに 父のように平和的な方法で

peacefully like my father did,

原理主義と闘ったか―

and how they coped with the attendant risks.

そして訪れる危険を いかに切り抜けたかを知るための旅でした

Luckily, back in June of 1993,

幸い 1993年6月の

our unidentified visitor went away,

身元も知れない訪問者は 立ち去りましたが

but other families were so much less lucky,

他の家族たちが同じように 幸運だったわけではありません

and that was the thought that motivated my research.

この気持ちが私の研究に対する モチベーションとなりました

In any case, someone would return

いずれにせよ 何者かが

a few months later and leave a note

数ヵ月後に戻ってきて

on Dad's kitchen table,

父のキッチンテーブルに

which simply said, "Consider yourself dead."

「自分はもう死んだと思え」 と残すことになります

Subsequently, Algeria's fundamentalist armed groups

やがて アルジェリアの 原理主義武装集団は

would murder as many as 200,000 civilians

20万人もの市民を殺害し

in what came to be known

1990年代は

as the dark decade of the 1990s,

「暗黒の10年」として 知られるようになりました

including every single one

この女性たちの１人ひとりも

of the women that you see here.

亡くなった市民に含まれています

In its harsh counterterrorist response,

また政府は 厳しい対テロ対策の中で

the state resorted to torture

拷問や強制失踪も

and to forced disappearances,

用いました

and as terrible as all of these events became,

これらの非道な出来事に加えて さらに

the international community largely ignored them.

国際社会はほとんど これらの行いを無視しました

Finally, my father, an Algerian peasant's son turned professor,

アルジェリアの農家の息子から 教授となった父は とうとう

was forced to stop teaching at the university

大学で教鞭を振るうことを辞め

and to flee his apartment,

アパートから出るよう強要されました

but what I will never forget

しかし私は父である

about Mahfoud Bennoune, my dad,

マフード・ベノウネが

was that like so many other Algerian intellectuals,

アルジェリアの多くの知識人と同様に

he refused to leave the country

国を去ることを拒み

and he continued to publish pointed criticisms,

的を射た批評を出版し続けたことは 決して忘れません

both of the fundamentalists

原理主義について

and sometimes of the government they battled.

そして時には彼らが戦う 政府についてもです

For example, in a November 1994 series

例えば1994年11月の

in the newspaper El Watan

エル・ワタン紙に連載された

entitled "How Fundamentalism

『原理主義からテロリズムが

Produced a Terrorism without Precedent,"

生まれることがどれほど異例か』 というシリーズでは

he denounced what he called

先祖が守ってきた

the terrorists' radical break with the true Islam

本来のイスラム教から テロリストが極端に離れていることを

as it was lived by our ancestors.

父は公然と批判しました

These were words that could get you killed.

この発言は殺される恐れさえ あるものでした

My father's country taught me

父の祖国が1990年代の

in that dark decade of the 1990s that

「暗黒の10年」に教えてくれたのは

the popular struggle against Muslim fundamentalism

「イスラム原理主義に対する 人々の抵抗は

is one of the most important

人権をめぐる闘いの中でも

and overlooked human rights struggles

世界で最も見逃されているものの

in the world.

１つだ」ということです

This remains true today, nearly 20 years later.

これは20年経った今でも その通りです

You see, in every country

市民を標的にする

where you hear about armed jihadis

武装したジハードの戦士の話のある

targeting civilians,

どの国にも

there are also unarmed people

武器を持たずに

defying those militants that you don't hear about,

過激派に抵抗する人々もいます 私たちの耳には入りませんが

and those people need our support to succeed.

彼らは私たちの支援を必要としているのです

In the West, it's often assumed

西欧諸国では 多くの場合

that Muslims generally condone terrorism.

イスラム教徒はテロリズムを 容認していると思われています

Some on the right think this because they view

このように考える右派の人々は

Muslim culture as inherently violent,

イスラム文化は本質的に暴力的だと考え

and some on the left imagine this

左派の人々は

because they view Muslim violence,

イスラム教徒の暴力や

fundamentalist violence,

原理主義の暴力は

solely as a product of legitimate grievances.

