Alice Dreger: Is anatomy destiny?

Translator: Antonius Yudi Sendjaja Reviewer: Yustina Suryanti

I want you to imagine two couples in the middle of 1979

Saya ingin Anda membayangkan dua pasangan berbeda

di pertengahan tahun 1979

on the exact same day, at the exact same moment,

pada hari dan saat yang sama

each conceiving a baby, OK?

membuat seorang bayi -- sudah?

Jadi kedua pasangan ini membuat seorang bayi.

So two couples each conceiving one baby.

Saya tidak ingin Anda berlama-lama membayangkan mereka sedang membuatnya

Now I don't want you to spend too much time imagining the conception,

karena jika Anda terlalu lama membayangkannya

because if you do, you're not going to listen to me,

Anda tidak akan mendengarkan saya.

so just imagine that for a moment.

Jadi bayangkan sebentar saja.

And in this scenario, I want to imagine that, in one case,

Dan dalam skenario ini,

saya ingin membayangkan, dalam satu kasus

the sperm is carrying a Y chromosome,

sel sperma itu membawa kromosom Y

meeting that X chromosome of the egg.

yang bertemu kromosom X dalam sel telur.

And in the other case, the sperm is carrying an X chromosome,

Dan dalam kasus lainnya,

sel sperma itu membawa kromosom X,

meeting the X chromosome of the egg.

yang bertemu kromosom X dalam sel telur.

Both are viable; both take off.

Semuanya bagus dan berhasil.

Kita akan kembali kepada orang-orang ini nanti.

We'll come back to these people later.

Jadi ada dua sisi

So I wear two hats in most of what I do.

dalam kebanyakan pekerjaan saya.

Di satu sisi,

As the one hat, I do history of anatomy.

saya mengerjakan sejarah anatomi.

I'm a historian by training, and what I study in that case

Saya dilatih menjadi sejarawan

dan apa yang saya pelajari

is the way that people have dealt with anatomy --

adalah cara orang-orang berurusan dengan anatomi --

meaning human bodies, animal bodies --

dalam arti tubuh manusia dan binatang --

how they dealt with bodily fluids, concepts of bodies;

bagaimana mereka berurusan dengan cairan tubuh, konsep dari tubuh;

how have they thought about bodies.

bagaimana mereka berpikir tentang tubuh.

The other hat that I've worn in my work is as an activist,

Di sisi lain pekerjaan saya,

saya seorang aktivis,

as a patient advocate --

sebagai pembela pasien --

or, as I sometimes say, as an impatient advocate --

atau, seperti yang terkadang saya katakan, pembela yang tidak sabar --

for people who are patients of doctors.

bagi orang-orang yang menjadi pasien.

In that case, what I've worked with is people who have body types

Dalam kasus ini, saya bekerja bersama

orang-orang dengan tubuh yang

that challenge social norms.

tidak sesuai dengan norma-norma sosial

So some of what I've worked on, for example,

Sebagai contoh, beberapa orang yang saya bantu

is people who are conjoined twins --

adalah para kembar siam --

two people within one body.

dua orang dalam satu tubuh.

Some of what I've worked on is people who have dwarfism --

Beberapa orang lainnya bertubuh kerdil --

orang-orang yang jauh lebih pendek daripada orang kebanyakan.

so people who are much shorter than typical.

And a lot of what I've worked on is people who have atypical sex --

Dan kebanyakan orang yang saya bantu

adalah orang dengan jenis kelamin yang tidak umum --

so people who don't have the standard male or the standard female body types.

orang-orang yang tidak mempunyai tubuh

seperti laki-laki atau perempuan pada umumnya.

And as a general term, we can use the term "intersex" for this.

Dalam istilah umum, kita dapat menggunakan istilah "interseks."

Intersex comes in a lot of different forms.

Jenis interseks ada bermacam-macam.

I'll just give you a few examples of the types of ways you can have sex

Saya akan memberikan beberapa contoh

dari beberapa jenis kelamin yang mungkin

that isn't standard for male or female.

tidak seperti laki-laki atau perempuan pada umumnya.

So in one instance,

Jadi sebagai contoh,

you can have somebody who has an XY chromosomal basis,

mungkin ada orang yang memiliki kromosom XY

and that SRY gene on the Y chromosome

dan gen SRY pada kromosom Y

tells the proto-gonads, which we all have in the fetal life,

memerintahkan proto-gonad, yang kita miliki saat di dalam kandungan

untuk menjadi testis.

to become testes.

So in the fetal life, those testes are pumping out testosterone.

Sehingga di dalam kandungan, testis mengeluarkan testosteron.

Namun karena orang ini kekurangan reseptor

But because this individual lacks receptors to hear that testosterone,

untuk mendengar testosteron itu,

tubuh tidak menanggapi keluarnya testosteron itu.

the body doesn't react to the testosterone.

Inilah sindrom yang disebut "sindrom insensitivitas androgen."

And this is a syndrome called androgen insensitivity syndrome.

So lots of levels of testosterone, but no reaction to it.

Jadi ada banyak testosteron, namun tidak ada yang menanggapi.

As a consequence, the body develops more along the female typical path.

Sebagai akibatnya, tubuh orang itu berkembang

menyerupai tubuh perempuan.