正当な抗議の産物に過ぎないと 考えています

But both views are dead wrong.

しかし どちらの見解も全く間違っています

In fact, many people of Muslim heritage

事実 世界中にいる

around the world are staunch opponents

イスラム教徒の多くは 断固として

both of fundamentalism and of terrorism,

原理主義とテロリズムの どちらに対しても反対しており

and often for very good reason.

大抵正当な理由があります

You see, they're much more likely to be victims

彼らはこの暴力において

of this violence than its perpetrators.

加害者というよりもむしろ犠牲者です

Let me just give you one example.

ここで１つ 例を挙げてみましょう

According to a 2009 survey

アラブ語圏メディアによる

of Arabic language media resources,

2009年の調査では

between 2004 and 2008,

2004年から2008年の間の

no more than 15 percent of al Qaeda's victims

アルカイダの犠牲者のうち 西洋人は

were Westerners.

わずか15%でした

That's a terrible toll, but the vast majority

これもひどい人数ですが 犠牲者の大多数は

were people of Muslim heritage,

イスラム系の人々であり

killed by Muslim fundamentalists.

彼らはイスラム原理主義者に殺されたのです

Now I've been talking for the last five minutes

５分間 原理主義について 話してきましたが

about fundamentalism, and you have a right to know

私が原理主義と言う語で 何を意味しているか

exactly what I mean.

お教えしましょう

I cite the definition given by the Algerian sociologist

アルジェリアの社会学者である―

Marieme Helie Lucas,

マリエメ・エリ・ルーカスによる定義を引用します

and she says that fundamentalisms,

彼女はこう述べています 原理主義とは―

note the "s," so within all of the world's

複数形ですから 世界のあらゆる

great religious traditions,

宗教的伝統における原理主義とは―

"fundamentalisms are political movements of the extreme right

「極右の政治的活動であり

which in a context of globalization

グローバル化という文脈において

manipulate religion in order to achieve

自らの政治的目的を達成するために

their political aims."

宗教を巧みに操っているのだ」と

Sadia Abbas has called this the radical politicization

サディア・アバスはこのことを 神学の過激な政治化と

of theology.

呼んでいます

Now I want to avoid projecting the notion

どこに行っても同じ

that there's sort of a monolith out there

一枚岩のような イスラム原理主義が

called Muslim fundamentalism that is the same everywhere,

存在しているというイメージを 与えることは避けたいと考えています

because these movements also have their diversities.

なぜなら 原理主義活動も様々だからです

Some use and advocate violence.

暴力を用い 擁護する者もいれば

Some do not, though they're often interrelated.

両者は関係していることが多いとはいえ そうでない者もいます

They take different forms.

様々な形をとるのです

Some may be non-governmental organizations,

非政府組織であることもあります

even here in Britain like Cageprisoners.

ここイギリスにも 「ケージプリズナーズ」があります

Some may become political parties,

またイスラム同胞団のように

like the Muslim Brotherhood,

政党となることもありますし

and some may be openly armed groups

タリバンのような武装グループに なることもあります

like the Taliban.

タリバンのような武装グループに なることもあります

But in any case, these are all radical projects.

しかし どの場合においても すべて過激な取り組みです

They're not conservative or traditional approaches.

保守的でも伝統的でもないやり方です

They're most often about changing people's relationship with Islam

ほとんどの場合 人々とイスラム教の 関係を守るのでなく

rather than preserving it.

むしろ変えてしまうものです

What I am talking about is the Muslim extreme right,

私は極右のイスラム教徒について お話ししているのですが

and the fact that its adherents are

その支持者が

or purport to be Muslim

イスラム教徒であると主張したところで

makes them no less offensive

他の極右派と同様

than the extreme right anywhere else.

攻撃的であることに変わりはありません

So in my view, if we consider ourselves

私の考えでは 私たちが

liberal or left-wing,

自由主義や左派

human rights-loving or feminist,

人権擁護者やフェミニストであるなら

we must oppose these movements

私たちはこれらの活動に対して立ち向かい

and support their grassroots opponents.

草の根的に反対している人々を 支持すべきです

Now let me be clear

はっきり言わせて下さい

that I support an effective struggle

私は原理主義に対して

against fundamentalism,

有効に対抗することを支持していますが

but also a struggle that must itself

その闘いそのものが国際法を

respect international law,

配慮したものでなければなりません

so nothing I am saying should be taken

ですから私の発言が 民主化を拒絶することを

as a justification for refusals

正当化するものであると

to democratize,

受け取らないでください

and here I send out a shout-out of support

ここで支持の声を上げたいと思います

to the pro-democracy movement in Algeria today, Barakat.

現在アルジェリアで行われている 民主化運動に幸あれと

Nor should anything I say be taken

また私の発言は

as a justification of violations of human rights,

様々な人権侵害― たとえば今週初めにエジプトで

like the mass death sentences

多くの死刑宣告が

handed out in Egypt earlier this week.

言い渡されたようなことを 正当化するものでもありません

But what I am saying

私が言いたいのは

is that we must challenge these Muslim fundamentalist movements

こうしたイスラム原理主義運動に 立ち向かわねばならないということです

because they threaten human rights

なぜなら彼らはイスラム教徒が

across Muslim-majority contexts,

多数を占める文脈において 人権を脅かしているからです

and they do this in a range of ways,

その方法は様々ですが

most obviously with the direct attacks on civilians

武装グループによる市民の直接攻撃が

by the armed groups that carry those out.

最も明らかな例でしょう

But that violence is just the tip of the iceberg.

しかし そのような暴力は 氷山の一角に過ぎません

These movements as a whole purvey discrimination

これらの運動は全体として 宗教的マイノリティや

against religious minorities and sexual minorities.

性的マイノリティに対する 差別を広めています

They seek to curtail the freedom of religion

別のやり方で宗教を実践する人々からも

of everyone who either practices in a different way

信仰しないことを選択する人々からも

or chooses not to practice.

宗教の自由を奪おうとしています

And most definingly, they lead an all-out war

そして典型的には 女性の権利に関する

on the rights of women.

全面戦争を先導するのです

Now, faced with these movements

近年 これらの運動に直面し

in recent years, Western discourse

西欧諸国における言説では

has most often offered

ほとんどの場合

two flawed responses.

２つの欠陥ある回答が提示されています

The first that one sometimes finds on the right

右派に時折見られる１つ目の言説は

suggests that most Muslims are fundamentalist

ほとんどのイスラム教徒が 原理主義的であるか

or something about Islam is inherently fundamentalist,

イスラム教には本質的に 原理主義的なところがあるというもので

and this is just offensive and wrong,

これはただ攻撃的なばかりで 間違っています

but unfortunately on the left one sometimes encounters

しかし 残念ながら 左派に見られる言説は

a discourse that is too politically correct

政治的に公正すぎて

to acknowledge the problem of Muslim fundamentalism at all

イスラム原理主義の問題を 全く認識しておらず

or, even worse, apologizes for it,

更に悪いことには それについて謝罪しており

and this is unacceptable as well.

これも容認できるものではありません

So what I'm seeking is a new way

ですから 私はこれらを語るための

of talking about this all together,

実際に生きた経験と

which is grounded in the lived experiences

前線にいる人々の希望に根ざした―

and the hope of the people on the front lines.

新たな方法を探し求めています

I'm painfully aware that there has been

痛切に感じられるのは

an increase in discrimination against Muslims in recent years

近年イスラム教徒に対する差別が

in countries like the U.K. and the U.S.,

イギリスやアメリカといった国々で

and that too is a matter of grave concern,

増えているということで それもまた深刻な問題です

but I firmly believe

しかし 私は

that telling these counter-stereotypical stories

原理主義者に立ち向かい

of people of Muslim heritage

１番の犠牲者となっている

who have confronted the fundamentalists

イスラム教徒の人々に関する

and been their primary victims

固定観念を覆す話を語ることも

is also a great way of countering that discrimination.