When the child is born, she looks like a girl.

Saat anak itu lahir, dia tampak seperti perempuan.

Dia menjadi perempuan, dibesarkan sebagai perempuan.

She is a girl, she is raised as a girl.

Dan sering sampai anak itu mencapai akil balik

And it's often not until she hits puberty and she's growing and developing breasts,

dan payudaranya tumbuh,

namun dia tidak mengalami menstruasi

but she's not getting her period,

orang tidak menyadari ada yang salah.

that somebody figures out something's up here.

Lalu mereka melakukan beberapa tes dan menemukan

And they do some tests and figure out

bahwa, dia tidak memiliki ovarium dan rahim,

that, instead of having ovaries inside and a uterus,

namun dia memiliki testis dan kromosom Y.

she has testes inside, and she has a Y chromosome.

Kini hal yang penting untuk dipahami

Now what's important to understand

adalah mungkin Anda berpikir orang ini benar-benar laki-laki,

is you may think of this person as really being male,

namun sebenarnya tidak.

but they're really not.

Females, like males,

Perempuan, sama seperti laki-laki

have in our bodies something called the adrenal glands.

memiliki sesuatu yang disebut kelenjar adrenal.

Kelenjar itu ada di bagian belakang tubuh.

They're in the back of our body.

Kelenjar itu membuat androgen,

And the adrenal glands make androgens, which are a masculinizing hormone.

yang merupakan hormon pembuat maskulin.

Most females like me -- I believe myself to be a typical female --

Kebanyakan perempuan seperti saya -- saya yakin saya perempuan normal --

saya tidak tahu bagaimana susunan kromosom saya,

I don't actually know my chromosomal make-up,

saya merasa mungkin saya normal --

but I think I'm probably typical --

kebanyakan perempuan seperti saya peka terhadap androgen.

most females like me are actually androgen-sensitive.

Kita membuat androgen dan menanggapi androgen ini.

We're making androgen, and we're responding to androgens.

The consequence is that somebody like me

Akibatnya adalah otak dari seseorang seperti saya

has actually had a brain exposed to more androgens

terpapar androgen lebih banyak

dibandingkan perempuan yang lahir dengan testis

than the woman born with testes who has androgen insensitivity syndrome.

yang menderita sindrom insensitivitas androgen.

So sex is really complicated --

Jadi jenis kelamin benar-benar rumit, orang-orang interseks

it's not just that intersex people

bukan hanya berada di tengah-tengah --

are in the middle of all the sex spectrum --

terkadang, jenis kelamin mereka bisa ada di mana saja.

in some ways, they can be all over the place.

Contoh lainnya,

Another example:

beberapa tahun lalu saya menerima telepon dari pria berusia 19 tahun

a few years ago I got a call from a man who was 19 years old,

who was born a boy, raised a boy,

yang lahir dan dibesarkan sebagai laki-laki

had a girlfriend, had sex with his girlfriend,

memiliki pacar dan sudah berhubungan intim dengannya,

had a life as a guy,

hidup seperti laki-laki

and had just found out that he had ovaries and a uterus inside.

dan baru tahu bahwa dia memiliki ovarium dan rahim di dalam tubuhnya.

What he had was an extreme form

Yang dia derita adalah bentuk ekstrim

of a condition called congenital adrenal hyperplasia.

dari keadaan yang disebut "congenital adrenal hiperplasia."

Dia memiliki kromosom XX

He had XX chromosomes,

dan sewaktu di dalam kandungan

and in the womb, his adrenal glands were in such high gear

kelenjar adrenalnya sangat aktif

that it created, essentially, a masculine hormonal environment.

sehingga kelenjar itu menciptakan lingkungan hormon maskulin.

And as a consequence, his genitals were masculinized,

Dan sebagai akibatnya, alat kelaminnya menjadi maskulin,

otaknya terpapar

his brain was subject to the more typical masculine component of hormones.

komponen maskulin yang jauh lebih umum dari hormon.

And he was born looking like a boy -- nobody suspected anything.

Dan dia lahir sebagai laki-laki -- tidak ada yang curiga.

And it was only when he had reached the age of 19

Baru pada saat dia berusia 19 tahun

that he began to have enough medical problems from menstruating internally,

dia mulai mengalami masalah kesehatan

yang sebenarnya akibat dari menstruasi di dalam tubuh

that doctors figured out that, in fact, he was female, internally.

sehingga dokter menemukan bahwa sebenarnya dia seorang perempuan.

Baiklah, satu contoh lagi mengenai

OK, so just one more quick example of a way you can have intersex.

bagaimana orang bisa mengalami interseks.

Some people who have XX chromosomes develop what are called ovotestis,

Pada beberapa orang dengan kromosom XX

timbul apa yang disebut ovotestis,

which is when you have ovarian tissue with testicular tissue wrapped around it.

di mana ada jaringan ovarium

yang terbungkus oleh jaringan testis.

And we're not exactly sure why that happens.

Kami tidak yakin mengapa hal ini dapat terjadi.

So sex can come in lots of different varieties.

Jadi jenis kelamin bisa jadi beraneka ragam.

The reason that children with these kinds of bodies --

Alasan

mengapa anak-anak dengan tubuh seperti ini --

baik tubuh kerdil, kembar siam,

whether it's dwarfism, or it's conjoined twinning,

ataupun interseks --

or it's an intersex type --

are often "normalized" by surgeons

dibuat menjadi normal dengan operasi

is not because it actually leaves them better off in terms of physical health.

bukanlah karena hal itu membuat mereka lebih baik

dalam hal kesehatan fisik.

In many cases, people are actually perfectly healthy.

Pada banyak kasus, orang-orang ini sebenarnya sangat sehat.

The reason they're often subject to various kinds of surgeries

Alasan mengapa mereka harus menjalani berbagai jenis operasi

is because they threaten our social categories.

adalah karena mereka mengancam kelompok sosial kita.

Our system has been based typically on the idea

Sistem kita telah berdasarkan pada gagasan

that a particular kind of anatomy comes with a particular identity.

di mana anatomi tertentu diiringi dengan identitas tertentu.

So we have the concept that what it means to be a woman

Kita memiliki konsep bahwa menjadi seorang wanita

berarti memiliki identitas perempuan,

is to have a female identity;

bahwa orang-orang hitam berarti, bisa diduga

what it means to be a black person is, allegedly, to have an African anatomy

memiliki anatomi dari Afrika

in terms of your history.

dalam hal sejarah.

And so we have this terribly simplistic idea.

Jadi kita memiliki gagasan yang sangat sederhana.

Dan saat kita berhadapan dengan tubuh

And when we're faced with a body

that actually presents us something quite different,

yang cukup berbeda,

it startles us in terms of those categorizations.

hal itu mengejutkan kita akan pengelompokan ini.

So we have a lot of very romantic ideas in our culture about individualism.

Jadi ada banyak gagasan yang sangat romantis dalam budaya kita

mengenai individualisme.

And our nation's really founded on a very romantic concept of individualism.

Negara kita benar-benar berdiri di atas konsep individualisme yang sangat romantis.

Anda bisa membayangkan betapa mengejutkannya

You can imagine how startling then it is

when you have children who are born who are two people inside of one body.

saat anak-anak Anda lahir

dengan dua orang dalam satu tubuh.

Where I ran into the most heat from this most recently

Baru-baru ini saya berhadapan dengan sesuatu yang sengit

was last year when South African runner, Caster Semenya,

di mana tahun lalu seorang pelari Afrika Selatan, Caster Semenya,

had her sex called into question at the International Games in Berlin.

diragukan jenis kelaminnya pada Perlombaan Internasional di Berlin.

Ada banyak wartawan yang memanggil dan bertanya,

I had a lot of journalists calling me, asking me,

"Which is the test they're going to run

"Tes apa yang akan mereka lakukan

that will tell us whether or not Caster Semenya is male or female?"

untuk memberi tahu apakah

Caster Semenya itu pria atau wanita?"

And I had to explain to the journalists there isn't such a test.

Dan saya harus menjelaskan bahwa tidak ada tes semacam itu.

In fact, we now know that sex is complicated enough

Sebenarnya, kini kita tahu

bahwa jenis kelamin itu cukup rumit

that we have to admit:

sehingga kita harus mengakui

Nature doesn't draw the line for us between male and female,

bahwa alam tidak menggambarkan garis antara pria dan wanita,

or between male and intersex and female and intersex;

atau antara pria dan interseks atau wanita dan interseks,

we actually draw that line on nature.

sebenarnya kitalah yang menggambar garis itu.

So what we have is a sort of situation where the farther our science goes,

Jadi saat kita mengalami situasi semacam ini

di mana semakin jauh kita memakai ilmu pengetahuan,

semakin kita harus mengakui sendiri

the more we have to admit to ourselves that these categories

bahwa pengelompokan

that we thought of as stable anatomical categories,

yang kita pikir merupakan kelompok anatomi yang stabil

that mapped very simply to stable identity categories

yang terpetakan dengan mudah

untuk menstabilkan kelompok identitas

are a lot more fuzzy than we thought.

jauh lebih kabur daripada yang kita pikirkan.

And it's not just in terms of sex.

Ini bukan saja dalam hal jenis kelamin.

It's also in terms of race,

Namun juga dalam hal ras,

which turns out to be vastly more complicated

yang ternyata jauh lebih sulit

than our terminology has allowed.

daripada pengertian yang ada.

As we look, we get into all sorts of uncomfortable areas.

Saat kita melihat, ada berbagai daerah yang tidak jelas.

We look, for example, about the fact

Contohnya, kita bisa melihat bahwa sebenarnya

that we share at least 95 percent of our DNA with chimpanzees.

95 persen DNA kita sama

dengan simpanse.

Memang siapa kita sehingga kita menyatakan

What are we to make of the fact

that we differ from them only, really, by a few nucleotides?

bahwa kita berbeda dari mereka hanya karena sedikit nukleotida?

Saat kita berjalan lebih jauh dengan ilmu pengetahuan

And as we get farther and farther with our science,

we get more and more into a discomforted zone,

semakin banyak daerah yang tidak jelas

di mana kita harus mengakui

where we have to acknowledge that the simplistic categories we've had

bahwa pengelompokan sederhana yang kita miliki

are probably overly simplistic.

mungkin terlalu sederhana.