差別に反対する素晴らしい方法だと 強く信じています

So now let me introduce you

ここで 光栄にも

to four people whose stories

素晴らしい物語をお持ちの４人を

I had the great honor of telling.

ご紹介しましょう

Faizan Peerzada and the Rafi Peer Theatre

ファイザン・ピアゼダと 彼の父にちなんで名づけられた

workshop named for his father

レフィ・ピア・シアターワークショップは

have for years promoted the performing arts

何年にもわたり パキスタンで 舞台芸術を

in Pakistan.

推進してきました

With the rise of jihadist violence,

ジハードによる暴力の増加とともに

they began to receive threats

彼らはイベントを取りやめるよう

to call off their events, which they refused to heed.

脅かされ始めましたが 屈しませんでした

And so a bomber struck their 2008

そして2008年に 爆撃犯が

eighth world performing arts festival in Lahore,

ラホールでの第８回世界舞台芸術祭を襲うと

producing rain of glass

ガラスの雨が

that fell into the venue

会場に降り注ぎ

injuring nine people,

９人が負傷しました

and later that same night,

その日の夜遅く

the Peerzadas made a very difficult decision:

ピアゼダらは とても難しい決断を下しました

they announced that their festival

舞台芸術祭を予定通り

would continue as planned the next day.

翌日も続行すると発表したのです

As Faizan said at the time,

当時 ファイザンが言ったように

if we bow down to the Islamists,

もしイスラム原理主義者に屈すれば

we'll just be sitting in a dark corner.

ただ暗闇の角に座っているようなものなのです

But they didn't know what would happen.

どうなるかは分かりませんでした

Would anyone come?

誰か来るのだろうか？

In fact, thousands of people came out the next day

実際は 翌日何千もの人々が訪れ

to support the performing arts in Lahore,

ラホールの舞台芸術を支援しました

and this simultaneously thrilled

このことは素晴らしいとともに

and terrified Faizan,

恐ろしくもあったので

and he ran up to a woman

ファイザンは幼い子を２人連れている

who had come in with her two small children,

ある女性に駆け寄り こう言いました

and he said, "You do know there was a bomb here yesterday,

「昨日 ここで爆発があり

and you do know there's a threat here today."

今日も恐怖に脅かされているのを ご存知ですか」

And she said, "I know that,

彼女は「知っています

but I came to your festival

でも私はこの子たちくらいの年頃の時

with my mother when I was their age,

母とあなたのフェスティバルに来たことが

and I still have those images in my mind.

印象深く 心に残っています

We have to be here."

私たちはここにいなくちゃいけないんです」

With stalwart audiences like this,

このような熱烈な観客とともに

the Peerzadas were able to conclude

ピアゼタらは予定通り

their festival on schedule.

フェスティバルを終えることができました

And then the next year,

そして次の年

they lost all of their sponsors

安全面のリスクのため

due to the security risk.

彼らはすべてのスポンサーを失いました

So when I met them in 2010,

2010年に私が会った時には

they were in the middle of the first subsequent event

彼らは同じ場所で行うことができた―

that they were able to have in the same venue,

後に続く初のイベントの最中でした

and this was the ninth youth performing arts festival

第９回青年舞台芸術祭で

held in Lahore in a year when that city

その年 街はすでに

had already experienced 44 terror attacks.

44回ものテロ攻撃を受けていました

This was a time when the Pakistani Taliban

これはパキスタンのタリバンが

had commenced their systematic targeting

女子校を標的として

of girls' schools that would culminate

組織的な攻撃を始めた頃のことで

in the attack on Malala Yousafzai.

マララ・ユサフザイの襲撃事件で 幕を閉じることとなります

What did the Peerzadas do in that environment?

この状況で ピアゼタらは何をしたと思いますか？

They staged girls' school theater.