So we're seeing this in all sorts of places in human life.

Kita melihat hal ini

pada semua tempat dalam hidup manusia.

One of the places we're seeing it, for example,

Salah satu tempat di mana kita melihatnya adalah

in our culture, in the United States today,

dalam budaya kita, di Amerika Serikat saat ini

is battles over the beginning of life and the end of life.

ada pertarungan antara awal dan akhir dari hidup.

We have difficult conversations

Ada perdebatan yang sulit

about at what point we decide a body becomes a human,

tentang kapan kita memutuskan tubuh itu disebut manusia

such that it has a different right than a fetal life.

sehingga memiliki hak berbeda dibandingkan janin.

We have very difficult conversations nowadays --

Ada banyak perdebatan sulit saat ini --

probably not out in the open as much as within medicine --

mungkin bukan debat terbuka seperti pada obat-obatan --

about the question of when somebody's dead.

tentang pertanyaan kapan seseorang dinyatakan meninggal.

Di masa lalu, nenek moyang kita tidak pernah bertarung sesengit ini

In the past, our ancestors never had to struggle so much

tentang pertanyaan kapan seseorang itu meninggal.

with this question of when somebody was dead.

Mereka hanya menempelkan bulu di hidung seseorang

At most, they'd stick a feather on somebody's nose,

dan jika bulu itu bergerak, mereka tidak akan menguburnya.

and if it twitched, they didn't bury them yet.

Jika bulu itu tidak bergerak, mereka menguburkannya.

If it stopped twitching, you bury them.

Namun kini, ada keadaan

But today, we have a situation

where we want to take vital organs out of beings

di mana kita ingin mengambil organ tubuh yang penting

dan mendonorkannya kepada orang lain.

and give them to other beings.

And as a consequence,

Dan sebagai akibatnya,

we have to struggle with this really difficult question

kita terjebak dalam pertarungan tentang pertanyaan yang sangat sulit ini

about who's dead,

tentang siapa yang meninggal

and this leads us to a really difficult situation

dan hal ini membawa kita pada keadaan yang sangat sulit

where we don't have such simple categories as we've had before.

di mana tidak ada lagi hal sederhana yang kita miliki sebelumnya.

Now you might think that all this breaking-down of categories

Mungkin Anda berpikir bahwa runtuhnya pengelompokan semacam ini

would make somebody like me really happy.

akan membuat seseorang seperti saya sangat gembira.

I'm a political progressive, I defend people with unusual bodies,

Saya seorang progresif. Saya membela orang-orang dengan tubuh yang tidak normal

namun saya harus mengakui bahwa ini membuat saya gugup.

but I have to admit to you that it makes me nervous.

Memahami bahwa pengelompokan ini

Understanding that these categories

jauh lebih tidak stabil daripada yang kita pikirkan membuat saya tegang.

are really much more unstable than we thought makes me tense.

Hal ini membuat saya tegang

It makes me tense from the point of view of thinking about democracy.

dari sudut pandang cara memikirkan demokrasi.

So in order to tell you about that tension,

Jadi untuk menjelaskan tentang tekanan ini

I have to first admit to you a huge fan of the Founding Fathers.

saya harus mengakui bahwa saya adalah penggembar berat Bapak Pendiri negara ini.

I know they were racists, I know they were sexist,

Saya tahu mereka mendiskriminasikan ras dan jenis kelamin

namun mereka hebat.

but they were great.

I mean, they were so brave and so bold and so radical in what they did,

Maksud saya, mereka sangat berani, tegas

dan radikal dalam pekerjaan mereka

that I find myself watching that cheesy musical "1776" every few years,

yang membuat saya setia menonton musikal "1776" setiap beberapa tahun,

bukan karena musiknya, yang benar-benar mudah dilupakan.

and it's not because of the music, which is totally forgettable.

Namun karena apa yang terjadi pada tahun 1776

It's because of what happened in 1776 with the Founding Fathers.

dengan para Bapak Pendiri negara.

The Founding Fathers were, for my point of view,

Dalam sudut pandang saya, Bapak Pendiri negara kita

adalah aktivis anatomi yang asli

the original anatomical activists,

dan inilah alasannya.

and this is why.

What they rejected was an anatomical concept

Yang mereka tolak adalah konsep anatomi

dan mereka menggantinya dengan yang lain

and replaced it with another one

that was radical and beautiful and held us for 200 years.

sesuatu yang radikal dan indah dan menyatukan kita selama 200 tahun.

So as you all recall,

Jadi jika Anda ingat

what our Founding Fathers were rejecting was a concept of monarchy,

apa yang ditolak para Bapak Pendiri kita adalah konsep kerajaan

dan kerajaan pada dasarnya didasarkan oleh

and the monarchy was basically based on a very simplistic concept of anatomy.

konsep anatomi yang sangat sederhana.

The monarchs of the old world didn't have a concept of DNA,

Para raja di dunia kuno

tidak memiliki konsep DNA

but they did have a concept of birthright.

namun mereka memiliki konsep hak kelahiran.

They had a concept of blue blood.

Mereka memiliki konsep darah biru.

They had the idea that the people who would be in political power

Mereka memiliki gagasan bahwa orang yang akan memiliki kekuatan politik

should be in political power because of the blood being passed down

harus memiliki kekuatan politik

karena darah itu telah diteruskan kepada mereka

from grandfather to father to son and so forth.

dari kakek kepada ayah lalu kepada anaknya dan seterusnya.

Para Bapak Pendiri negara menolak gagasan itu

The Founding Fathers rejected that idea,

dan menggantinya dengan konsep anatomi yang baru

and they replaced it with a new anatomical concept,

dan konsep itu

and that concept was "all men are created equal."

adalah semua orang diciptakan setara.

They leveled that playing field and decided the anatomy that mattered

Mereka setara dalam papan permainan

dan mereka memutuskan bahwa anatomi yang penting

was the commonality of anatomy, not the difference in anatomy,

adalah kesamaan dalam anatomi

bukan perbedaan dalam anatomi,

and that was a really radical thing to do.

dan itu benar-benar hal yang sangat radikal.

Now they were doing it in part

Mereka melakukan hal itu sebagian karena

because they were part of an Enlightenment system

mereka adalah bagian dari sebuah sistem Pencerahan

where two things were growing up together.

di mana dua hal tumbuh secara bersamaan.

And that was democracy growing up,

Hal itu adalah demokrasi

but it was also science growing up at the same time.

dan juga ilmu pengetahuan yang tumbuh pada saat yang sama.

Dan jika Anda melihat sejarah para Bapak Pendiri negara

And it's really clear, if you look at the history of the Founding Fathers,

sangat jelas bahwa banyak dari mereka yang tertarik pada ilmu pengetahuan

a lot of them were very interested in science,

dan mereka tertarik pada konsep

and they were interested in the concept of a naturalistic world.

akan dunia naturalistik.

Mereka beralih dari penjelasan supernatural

They were moving away from supernatural explanations,

dan mereka menolak hal-hal seperti konsep kekuatan supernatural

and they were rejecting things like a supernatural concept of power,

yang dapat berpindah

where it transmitted because of a very vague concept of birthright.

karena konsep yang sangat kabur akan hak kelahiran.

They were moving towards a naturalistic concept.

Mereka beralih menuju konsep naturalistik.

Dan jika Anda melihat, contohnya pada Deklarasi Kemerdekaan,

And if you look, for example, in the Declaration of Independence,

mereka bicara tentang alam dan Tuhan dari alam.

they talk about nature and nature's God.

They don't talk about God and God's nature.

Mereka tidak bicara tentang Tuhan dan asal dari Tuhan.

Mereka bicara tentang kekuatan alam

They're talking about the power of nature to tell us who we are.

untuk menjelaskan siapa kita.

So as part of that, they were coming to us with a concept

Sebagai bagian dari hal itu,

mereka datang dengan konsep

that was about anatomical commonality.

tentang kesamaan anatomi.

And in doing so, they were really setting up in a beautiful way

Dan dengan melakukannya, mereka dengan indah mengatur

pergerakan Hak-Hak Sipil di masa depan.

the Civil Rights Movement of the future.

Mereka tidak berpikir seperti itu, namun mereka melakukannya untuk kita, sungguh luar biasa.

They didn't think of it that way, but they did it for us, and it was great.

Lalu apa yang terjadi bertahun-tahun kemudian?

So what happened years afterwards?

Sebagai contoh apa yang terjadi pada wanita

What happened was women, for example, who wanted the right to vote,

yang ingin mendapat hak memilih dalam pemilu

took the Founding Fathers' concept of anatomical commonality

yang mengambil konsep para Bapak Pendiri negara

tentang kesamaan anatomi yang lebih penting

being more important than anatomical difference

dibandingkan perbedaan anatomi

and said, "The fact that we have a uterus and ovaries

dan berkata, "Kenyataan bahwa kami memiliki rahim dan ovarium

is not significant enough in terms of a difference

tidak penting dalam hal perbedaan sehingga

to mean that we shouldn't have the right to vote,

mengakibatkan kami tidak berhak memilih,

hak kewarganegaraan seutuhnya,

the right to full citizenship, the right to own property, etc."

hak memiliki properti, dan sebagainya."

And women successfully argued that.

Dan kaum wanita sukses memperdebatkannya.

Next came the successful Civil Rights Movement,

Kemudian muncul pergerakan Hak-Hak Sipil

where we found people like Sojourner Truth

di mana ada orang seperti Sojourner Truth

talking about, "Ain't I a woman?"

yang berbicara mengenai, "Bukankah saya seorang wanita?"

We find men on the marching lines of the Civil Rights Movement

Ada pria

yang berbaris dalam pergerakan Hak-Hak Sipil

saying, "I am a man."

dan berkata, "Saya seorang pria."

Again, people of color appealing to a commonality of anatomy

Lalu, orang berkulit hitam

memperdebatkan kesamaan anatomi lebih penting daripada perbedaan anatomi

over a difference of anatomy, again, successfully.

dan kembali sukses.

Kita melihat hal yang sama dalam pergerakan hak-hak para penyandang cacat.

We see the same thing with the disability rights movement.

The problem is, of course,

Sudah pasti masalahnya adalah

that, as we begin to look at all that commonality,

saat kita melihat pada semua masyarakat itu,

kita mulai mempertanyakan

we have to begin to question why we maintain certain divisions.

mengapa kita mempertahankan pembagian tertentu.