彼らは女子学生による舞台作品を 上演したのです

So I had the privilege of watching "Naang Wal,"

私は光栄なことに『ナン・ウォール』 という

which was a musical in the Punjabi language,

パンジャブ語のミュージカルを観ました

and the girls of Lahore Grammar School

ラホール・グラマー・スクールの

played all the parts.

女子学生がすべての役を演じました

They sang and danced,

彼女たちは歌い 踊り

they played the mice and the water buffalo,

ねずみや水牛の役を演じました

and I held my breath, wondering,

私はこの素晴らしい劇が

would we get to the end

無事終わるかどうかと

of this amazing show?

息を飲んで見守りました

And when we did, the whole audience

そして無事 幕が下りると

collectively exhaled,

観客は一斉に息をついて

and a few people actually wept,

中には涙を流している人もいました

and then they filled the auditorium

観客席は観客の拍手という

with the peaceful boom of their applause.

平和な高揚感で満たされました

And I remember thinking in that moment

私はその瞬間 こう考えたことを 覚えています

that the bombers made headlines here

「２年前にこの場所で爆撃犯が

two years before

トップニュースとなったけれども

but this night and these people

今晩 ここに居合わせた人々は

are as important a story.

それと同じくらいに重要なニュースなのだ」と

Maria Bashir is the first and only

マリア・バシルはアフガニスタンで

woman chief prosecutor in Afghanistan.

初の そして唯一の女性主席検事です

She's been in the post since 2008

彼女は2008年から この職についており

and actually opened an office to investigate

女性に対する暴力事件を調査するために

cases of violence against women,

調査機関を設置しました

which she says is the most important area

彼女は自らの任務の中でも

in her mandate.

最も重要な領域だと語っています

When I meet her in her office in Herat,

ヘラートの彼女の事務所で会う時には

she enters surrounded by

彼女は４挺の大きな銃を手にした

four large men with four huge guns.

４人の大きな男性に囲まれて入ってきます

In fact, she now has 23 bodyguards,

事実 彼女には今 23人のボディーガードがいます

because she has weathered bomb attacks

なぜなら 彼女は爆弾の攻撃を受けて

that nearly killed her kids,

子供を殺されかけたからです

and it took the leg off of one of her guards.

その際 ボディーガードの１人は 片足を失いました

Why does she continue?

彼女はなぜ続けるのでしょうか？

She says with a smile that that is the question

皆に同じことを聞かれるのだと

that everyone asks—

彼女は微笑んで言います

as she puts it, "Why you risk not living?"

「なぜ生きないという 危険を冒すのか？」と

And it is simply that for her,

彼女にとっては単に

a better future for all the Maria Bashirs to come

マリア・バシルの家族にとっての よりよい未来は

is worth the risk,

危険を冒す価値のあるものであり

and she knows that if people like her

自分のような人間が

do not take the risk,

危険を冒さなければ

there will be no better future.

より良い未来は来ないのです

Later on in our interview,

後にインタビューの中で

Prosecutor Bashir tells me how worried she is

バシル検事は私に いかに彼女が

about the possible outcome

自分を狙うタリバンと政府との

of government negotiations with the Taliban,

起こりうる交渉結果について 心配しているかを

the people who have been trying to kill her.

話してくれました

"If we give them a place in the government,"

「もし政府での居場所をタリバンに与えたら

she asks, "Who will protect women's rights?"

誰が女性の権利を守るのでしょうか」 と彼女は問います

And she urges the international community

そして国際社会に

not to forget its promise about women

タリバンとの和平を築きたいからといって

because now they want peace with Taliban.

女性との約束を忘れないよう 呼びかけています

A few weeks after I leave Afghanistan,

私がアフガニスタンを経った数週間後

I see a headline on the Internet.

インターネットでトップ記事を目にします

An Afghan prosecutor has been assassinated.