Mind you, I want to maintain some divisions,

Kini bayangkan, saya ingin mempertahankan beberapa pembagian

secara anatomi, dalam budaya kita.

anatomically, in our culture.

Sebagai contoh, saya tidak mau

For example, I don't want to give a fish the same rights as a human.

memberikan hak yang sama pada ikan dan manusia.

I don't want to say we give up entirely on anatomy.

Saya tidak mengatakan kita menghilangkan hal ini seutuhnya.

Saya tidak mengatakan bahwa anak berumur 5 tahun

I don't want to say a five-year-old

harus diijinkan untuk berhubungan intim atau menikah.

should be allowed to consent to sex or consent to marry.

So there are some anatomical divisions

Jadi ada perbedaan anatomi

that make sense to me and that I think we should retain.

yang menurut saya masuk akal dan harus dipertahankan.

Tantangannya adalah mencoba mencari tahu mana yang masuk akal

But the challenge is trying to figure out which ones they are

and why do we retain them, and do they have meaning.

dan mengapa kita mempertahankannya dan apakah hal itu penting.

So let's go back to those two beings conceived at the beginning of this talk.

Jadi mari kita kembali kepada kedua pasangan

yang membuat seorang anak pada awal presentasi tadi.

We have two beings, both conceived

Ada dua pasangan, sama-sama mengandung

in the middle of 1979 on the exact same day.

di pertengahan tahun 1979 pada hari yang sama.

Let's imagine one of them, Mary, is born three months prematurely,

Mari bayangkan salah satunya, Mary

lahir 3 bulan sebelum waktunya,

so she's born on June 1, 1980.

jadi dia lahir tanggal 1 Juni 1980.

Sebaliknya, Henry lahir tepat waktu

Henry, by contrast, is born at term, so he's born on March 1, 1980.

jadi dia lahir tanggal 1 Maret 1980.

Simply by virtue of the fact

Hanya karena kenyataan

that Mary was born prematurely three months,

bahwa Mary lahir 3 bulan lebih awal,

dia mendapatkan semua hak-hak itu

she comes into all sorts of rights three months earlier than Henry does --

tiga bulan lebih awal dibandingkan Henry --

the right to consent to sex, the right to vote, the right to drink.

hak untuk berhubungan intim,

hak untuk memilih, hak untuk minum minuman keras.

Henry has to wait for all of that,

Henry harus menunggu hal itu

not because he's actually any different in age, biologically,

bukan karena usianya berbeda secara biologis,

except in terms of when he was born.

hanya karena saat dia lahir.

Kita menemukan keanehan-keanehan lainnya dalam hak-hak mereka.

We find other kinds of weirdness in terms of what their rights are.

Henry, karena dianggap sebagai laki-laki --

Henry, by virtue of being assumed to be male --

although I haven't told you that he's the XY one --

walaupun saya belum menyebutkan dialah pemilik kromosom XY --

karena dia dianggap laki-laki

by virtue of being assumed to be male is now liable to be drafted,

harus menjalani wajib militer,

which Mary does not need to worry about.

sesuatu yang tidak perlu dikhawatirkan oleh Mary.

Mary, meanwhile, cannot in all the states have the same right

Sementara Mary, di beberapa negara bagian,

tidak memiliki hak yang sama dengan Henry

that Henry has in all the states,

yaitu hak untuk menikah.

namely, the right to marry.

Henry dapat menikah dengan wanita di negara bagian manapun,

Henry can marry, in every state, a woman,

but Mary can only marry today in a few states, a woman.

namun Mary hanya dapat menikah dengan wanita di beberapa negara bagian.

So we have these anatomical categories that persist,

Jadi ada beberapa kelompok anatomi yang masih ada

that are in many ways problematic and questionable.

yang dalam banyak hal bermasalah dan dapat dipertanyakan.

Dan bagi saya pertanyaannya menjadi:

And the question to me becomes:

What do we do, as our science gets to be so good in looking at anatomy,

Apa yang kita lakukan

saat ilmu pengetahuan kita menjadi luar biasa

dalam melihat anatomi

that we reach the point where we have to admit

hingga mencapai titik di mana kita harus mengakui

that a democracy that's been based on anatomy

bahwa demokrasi yang berdasarkan anatomi

might start falling apart?

mungkin akan mulai runtuh?

Saya tidak ingin melepaskan ilmu pengetahuan

I don't want to give up the science, but at the same time,

namun terkadang secara bersamaan saya merasa

it feels sometimes like the science is coming out from under us.

bahwa ilmu pengetahuan muncul dari bawah kita.

Lalu ke mana kita mengarah?

So where do we go?

Sepertinya yang terjadi dalam budaya kita

It seems like what happens in our culture is a sort of pragmatic attitude:

adalah perilaku pragmatis.

"Kita harus menggambar garis di suatu tempat,

"We have to draw the line somewhere, so we will draw the line somewhere."

jadi kita akan menggambar garis itu."

But a lot of people get stuck in a very strange position.

Namun banyak orang terjebak pada posisi yang sangat aneh.