アフガニスタンの検事が暗殺されたと言うのです

I google desperately,

必死でグーグルで調べると

and thankfully that day I find out

ありがたいことに マリアは

that Maria was not the victim,

犠牲者ではないことがわかりました

though sadly, another Afghan prosecutor

しかし悲しいことに 別のアフガニスタンの検事が

was gunned down on his way to work.

仕事に向かう途中に射殺されたのでした

And when I hear headlines like that now,

私は今 そのようなトップ記事を耳にすると

I think that as international troops

今年以降 国際部隊が

leave Afghanistan this year and beyond,

アフガニスタンを離れるからこそ

we must continue to care

現地の人々やすべての マリア・バシルのような人々に

about what happens to people there,

何が起きているかに

to all of the Maria Bashirs.

関心を持ち続けなければなりません

Sometimes I still hear her voice in my head

時々 彼女の声が頭の中で響きます

saying, with no bravado whatsoever,

虚勢などではなく 彼女はこう言うのです

"The situation of the women of Afghanistan

「アフガニスタンにおける 女性を取り巻く状況は

will be better someday.

いつか必ずよくなるでしょう

We should prepare the ground for this,

私たちはたとえ殺されたとしても

even if we are killed."

その基盤を作らねばなりません」

There are no words adequate

アル・シャバブというテロ組織を

to denounce the al Shabaab terrorists

批判するに適切な言葉が見つかりません

who attacked the Westgate Mall in Nairobi

彼らは2013年9月の

on the same day as a children's cooking competition

子供たちの料理大会が 行われていたのと同じ日に

in September of 2013.

ナイロビのウエストゲート・モールを襲撃しました

They killed 67, including poets and pregnant women.

詩人や妊婦を含め 67人が殺害されました

Far away in the American Midwest,

遠く離れたアメリカ中西部で

I had the good fortune of meeting Somali-Americans

私は運良く ソマリア系アメリカ人に会いました

who were working to counter the efforts of al Shabaab

アル・シャバブが少数の若者を ミネアポリスで勧誘して

to recruit a small number of young people

ウエストゲートのような残虐行為に

from their city of Minneapolis

参加させようとする企てに対して

to take part in atrocities like Westgate.

反対する活動をしていました

Abdirizak Bihi's studious

アブドリザク・ ビヒ氏の勉強好きな

17-year-old nephew Burhan Hassan

17歳の甥 ブルハン・ハッサンは

was recruited here in 2008,

2008年にここで兵士として採用され

spirited to Somalia,

ソマリアへと誘拐され

and then killed when he tried to come home.

帰国しようとしたら殺されたのです

Since that time, Mr. Bihi,

その時から ビヒ氏は

who directs the no-budget Somali Education and Advocacy Center,

無予算のソマリア教育・権利擁護センターの 理事長でもありますが―

has been vocally denouncing the recruitment

テロ組織による兵士の採用と

and the failures of government

政府の失態と

and Somali-American institutions

アブバカー・アサディク・イスラム教センターのような

like the Abubakar As-Saddique Islamic Center

ソマリア系アメリカ人団体に対する 非難の声を上げ続けています

where he believes his nephew was radicalized

彼はこのセンターの青年プログラムを通じて

during a youth program.

甥が原理主義に傾倒したと考えています

But he doesn't just criticize the mosque.

しかし　彼はただモスクを 非難するのではありません

He also takes on the government

彼は政府の失態を糾弾し

for its failure to do more

コミュニティーでの貧困を防ぐために

to prevent poverty in his community.

もっと何かすべきだと批判しています

Given his own lack of financial resources,

財源に乏しかったので

Mr. Bihi has had to be creative.

ビヒ氏には創造力が必要でした

To counter the efforts of al Shabaab

不満を抱く若者に影響を与えようという

to sway more disaffected youth,

アル・シャバブの企てに反対するため

in the wake of the group's 2010 attack

ウガンダのワールドカップ観戦者らに対する

on World Cup viewers in Uganda,

2010年の集団攻撃に続いて

he organized a Ramadan basketball tournament

彼はそれに応えるようにミネアポリスで

in Minneapolis in response.

ラマダン・バスケットボール選手権を計画しました

Scores of Somali-American kids came out

たくさんのソマリア系アメリカ人の子供たちが

to embrace sport

スポーツに参加しました

despite the fatwa against it.

ファトワーでは禁じられているにも拘らず

They played basketball

ブルハン・ハッサンには

as Burhan Hassan never would again.

二度とできないバスケットボールを 彼らはやったのです

For his efforts, Mr. Bihi has been ostracized

このことにより ビヒ氏は かつては良好な関係を築いていた

by the leadership of the Abubakar As-Saddique Islamic Center,

アブバカル・アサディク・イスラム教センターの

with which he used to have good relations.

指導者によって追放されました

He told me, "One day we saw the imam on TV

彼が言ったことには 「ある日 テレビでイマームが

calling us infidels and saying,

私たちを異端者だと呼んで

'These families are trying to destroy the mosque.'"

『彼らはモスクを破壊しようとしている』 と言っていた」のだそうです

This is at complete odds

これはアドリザク・ ビヒ氏が

with how Abdirizak Bihi understands

アル・シャバブによる兵士採用を減らすことで

what he is trying to do

達成しようとしていることとは

by exposing al Shabaab recruitment,

まったく食い違っています

which is to save the religion I love

彼は私の愛する宗教を 少数の原理主義者から

from a small number of extremists.

守ろうとしているのです

Now I want to tell one last story,

最後にもう１つお話ししたいと思います

that of a 22-year-old law student in Algeria

アルジェリアの22才の法学生である

named Amel Zenoune-Zouani

アメル・ゼヌーン=ズアニは

who had the same dreams of a legal career

私が90年代にそうであったように

that I did back in the '90s.

法律家としてのキャリアを夢見ていました

She refused to give up her studies,

彼女は勉学を諦めることを拒みましたが

despite the fact that the fundamentalists

原理主義がその頃

battling the Algerian state back then

アルジェリアを取り戻すために戦い

threatened all who continued their education.

教育を受け続ける者全てを脅かしていました

On January 26, 1997, Amel boarded the bus

1997年1月26日 アメルは学校に通っていた

in Algiers where she was studying

アルジェでバスに乗り

to go home and spend a Ramadan evening

ラマダンの夜を家族と過ごすために

with her family,

家に向かい―

and would never finish law school.

ロースクールを卒業することは ありませんでした

When the bus reached the outskirts

バスが彼女の家のある

of her hometown, it was stopped

郊外まで来たとき

at a checkpoint manned by men

武装イスラム集団の人々に

from the Armed Islamic Group.

占拠された検問所で止められました

Carrying her schoolbag,

アメルは学校かばんを手に

Amel was taken off the bus

バスから降ろされ

and killed in the street.

路上で殺されました

The men who cut her throat

彼女の喉を切り裂いた男は

then told everyone else,

他の乗客に言いました

"If you go to university,

「お前たちが大学に行けば

the day will come when we will kill all of you

こんな風にお前たちを全員

just like this."

殺す日が来るぞ」

Amel died at exactly 5:17 p.m.,

アメルは午後5時17分きっかりに亡くなりました

which we know because when she fell in the street,

路上で倒れた時に 彼女の腕時計が壊れたので

her watch broke.

そう分かるのです

Her mother showed me the watch

彼女のお母さんは秒針が

with the second hand still aimed

決して訪れることのない

optimistically upward

5時18分に向けて

towards a 5:18 that would never come.

悠然と上を向いている その時計を見せてくれました

Shortly before her death,

死の直前に

Amel had said to her mother of herself

アメルは母親と

and her sisters,

姉妹たちにこう言ったそうです

"Nothing will happen to us, Inshallah, God willing,

「アラーの思し召しがあれば 私たちには何も起こらないわ

but if something happens,

でも もし何かあったら

you must know that we are dead for knowledge.

私たちは知識のために 命を失ったのだと思ってね

You and father must keep your heads held high."