Sebagai contoh

So for example, Texas has at one point decided that what it means to marry a man

Texas pernah memutuskan

bahwa menikah dengan seorang pria

is to mean that you don't have a Y chromosome,

berarti Anda tidak memiliki kromosom Y,

and what it means to marry a woman means you have a Y chromosome.

dan menikah dengan seorang wanita berarti Anda memiliki kromosom Y.

Dalam prakteknya mereka tidak menguji kromosom orang-orang itu.

In practice they don't test people for their chromosomes.

Namun ini juga sangat aneh

But this is also very bizarre,

karena dalam kisah yang saya berikan di awal tadi

because of the story I told you at the beginning

tentang sindrom insensitivitas androgen.

about androgen insensitivity syndrome.

Jika kita melihat salah satu Bapak Pendiri demokrasi modern,

If we look at one of the Founding Fathers of modern democracy,

Dr. Martin Luther King,

Dr. Martin Luther King,

he offers us something of a solution in his "I have a dream" speech.

dia menawarkan suatu solusi dalam pidatonya: "Saya memiliki mimpi"

Dia berkata kita harus menilai orang "bukan berdasarkan warna kulit mereka

He says we should judge people "based not on the color of their skin,

namun berdasarkan sifat mereka,"

but on the content of their character,"

beralih ke hal yang melampaui anatomi.

moving beyond anatomy.

And I want to say, "Yeah, that sounds like a really good idea."

Saya ingin berkata, "Kedengarannya itu gagasan yang bagus."

But in practice, how do you do it?

Namun dalam prakteknya, bagaimana kita melakukannya?

How do you judge people based on the content of character?

Bagaimana Anda menentukan orang berdasarkan sifat mereka?

Saya juga ingin menekankan

I also want to point out

that I'm not sure that is how we should distribute rights in terms of humans,

bahwa saya tidak yakin bagaimana kita harus membagikan hak-hak manusia

karena, harus saya akui, ada beberapa anjing golden retriever

because, I have to admit, that there are some golden retrievers I know

yang mungkin lebih layak mendapat layanan sosial

that are probably more deserving of social services than some humans I know.

daripada beberapa orang lainnya.

Saya juga ingin mengatakan mungkin ada Labrador kuning

I also want to say there are probably also some yellow Labradors that I know

yang lebih dapat membuat keputusan yang lebih layak, cerdas, dan dewasa

that are more capable of informed, intelligent, mature decisions

mengenai hubungan seks daripada beberapa orang berusia 40 tahun yang saya kenal.

about sexual relations than some 40-year-olds that I know.

Jadi bagaimana kita menjalankan

So how do we operationalize the question of content of character?

pertanyaan mengenai sifat-sifat itu?

It turns out to be really difficult.

Ternyata hal ini sangat sulit.

And part of me also wonders,

Dan sebagian dari diri saya juga ingin tahu

what if content of character

bagaimana jika sifat-sifat ini

turns out to be something that's scannable in the future --

ternyata menjadi sesuatu yang dapat dipindai di masa depan --

able to be seen with an fMRI?

dapat dilihat dengan fMRI?

Apa kita perlu menuju ke sana?

Do we really want to go there?

Saya tidak yakin ke mana arah kita.

I'm not sure where we go.

What I do know is that it seems to be really important

Yang saya tahu adalah tampaknya sangat penting

untuk berpikir mengenai gagasan bahwa Amerika Serikat adalah pemimpin

to think about the idea of the United States being in the lead

dalam pemikiran isu-isu demokrasi.

of thinking about this issue of democracy.

Kita telah sangat berhasil berjuang dengan demokrasi

We've done a really good job struggling with democracy,

dan saya rasa kita akan terus berhasil di masa depan.

and I think we would do a good job in the future.

Kita tidak pernah mengalami situasi seperti yang dialami Iran

We don't have a situation that Iran has, for example,

di mana pria yang tertarik dengan sesama pria

where a man who's sexually attracted to other men

besar kemungkinan akan dibunuh

is liable to be murdered,

unless he's willing to submit to a sex change,

kecuali dia bersedia mengganti kelaminnya

in which case he's allowed to live.

di mana dia diijinkan untuk tetap hidup.

Kita tidak mengalami situasi semacam itu.

We don't have that kind of situation.

I'm glad to say we don't have the kind of situation with --

Saya senang berkata bahwa kita tidak menghadapi situasi di mana --

seorang dokter bedah yang bicara dengan saya beberapa tahun lalu

a surgeon I talked to a few years ago

membawa serta sepasang kembar siam

who had brought over a set of conjoined twins

in order to separate them, partly to make a name for himself.

untuk memisahkannya, sebagian juga untuk membuatnya terkenal.

Namun saat saya meneleponnya dan bertanya

But when I was on the phone with him, asking why he'll do this surgery --

mengapa dia harus melakukan operasi ini --

resiko operasi ini benar-benar tinggi --

this was a very high-risk surgery -- his answer was that, in this other nation,

jawabannya adalah, di negara itu

these children were going to be treated very badly, and so he had to do this.

anak-anak ini akan diperlakukan dengan buruk, jadi dia harus melakukannya.

Jawaban saya adalah, "Pernahkah kau mempertimbangkan suaka politik

My response to him was, "Well, have you considered political asylum

ketimbang operasi pemisahan?"

instead of a separation surgery?"