お母さんもお父さんも 胸を張り続けていてね」

The loss of such a young woman is unfathomable,

このような若い女性を失うことは 深くはかり知れず

and so as I did my research

ですから私は研究をしました

I found myself searching for Amel's hope again

私はアメルの希望を再び見出そうと努め

and her name even means "hope" in Arabic.

そして彼女の名は実に アラブ語で「希望」という意味なのです

I think I found it in two places.

私は希望を２つの場所で見つけました

The first is in the strength of her family

１つ目は彼女の家族や他の家族が

and all the other families to continue telling their stories

この話を語り継ぎ続け

and to go on with their lives despite the terrorism.

テロにも屈さず生活を続けていく 強さの中にです

In fact, Amel's sister Lamia overcame her grief,

事実 アメルの妹 ラミアは悲しみを乗り越え

went to law school,

ロースクールへと行き

and practices as a lawyer in Algiers today,

現在ではアルジェで弁護士をしています

something which is only possible

これが可能であったのは ひとえに

because the armed fundamentalists

武装した原理主義者が

were largely defeated in the country.

アルジェリアではぼ敗れたからです

And the second place I found Amel's hope

私がアメルの希望を見つけた ２つ目の場所は

was everywhere that women and men

男性も女性もジハードの戦士に

continue to defy the jihadis.

立ち向かい続けている全ての場所でした

We must support all of those in honor of Amel

私たちはアメルに敬意を表し

who continue this human rights struggle today,

「イスラム法の下に生きる女性たち」の ネットワークのように

like the Network of Women Living Under Muslim Laws.

現在でも人権に関する戦いを 続けている人々を支援すべきです

It is not enough, as the victims rights advocate

被害者の権利が主張しているように

Cherifa Kheddar told me in Algiers,

テロと戦うだけでは十分ではないと

it is not enough just to battle terrorism.

シュリファ・ハダールにアルジェで言われました

We must also challenge fundamentalism,

私たちは原理主義に 戦いを挑まなければなりません

because fundamentalism is the ideology

なぜなら原理主義は

that makes the bed of this terrorism.

テロリズムの温床となる イデオロギーだからです

Why is it that people like her, like all of them

なぜアメルや彼らのような人々が

are not more well known?

もっと知られないのでしょうか？

Why is it that everyone knows who Osama bin Laden was

なぜオサマ・ビンラディンが誰かは 皆知っているのに

and so few know of all of those

その背後でビンラディンらに抵抗して

standing up to the bin Ladens in their own contexts.

立ち上がっている人々については ほとんど知らないのでしょう？

We must change that, and so I ask you

私たちはこの状況を 変えていかなければなりません

to please help share these stories

ですから あなたのネットワークを通して

through your networks.

これらの話を共有して欲しいのです

Look again at Amel Zenoune's watch,

もう一度アメル・ゼヌーンの時計を見て下さい

forever frozen,

永遠に止まったままです

and now please look at your own watch

あなたの時計を見てください

and decide this is the moment that you commit

今この瞬間が アメルのような人々を支援していく

to supporting people like Amel.

時だと決意してください

We don't have the right to be silent about them

彼らについて沈黙する権利は 私たちにはないのです

because it is easier

より簡単だからとか

or because Western policy is flawed as well,

西欧諸国の政策の欠陥は理由になりません

because 5:17 is still coming

なぜなら 5時17分は今もなお

to too many Amel Zenounes

学生が今でもジハードによって殺されている

in places like northern Nigeria,

ナイジェリア北部のような場所で

where jihadis still kill students.

あまりに多くのアメルたちの 元に近づいているのです

The time to speak up in support of all of those

自らのコミュニティにおいて 原理主義とテロリズムに対して

who peacefully challenge fundamentalism

平和的に戦いを挑む全ての人々を

and terrorism in their own communities

支持すると声を上げるべき時は

is now.

今なのです

Thank you.

ありがとうございました

(Applause)

(拍手)