The United States has offered tremendous possibility

Amerika Serikat telah menawarkan kesempatan luar biasa

for allowing people to be the way they are,

mempersilahkan orang menjadi seperti apa adanya

without having them have to be changed for the sake of the state.

tanpa harus berubah demi negara ini.

So I think we have to be in the lead.

Jadi saya rasa seharusnya kitalah pemimpinnya.

Sebagai penutup, saya ingin menekankan

Well, just to close, I want to suggest to you

that I've been talking a lot about the Fathers.

bahwa saya telah banyak bicara tentang para ayah.

Dan saya ingin mempertimbangkan kemungkinan

And I want to think about the possibilities

of what democracy might look like, or might have looked like,

tentang bagaimana rupa demokrasi

jika kita mengikutsertakan para ibu.

if we had more involved the mothers.

And I want to say something a little bit radical for a feminist,

Dan saya ingin mengatakan sesuatu yang cukup radikal bagi para wanita

and that is that I think that there may be different kinds of insights

yaitu saya rasa mungkin ada

jenis wawasan yang berbeda

that can come from different kinds of anatomies,

yang muncul dari berbagai jenis anatomi,

particularly when we have people thinking in groups.

terutama saat ada orang-orang yang berpikir bersama.

For years, because I've been interested in intersex,

Saya tertarik pada kaum interseks, dan selama bertahun-tahun

saya juga tertarik pada penelitian tentang pembedaan seks.

I've also been interested in sex-difference research.

Dan salah satu hal yang sangat membuat saya tertarik

And one of the things that I've been interested in

adalah melihat perbedaan antara pria dan wanita

is looking at the differences between males and females

dalam hal cara berpikir dan hidup di dunia.

in terms of the way they think and operate in the world.

Dan apa yang kita tahu dari kajian lintas budaya

And what we know from cross-cultural studies

is that females, on average --

adalah rata-rata para wanita --

not everyone, but on average --

tidak semuanya, namun rata-rata --

are more inclined to be very attentive to complex social relations

lebih cenderung sangat memperhatikan

hubungan sosial kompleks

dan mempedulikan orang lain

and to taking care of people

who are, basically, vulnerable within the group.

yang rentan di dalam kelompok itu.

And so if we think about that,

Jadi jika kita memikirkannya

ada situasi menarik yang kita hadapi.

we have an interesting situation in hands.

Beberapa tahun yang lalu, saat saya berada di program pascasarjana,

Years ago, when I was in graduate school,

salah satu dosen saya yang tahu saya tertarik pada feminisme --

one of my graduate advisors who knew I was interested in feminism --

saya menganggap diri saya feminis, hingga saat ini --

I considered myself a feminist, as I still do,

menanyakan pertanyaan yang sangat aneh.

asked a really strange question.

Dia berkata, "Apa yang feminim mengenai feminisme"

He said, "Tell me what's feminine about feminism."

Dan saya berpikir, "Ini pertanyaan terbodoh yang pernah saya dengar.

And I thought, "Well, that's the dumbest question I've ever heard.

Feminisme hanya tentang merusak klise tentang jenis kelamin,

Feminism is all about undoing stereotypes about gender,

adi tidak ada yang feminim di sana."

so there's nothing feminine about feminism."

But the more I thought about his question,

Namun semakin saya memikirkan pertanyaan itu

the more I thought there might be something feminine about feminism.

semakin saya berpikir mungkin ada yang feminim dalam feminisme.

Yaitu, mungkin secara rata-rata, ada sesuatu

That is to say, there might be something, on average,

different about female brains from male brains

yang berbeda dalam otak pria dan wanita

that makes us more attentive to deeply complex social relationships,

yang membuat kita lebih menaruh perhatian

kepada hubungan sosial yang sangat kompleks

and more attentive to taking care of the vulnerable.

dan lebih menaruh perhatian untuk mempedulikan mereka yang rentan.

So whereas the Fathers were extremely attentive

Jadi walaupun para ayah sangat menaruh perhatian

to figuring out how to protect individuals from the state,

untuk mencari tahu cara melindungi orang-orang dari situasi itu,

mungkin jika kita lebih banyak melibatkan para ibu

it's possible that if we injected more mothers into this concept,

ke dalam konsep ini

what we would have is more of a concept of not just how to protect,

kita mungkin akan mendapatkan konsep

bukan hanya untuk melindungi

but how to care for each other.

namun saling mempedulikan.

And maybe that's where we need to go in the future,

Dan mungkin ke sanalah kita harus menuju di masa depan

when we take democracy beyond anatomy,

saat kita membawa demokrasi untuk melampaui anatomi

is to think less about the individual body in terms of the identity,

yaitu untuk lebih tidak memikirkan tubuh masing-masing

dalam hal identitas,

and think more about those relationships.

dan lebih banyak berpikir tentang hubungan itu.

So that as we the people try to create a more perfect union,

Sehingga saat kita mencoba membuat persekutuan yang lebih kuat

kita berpikir tentang apa yang dapat kita lakukan untuk orang lain.

we're thinking about what we do for each other.

Terima kasih.

Thank you.

(Applause)

(Tepuk tangan)